创世记研究释要
创世记末五篇附释：
附释一：天地万物和人类的创造(创造论远胜于进化论)
附释二：人类的堕落和上帝救赎计划的宣布
附释三：无限浩大的救恩
附释四：古人的长寿
附释五：普世性的特大洪水
创世记研究释要
本书名称：
创世记是从希伯来文译成拉丁文时所采用的名称。在原文中没有书名，以色列人常是采用全书第一个词汇『起初』或『起始』或『起源』作为本书的名称。本书也的确记载了一切的起始，如宇宙的起始，世界万物和人类的起始，人类犯罪堕落的起始，上帝救恩计划的起始，人类历史的起始，上帝选民历史的起始等等。
本书作者：
旧约圣经的开头五卷：创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记，从古至今一向被犹太人称之为『摩西五经』『律法书』或『摩西律法书』(书23:6.路24:4.徒28:23.约1:45.17)，新约圣经的作者和早期教会，以及历代来虔诚研究圣经的基要派神学家与信徒，也都信守这样观点。摩西五经也是完整连为一体的，你看了创世记亚伯拉罕、以撒、雅各（后被天使改名为以色列）和雅各众子孙的历史，再看出埃及记，就可确知这二卷经书是连为一体的。你若看完了出埃及记，再看利未记、民数记和申命记，就可确知这五卷经书是完整一体的。若没有创世记，就不能理解第二卷出埃及记，若没有出埃及记，就不能理解后三卷经书。我们可以确知深信这五卷经书都是摩西在圣灵的感动启示下，或利用部分古代圣神记录，或直接从上帝获得启示，编写著作而成。可参看摩西五经本身所作的宣示（出17:14.24:4,7.34:27.利1:1-2.民33:1-2.申31:9），其它旧约经卷对此所作的证明（书1:7-8.8:31-34.23:6.王上2:3.王下14:6.21:8.23:25.代上22:12-13.代下25:4.33:8.拉3:2.6:18.尼1:7-8.8:1.但9:11-13.玛4:4），以及主耶稣和新约作者对摩西著作五经所作的证明（太19:7-8.约5:45-47.7:19-23.路24:27,44.徒28:23）。
作书时地：
『创世记写作于主前1500年，正当希伯来人在埃及为奴之时。』（SDA圣经注释第一卷203页）。怀爱伦提到：『摩西带着羊群在寂静的山中到处飘泊，他常想起同胞受压迫的景况，回忆上帝对待列祖的恩典，以及祂赐给选民的应许，他就昼夜不断地为以色列民祷告。有天使所发的光辉围绕着他。他在这里受上帝圣灵的感动，写了创世记这一卷圣经。可见他多年在荒凉旷野之中所费的光阴，有了极丰富的收获，因此不仅摩西本人和他的同胞，就是以后世世代代的人，也都深蒙福惠。』（先祖与先知22章230页）。
本书的重要：
创世记是一切之始，也是圣经之始，圣经之首。创世记记述了天地万物和人类的创造，人类在魔鬼诱惑下的犯罪堕落，以及上帝着藉基督救赎人类计划的宣布（创3:15）。接着旧约圣经各经卷就逐渐不断地发出有关上帝儿子人类救主基督降生为人的大量预言，据统计共有三百三十三条预言细节，完全精确地应验在主耶稣基督降生为人的一生事迹中。新约圣经的四福音就详细地记述了主耶稣基督的生平事迹，从道成肉身、降生为人，到被钉十字架，为我们世人舍命赎罪，死后第三天从死里复活，四十天之久向众门徒显现，以后又当着门徒的面被提升天，回到上帝宝座右边。接着使徒行传和新约书信就论到基督在上帝宝庭前不断为我们赎罪和代求（来8:1-3.9:11-12.约一2:1-2.1:9.来4:14-16. 7:25）；同时也不断借着祂的圣灵住在我们心里，重生我们的心灵，圣化我们的品格，并带领我们完成祂在地上救赎人类的大工（罗8:9-10.加5:25.徒9:6-22）。新约圣经末卷启示录主要论到基督即将复临，完成祂救赎人类的大工，祂要拯救历代上帝子民回到天父家中，也即天上的圣城新耶路撒冷，和天父上帝，救主耶稣，以及众天使永远同住。据统计全部圣经中共有二千五百处预言论到基督复临。因此若无创始记，我们就不能更好理解旧约和新约圣经的含义。
创世记和启示录在圣经中也正好头尾相呼应。若无启示录，圣经就变得有头无尾；若无创世记，就变得有尾无头。创世记头三章论到天地万物和人类的创造，魔鬼的欺骗引诱，人类的犯罪堕落，罪恶的进入世界，人被赶出乐园，丧失吃生命树果子的权利，成为必死的罪人；启示录最后三章论到上帝重新创造新天新地，魔鬼的被捆绑与被毁灭，罪恶的永远消灭，圣徒的得蒙救赎，重新得进从天而降的乐园，重获吃生命树果子的权利，将要和天父上帝、救主耶稣幷众天使永远在一起，享有永生不死的荣耀生命。
本书的分段：
（一）人类先祖的历史（创1:1至11:26）
一，天地万物和人类的创造（创1至2章）
１， 宇宙众天地的创造（创1:1）
２， 地上万物和人类的创造──六日的创造大工（创1:2至2:25）
二，人类的堕落和上帝救赎计划的宣布（创3章）
三，亚当的儿子该隐杀亚伯及其属世的后裔（创4:1-24）
四，亚当的儿子塞特及其敬拜上帝的后裔（创4:25至5:32）
五，洪水（创6至8章）
六，上帝赐福给挪亚及挪亚三个儿子的后裔（创9至10章）
七，造巴别塔与口音变乱（创11:1-9）
八，从闪到亚伯兰的家谱（创11:10-26）
（二）选民先祖的历史（创11:27至50:26）
一，从亚伯拉罕到以撒的的生平事迹（创11:27至26:35）
１，亚伯兰蒙召去迦南（创11:27至12:9）
２，因遭饥荒下埃及称妻为妹（创12:10-20）
３，亚伯兰和罗得分离（创13:1-18）
４，亚伯兰因信奋战，救回罗得全家和所多玛城民（创14:1-24）
５，上帝应许亚伯兰的后裔多如天上的星及将有的经历（创15:1-21）
６，亚伯兰娶夏甲为妾生子及家中的矛盾（创16:1-16）
７，亚伯兰九十九岁时上帝将他改名为亚伯拉罕，和他立约，应许撒拉次年生以撒（创17:1-27）
８，上帝和二位天使化作过路人向亚伯拉罕显现，再次应许撒拉生以撒，幷指出所多玛和蛾摩拉的严重罪恶，以及亚伯拉罕的代求（创18:1-33）
９，二位天使救罗得幷毁灭所多玛蛾摩拉（创19:1-38）
１０，亚伯拉罕寄居基拉耳又称妻为妹，受管教蒙保护（创20:1-18）
１１，撒拉生以撒，夏甲和以撒玛利被遣离，亚伯拉罕和亚比米勒立约（创21:1-34）
１２，上帝试验亚伯拉罕命献以撒（创22:1-24０
１３，撒拉一百二十七岁安睡和埋葬（创23:1-20）
１４，亚伯拉罕差老仆人回本族为以撒娶妻利百加（创24:1-67）
１５，亚伯拉罕续娶基土拉，一百七十五岁安睡，和以撒玛利的后裔（创25:1-18）
１６，以撒的妻子生以扫和雅各，以扫卖长子名分给雅各（创25:19-34）
１７，以撒因饥荒寄居基拉耳蒙上帝应许赐大福，但也称妻为妹受管教，后蒙上帝保护（创26:1-35）
二，雅各的生平事迹（创27:1至36:43）
１，雅各骗取长子祝福，激起以扫仇恨（创27:1-46）
２，以撒遣雅各去母舅家娶一妻，雅各在忧恐中得梦示（创28:1-22）
３，雅各为舅舅拉班作工，娶利亚拉结为妻（创29:1至30:43）
４，雅各带领全家逃离拉班家，要回迦南（创31:1-55）
５，雅各惧怕以扫，送礼赔罪，和上帝较力，被改名为以色列（创32:1-22）
６，雅各与以扫相见（创33:1-20）
７，雅各的女儿底拿被玷污，西缅利未残酷报仇，使雅各甚感忧愁（创34:1-31）
８，雅各蒙上帝指示去伯特利筑坛献祭，蒙上帝显现应许赐福，再次要他改名以色列，以及随后拉结生产便雅悯而死，流便的犯罪，和以撒一百八十岁的寿终（创35:1-29）
９，以扫的后裔（创36:1-43）
三，约瑟的生平事迹（创37:1至50:26）
１，约瑟蒙父宠爱和被兄长们出卖（创37:1-36）
２，犹大的犯罪和他承认他玛说『她比我更有义』（创38:1-30.太1:3）
３，约瑟得胜罪恶的试探，宁愿被诬陷入狱（创39:1-23）
４，约瑟为酒政和膳长解梦（创40:1-23）
５，约瑟为法老解梦而成为埃及宰相（创41:1-57）
６，约瑟和弟兄们在埃及相见，异梦得应验（创42:1至45:28）
７，以色列带领全家下埃及（创46:1至47:31）
８，以色列为约瑟的二个儿子祝福（创48:1-22）
９，以色列临终前为十二个儿子祝福或预言他们子孙将来的事（创49:1-32）
１０，以色列死后的隆重葬礼和后来约瑟临终前的重大遗嘱（创50:1-26）
本书中关于基督的预言：
一，『女人的后裔要伤蛇的头，蛇要伤他的脚跟。』（创3:15）预言上帝的儿子主耶稣（也就是当时在伊甸园中向亚当夏娃显现的耶和华上帝自己）将要道成肉身，降生为人，成为『女人的后裔』（赛7:14.9:6），得胜撒但一切罪恶的试探，度过完全圣洁无罪的人生，最后又在十字架上为我们流血舍命，完成赎罪大功，带来救赎的洪恩，同时也给于撒但头部以致命的打击，也即伤了『蛇的头』，从此以后撒但和他全军必要永远败亡。至于撒但鼓动恶人将他钉死在十字架上，不过是伤了『他的脚跟』，非致命的伤害，主耶稣第三天从死里复活升天时，他脚跟的伤害就痊愈了。
二，上帝应许亚伯拉罕、以撒、雅各：『地上万国都必因你的后裔得福。』（创22:18.26:4.28:14）也就是因耶稣基督得到救恩的永远的洪福。保罗说：『所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的，上帝幷不是说众子孙，指着许多人，乃是说你那一个子孙，指着一个人，就是基督。』（加3:16）
三，上帝应许亚伯拉罕和撒拉：『我已立你作多国之父，……君王（其中包括万王之王基督）从你而出。』『她也要作多国之母，必有百姓的君王从她而出。』（创17:4-6,16）。『世上的国都成了我主和主基督的国，祂要作王，直到永永远远。』（启11:15）
四，『圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗（就是赐平安者）来到，万民都必归顺。』（创49:10）。主耶稣被称为『和平的君』（赛9:6），祂来是要带给我们平安，使我们与上帝和好，也与人和好。在主降生为人时，众天使歌唱：『在地上平安归与祂所喜悦的人。』（路2:13-14）。主耶稣也应许我们说：『凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。』（太11:28）。
本书中关于基督的预表：
一，皮衣预表基督的义袍（创3:21）：上帝使祭牲被杀代死，用祭牲的皮制衣给亚当夏娃穿上。象征罪人信主悔改，求告主名，因信称义和因信成义，而穿上基督的义袍。
二，亚伯所献头生的羔羊（创4:4）：耶稣是马利亚的头生子（路2:22-23），也被上帝称为人类的『长子』（来1:6）。『祂称他们为弟兄也不以为耻。』（来1:11）。耶稣也是『上帝的羔羊，除去世人罪孽的（不但要赦免我们的罪，而也要使我们离罪成圣，参太1:21）。』（约1:29）。
三，方舟预表主耶稣的救恩（创6-8章）：使我们在罪恶的滔天波浪中不致灭亡，反得永生。（罗5:12.3:10,23-24.约3:16）。
四，立约的虹（创9:12-17）：虹也是象征主耶稣的救恩的，也象征主的慈爱，恩惠，应许，和我们所立赐平安的约。一方面『宝座乃火焰，其轮乃烈火，从祂面前有火像河发出，事奉祂的有千千，在祂面前侍立的有万万。』（但7:9-10）。这一切显示了上帝的圣洁、公义和威荣。而同时在上帝的宝座前也『有虹围着宝座』，象征上帝的慈爱、怜悯和恩惠，因着主的舍命救赎，上帝的宝座也已成为『施恩的宝座』（来4:14-16.7:25）。
五，默基洗德是撒冷王，又是至高上帝的祭司，也是预表基督的。（创14:17-20.来7:1-10）
六，亚伯拉罕献以撒，也特别预表天父上帝牺牲自己独生爱子基督来救赎我们。用以代替以撒的公羊也是预表基督的。（创22章）
七，雅各梦见通天的梯子也是预表基督的（创28:10-17）。正如主耶稣曾对门徒说：『我实实在在的告诉你们，你们将要看见天开了，上帝的使者上去下来在人子身上。』（约1:51）。因着主耶稣的道成肉身，舍命救赎，主耶稣已成了我们通天的梯子，藉此我们可以和上帝恢复交往。正如经上所说：『上帝在基督里叫世人与自己和好。』（林后5:19）。众天使也都因此成为『服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力。』（来1:14）。在主耶稣降生，受洗，复活，升天时，我们都明显看见天开了，有天使在祂身上上去下来。在不久主耶稣再来时，还将带着千千万万天使一同接我们到天上去。
本书内容释要：
一，创世记一至二章记载了上帝创造天地万物和人类的具体经过，幷也提供了一系列有关创造的奇妙证据。其中内容不但和科学事实毫无矛盾，而且还包含了许多有关科学的奇妙启示。现代天文学、地质学、人类学、考古学、物理学等，也都证明了这一切。（详见后面附题一，内容资料丰富，首次在书中正式出版：天地万物和人类的创造──创造论远胜于进化论！）
二，创世记第三章记述了人类始祖亚当夏娃受到魔鬼欺骗引诱，犯罪堕落的经过和结果，以及上帝前来寻找亚当夏娃，为要向他们宣布上帝将要赐下自己的爱子基督救赎人类的计划。这一章所记述的历史事实，不但是完真实可信的，有上帝的启示，考古学的发现，和各国古老民族原始的传说为证，而且其中也显示了上帝对犯罪堕落人类的无限怜爱，基督为救赎人类而甘愿作出的无限牺牲，藉此也引出了全部圣经的主题：就是上帝借着基督救赎人类的计划。（详见附题二：人类的堕落和上帝救赎计划的宣布）
三，在创世记第五章中我们看到亚当和他子孙后代的长寿。 亚当活到九百三十岁，玛土撒拉更活到九百六十九岁，是最长寿的一位先祖。关于古人的长寿早已获得考古学的证实，我们也可从中获得二方面的宝贵教训。（请参看附题三：古人的长寿）
四，创世记六、七、八章记载了洪水的灭世。首先要明白洪水灭世是事实，不但有圣经的神圣权威记载为证，而且有大量考古学，地质学，和各古老民族不约而同的原始传说为证。我们还要明白当时代的人强暴成性，淫乱成风，恶贯满盈，不但心灵刚硬到不可能再悔改的地步，而且还几乎使全世界的人都败坏了，以致上帝存着悲痛的心不得不以洪水毁灭了他们。洪水的灭世不但显示了上帝对罪恶的公义的刑罚，而也显示了上帝为了挽救世人的无限慈怜、忍耐、和悲痛的决择。（详见附题四：普世性的特大洪水）
五，创世记九章记载了洪水后上帝开始准许挪亚后裔吃一部分肉食（9:3-4），当然是洁净的肉食（7:2.8:20），因当时地上的菜蔬瓜果植物都已被洪水淹没了。起初上帝所造的始祖，上帝只给他们吃素食（1:29）。可见素食是天父上帝当初为祂儿女所预备的最美好的食物。洪水前人类也都很长寿，可活到九百几十岁。洪水后上帝准许挪亚子孙吃部分洁净的肉食，以补充素食的不足；但仍不让他们吃不洁净的肉食，因对人健康危害甚大。洁净肉食危害性相对较小，但不是最好食物，应少吃为宜。如有营养全面均衡的素食，则素食仍是最有益健康无有害副作用的食物。洪水后人类寿命很快减短，除自然界气候改变外，也和人类多吃肉食有关。经上记载洪水后第一次出现虹（创9:12-18），证明洪水前一直是晴朗的天气，从不下雨，但每天夜里『有雾气从地上腾，滋润遍地。』（创2:5-6）。气候远胜于今天。
六，创世记十一章记载洪水后古人建造巴比塔，塔顶通天，为要宣扬自己的名，企图将全地的人都聚集在自己的统治之下，同时造巴别塔也含有不信、反对、敌挡上帝的意思。上帝已和挪亚后裔立约，以虹为记号，应许不再用洪水毁灭人类（创9:12-18），但这些带头的野心勃勃的人就是不信，要造高入云霄的巴别塔，探寻上天的机密，抵抗洪水的再次来临。如让这些背逆不信的人带头造成巴别塔，统辖众多世人，又会很快使世人的灵性败坏了。因此上帝不得不出面干涉，变乱他们的口音，阻挡他们罪恶用心的工程，促使他们分散在全地上，希望他们在大自然的环境中，更有益于身心健康，幷更有利于寻求敬拜真神，过荣神益人的生活。这件事对我们现代世人和信徒也含有重大教训：我们是否也同样表现出背逆不信上帝启示的精神？上帝虽然在圣经预言中不断启示我们祂必快来，不断教导我们今世的短暂和虚空，圣徒在地上不过是客旅和寄居的，幷要我们善用短暂的今生，更好地尽到服务行善、传道救灵的责任，以为永生的将来作更好的准备；但是，我们却仍然不相信，或不完全相信，我们仍然在为自己建造各式各样大大小小的巴别塔，或是谋名位，或是聚财产，或是沉迷于自己的安乐窝，或是追求豪华的享受，只顾荣耀自己，而却没有尽心尽意尽力先求上帝的国和上帝的义，以归荣耀于上帝。
关于巴别塔的遗迹，已被考古学家所发掘。圣经手册上提到：『巴别塔的工作虽然一时停顿，但不久之后，那些留在巴比伦的人就又继续作了起来。这塔成了巴比伦城的中心，也成了巴比伦境内其它各城建塔的模范。……考古学注释：巴别塔故址。传说的巴别塔是在巴比伦城西南十五公里的波西帕。罗霖逊享利爵士在波西帕一块城角石下发见了一个圆柱形的土器，上面刻着：「先王所建的这个波西帕塔，只建到63呎，（塔顶还没有建成），就在古时沦为废墟了。建塔时因未能好好注意泄水的地方，所以狂风暴雨一来，墙上的砖被冲了下去，顶上的瓦也被毁坏了。马达克大神催促我重建这塔，于是我选了一个吉日，就在那日开始了修补重建作的工作。……」这段记载似乎很像巴别塔未竟之工的一个传说。考古学家一般都认为真实的地址，大概是在巴比伦城的中央，就是玛达克庙北面的废墟。史密斯发见了一个古时的泥版，上面写着说：「建造这座塔触犯了诸神，所以有一天夜里，诸神就把众人所建造的都毁坏了。这些以后，诸神将他们分散出去，使他们言语不通，幷且他们进步；但诸神却为巴比伦城流下了热泪。」这故事似乎很像巴别塔的传说。现在那塔是一个三百三十方呎的大洞，一直人都是把它当作一个石矿，从里面取砖来用（砖的长宽各一呎，厚四吋）。当这塔还在的时候，它有许多层平台，各层由下而上依次递减，直到顶上，有一个马达克的神堂。』（圣经手册79-80页）。
本书个别疑难经文解释：
上帝已在圣经中赐给我们无数的证据，使我们能深信确知圣经都是上帝所默示的。但是，现代不信派的神学家，如所谓『高级评经学』者等，一概不信神迹，启示，和预言，存着不信的偏见，甚至骨中挑刺，专门寻找圣经的『错误』和『问题』，将摩西五经和圣经的许多内容都看成神话故事；然而他们对圣经的评击，已被坚信圣经的基要派的神学家，和近百年来圣经考古学的大量发现所驳倒（可参看海莱博士的《圣经手册》等）。现在圣经中的所谓错误其实是极少的，而且基要派神学家也都作了很合理的解释。如果我们多注目于上帝在圣经中所赐给我们的无限重大宝贵的真理亮光，和大量的甚至于无数的奇妙证据，那么这些问题简直算不得甚么了。如果我们只注意这极少的所谓错误，而忽视了主在圣经中赐给我们的上述重大宝贵的真理亮光，和大量的甚至无数的奇妙证据，以至动摇了我们对圣经的信心，那真是一叶障目，一叶蔽天，中了撒但的诡计了。
我们要明白圣经虽然都是上帝所默示的，但绝大多数都不是字句的默示，而是思想意念的默示。换句话说，先知或使徒明白了上帝的思想意念，却要用自己当时代的语言写出来。由于各时代各民族的语言都是不完全的，有时还要采用当时的习惯用语，在不了解古时风俗习惯和具体情况的现代人看来就不易明白，再加上翻译的误解，抄写上的差错，出现一些疑难问题是难免的。但在圣灵大能的保守下，出现的问题幷不多，而且属于很细小的问题。其实，这些所谓的错误，有的可能是抄写上的差错，有的可能是不了解当时的实际情况，或风俗习惯，或时代背景，而难以加以正确解释，有的可能是不了解当时的原文的含义，也有的是翻译上的错误。
（一）例如有人胡乱批评说：『司提反虽被圣灵充满为主作见证，他说亚伯拉罕之父亲他拉死了以后，上帝呼召亚伯拉罕从哈兰到应许之地迦南去。其实，按照圣经记载，上帝呼召亚伯拉罕出哈兰时，亚伯拉罕年75岁，他父亲他拉才145岁，应该还没有死；直到亚伯拉罕100岁在迦南生以撒，他的父亲仍然在哈兰活着；以撒出世以后，他拉至少再活35年，一直活到205岁才去世，可见司提反没有详细查考清楚，误解圣经的话，当紧急需要时，就说错了（见徒7：4；创11：26-32；12：1-4）。』
其实，司提反并没有说错，他所说的正是根据摩西所说的：『他拉共活了二百零五岁，就死在哈兰。耶和华对亚伯兰说（中文的译意漏掉了原文中的一个字，英文圣经译为and：And Jehovah had said to Abram,，其实And这个字在希伯来原文中，含有多种含义，可以译为and和、并且，also也，but但是，yet然而，then然后、于是、接着，when那时，now现在，in that time在那时候，等等意思。因此根据希伯来原文，宜译为then：然后，于是，或接着耶和华对亚伯兰说）：你要离开本地本族父家，往我所要指示你的地去。……亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。』（创11:32－12:4）。可能有人要说，这样的解释不是和创世纪11:26的话『他拉活到七十岁，生了亚伯兰、拿鹤、哈兰。』发生矛盾了吗？我们相信摩西在这里前后所说的二句话是不会自相矛盾的，问题在于要正确解释创11:26的话，按原文宜译为：『他拉活到七十岁，然后成了亚伯兰、拿鹤和哈兰的父亲(And Terah lived seventy years, then fathered Abram, Nahor, and Haran.)。』这显然是一句笼统的概括性的话，意即他拉活到七十岁开始生儿子，后来成了亚伯兰、拿鹤和哈兰的父亲。而决不能解释为他拉七十岁那一年生了三个儿子，因这是不可能的事。再说一般解经家也相信亚伯拉罕不是长子，长子应该是罗得和密迦的父亲哈兰，而且那时他已经去世了。特别值得注意的，哈兰的女儿密迦后来也作了亚伯兰的弟兄（也许是哥哥）拿鹤的妻子，可见哈兰要比拿鹤和亚伯兰大几十岁（参创11:27-32）。还需注意的，创11:10-26所记的闪的后代的家谱都是简要的家谱，只记下和选民列祖亚伯拉罕有关的主要的族长的名字，而幷没有记载所有子女的名字，而且在简要家谱中所以要将亚伯兰放在首位，是尊敬他为属灵的长子，为上帝选民以色列先祖的尊荣地位。亚伯兰名字的意思，就是尊荣之父。后被改名为亚伯拉罕，意为多国之父。海莱博士所著的《圣经手册》上也提到：『从创世记十一章二十六节，三十二节；十二章四节；以及使徒行传七章二至四节看来，亚伯拉罕诞生的时候，他父亲似乎是一百三十岁；同时从创世记十一章二十六节看起来，好像他不是头生的。』（圣经手册56页，1999年五月十六版）。
（二）又如创世记一章和二章之间曾有一个很大的矛盾：一章说上帝先造动物后造人。二章说上帝先造人后造动物。所有的现代不信派神学家都对此进行攻击，基要派也难以解释清楚。真实的原因是，当时所有的英文圣经创2:19的经文都译错了意思。1986年我正好在美国本会大学进修，选读了一年的希伯来文。有一位本会牧师对我说，你可去问问你们的希伯来文老师，对上述一章和二章的矛盾怎样解释？我不相信这两章之间会有矛盾，于是回到宿舍中，立即研读希伯来文圣经创2:19的经文，而且立即发现了英文圣经翻译错了。原来希伯来文的动词只有二种时态：已完成的和未完成的。已完成的时态可以译为现在完成式，过去完成式，和简单过去式等等，当时所有的英文圣经都将创2:19中的『造』字误译为简单过去式（formed），于是就变成上帝先造人后造动物了。其实应将『造』字译为过去完成式（had formed），这样就不会出现上述矛盾了。这不是我特别聪明，是因为外国人的动词时态概念都是固定不变的，翻译时总转不过弯来，不敢将过去式，改变成过去完成式。我们中国人和希伯来人相似，动词本身是不分时态的，必须根据上下文的意思，而在动词前面加上一二个字来表明动词时态。第二天星期一上课时，我将创2:19新改正的译意告诉老师，老师听了很喜欢，立即将我的改正释意和缘由介绍给全班同学，幷且最后说了一句：他的解释是可能的！第二年1987年二月我写了一篇文章，创世记一章和二章之间有矛盾吗？将英文圣经的译意重新作了改正，后来投稿到本会英文的传道者期刊（MINISTRY），结果被采纳和刊登出来（刊登在MINISTRY, March 1989, page 15）。后来，我发现1990年四月第一版的国际版英文圣经（New International Version）上对创2:19的经文也已作了改译（用had formed取代了formed）。
参考资料
请仔细研读怀爱伦著作『先祖与先知』一至二十一章关于创世纪内容的精辟解释，必得极大助益。也可阅读《讲道集》中以下各题：
关于亚伯拉罕的生平事迹：
一，
亚伯拉罕的生平事迹（一）童年和蒙召
二，
亚伯拉罕的生平事迹（二）迦南饥荒的考验
三，
亚伯拉罕的生平事迹（三）和罗得分开居住
四，
亚伯拉罕的生平事迹（四）战胜四王救回罗得
五，
亚伯拉罕的生平事迹（五）信心软弱纳妾生子
六，
亚伯拉罕的生平事迹（六）上帝与亚伯拉罕立约
七，
亚伯拉罕的生平事迹（七）接待客旅为罪人代求
八，
亚伯拉罕的生平事迹（八）最严厉的信心考验
（以上八题在路光着『讲道集(三)』第32到39题中）
一，
信心之父（一）
二，
信心之父（二）
三，
信心之父（三）
（以上三题在路光着『讲道集(五)』20到22题中）
关于以撒的生平事迹：
一，
以撒的顺从（一）在生死的考验上
二，
以撒的顺从（二）在婚姻的考验上
（以上二题在路光着『讲道集(三)』第40到41题中）
关于雅各的生平事迹：
一，
雅各的生平事迹（一）蒙拣选的原因
二，
雅各的生平事迹（二）伯特利的异象
三，
雅各的生平事迹（三）寄居母舅家中
四，
雅各的生平事迹（四）带领全家回迦南
五，
雅各的生平事迹（五）雅各和天使较力
六，
雅各的生平事迹（六）雅各回到迦南
（以上六题在『讲道集(四)』第29到34题中）
一，
雅各的遭难及其预表意义
二，
雅各为儿子们的临终祝福
（以上六题在『讲道集(四)』第23到24题中）
关于约瑟的生平事迹：
一，
约瑟的生平事迹（一）被卖为奴被诬为囚
二，
约瑟的生平事迹（二）约瑟被高升为宰相
三，
约瑟的生平事迹（三）约瑟和弟兄们相认
四，
约瑟的生平事迹（四）接父亲全家来埃及
（以上六题在『讲道集(四)』第35到38题中）
创世记末附释（共五篇）
请接下去看以下各篇：
附释一：天地万物和人类的创造(创造论远胜于进化论)
附释二：人类的堕落和上帝救赎计划的宣布
附释三：无限浩大的救恩
附释四：古人的长寿
附释五：普世性的特大洪水
附释一
天地万物和人类的创造
（创造论远胜于进化论）
创世记一到二章记载了上帝创造天地万物和人类的具体经过，幷也提供了一系列有关创造的奇妙证据。在不明白圣经的人看来，也许以为其中的内容不过是些神话故事，幷不合乎科学，其实则不然。这两章内容，不但和科学事实毫无矛盾，而且其中还包含了许多有关科学的奇妙启示。我们现在要深入查考研究其中的内容。
创世记一章到二章三节，在原文中本是一篇极其神圣、庄严而优美的诗歌，被称为『创世之歌』。二章四到二十五节『创造天地的来历』记述了创世工作的某些细节。根据这两章的记载，上帝的创造工作对我们人类而言，可简略分为两个过程。第一个过程是：天地的创造。正如创世记一开头第一句话所启示的：『起初上帝创造天地。』（创1:1）。第二个过程是地球上万物和我们人类的被创造，正如接下去所详细记载的上帝六日的创造大工。（创1:2-2:25）。现按次序逐段讲解于下：
天地的创造
所谓天地的创造，也就是指宇宙的众星系，众天体，包括日、月、星辰和我们地球的被创造。正如圣经一开始就指出的：『起初上帝创造天地。』（创1:1）。在这短短的一句话中，每一个字都是极其有意义的，包含了一系列有关科学和神学的奇妙启示。
天的含意
首先要注意的，这里的『天』在希伯来原文中是一复数式名词，意思是不止一个天，而是许多个天。因此应译为『诸天』或『众天』等等。（现在的 NEW KING JAMES VERSION, NEW INTERNATIONAL
VERSION, REVISED STANDARD VERSION等等重新翻译、修订的版本，都将『天』译为复数词HEAVENS）。这众多的诸天实际上也就是指的整个宇宙和其中的众星系，众天体，包括我们的日、月、星辰在内，这一切都是上帝创造的。正如经上所说：『诸天（指整个宇宙诸星系）藉耶和华（上帝的圣名之一，意为自有永有，无始无终者）的命而造，万象（指宇宙中的众天体）藉祂口中的气而成，……因为祂说有就有，命立就立。』（诗33:6-9）。
『诸天』这对古时的人来说，是一个多么奇妙的启示阿！因自古以来，人们的宇宙观一向以为宇宙中只有一个『天』，正如只有一个『地』一样。古人所谓『天地』的含意，原就限于此。甚至在一、二个世纪之前，所有的天文学家、科学家等等，也都以为宇宙中只有一个『天』，幷以为太阳、月亮和所有的星辰都处在这个天穹中。但圣经却早在三千五百多年前，即已明确地启示我们说：『天』不止一个，而是许多个。可见，『诸天』这个奇妙的启示，绝不可能出自人的想法，而必是出自圣经的默示者，也即『创造诸天的耶和华』的启示。（赛45:18）。
而时至今日，我们有了现代天文学知识，也已远较过去历代人们更能深入领会『诸天』这一启示的无穷奇妙含义了。现在我们知道，月亮不过是环绕地球而运转的一个卫星，地球不过是环绕太阳而运转的九大行星之一，太阳不过是银河系中大约一千二百亿（香港太空馆说是三千亿）个恒星中普通的一个，幷都环绕银河系的中心而运转。例如我们在晴朗的夜空中，所看到的每一颗闪闪发光的星星，除个别一、二颗属于行星外，其它全部都是属于银河系中的恒星，它们实际上也都是一个个遥远的太阳。然而我们地球上所能看到的星空范围和恒星数目仍是极其微小的，因我们在地球上单靠肉眼所能看到的恒星数目，总共不过六千颗左右，只等于银河系中一千二百亿颗恒星中的一个零头！由此可见，我们地球上所能看见的日、月、星空，不过是银河系中很小很小的一小块空间！是许许多多太阳系天空中的普通的一个！
此外，在银河系以外，现代天文学还发现了许许多多类似银河系一样的大星系──被称为『河外星系』，每一个『河外星系』都包含有几百几千亿颗恒星。如果我们将每一个星系看作一个『天』的话，那么现今已能观测到的『河外星系』总数已达数千亿之多。而且这数千亿个星系又组成了更庞大的天体系统──星系团、超星系团、以至于总星系……。由此看来，圣经中以『诸天』，或说许许多多的『天』来代表整个宇宙及其中的众星系、众天体，真是十分确切的！
地的含意
第二点要注意的，『起初上帝创造天地』中的『地』，在原文中是单数名词，显然是指地球说的。经上说：『创造诸天的耶和华，制造成全大地的上帝，祂创造坚定大地，幷非使地荒凉，是要给人居住。』（赛45:18）。
圣经中的地球观也是极其奇妙的：早在三千几百年前，当世人还普遍以为『天圆地方』，幷一直在苦苦思索大地究竟建立在甚么根基上的时候，圣经中即已指明：大地是悬空的，是会旋转的，是圆球形的，幷且在地球的东西两半球上都有人居住。
如公元前一千六百年得蒙上帝启示的约伯指出：『上帝将大地悬在虚空，将水包含在密云中。』（伯26:7）。这一启示在古人看来简直是不可思议的！大地怎可能悬在虚空中之中，岂不要『落下来』吗？这问题的答案，直到十七世纪伟大的科学家牛顿发现万有引力定律后，才真正找到了。原来地球果真是悬在虚空之中的，由于万有引力的作用，地球得以环绕太阳而运转，以致能不落下来。
在同一卷书中，论到地球的旋转说：『叫这光（指太阳）普照地的四极，……因这光（原文中无这光二字）地面旋转如泥上印印。』（伯38:14.中文的『地面改变』，在原文和英文圣经中都是『地面旋转』）。有人解释这句经文的含意说：『泥上印印，为当时美索不达米亚（希腊文，意即两河之间的地方，为现今伊拉克地方）用为印字的泥筒而言。印字工用泥制成一个圆筒，未干之前，用细棒为轴心，将泥筒绕轴转动，把预先备好模模上的字印在其上，然后烘干。这样就非常形象地在说明地球的自转情况。』
论到地球的圆球形，圣经上说：『上帝坐在地球大圈之上。』（赛40:22）。『祂在渊面的周围划出圆圈。』（箴8:27）。需要注意的，在原文中，『译为圆圈的字，幷非意思说在平面上划一个圆圈。它代表一个弧，或圆球，……而且真能说出地球的真形。』（真理的圣经226 页）。以后主耶稣更指出，当祂再来时，地球上的一面人们正处在黑夜睡眠中，另一面人们却在白昼种地：『当那一夜，两个人在一个床上，要取去一个，撇下一个。两个女人一同推磨，要娶去一个，撇下一个。两个人在田里，要取去一个，撇下一个。』（路17:34-36小字）。因此本节经文极有力地证明地球是圆球形，因只有这样，地球上居民才可能在迎着太阳的一面出现白昼，在背着太阳的另一面出现黑夜。在主耶稣另一次教训中，又暗示我们地球的东西两半球上都有人居住。（参太8:10-12）
天地是谁创造的？
第三点要注意的：天地是谁创造的？
『起初上帝创造天地』这一句经文，也奇妙地启示我们：天地是由怎样的一位上帝谁创造的？因其中上帝一词，原文中既非单数，也非双数，而是用的复数式『伊罗欣』ELOHIM，暗示上帝有三位。但接下去的『创造』却是用的单数形态动词『巴拉』BARA，又表明上帝为『三位一体』的上帝。由此可见，创造的工作是由圣父、圣子、圣灵『三位一体』的上帝，同心同德，同力同工而联合一致进行的。如接下去提到：『上帝的灵运行在水面上。』在造人时又提到：『上帝说，我们要照着我们的形像……造人。』『上帝就……照着祂的形像造男造女。』（创1:2,26-27）。
但是，圣子上帝在创造工作中，具体担任『工师』（箴8:22-23）。因此经上说：『万物是借着祂造的，凡被造的没有一样不是借着祂造的。』（约1:1-3）。『因为万有都是靠祂造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是借着祂造的，又是为祂造的。』（西1:16）
天地是甚么时候创造的？
第四点要注意的：天地是甚么时候创造的？
『起初上帝创造天地』这句经文，也笼统地启示了我们，天地是上帝在『起初』的时候创造的。经上另一处也提到：『主阿，你起初立了地的根基，天（原文为复数式）也是你手所造的。』（来1:10）。
『起初』的意思是指在遥远的过去，当它们一开始的时候，而幷未具体指明它们被造的时间。这一简略的启示，实包含着上帝无穷的智慧。因上帝知道，即使将天体创造的时间告诉人类，人类有限的头脑和知识也是无法理解和证实的。而且反倒会引起不信之人无谓的争论。就如历代以来天文和地质学家对日、月、星辰和地球的起源时间，也是众说纷云，争论不休。况且现在所谓的『起源』和圣经中所说的『创造』，又有着完全不同的含意（来11:3）。为此，上帝在圣经中不提创造的具体时间，而却以无可争辩的权威宣告：『起初上帝创造天地。』
即使这样，有些不明白圣经的人还是在天体和地球起源的问题上，对圣经进行了错误的评击；因他们误以为圣经中曾说过日月星辰和地球被造的时间，约为六千年之前。其实，这幷不是圣经的说法，而是中古时期罗马天主教的说法。圣经中幷无任何一句话说它们是六千年前被造的，却在圣经开头的第一句话中，就已明确向我们宣告：『起初上帝创造天地。』
天地是怎样创造的？
上面我们已经详细地解释了『起初上帝创造天地』这一句经文的含意。现在我们再思考一个和创造有关的问题，就是天地是怎样被创造的？
圣经上对此问题曾作过最奇妙而大有权威的回答：『诸天藉耶和华的命而造，万象藉祂口中的气而成……因为祂说有就有，命立就立。』（诗33:6,9）。另一处又说：『我们因着信就知道诸世界是藉上帝的话造成的。这样，所看见的幷不是从显然之物造出来的。』（来11:3）。
而另一方面圣经上对此问题也曾作过最简明而折服人心的回答：『耶和华用能力创造大地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍。』（耶10:12）。另一处又说：『你们向上举目，看谁创造这万象，接数目领出，祂一一称其名，因祂的权能，又因祂的大能大力，连一个也不缺。』（赛40:26）。
以上两方面不同的说法，含意是完全一致，毫无矛盾的。因上帝的话，也就是上帝的命令，本是上帝旨意的表达，而上帝的旨意又是以上帝无限的权能和智慧为后盾的。因此，只要上帝的旨意一定，命令一发，任何创造工作都将因上帝无限的权能和智慧而立即完成。所以根据以上所说可见，宇宙中的众星系、众星体，实质上都是上帝用祂无穷的能力和智慧创造出来的。换句话说，宇宙万物实质上都是上帝无限能力和智慧的结晶。今天我们有了现代的科学知识后，已远比过去历代的人们更能理解圣经上这些启示的无穷奇妙的含意了。
过去旧有的物质不灭定理，一向认为物质既不能生，也不能灭；过去的质量守恒定律也一向认为质量既不能增多，也不能减少。关于这方面当时人们常举碳的燃烧为例。碳在空气中燃烧后，似乎化为灰烬了，实质上碳仍然存在，幷未减少，不过变成二氧化碳的形态跑到空气中去了。因此有些人便妄想以此『证明』宇宙中的物质不是上帝所创造的，而是本来就有的，因它是不能生，也不能灭的。但自从1905年爱因斯坦提出了相对论的质能关系式和发现原子能后，人们已经确知：质量可以转化为能量，有形的物质也不再是不能生、不能灭的。例如原子能就是质量转化为能量的一个例证，当原子核产生出大量原子能后，原有的原子核就被破坏了，原有的质量也减少了。正如有一位科学家指出：『随着原子核的研究的进展，质量转化为能量的过程越来越得到证实，知道这是太阳热的来源，幷且成为制造原子弹的根本原理。』（板田昌一着『新基本粒子对话观』29页）。
人类现今所已掌握的使质量转化为能量的方法有两个：一个是：使重原子核（如铀、Pu等原子核）分裂而释放出大量原子能。这一过程称为原子核的裂变反应。如原子弹就是根据这一原理所造成。第二个方法是：使两个轻原子核（如氢、氚、氘、氦、锂等原子核）聚合而释放出更大量的原子能。（比上述裂变的能量大十倍）。这一过程称为原子核的聚变反应。如氢弹就是根据这一原理造成的。由于轻原子核的聚变反应必须在千百万度的高温下才能进行，也就是需要在原子弹爆炸后所产生的高温下才能进行，因此轻原子核的聚变反应又被称为热核反应。而根据这一原理制成的氢弹，也就被称为热核武器。氢弹的爆炸所以需要以原子弹的爆炸为『引火线』，也就是这个道理。
至于在天然界中，太阳就是一个极其巨大的热核反应源。太阳对我们人类来说，也是和平利用原子能的一个最伟大的典范。
人类现今虽然已经能够通过某些原子核的裂变或聚变反应，使原子核中的部分质量转化为能量，但还远未能使原子核的全部质量，以至于全部物质转化为能量。物质中所蕴藏的能量，也就是上帝创造时所凝聚在物质中的能量，是极其巨大的。例如有一位作者提到：『现在已经发现，在中子和质子里面（按：原子核是由中子和质子等所组成）所牵涉到的能量改变，要比原子核里所牵涉到的能量改变，大千百倍。』（金星南着『原子核和原子能』32页）
在浩瀚的宇宙中，科学家们也早已发现了一种奇异的天体──『类星体』，正在以人们还未能理解的方式，释放出极其惊人的巨大能量！据报导，前些年科学家们利用射电技术，已在太空中射电源处发现了二百多个类星体。类星体的『奇异特征』之一，『是在单位时间里辐射出来的能量非常大。据观察计算，类星体的体积只有一般星系的一百亿亿分之一，而它辐射出来的能量却比一般星系大一千倍。目前物理学上已知的最大能量来源是氢弹爆炸的热核反应，但远不能解释像类星体这样大的能量其源渊如何。因此有的天文学家认为在那里进行着新的能量释放形式。有的物理学家认为那里正进行着物质与反物质碰撞的「湮灭」过程，也就是物质全部转化为以能量的形式表现出来。』（科学普及资料）
关于物质与反物质碰撞后『湮灭』的过程中释放出大量能量的问题，还可引证一些资料：
『二十世纪核物理学的惊人成就之一，是发现了自然界存在着某种特殊的对称性，也就是说，存在一个对应于每个物质粒子的所谓反粒子。因物质粒子是以『双』粒子而存在。反粒子与粒子的质量和动量相同，而电荷与其它性质则相反。早在1928年，皮．狄喇克最先预言在自然界存在这种对称性。1932年在宇宙线的探测中，发现了第一个反粒子，这就是正电子（反电子）；二十年后，利用高能加速器又发现了反质子和反中子；自此以后，发现了一大类不稳定粒子，这就是反超子……』
『与此同时，根据理论研究，除了基本反粒子，还存在着更为复杂的由反质子和反中子构成的反原子核。因此对应于周期表上每种化学元素的原子，都应有相应的反原子核和正电子（而不是电子）构成的反元素。所以，在任何由普通物质原子构成的化合物附近，还应存在一种类似的由反物质原子构成的化合物。换句话说，宇宙中可能存在着一些由反物质构成的区域。』
现在，『利用数十亿电子伏的大型粒子加速器，已有可能通过实验研究反物质。苏联利用七百亿电子伏的质子加速器，已首次观察了氦原素的反氦原子核，它是由两个反质子和一个反中子构成的。……反氦原子核的发现，具有非常重大的意义，因为它证实了理论上关于反物质存在的预言。』
『反物质与普通物质的不同点仅在于：「反原子」内正电子壳层取代了电子壳层，反原子核取代了原子核。
粒子──反粒子相互作用的特点是：在其相互碰撞后，它们全部消失（即粒子──反粒子的「湮没」），而释放出大量能量，结果变成具有更小质量的粒子。正如一个正电子同一个电子碰撞，可能转变为两到三个伽玛光子那样。反质子同质子或中子碰撞后，可能转变成几个介子，这些介子可能在物质内被吸收，也可能发生衰变。由于这种湮没作用，反物质不能与物质稳定地共存。事实上，这类「混合物」可发生连续的相互毁灭过程，直到它们当中的一个被完全「烧掉」为止。……由于反物质在湮没时会释放大量能量，所以天文物理学家经常假设说，在宇宙中存在着一种「反物质世界」，以解释一些难以理解的宇宙强辐射源。』（国外科技动态）
以上我们已引用了不少事例与资料，证明质量可以转化为能量，有形的物质可以转化为无形的能。『物』既然可以转化为『能』，那么反过来，『能』也可以凝聚为『物』。而这一过程，实际上也就是上帝用能力创造宇宙中各样物质的过程。
圣经上告诉我们：上帝的能力是无限的。祂是无所不能的全能者。（启1:8）。祂也是一切能力的泉源。灵感的诗人说：『上帝说了一次、二次我都听见，就是能力都属乎上帝。』（诗62:11）。 上帝的能力也是表现在多方面的。表现于天然界中的各种能量，例如光能、热能、电能、磁能、原子能……等等，也不过是上帝能力一方面的微小表现。因此一切形式的能量，最终也都是由上帝而来的。例如圣经上称上帝为『众光之父。』（雅1:17）。甚至说：『上帝就是光。』（申4:24）。『上帝乃是烈火。』（来12:29.）。『有烈火在祂前头行……祂的闪电光照世界……』（诗97:3,4）。
由以上经文可见，上帝既拥有无限的能力，幷能发出无限的能量，因此也就能在宇宙中进行各种的创造。正如经上所说：『你们向上举目，看谁创造这万象，……因祂的权能，又因祂的大能大力，连一个都不缺。』（赛40:26）。 另一处又说：『祂心里有智慧，且有大能力。……祂独自铺张苍天，步行在海浪之上。祂造北斗、参星、昴星幷南方的密宫。祂行大事不可测度，行奇事不可胜数。』（伯9:4-10）。
上帝的六日创造大工：
世界万物和人类的被造
以上我们已经研究了上帝创造工作的第一个过程，就是宇宙中众星系、众天体、日月星辰和我们地球的被创造，正如创世记第一句话所说：『起初上帝创造天地。』（创1:1）。 我们现在再来研究创造的第二个过程：地上万物和人类的被造，也就是上帝六天的创造大工，距今约有六千年之久。（创1:2-2:25）。
万物和人类被造前地球上情况
经文中首先提到世界万物和人类被造之前地球上情况：『地是空虚混沌，渊面黑暗，上帝的灵运行在水面上。』（创1:2）
『地是空虚混沌，渊面黑暗。』根据原文也可译为『地成了空虚混沌，渊面黑暗。』如果采用前一种译法，表明地球被造后一直处于『空虚混沌，渊面黑暗』的状况。如果采用后一种译法，表明地球起先也许处于融熔状态，后来渐渐凝固，成为『空虚混沌，渊面黑暗。』『空虚』的意思是空无一物。『混沌』按原文的意思为『没有形状』。因为当时地球被汪洋大海和浓厚的大气层所包围，不但热雾腾腾，水气满天，而且大气层中还充满了其它气态物质，以致看不清地面的形状。又因日光照射不进，以致形成了渊面黑暗的情况。『上帝的灵运行在水面上』，正是为要开始进行六日的创造大工。
第一日使日光照进地面
第一日，使日光照进地面：『上帝说，要有光，就有了光。上帝看光是好的，就把光暗分开了。上帝称光为昼，称暗为夜，有晚上、有早晨，这是头一日。』（创1:3-5）。
如前所说，太阳早就创造了，地球也早就围绕太阳一边公转，一边自转。只是由于地球被浓密的大气层（包括许多气态物质）所重重包围，日光照射不进，以致地面上仍是黑暗无光，分不清昼夜。于是上帝创造工作的第一步便是使浓密的大气层减退，让日光能射进地面。正如『上帝说，要有光（指地面上要有光，参林后4:6）， 就有了光。』随着日光照进地面，光暗分开了，昼夜也产生了。于是就真正开始了地球上的头一日：『有晚上，有早晨，这是头一日。』
第二日使地面上产生空气
第二日，使地面上产生空气：『上帝说，诸水之间要有空气（原文为空间，译为空气也很好，下同），将水分为上下。上帝就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了。事就这样成了。上帝称空气为天，有晚上，有早晨，这是第二日。』（创1:6-8）。
在造空气之前，地球四围浓密的大气层虽已减退，日光虽已能照射到地面上，然而地球仍然被浓密的水蒸气所重重包围，热气腾腾，水雾满天，正缺少未来人类和动、植物生存所必需的空气（如氧和二氧化碳等）。于是上帝在『诸水之间』，也即在空气中的水和地上的水之间『造出空气』，使空气中浓密的水汽或上升为云，或凝降为水，就这样『将空气以下的水（即地上的海水）和空气以上的水（即天空中的云层）分开了。』由此记载也可知，第二日上帝虽然造了空气，但由于当时天空中仍有浓云遮蔽，相当于现在的阴天，日、月、星辰仍不显露，直到第四日。
还有一点要注意的：『上帝称空气为天』，这里的『天』，显然是指我们地球上大气层的天空。我们知道地球上所以能有一层蔚蓝色的天空，就是由于其中的空气散射日光的缘故。假如没有空气，我们所看到的天空背景将是墨黑一片，如同深夜一样。因此『上帝称空气为天』是完全符合现代科学知识的。这也就是『六日之内耶和华造』的『天』。（出20:11）。
上帝创造的空气，不但为我们人类布置了一层美丽的蔚蓝色的天空，而且也给我们带来了一个光明的世界。若没有空气，我们世界上就不会有一种光明、明亮的感觉。被阳光照着的东西，显得很明亮，背后和周围却都是黑暗的。
再者，上帝创造的空气更为人类和动物植物的生命维持，预备了必要的条件。人类和动物需不断吸取空气中的氧气而呼出二氧化碳；而植物在进行光合作用、制造食物的过程中，却需吸入水和二氧化碳而放出氧气。这样就使氧气和二氧化碳得以循还不息，永不枯竭。这真是多么奇妙的配合。至于空气中成分最多的氮气，属于惰性气体，正可以冲淡空气中的氧气，对地球上的生命和万物起更好的保护作用。同时也成为土壤中氮肥的根本来源，为植物和动物生长所必需。总之，地球上能有这样一层完美的大气层，实是出于上帝奇妙的恩赐。
有一位作者说：『倘若地壳较现状再厚十呎，便不可能有氧气存在，动物不可能生存；倘若海洋较今日再深数呎，大气中的二氧化碳与氧就会被完全吸收，致使地上的植物绝迹。……大气若较现有的稀薄些，那每日在大气层外燃烧的成千上万的陨星，便要撞在地球各处。它们的陨落速度是每秒40至60哩，会使任何可燃物体焚尽。……其中最小的一枚若经过人的旁边，它所发的热就足以将人化为灰烬。』『倘若空气中的氧分不是21％，而是50％，或更多些，那么一切可燃的物质易于焚烧，便难以想象。击中一株树的闪电，会使整个森林爆炸燃烧起来。倘若空气中的氧分只占10％，甚或更少，……今日人类所熟知的几项文明要素，例如火，便不会有。』（谁的计划7-9 页）。
第三日使陆地形成幷造出植物
第三日，使陆地形成幷造出植物：『上帝说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来，事就这样成了。上帝称旱地为地，称水的聚处为海。上帝看着是好的。上帝说，地要发生青草和结种子的菜蔬，幷结果子的树木，各从其类，果子都包着核。上帝看着是好的。有晚上，有早晨，是第三日。』（创1:9-13）。
由此处记载可知：第三日，上帝使地球上形成了一个海洋和一块陆地，这也就是『六日之内耶和华造』的『地』和『海』。（出20:11）。
也许有人要发生疑问：那么现在地球上为甚么会出现四大洋（就是太平洋、大西洋、印度洋和北冰洋）和七大洲（就是亚洲、非洲、欧洲、南美洲、北美洲、大洋洲和南极洲）呢？这显然是后来地壳经过剧烈变化而形成的。特别值得注意的，现今世界上绝大多数地质学家，包括『唯物论』的地质学家在内，也都不约而同地见证了圣经中古老记载的神圣可靠性。因他们也都相信地球上当初只有一个原始大陆和一个原始大洋。
如1912年德国著名的地质学家魏格纳苜先提出了这样的看法。『他推想在最初的时候，世界上现在的美洲、非洲、欧洲、亚洲、澳洲和南极地区，原是连成一片的大陆（原始大陆）。』后来『澳洲和南极地区跟亚洲分离开来，中间形成了印度洋。美洲向西漂去，中间形成了大西洋。』因为『他从大西洋两岸有着相似的地质结构、岩石和化石等大量事实出发，推断两岸的大陆原为一整体。……』（十万个为甚么？第八册39-40 页，63年11月科学画报大陆漂移新论）。
从此以后直到现在，世界上绝大多数的地质学家，不论他们是不是赞同魏格纳的上述大陆漂移假说，但有一点看法是一致的，就是认为地球上本来只有一个原始大陆和原始大洋，以后经过了复杂的地质变化，才形成了现在这个样子。
至于原始大陆怎么会分裂成现在这个样子的呢？地质学家们存在着各种不同的看法。总的可分为两大派：一派为渐变论，一派为突变论。具体的学派如大陆漂移说，海底扩张说，板块构造说，地球膨胀说以及普世的洪水论等等。我们相信突变论中洪水论的解释是最为正确的，不但有充足的科学论据，而且符合圣经记载的史实。如我们教会著名的地质学家卜雷士即对洪水论有很大的贡献。由于过去人类历史上曾发生过一次着世性的极大的洪水，在翻天覆地的洪水时期中，由于地壳剧烈的隆起与沉降的垂直运动，幷破裂位移的水平运动，终于使原始大陆和海洋被分裂为现在的七大洲和四大洋。这也是煤层、石油、和生物化石形成的根本原因。
关于地球表面的巨大变化，及其中生物化石、煤层、石油的形成原因，如按渐变论和进化论的学说，这一切要经过几百几千万年到几万万年才逐渐形成；如按洪水论的解释，这一切都是在几千年前发生的一次普世性的特大洪时期中形成的。比较这两派的论证，显然洪水论提出的事实根据是更有说服力的。现分十二点略为介绍如下：
第一点，现在世界各处发现的许多动物、植物化石，都是在动物、植物还活着的时候，或还未腐烂前，突然被洪水冲埋在泥土中而形成的。因此许多动物，包括水生物的化石，都表现了它们垂死前的挣扎、活动的状态；许多植物的叶子、花朵上的叶脉、花纹，还都清晰地保持着。如果不是洪水的突然冲埋，在陆地上自然死去的动物，或落下的花、叶，都不可能形成这样的化石。它们若不是完全枯干，就必完全腐烂，被微生物分解掉了。现在只有在深海的海底，有可能形成化石。这说明现在发现的化石，当初也是在洪水的条件下形成的。
第二点，尤其明显的，现世界各处发现的一些『化石宝库』，里面汇聚着许多种类的动、植物化石，幷都保持着活动的和未腐烂前的状态。这也有力证明它们都是由于洪水的巨大冲击、搬运力，被突然活埋、推聚在一处而形成的化石宝库。如我国山东省临朐县解家河内露出的叶岩，被称为『万卷书』的化石宝库，就是一个有力的例证。『劈开这些叶岩，几乎每一水平面上都有着丰富的生物化石。其中以植物化石最多。那些化石保存完美，连叶片上细小的叶脉都很清楚。经过鉴定：植物种类极多，有杨、柳、榆、栎、胡桃等等；一些水中动物如鱼、蛙、龟等也常有保存；还有鹿、蛇、鼠、犀牛等。』（化石24页）。它们的状态也都是活生生的。如从化石杂志封面上提供的几张照片上可以看到：有『展翅欲飞的「彩蝶」』『「摆尾游动」的雅罗鱼』『盘屈（欲出）的硅藻中新蛇』『轮廓清晰的……蛙』『一只珍贵的小鸟』（已落在水中的）『「万卷书」中的一朵花』（花纹清晰）等等。这一切都有力证明，它们当时都是被洪水冲积、堆埋在一处低洼的河湖中而形成的化石宝库。
第三点，特别具有说服力的，现世界各处还发现了好多动物骸骨化石矿。每个矿中都堆积了许多种类哺乳动物骸骨的化石，数量以万具计。可以肯定，这许许多多各种各样哺乳动物被洪水淹死后，一度漂流在海面上，后被洪水涡流冲聚到一处，经过腐烂后，它们的骸骨沈入水底，这样就变成了今日世界各处的动物骸骨化石矿。如果不是由于洪水的汇聚作用，各种哺乳动物不可能死在一起，它们的骸骨也不可能堆聚在一起而形成化石矿。有一位作者也提到：『每次化石被发现，常常成批成堆地发现其他化石﹔地点非常集中，四围地区却无化石。恐龙化石被发现时也不例外。这也说明当时暴雨骤起，水流猛涨之际，人及动物能逃的，都往高处及山洞藏身﹔以致成批掩埋。部分人兽尸体随处漂流，集中于漩涡区，堆积在低洼地，也被成批覆盖于地层﹔形成化石。例如发掘「北京人」的头骨化石时，一起出土的化石包括﹕鸟类、爬虫类、蚧壳类、哺乳类中的大水獭、剑齿虎、水牛、狗、土狼……等五十多种化石。这些动物不是人能畜养的。而是一同掩埋的尸体变成的化石。』（录自陈天侨『进化论与创造论』一文）
第四点，现今世界各处所发现的绝大多数化石都是被埋在地层的浅表处，离地面只有几英尺。这也有力证明：它们都是在几千年前普世特大洪水时期中，被冲埋在泥土中而形成的；并不是像渐变论所说的那样是经过几亿年到几百万年的漫长时期后才渐渐形成的。假如真是经过几亿年到几百万年，大部分化石都应埋在地层的深处了。
第五点，由于洪水淹没全地和所有的山岭一年之久，又由于地质剧烈变动，有些海底升为高山，高山变为海底，以致世界各地的内陆，高原，甚至山岭上都发现贝壳类和鱼类的化石。例如有作者提到：『尼罗河鳄鱼在德国掘出﹔整付鲸骨出现于美国腹地﹔喜玛拉雅山峰上捡到贝壳﹔中国之青藏高原，西康高原，四川盆地，及内陆各处，均曾掘出贝壳、鱼类、异地鸟兽昆虫之化石。连南极洲都有化石。凡此都证实洪水曾淹没整个大地和高山，动物及鱼类曾随洪水飘散至全地。』（同上『进化论与创造论』）
第六点，关于不同种类的化石分层次形成的原因，也是由于洪水淹没全地和海洋，又由于洪水流动，泥土沙石冲积淹埋，和地壳剧变时所形成的。『在洪水上涨，地壳剧变，熔岩冲溢的过程中，最先及最低层被掩埋的是（贝壳类，以后是）水族里的鱼类等﹔以后是两栖类。至于能向高处躲避的动物，如哺乳动物、鸟类和人类则较晚被掩埋﹔且埋在高处。因此而形成的化石在地层中的分布是根据生物生态的顺序而分布﹔而决非进化论所设想的按进化顺序的分布。抱进化论观点的地质学家，还把地质年代的测定和化石的「年龄」互相比较来定时期，更使自身陷入错觉之中，地质年代表所划分的所谓「古生代」、「中生代」、「新生代」﹔都是在错误的观点下得来的结论。事实上在地质断层中有时发现一些直立的大树树干的化石，可以从下而上贯穿几个地质世代。从「古生代」向上延伸到「新生代」。当然有了这样的几米长的直立大树化石的存在，就不能对当地地层作亿万年的分层划分了。因为事实证明这一断层的出现是同一时间里完成﹔而决非经过漫长的年代堆积而成。这些树木化石在美国怀俄明山区( Mountains of Wyoming）被发现，有的高度到达数公尺。』（同上『进化论与创造论』）
第七点，至于有人用放射性同位素方法测定的所谓地层和化石的年龄，根本是不正确的，而且得出的结果和他们自己的理论也经常是发生矛盾的。因此现在有不少科学家，包括部分进化论者，对这种测定年龄的方法已持否定态度。因为地层是可以突然发生剧烈变化而重新组合的。其中即或有放射性同位素存在，它们衰变的时间也并不等于地层组成的年龄。至于化石更可以在很短时间内形成，和放射性同位素的衰变时间更是毫无关系。如美国地质学家但纳雅各对拉丁美洲西印度群岛上发现的化石人骨胳，作了这样的鉴定说明：『这是二世纪前于战役中被杀死的一个印第安人的遗体；它的岩石是和现今在它岸上形成和凝固中的岩石属于相同种类。』（新地质学287页）。
第八点，进化论者所谓的一些『活化石』，现在发现得越来越多了，正是对进化论的一种讽刺，和对洪水论成因的一种支持。如进化论者曾把总鳍鱼的化石说成是三亿年前形成的，幷认为『总鳍鱼代表着陆生脊椎动物的祖先，是鱼类进化的两栖类的过渡类型，是水生到陆生的「桥梁」动物』，早已绝了种。谁知过了一些年，有一个渔民却在印度洋里捕捞到这样一条鱼，据研究人员鉴定，就是那种化石所代表的总鳍鱼，鱼和化石的样子完全一模一样，一点也没有改变。而且也根本不是两栖类，离水就要死亡。过不久又有别人也捕捉到这样的一条鱼。进化论者还美其名，称之为『活化石』。其实这根本不是甚么三亿年前的生物化石，而不过是几千年前在洪水时期时开始形成的化石。
第九点，现存在各大陆山脉上的水族化石，说明这些高山古时都是在水底下的。这一方面是因为在特大洪水时期中，当时地上所有最高的山脉也都被洪水所淹没；另一方面也是因当时地壳突然发生了巨大的变动，故使某些大陆下沉为海底，某些海底则上升为高山。因此以洪水论来解释这一切变化是很合理的。至于渐变论则认为，这些地壳的变化是要经过许多次的反复上升与下降运动而于亿万年的时期中渐渐演变成的。但是事实上，正如作者林大卫在文中所指出的，各沿海大陆架的形成，都还显得很年轻。据测量它们形成的时间最多只有几千年。根本没有几经反复的升降运动的痕迹。如果真是经过了亿万年的多次反复升降运动的话，那么沿海的大陆架，就不可能是单一的大陆架，而必是形成许多层次的构成阶梯状的极其古老的大陆架了。此外在造山现象，也就是山脉形成的现象方面，这些山上也包含着极年青的地层。这还是按照渐变论者自己的说法。表明他们自己也承认这是他们理论中的困难。其实按突变论看来，海底可以在短时期内升为高山，高山也可以在短时期内沉入海底，和用同位数法测得它们的年龄无关。例如近代史中南洋的爪哇岛西端有个大岛，在克拉卡它阿火山爆发时，全部沉入海底，就是个突变的例子。（参看林大卫牧师所写『论地球的历史』一文）
第十点，古时有许多种类的巨大凶猛的动物，如恐龙等都已灭绝了，这也是洪水灭世的有力证明。因上帝出于对揶亚后裔的怜悯，不让这些巨大动物进入方舟，让它们在洪水中毁灭，免得它们后来威胁人类和其它动物的生命安全。渐变论者对这些巨大动物的灭绝，却提不出令人满意的解释。
第十一点，煤层的形成也显然是由于洪水的流动，使大片大片的森林被冲埋在泥土下，然后在深水的重压之下，变成了无机碳。它们乃是在几千年前的特大洪水时期中被一次冲埋而形成的，幷不是像渐变论所说的那样，需要几百万年，甚至说甚么第一层煤同第二层煤之间也都相隔几十万年。事实上正如林大卫在文中所指出的，常常发现一棵巨树穿插在两个煤层之间。据来伊尔的报导，更有一棵巨树高60英尺，直径5 英尺，以40度斜角，穿过在十个煤层之间。可见它们并不是在不同的漫长时期中分次逐渐形成的。
第十二点，石油的生成也显然是由于大批的动、植物和水生物，在特大洪水的冲埋中和深水的重压下，在一定的封闭条件下生成的。正如某书上指出：『实践的证明，不论在海洋里或湖泊里的沈积岩中，只要含有丰富的有机质，以及适合于有机质保存和转化的条件，都可以生成石油。』油田的形成也正如煤层一样，是在特大洪水中一次冲埋而形成的，并不是像渐变论所说的那样是需要多次的相隔几十万年的反复，才逐渐形成的。如果各岩层相隔几十万年的话，那么各岩层生成的石油就不可能汇集在一处而形成油田了。
总之，通过以上所述可见，当初地球上只有一个海洋和一片大陆，后来经过洪水时期剧烈的地壳变化，才形成了现在的四大洋和七大洲，以及埋在地里和海底的生物化石、煤矿和石油。
上帝在第三日不但使陆地形成，而也造出了各种各样奇妙的植物。从而为后来动物和人类的被造，预备了必要的条件。
试想，植物的每一片叶子，都是一座绿色的化工厂。能利用水和空气中的二氧化碳为原料，在日光的照射下，进行光合作用，直接合成碳水化合物（即淀粉、醣类）幷产生氧气，以供给人类和动物的需用。这真是一个了不起的奇迹！叶绿体是合成的车间，叶绿素能吸收日光为动力，进行光合作用。它所合成的有机物，不但有碳水化合物，还有蛋白质，脂肪，各种维生素和矿物质，从而为人类和动物提供了最丰富而完美的营养。
正如有一篇文稿论到植物『奇异的光合作用』说：『这个反应过程确是一个十分了不起的奇迹，在目前它不仅是为全人类提供食物的唯一来源，而且地球能够出现今日这种万物繁生的景象，也是和光合作用分不开的。』（1973年科学实验第四期『奇异的光合作用』）。
第四日使日月显露，幷调整
它们和地球相对角度和方位
第四日，使天空拨云开朗，让太阳、月亮显露出来，幷调整它们和地球之间相对的角度和方位：『上帝说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，幷要发光在天空，普照在地上，事就这样成了。于是上帝造了（按原文原意应译为：安排了）两个大光，大的管昼，小的管夜，又造（应译为又安排）众星。就把这些光摆列在天空，普照在地上，管理昼夜，分别明暗。上帝看着是好的。有晚上，有早晨，是第四日。』（创1:14-19）
好多人读了以上经文，提到第四日，『上帝造了两个大光』，都产生了误解，以为上帝在第四日才创造了太阳和月亮。其实在原文中，这里的『造』字和『起初上帝创造天地』中的『造』字，是完全不同的两个字。前面的『创造』是指从无中造有的意思。这里的『造』含有制造、制作、装配、安排……等等意思。此处宜译为『安排』。因为日月星辰和地球，实际上在『起初上帝创造天地』时就已经被造出来了。
又如前面所说，第一日上帝已使日光照进地面，第二日又造了空气，只是当时仍有浓云蔽天，日、月、星辰仍不显露。直到第四日，上帝才使天空拨云开朗，云消雾散，日月星辰开始显露了出来，可以作记号，定节令。同时上帝也进一步调整了它们和地球之间相对的角度和方位，将它们『摆列在天空』，使它们能对地球形成最适宜的气候。正如经上记载：『上帝说，天上要有光体（意即使日、月、星辰等光体，在天空显露出来），可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁。……于是上帝按排了两个大光……又按排众星，就把这些光摆列在天空，普照在地上，管理昼夜，分别明暗。』
根据圣经的记载，从此以后，直到洪水之前，天气一直晴朗，从不下雨，因此天空中也从未出现过彩虹。（创9:11-17. 2:5中的「因为」按原文也可译为「幷且」）。但每日夜间『有雾气从地上腾，滋润遍地。』气候远胜于今。（创2:6）。
有一位作者也对此解释说：『创1:17说到神在第四日「摆列」太阳等等，这是非常重要。明白地说，在那日太阳和地球的关系就摆妥了，弄完了，地球也许从那日起就有了二十三度的倾角，在它每年绕日的旋转上。它照着这个角度在它的轴线上转，因此定出四季来，正像它每日在自己的轴上转，……因此定出日夜来。像创1:14节所说：「让它们（日、月）分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁。」』（真理的圣经214 页）。
还有，『天上要有光体』这句话，也启示了一个近代才被发现的科学真理，即日、月、星辰都同样是由物质元素所组成的『光体』，原文即供给光的物体。太阳所以会发出那样巨大的光和热，是由于太阳内部正不断进行着轻原子核的热核反应，不断释发出大量的原子能，从而使太阳变成了『发光体』。至于月亮表面温度很低，本身发光甚微，主要反照太阳的光，因此称为『反光体』。但同样也是供给光的物体。
正如上述作者所指出：『照创1:14节原文，另一科学的事实偶然被提及：「上帝说，要有供给光的物体。」……一般人总想太阳是一团火球。但赫金司在1859年首次用分光镜来实验，以后又有其它实验，他们使我们知道太阳和其它星宿都和我们地球有类似的组织。……真的，最近科学的发现证明它正像摩西记载的。月亮也是一样，即「供给光的物体」。』（同上225 页）。
第五日造水中生物和空中飞鸟
第五日，造水中生物和空中飞鸟：『上帝说，水要多多滋生有生命的物。要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。上帝就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类。又这出各样飞鸟，各从其类。上帝看着是好的。上帝就赐福给这一切说，滋生繁多，充满海中的水。雀鸟也要多生在地上。有晚上，有早晨，是第五日。』（创1:20-23）。
『上帝说，水要多多滋生有生命的物。……各从其类。……滋生繁多，充满海中的水。』我们今日已远较古人更能深入理解和体会这一奇妙的创造事实。因古人所能知道的海中生物的种类和数量远不如今日为多。又由于古人没有现代的潜水技术，对深海中的情况几乎一无所知。『那时的人们只能抱块可头，憋口气，扎到几公尺深的水里去。水底究竟是甚么样子对谁都是个谜。于是种种神话和猜想就传开了。有人说：「在水晶宫里住着海龙王，它时常翻到水面上兴风作浪。」也有人说：「在阳光照不到的海洋深处，就不会瑞有生命。」』『现在情形可就不同了。人类不但可以用各种仪器去侦察海洋的秘密，而且还能乘坐潜水球钻进几千公尺的深海里去。』（董正之着『海底世界』第一页）。人们在深海里所发现的情况，完全如圣经中所指出的，真是『滋生繁多，充满海中的水。』
正如『海底世界』一书中提到：『海洋──蓝色的宝库，……有多么丰饶，我们还没有完全知道。我们只知道：在黄花鱼密集的春季旺鱼汛，有时连橹也很难插到水里去；大群的鲐鱼会使海水变成紫红色，一网最多可以捕到几十万条。……在南海海面，还常有鲔鱼出现，它们和小牛一般重，……。』『在北冰洋里常常可以看到须鲸，……是最大的鲸类。最大的须鲸身长三十三公尺，体重十二、三万公斤，舌头重三千公斤，心脏重七百公斤，肠子有半里路长，世界上再也没有那种动物比它大了。……须鲸又没有牙齿，……它的食量仍是很惊人的：它一天一夜间要吞食四、五千公斤的小鱼小虾……』（同上27-28,26页）。
以上似乎讲到海面上的情况，那么深海中以及海洋底的情况又怎样呢？『到了一千七百公尺左右，完全是漆黑一片。但这是一个美丽的「夜」；「天空」中闪动着各种颜色的光亮，有的是绿色，有的是天蓝色，还有红色的，真像节日放射的五光十色的焰火。我们打开探海灯一看，光亮原来是从鱼身上发出来的。这些鱼，……有的身体挺长挺细，却长着一个又阔又大的嘴巴；有的像个球，满嘴都是是尖牙齿；有的身体很小，却长着两只大眼睛。这些全是深海鱼。』（同上3 页）。『洋底同样有各种生物活动，甚至在一万米的深海沟中，仍可捕获到深水海参，深海鱼虾等动物。』『它们的身体有特殊的结构，海水可以渗透到细胞里去，使体内的压力与周围水的压力平衡。』（南地着『海底世界』30,32-34页）。
除以上所讲述的洋海中大的和较大的水生物外，海水中还充满了无数的微体生物。其中最简单的『单细胞生物』需在显微镜下才能看见。『这些小东西的身体非常小，一滴海水里就能住下它们几千个。』（同上5 页）。『广泛分布在整个海洋中。』『微体生物个体虽然极小，但繁殖速度非常惊人，因此海中微体生物的总量是庞大可惊的。如富含「石油成分」的硅藻，在良好条件下若繁殖不受阻碍，在八天内可以生成如地球同样大小的物质，当再经过一小时，所产生的物质可达地球体积的一倍。……一个细菌在四个半昼夜里产生的后裔，可以把一个大洋填满。』（南地着『海底世界』16-17,23页）。这再一次让我们更深切地体会到上帝所说的话：『水要多多滋生有生命的物，……充满海中的水。』
如再深入观察研究，海中生物的天赋本领更令人惊奇。如海中的几百种电鱼都具有发电的装置，能直接将化学能转变为电能；另有许多种深海鱼都具有发光的仪器，能直接将化学能转变为光能；更奇妙的是许多种电鱼都具有无线电波雷达，能不断向周围空间发出各自不同频率和波长的电波，幷不断接受折射回来的电波，藉以定位、导行和追踪猎物。又如海豚却具有超声波电达，能利用超声波进行导行和追踪；深水乌贼有热视眼，能直接将红外线像显示为可见的形像；鲨鱼、鳗鱼具有电子鼻，能利用极其微量的气味进行追踪；……。这一切都是上帝在第五日所创造的。
在同一天，上帝『又造出各样飞鸟，各从其类。』起初飞鸟的种类也极其繁多，至今虽然许多品种已绝迹，但根据1962年的统计，还发现有八千五百八十种鸟类。动物园展出的还不到一个零头。各种飞鸟的天赋本领也令人惊异，例如猫头鹰能利用红外线定位和追踪，能将隐藏在大雪封盖下的田鼠揪出来吞食；鸽子能利用地球磁场定向和导行，以致能在信鸽比赛中各显神通；小鹰却能利用夜间星空的图像定向和导行。所有的候鸟都具有各种远距离飞行的导行本领。正如有作者指出：『越来越多的资料证明，鸟类在远距离迁徙时，可能是根据太阳、星光的位置来确定地理坐标的。这种天文导行的方法在人类的远程火箭中已使用。』所有的鸟类也都是上帝在第五日所创造的。
第六日造野兽牲畜昆虫和人类
第六日，造野兽、牲畜、昆虫和人类：『上帝说，地要生出活物来，各从其类，牲畜、昆虫、野兽各从其类，事就这样成了。于是上帝造出野兽，各从其类；牲畜各从其类；地上一切昆虫，各从其类。上帝看着是好的。上帝说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜和全地，幷地上所爬的一切昆虫。上帝就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。上帝就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。上帝说，看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。至于地上的走兽，和空中的飞乌，幷各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。事就这样成了。上帝看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。』（创1:24-31）。
动物被造的奇妙
现代仿生学告诉我们，无论是大动物，或小昆虫，或微生物，也都像海里的游鱼，空中的飞鸟一样，各都具有非凡的天赋本领，远超过现今人类所掌握的最现代化的科学知识和技术，一切证明它们都是上帝所造的。例如狗类具有电子鼻，响尾蛇等蛇类具有红外线追踪仪，蝙蝠具有具有超声波雷达，能在漆黑的夜空不靠眼睛快速飞行，幷大量捕食蚊子。飞蛾和苍蝇也具有电子鼻，小天蚕蛾和吉丁虫能利用红外线进行追踪，蜜蜂等昆虫具有生物钟和太阳罗盘，能利用偏振光来进行定向和导行。至于微生物的惊人本领和对人类的巨大贡献，更是令人惊奇不已。微生物不但能为人类制造食物和食品，化腐朽为有用，而且为人类和动植物的生存，作出了必不可少的贡献。因充满空中、海中和地中的微生物，不断将动植物的有机残体分解成无机盐、二氧化碳和水，为植物的生长和生产五壳蔬果，提供了肥料、养料和原料。否则要不了多久，空气中的二氧化碳就会被植物耗尽，地中的肥料也会枯竭。动植物的遗体也不能分解，而日益堆满遍地。严重的后果可想而知。
总之，当我们看到各类动物、昆虫和微生物的奇妙天赋本领时，就不能不信它们确是上帝所创造的。正如圣经中约伯所说：『
你且问走兽，走兽必指教你。又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你。或与地说话，地必指教你，海中的鱼也必向你说明。看这一切，谁不知道是耶和华的手作成的呢。』（伯12:7-9）。
人类是上帝按照自己形像创造的
人类是上帝最后按照自己形像和样式特别创造的，在身体容貌和心灵品格上都是像上帝的。人类起初也像上帝一样有分辨是非善恶的能力，有自由的意志和选择权，有慈爱、公义、圣洁的品性，有管理地上万物的才智，幷且在身心灵三方面都是完美无缺的。而且那时人类只有行善的经验知识，而毫无罪恶的经验知识，直到吃了知善知恶树的果子，犯罪堕落后才开始有了罪恶的经验知识。
上帝按照自己的形像和样式创造我们人类，正显明了祂对我们的深切大爱。祂像父母爱子女一样爱我们，而且祂对我们的爱远超过父母对子女的爱，祂对我们的爱是无限的。祂也渴望我们对祂生出相应的爱来，幷爱祂为天父。
上帝这样造我们，也是要我们人类不断效法和彰显祂慈爱、公义、圣洁的品德，以致能不断彼此相爱，彼此服务，彼此造福，从而使天父的圣名得荣耀，使人类自身得福乐。
上帝这样造我们，也是为要使我们能成为万物之灵，世界之主，使我们能像上帝那样以爱心、智慧和才能管理万物，治理遍地。
人类是上帝用地上的尘土所造的
关于人类的被造，创世记二章中还记载了一个重要的事实：『耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。』（创2:7）。不但人的身体是用尘土造的，而各种动物也都是『耶和华上帝用土所造成的……』（创2:19）
上帝用尘土造人的这一启示，似乎成了许多不信的人用以讥诮圣经的话柄，然而恰恰相反，这一启示反倒成为上帝创造人类的一个极有力的证据。科学家施劳生说：『圣经之最大奇事，是它的化学上的正确。圣经第一卷说，人是造自尘土的，这在字面上和科学上都是正确的。在尘土里有十四种不同的化学元素，在人体里也同样有那十四种元素』。（引自要道小册）。
的确，人体所有的化学元素是和尘土一样的。按萱曼氏（SHERMAN ）研究：人体的平均成份如以下的分折、统计，泥土的成份也和人体的相同：氧占有65％，炭18％，氢10％，氮3％， 钙2％， 磷1％， 钾0.35％，硫0.25％，钠1.5％， 氯0.15％，镁0.05％，铁0.001％， 碘少许，氟少许，硅少许。（见科学中国杂志四卷十期）。
人的身体是用尘土造的，不但有现代分折化学上的证明，而且还有微生物分解作用的证明。因人的尸体经过微生物分解后，就变成尘土。正如经上所说：人『本是尘土，仍要归于尘土。』（创3:19）。『都是出于尘土，也都归于尘土。』（传3:20）。人的身体既然能分解成为尘土，那么反过来，尘土自然也应能合成人体，而后一过程实际上也就是上帝当初用尘土造人的过程。
此外，关于上帝用尘土造人的事实，还有各古老民族和国家不约而同的原始传说与记录为证。
有一本杂志上提到：『我国古代就有女娲氏抟土造人的传说。古代埃及传说第一批人是由一个名叫哈奴姆的神在陶场里塑造的。远古时希腊有个故事，说大神普罗米修斯用土塑成起初几个人。在巴比伦早就有用楔形文字在粘土版上，记载着神于六天之内创造世界，以及神怎样用粘土塑成第一个人的故事。』（科学普及资料1973年第三期第一页）。另一本杂志上提到：『在新西兰的毛利人（棕色皮肤）那里，也有大神用泥土造人的传说。』（自然辩证法杂志1975年第二期139 页）。
我们看到以上各古老民族与国家不约而同的原始传说，涉及范围那么广，几乎包括每一洲。如属于亚洲的中国，非洲的埃及，欧洲的希腊，澳洲的新西兰，以及人类最初的摇篮地带，两河流域的巴比伦。试想，假如当初人类始祖不是上帝用尘土为原料造成的，那么遍及世界各洲的历史悠久的各古老民族和国家，又怎可能不约而同的都流传和保持着相同的原始传说呢？
尤其使我们感到兴趣的：我国上古的原始传说和圣经上的记载也甚为相似。我国的传说是这样的：『有个女神叫做「女娲氏」，因为感到寂寞，就用黄土抟造了第一批小人，吹口气，小人就活了。他们叫女娲氏做妈妈。』（『劳动创造了人』第一页）
值得注意的，这一传说和圣经的记载相比，有四个要点相同：第一，都是用土造人；第二，中国传说用土造了第一批小人，圣经记载造了亚当、夏娃夫妇两人；第三，中国传说『吹口气，小人就活了』。圣经记载上帝『将生气吹在他鼻孔里，他就成了活的人。』（按原文翻译）。第四，所造的人称女娲氏为妈妈，亚当夏娃也被称为上帝的儿女，他们也称上帝为天父。（创1:26,27.路3:38）。还有一点要指出的，女娲在我国最初的传说中是男性，后来才误传为女性；而且女娲和洪水灭世后人类的祖先挪亚原文的发音（努俄）相同。联系到另一传说：女娲炼五色石以补天（指挪亚献祭后，天上出现五彩的虹，上帝以此为记号，保证不再以洪水灭世）。看来在中国的传说中渐渐把挪亚（女娲）的名字神化了，以为他就是用泥土造人的神了。
取亚当的一条肋骨造夏娃
以上主要是讲到始祖亚当（男人）被造的情况，关于夏娃（女人）被造的情况，经上记载说：『耶和华上帝说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。....耶和华上帝使他沉睡，他就睡了。于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华上帝就用那人身上所取的助骨造成一个女人，领她到那人跟前。那人说，这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上出来的。因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。』（创2:18-24）。
由此可见，夏娃是上帝取用亚当的一条肋骨造成的。这似乎又成为许多不信的人讥诮圣经的话柄。然而其中正包含着有关他们自己和全人类切身利益和根本福乐的重要而宝贵的真理训示。
这里面实包含着两个问题：一是上帝有没有能力这样作？答案显然是肯定的。上帝既然能用尘土作原料造出亚当，当然也能取用亚当的一条肋骨，再加上尘土，造出夏娃；或者使这一条肋骨的原料越变越多，变成足够造成夏娃的身体，正如主耶稣在世时也曾施行神迹，使五饼二鱼越变越多，足使五千人吃饱后还余剩了满满十二个篮子。
因此主要问题倒在于另一个：上帝为甚么要取用亚当的一条肋骨造成夏娃，幷又将这一事实告诉亚当、夏娃和我们全人类？显然，这里面包含着上帝深远广大的美意。
首先，上帝这样作的目的，是为要使亚当和夏娃彼此之间能产生一种更深切的感情，和连为一体的亲密关系。正如父母和子女之间所以会有一种特别亲切的感情，是因子女是从父母所生的，是父母骨中的骨，肉中的肉，所谓骨肉之亲。照样，这时亚当和夏娃之间，也有一种相似的感情。正如亚当深有所感地说：『这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。』再说，夏娃既是取自亚当的一条肋骨造成的，也表明他们之间应有一种平等的相爱、相敬、相助的关系。怀爱伦对此解释说：『夏娃是由亚当的一根肋骨造成的，表明她不应作他的首脑去管辖他，也不应作他的奴隶任他践踏，乃是要以平等的地位站在亚当的身边，为他所亲爱、所保护。女人既是男人的一部分，是他骨中的骨，肉中的肉，她便是他第二个自己；这是要说明夫妻之间应有亲爱密切的联合。「从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜。」「因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。」（弗5:29. 创2:24）。』（『先祖与先知』15页）。
上帝藉此事实本身，也向世上每一对夫妇显明了祂圣善美好的旨意。祂切望夫妻二人之间能真正连为一体，彼此相爱相敬相助，这样必能使他们所组成的家庭满享上帝所赐的平安和福乐。正如经上所说：『因此，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。』主耶稣在世时，有一次也特别提到这一句经文，幷藉此教训那些任意休妻的法利赛人。因当时，『有法利赛人来试探耶稣说，人无论甚么缘故都可以休妻么？耶稣回答说，那起初造人的是造男造女，幷且说，「因此人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。」这经你们没有念过么？既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以上帝配合的，人不可分开。……我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了。』（太19:3-9）
可叹，世间有多少夫妇，正是由于背离了上述这些教训，以致造成了多少家庭纷争不睦，以至离婚破碎的痛苦悲局阿。他们是多么需要从上述夏娃被造的事实上接受教育阿！
夏娃是上帝用亚当的一条肋骨造成的，不但说明亚当和夏娃是一体的，而且也说明全人类原都是连为一体的。人类本是同根生，四海之内皆兄弟，这话是不错的。正如经上所说：『祂从一本（有古卷作血脉）造出万族的人，住在全地上。……』（徒17:26）因此，人类如果能真正明白这一事实，幷确切实行其中所包含的教训，那么人类也不致于发生国和国之间的战争，幷人和人之间的勾心斗角、损人利己、或其它危害他人的罪恶勾当了。因此，人类是多么需要从上述事实吸取教训阿！
夏娃是取用亚当的一条肋骨造成的，这一事实在人类犯罪堕落、上帝救赎人类计划宣布后，又有了一种新的预表意义。正如有人指出：『亚当的新妇是在他沉睡的时候，从他肋旁造成的（创2:21-22）。 这好象是一幅图划，启示给人类：第二个亚当（基督）的新妇（教会），也是当祂沉睡（死）在十字架上的时候，从祂肋旁造成的（约19:34.约一5:6-8）。
人类始祖身披不朽的荣光
始祖亚当、夏娃被造后，还有一点情况需要说明一下：『当时夫妻二人赤身露体，幷不羞耻。』（创2:25）。因那时人类还未犯罪堕落，是完全圣洁无罪的，而且身披属天的荣光，享有永生不朽的生命。现代考古学的发现和各古老国家的传说，也都指出起初人类是完全善良无罪的，不穿衣服的。由此也默默见证了古老圣经记载的可信。
怀爱伦对此解释说：『这一对无罪的夫妇没有穿戴人手制成的衣冠，却像天使一样披着一层荣光。只要他们顺从上帝，这光明的外袍就必一直掩蔽着他们。』（先祖与先知14页）。可惜后来人类始祖犯罪堕落后，环绕他们的荣光就消失了。为了遮蔽赤身的羞耻，幷抵御风寒，就穿上了衣服。『就我们所知的，受造之物只有人类是穿衣服的。这是我们罪恶天性的一种标记，默默无声地见证着起初的真理。』（圣经手册57页）。但感谢上帝，因着上帝救赎人类的计划，将来凡信靠基督而得蒙救赎的上帝子民，还将重新披上这不朽的荣光，幷远胜于前：『那时义人在他们父的国里要发出光来，像太阳一样。凡有耳可听的，就应当听。』（太13:43）
上帝赐给人类的美好食物
还有一点值得特别注意的，起初上帝赐给人类和动物的食物，全部是素食。由此可见，素食是最有益于人类健康的。因上帝对人类的爱远胜过父母对子女的爱，祂必定会将最好的食物赐给人类。现在最新的医学和营养学的研究也证明了这一点，公认全麦粉、麦片和糙米等，再加上各种豆类和硬壳果，以及各种水果和蔬菜，可以组成最完美、全备、均衡的营养，最能延年益寿，且能防治高血压、中风、心脏病、糖尿病和癌症。
至于人类开始采用荤食，那是人类犯罪堕落以后，特别是洪水灭世以后的事。那时由于植物被淹，上帝才允许人食用一部分洁净的肉食，但却禁止人食用其它不洁净的肉食，为要尽可能减少肉食中对人体健康有害的毒素和副作用（创7:2.9:3-4.利11章）。现在最新的研究也公认：荤食中虽有多种营养成分，但也含有危害健康的毒素和副作用，是造成各种富贵病，如心血管病、糖尿病和癌症的一个主要原因。
现在欧美等国和香港，都有不少医学卫生和营养专家宣传素食对人体健康的益处，或是采用全素，或是素食加奶，或加蛋。如多量喝奶，需喝低脂或脱脂奶，幷且不要加糖。蛋黄胆固醇很高，不宜多吃。如有人要吃肉食，最好只吃少量白肉，如鶏胸腿肉，洁净的鱼肉等。但倘若鶏和鱼等有时已被促使快长的激素或其它有害物质所污染，那就对健康甚为有害。
我们从圣经中看到洪水前古人都普遍长寿，一般都能活到好几百岁。洪水后人的寿命日渐缩短，相信这和人饮食习惯的改变、自然界环境气候的改变，都有关系。现代考古学的大量发现，也都证明了洪水前古人的长寿。
圣经上告诉我们，起初不但人类是素食的，而动物也都是素食的。它们都吃草如牛，绝无弱肉强食的罪恶现象。各种动物都亲密相处，幷都极其驯良，乐意听从人的指挥。后来人类犯罪堕落后，动物的善良本性也开始变坏了。人类背逆了上帝，野兽也不再驯服人。弱肉强食已成了许多动物的兽性。这一切无非是要提醒人想起自己所犯的罪，以及罪所造成的可怕后果。或许能激发人重新悔改，归向上帝。而另一方面，也有一部分动物仍或多或少保留了它们原有的善良本性。如勤劳服务的牛，温和驯良的羊，在两性关系上极为纯洁的鸽子和班鸠，勇于和风浪博斗的海鸥，以及展翅直穿云霄的雄鹰等等，都给人以向善向上的启示和鼓舞。
为人类始祖预备伊甸乐园
上帝虽然为人类创造了极其美丽的世界，然而仍嫌不足，又特地为人类预备了伊甸乐园。正如经上所记：『耶和华上帝在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。耶和华上帝使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分为四道。第一道叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子，幷且那地的金子是好的。在那里有珍珠和红玛瑙。第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的。第三道河名叫西底结，流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。耶和华上帝将那人安置在伊甸园，使他修理看守。……』（创2:8-17）。
关于『伊甸园的位置』现在基本上已确定了。如圣经手册上提到：『伊甸园是沿着伯拉河（也就是幼发拉底河）与西底结河（也就是底格里斯河）和比逊、基训二河汇流的一个地方。比逊与基训的位置，现在还没有确定，但伯拉河与希底结河却已为人鉴定了：二河发源于亚洲西南部的高加索境内，而注入于波斯湾。这个伯拉河流域在地理上差不多是东半球的中心，而东半球又是两个半球中较大的一个，所以它是地球表面的中心地区。
人种学家大都认为这个高加索区域是一切现代人类的发祥地。这里产牛、山羊、绵羊、马、猪、狗、以及大多数的家畜，同时也是苹果、桃、梨、梅、樱桃、温桲、桑椹、鹅梅、葡萄、橄榄、无花果、海枣、杏、小麦、大麦、燕麦、豌豆、蚕豆、亚麻、菠菜、萝卜、洋荵，以及大多数我们所吃的水果与蔬菜的发源地。所以无论圣经也好，科学也好，都认为伯拉河流域是人类的摇蓝。
有些人认为伯拉河与希底结河上游的亚美尼亚（ARMENIA）高原，是伊甸园的遗址。据传说，也是一般人所接受的，都认为巴比伦是伊甸园遗址。巴比伦平原古时就叫『伊丁』（EDIN）。现在伯拉河与希底结河是在波斯湾以上一百五十公里处相会合。在亚伯拉罕的时候，这湾伸入内地，直到吾珥，而且两河是从两路注入波斯湾。整个巴比伦平原都是由这几条河冲积沈淀而成的。河床常常改道。在亚当的时候，可能这两条河有一小段路程是联在一起的，然后在注入波斯湾之前就又分开了。这个园子因为是在两河汇流与分流之间的一段路程之内，所以就分了四支或四「道」（创2:10）。两河续流而为波斯湾的东西两岸，就称为基训与比逊。在古文的碑文上，波斯湾就称为一条「河」。』（海莱博士着『圣经手册』58-59页，香港证道出版社1955年12月再版）（圣经手册新版34-35 页）。
另一位作者也提到：『这是一件有趣味的事：科学也证实创二章10-14 节所说的我们祖先的发源地（幼发拉底河谷）的可靠和准确。道森（DAWSON）爵士在他的近代科学中肯定地说，他和其它有名望的科学家都十分相信，地质学看来幼发拉底区域是当初人类惟一的可居之处。
阿姆斯德郎（ARMSTRONG） 博士在他的自然和启示中所说的也相同，即：人类在何地开始它的前程？这一点正像「人种统一」那点一样，学者们差不多都是意见一致的。我们称为阿美尼亚的，即幼发拉底、地格列司、及印特司（IMDUS）诸河渊源之隆高地域，是人类的摇篮。原因是：因为许多古老的传说，都说它是人的发源地；因为这是供给普世人类为食物之五谷的老家；也是因为人种学的研究都达到同样的结论。』
『至于黑格尔（HAECHEL）， 这伟大的德国自然科学家，在他的创造的历史里说：「根据科学」而言，人类的摇蓝不能在欧洲、非洲、美洲或奥洲去找寻，好多情形都以南亚为最合适的答案。因此我们看见，人类学从每一个观点上都证实了圣经的记载。』（引自『真理的圣经』200页，作者SIDNEY COLLETT，上海市基督福音书局出版和发行，约为二十世纪五十年代出版）。
此外考古学的发现也进一步证实了这一点，正如圣经手册上所介绍：『以利都ERIDN 位于吾珥之南十二哩。传说这里就是伊甸园遗址。这里就是巴比伦人之亚当阐阐「亚达帕」（ADAPA）的家。在距以利都四十哩的拉撒（LARSA） 所发见的「魏尔德三棱碑」上说，历史上的头两个王是在以利都作王。
有些古巴比伦的碑文说，「离以利都不远，有一个园子，园中有一棵神秘的圣树阐阐生命树，是诸神所栽种的；树的根很深，它的枝条通天，由守卫的灵来保护，所以人不能进入其中。」』（海莱博士着『圣经手册』新版35页，香港证道出版社1990年5月十六版）。
根据圣经的记载，人类所以被赶出伊甸乐园，不能吃其中生命树的果子，是由于人类违背上帝的命令吃禁果而犯罪堕落了。后来当洪水灭世时，伊甸乐园也被上帝收回了。但感谢上帝，因着上帝的大爱，基督的救赎，上帝已经在天上为我们预备了一个更荣美的乐园。上帝忠心的仆人使徒保罗曾在异象中被提到三层天，在乐园中领受上帝的启示。（林后12:1-4）。主耶稣在启示录中也亲口应许我们说：『得胜的，我必将上帝乐园中生命树的果子赐给他吃。』（启2:7）。上帝的乐园实际上也就是启示录后面提到的天上的『圣城耶路撒冷』，其中有上帝和羔羊的宝座，从宝座下流出生命的河水，河二旁有生命树相连，每月都结果子（启22:1-5）。凡愿意信主悔改，不断求靠主耶稣的宝血，以洗去自己一切的罪污，幷不断求靠主耶稣的帮助，以得胜自己的软弱、情欲和罪恶，追求完全成圣、爱神爱人的人是有福的。将来必要被主接到乐园中，和上帝、基督幷众天使永远生活在一起（启21,22章）。
第七日定为安息圣日──上帝创造大功的纪念日
第七日，定为安息圣日──上帝创造大功的纪念日：『天地万物都造齐了，到第七日，上帝造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。上帝赐福给第七日，定为圣日，因为在这日，上帝歇了祂一切创造的工就安息了。』（创2:1-3）。
如上所述，上帝用了六日时间创造了天地万物和人类，第七日便安息，定为圣日。对圣经中这样明确的启示，本是无可非议。但有一些人由于受到进化论错误思想的影响，似乎感到上帝用六日创造世界万物和人类难以理解，便提出一种新的理论，认为六日代表六个漫长时期，幷认为上帝是利用了进化论的方法进行创造。这样，他们便企图将进化论和创造论的矛盾调和起来。如天主教中就有许多人持有这种看法。基督教中也有一些人持有这种看法。其实这种看法是完全违背圣经中明确启示的。无所不知的上帝早就预见到末后时代教会中，会有人提倡这种错谬的看法，因此早就在创世记一章中论到六日的创造大工时，每一日都不厌其烦地重复说：『有晚上，有早上，这是头一日（是第二日到第六日）。』（创1:5,8,13,19,23,31）。而且，上帝在十条诫命的第四条吩咐人遵守安息日的诫命中，也特别重申了六日上帝创造大工的事实。上帝亲口吩咐我们说：『当纪念安息日，守为圣日。……因为六日之内，耶和华造天（指大气层的天）地（指由水中露出的地）海（指水的聚处为海）和其中的万物，第七日便安息。所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。』（出20:8-11.参创1:8-10）。
圣经的启示虽然这样明确，然而还是有些人坚持、提倡上述的错谬看法。因此主今日也要同样责备他们说：『你们错了，因为不明白圣经，也不晓得上帝的大能。』（太22:29）。要晓得上帝是无所不能的『全能的上帝』，上帝的权能和智慧是无限的。如果人类今日能通过电子计算器，在分秒之间完成原需多年才能完成的复杂计算；或是通过高度自动化的工厂，在倾刻之间完成大托批复杂产品；那么全能的上帝又怎么不可能在六日之内完成世界万物和人类的创造呢。其实，如果上帝愿意，上帝根本不需要六日的时间，祂可以在倾刻之间，随着祂的意念一动，命令一发，一切便都创造完成了。正如经上所说：『诸天藉耶和华的命而造，万象藉祂口中的气而成，……因为祂说有就有，命立就立。』（诗33:6,9）。在六日创造大工中，上帝也几乎都是借着祂的命令而创造了一切。（创1:3,6,9,11,14-15,20,24,26）。既是这样，上帝为甚么特意用六天时间创造世界万物和人类呢？上帝这样作的目的，显然是为了制定七日一周的神圣制度，以作为上帝六日创造大工的证据，幷设立第七日为安息日，以作为上帝创造大工的纪念日；好让我们人类不断纪念上帝的创造大功和祂无比的洪恩大爱，不断敬爱、信靠、顺从全能全爱的真神上帝，这样就能使我们在祂里面永远蒙福蒙爱。如果我们全人类能从古至今一直遵守安息日，纪念真神上帝的六日创造大功，那么世界上也就不会有无神论，进化论，和一切敬拜偶像、事奉假神的迷信宗教了。
就是到了今天，七日一周制度和安息日，也仍然成为上帝六日创造大功的奇妙证据。因我们知道世界各国各族所采用的计算时间的单位：年、月、日、时，无论是阳历或阴历，都是根据太阳、月亮和地球运转的规律制定出来的。例如地球环绕太阳运转一周的时间，为阳历的一年；月亮环绕地球运转一周的时间，为阴历的一个月；地球本身自转一周的时间，为二十四小时的一天。唯独七日一周制度却没有任何天文上的根据。有人猜想或许和月朔月望，也即月缺月圆有关。其实月朔月望总是相差十五日，和七日一周制是毫无关系的。因此人们不禁要问：七日一周制究竟怎么会产生的？
另一奇妙事实是：七日一周制度不是从世界上某一国家或民族，传到其它国家或民族的；而是世界上各古老民族和国家从起初一开始就有了七日一周制度。例如古巴比伦、埃及、亚述、波斯、希腊、罗马、印度和我们中国，从一开始就都不约而同地有着七日一周制的传统。早在公元前一千年，我国周朝的『易经』中，就有着『七日来复』的说法。这一切有力地证明七日一周制起源于上帝创造时。
再者，根据考古学的发现，『在亚伯拉罕以前所流行种种不同形式的创世诗，近些年来已从尼尼微，巴比伦，尼浦耳，和亚述的废墟中发现出来了。这些诗是写在一片一片的泥版上，其中的内容和创世记里的「创世之歌」十分相像。有「七片」泥版……论到创世的故事：起初是一个「太古的深坑」，就是一个称为「大洋」的「深渊」；诸神「成万物」，「造上下穹苍」，「建立诸天与大地的根基」，第四日「定了星宿」；「使地上生出青草和青菜来」，然后有「地上的野兽，牲畜，幷一切的活物ｋ；穆六日「用地上的尘土造人」；「他们就成了活物」；「人与妻子同住」；「他们彼此为伴」；「他们住在一个园中」；「他们不知道穿衣服」；第七日定为「圣日」，就「停止了一切命定要作的事」。』（海莱博士着圣经手册1990年十六版32页）。
考古学还发现，巴比伦王朝有规定，每逢安息日国王是不上朝接见臣宰的，为要在这一天敬拜他们所事奉的神。在上述的泥版上也有诗句提到：『祂定七日为圣日，……百业俱应止息。』（『圣经史实』第八页）。
朋克博士在『圣经与锹』一书中也指出：『在摩西领以色列人到西乃山的许久以前，安息日就已经被遵守了。甚至在亚伯拉罕渡越沙漠之前，便已被遵守了。因为早期的巴比伦也有一个安息日。在尼尼微的皇家图书馆的碑版中，有一种巴比伦人土制的历碑。……关于历中所提到的第七日翻译如下：「第七日是一个神圣的日子：国王不必坐朝，也不可召请医生，晚间王当献祭，使他的祈祷得蒙悦纳。」』（芝加哥大学出版社出版，原文第85-86 页。转引自圣道阐微 306页）。
不但如此，多年前『伦敦周尼士威廉博士曾公布一种「星期表」，指陈周期循环的方式，幷以一百六十种不同的文字标明一周中不同的各日。该表非常明显的表示，七日为一周或周期，是从远古便知道了的，而且至少有一百零八种的文字所用的音调，是与西伯来人所用的相仿佛，就是称第七日为安息日，为圣日。』（圣道指引原文458 页，转引自圣道阐微305页）。
由以上所述可见，七日一周制和安息日的广泛流传至今，正是上帝当初用六日创造世界万物和人类的一个强有力的证据。安息日也显然成了上帝创造大功的纪念日。
上帝无限的权能智慧和慈爱
最后让我们一同思考一下，从上帝的创造工作中，我们可以得到甚么启示和教训？
从上帝创造的奇妙大工中，首先可以证明创造主上帝的存在。正如圣经上说：『自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。』（罗1:20）。『因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是上帝。』（来3:4）。
从上帝创造大工中也明显可见上帝的无限的权能和智慧，因为祂是无所不能，无所不知的，无所不在，自有永有的！经上说：『诸天藉耶和华的命而造，万象藉祂口中的气而成，……因为祂说有就有，命立就立。』（诗33:6,9）。
从上帝的创造大工中，也显然可见上帝无比的慈爱。正如经上说，『祂喜爱仁义公平，遍地满了耶和华的慈爱。』上帝对我们人类更是充满了慈父般的大爱。我们人类是按上帝的形像造的，我们在外貌和品格上都像上帝，亚当被称为『上帝的儿子』（路3:38）上帝爱我们如同自己的儿女。事实上祂对我们的爱远胜于父母对子女的爱（赛49:15.太7:11），祂对我们的爱是无限的。如果在创造的大工中还未能完全显明上帝的无限大爱，那么在救赎的大工中已完全显明了！当我们人类后来违背祂的命令犯罪堕落之后，祂不忍心毁灭我们，竟然牺牲自己独生的爱子耶稣基督来挽救我们。为了能使我们信而悔改，重新成为祂圣洁蒙爱的儿女。将来还要把我们接到祂的宝座前，和祂永远同居。正如经上所说：『上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的不致灭亡，反得永生。』『凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄作上帝的儿女。』（约3:16. 1:12）。
但愿一切还未信从祂的人，都能立即信而悔改，归向救主，作永生上帝的儿女。正如主耶稣亲口劝告我们说：『日期满了，上帝的国近了，你们当悔改，信福音！』（可1:14-15）。信心和悔改必须结合起来。必须信福音，也就是信靠主的救恩，幷且悔改自己的罪，也就是悔改自己违背上帝律法的罪，才能得救。因经上说：『凡犯罪的，就是违背律法，违背律法就是罪。』（约一3:4）。但主耶稣的救恩能赦免我们一切违背上帝律法的罪，幷能恩助我们遵守上帝律法，而离罪成圣，圣而又圣，爱主爱人。
但愿一切已经作祂儿女的人，也要更加追求灵性的长进，品格的成圣，作上帝圣洁蒙爱的儿女，幷要热心作传道救灵的工作，爱主爱人，凡事讨祂喜悦。正如主耶稣受难前对我们的劝勉：『我爱你们，正如父爱我一样，你们要常在我的爱里。你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在祂的爱里。』（约15:9-10）。使徒约翰在圣经中也勉励我们说：『你看，父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女。我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识祂。亲爱的弟兄阿，我们现在是上帝的儿女，将来如何还未显明。但我们知道，主若显现，我们必要像祂，因为必得见祂的真体。凡向祂有这指望的，就洁净自己，像祂洁净一样。』（约3:1-3）。 * 路光 *
附释二
人类的堕落和上帝救赎计划的宣布
圣经上告诉我们，人类始祖最初是按照上帝形像和样式造的。他们不但在外貌上，而且更在心灵品德上像上帝。那时始祖亚当、夏娃充满圣洁、仁爱和快乐，作为上帝的儿女，身披属天的荣光，享有永恒不朽的生命。但可惜后来始祖犯罪堕落了，于是痛苦、忧患、疾病、衰老和死亡的现象，以及种种天灾人祸的悲惨情景，都随着罪恶一同进入了世界。
一，因犯甚么罪而堕落？
首先让我们来看看：人类始祖究竟因犯甚么罪而堕落的？
也许有人要回答说，不过是吃了禁果罢了。其实问题没有这么简单。要真正明白这一问题，首先必须从上帝对人类的无限大爱说起。圣经上启示我们，上帝对人类的爱是无限的。祂不但为人类创造了充满奇妙万物的美丽的地球，幷预备了优美无比的伊甸乐园，而且若有必要之时，祂甚至愿意将祂自己所创造的宇宙万物幷一切所有的完全赐给人类。正如后来我们确实看到『上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。』（约3:16）。『上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么』？（罗8:32）
上帝既是这样无限地疼爱我们人类，祂也深愿我们以相应的爱心、忠心和孝敬的心尊祂为天父。这也是使我们人类能永远住在上帝爱中，饱享祂无限洪恩大爱的必要条件。正是为此，上帝特意设立了一棵禁树，以作为对我们人类爱心、忠心和顺从之心的一种提醒、培养和考验。『耶和华上帝吩咐他（亚当）说，园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子（按原文应译为：知善知恶树上的果子）你不可吃，因为你吃的日子必定死。』（创2:16,17）。
上帝向人类提出这样的禁令，照理是很容易遵守的；这样的考验照理也是很容易胜过的。如果人类真能谨守这一禁令，胜过这一考验，那么人类的爱心和品德，就会有不断的长进，也必能日益不断加深地领受、体验、幷彰显上帝无限的大爱，直到永恒。但可惜始祖亚当、夏娃竟然明知故犯地违背了上帝的这一禁令，很快地在这一考验面前失败了。从而造成了人类本性的败坏和堕落。
人类违令吃禁果的事虽小，但是它的性质却十分严重。这意味着人类对天父上帝无限大爱的严重辜负，对厚赐万物的创造主忘恩负义的严重表现。这也是一种任意妄为，目无上帝，幷贪心不足，侵犯上帝主权的不忠实的行为。人既然在这样小的事上不忠心，那么以后在大的事上也必更是不忠心。正如主曾说过：『人在最小的事上忠心，在大事上也忠心，在最小的事上不义，在大事上也不义。』（路16:10）。尤其具有严重性的是：那时亚当、夏娃，是在本性未曾败坏的情况下，任意违背上帝的禁令，犯下这一罪行的，这就使得他们在本性堕落后更无力量抵抗撒但的试诱了。
二，人类始祖犯罪的原因
以上已介绍了人类始祖当初所犯的严重的罪。现在接下来再来看人类始祖犯罪的原因。
有两方面原因：第一是由于受到魔鬼的欺骗、引诱（这是属于外因）。第二是由于始祖本身的责任：不信从上帝的话，却信从魔鬼的话（这是属于内因）。
也许有人要问：上帝创造的人在本性上不是尽善尽美的么？为甚么还会违犯上帝的禁令呢？上帝为甚么不创造一个不可能违令犯罪，而只可能遵令行义的人？
其实，如果上帝创造了这样的人，那么这样的人就立刻变成像动物或机器一样，完全按照它们的创造主或设计者的意志而生活或转动，却毫无自己独立的意志和自主选择权，更谈不上有任何思想品德的价值。
例如蚂蚁虽然都能为集体储运食物而忘我劳动，蜜蜂也都能为群体生存而辛勤采蜜，但这一切都不过是它们本能的一种表现，而幷不是由于它们有甚么崇高的道德思想品质。
然而上帝所创造的人类却不是这样。人是按着上帝的形像和样式造的，也像上帝一样具有分辨善恶是非的能力，具有绝对自由的意志和选择权。人可以辜负上帝的大爱而故意犯罪背叛祂，也可以接受祂大爱的吸引而甘心乐意地永远行义、忠顺于祂。一切都在于人的自主的选择和决定。人生的严肃责任和崇高的价值正在于此。人之能够成为上帝的儿女，成为世界的主人，成为万物之灵而远超于当初一切动物的善良本性、本能之上的原因也正在于此。
三，始祖犯罪堕落的经过
现在接下来，我们再来看始祖犯罪堕落的经过。圣经上对此有详细的记载：『耶和华上帝所造的，唯有蛇比田野一切的活物更狡猾（宜译为灵巧）。蛇对女人说，上帝岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子么。女人对蛇说，园中树上的果子我们可以吃。唯有园当中那棵树上的果子，上帝曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死。蛇对女人说，你们不一定死（原文和英文是：你们必不会死）。因为上帝知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如上帝能知道善恶。于是女人见那棵树上的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给他丈夫，他丈夫也吃了。』（创3:1-6）
（一）首先应当指出：本段记载中提到蛇欺骗、引诱始祖犯罪堕落，以及后来他们被逐出伊甸乐园，失去吃生命树果子的权利等等，都是完全真实的。因圣经中的创世记幷不是一卷神话故事书，而乃是在上帝默示下的人类原始历史的绝对可靠的记载（提后3:15-17.约5:39-40.路24:44）。
此外，近代考古学发现的石刻碑文，以及世界上各古老民族和国家不约而同的原始传说，都有力地证明了这一点。
例如考古学家发现『有两块古印，似乎正好把创世记里所讲的事描画了下来。』一块是『试探』印：『是从古巴比伦的泥版中发现出来。现在陈列在英国博物院里。这印很清楚地可以看得出来，是指伊甸园的事：当中是一棵树，右边坐着一个男人；左边坐着一个女人，正在摘树上的果子；在女人的背后还有一条蛇，直直地站着，好象在和她窃窃私语。』
另一块是『亚当夏娃印』：『在尼尼微北十八公里的提坡高拉（TEPE GAWRA），宾雪文尼亚大学博物馆的司培瑟博士（DR. E.A. SPEISER），曾于1932年在第八层坑道里发现一块古印。据他推算，这印是大约主前3500年时的遗物，「看样子很像是亚当与夏娃」：一个赤身的男人和一个赤身的女人，垂头丧气似的走着路，后面还跟着一条蛇。这印是刻在石头上的，直径大约一吋。现在陈列在费城（PHILADELPHIA）的大学博物馆里。』（海莱博士着圣经手册62-63页，香港证道出版社1955年12月再版）
此外，『许多古巴比伦的碑文上都提到有一棵「生命树」，这树原是人可接近的，不过后来因为有一个邪灵，借着蛇的形像显现诱惑了人，（实际上应当说是邪灵附在蛇的身上引诱了人）于是人就从那里被赶出去了，而且因为有基路伯把守，所以人不能再回到那里去。』（同上圣经手册61页）
『有些古巴比伦的碑文说，离以利都不远，有一个园子，园中有一棵神秘的圣树——生命树，是诸神所裁种的，树的根很深，它的枝头遍天，由守卫的灵来保护，所以人不能进入其中。』和亚伯拉罕同时代的拉撒王亚略就自称是『以利都圣树神明之言的执行者。』（同上59页）。
『这些古史的资料乃是在人类历史的黎明时期，被人刻在石头上和泥版上的。然而因着历史的风尘，它们被掩没了起来，如今却是终于被考古学家发掘出来了。从这些资料中显然地可以看出来，创世记里的几件大事，乃是深深地铭刻在初民的记忆中。』（同上63页）。
除了上述这些碑文石刻之外，世界上各古老民族有关人类始祖堕落情况的传说，也都证实了圣经记载之可信。
如『波斯（传说）：我们的始祖原是天真、快活而良善的；在那邪灵借着蛇的形像显现以前，他们一直是住在一个裁着一棵生命树的园子里。这个传说可能是从雅弗传下来的，就好象希伯来人的传说是从闪传下来的一样。印度（传说）：在原始时代人没有邪恶，也没有疾病，而且活的年龄也大；凡他所想望的，他都能得到。希腊（传说）：初民在黄金时代原是赤身露体的，没有邪恶，也没有烦恼，他们与诸神之间有着一种不间断的交通，地上也天然地为他们生出果实来。中国：传说有一个时期，庶民仓廪充实，与鸟兽和睦同处，人人都是快乐得很。蒙古人、西藏人也有同样的传道。条顿族（传说）：初民乃是过着一种永恒宴乐的生活。每一个野蛮民族都传说有过一个比较文明的时代。
伊甸园的事最初一定是亚当讲给玛土撒拉的，玛土撒拉讲给挪亚，再由揶亚传给他的众子。不过这事在以后的各国民族文化中流传失实，于是就变得彼此各不相同了。然而它们能流传得如此广远，岂不是证明了它们同是由一个原始事实而来的吗？』（同上圣经手册63页）
（二）但对上述这条蛇，我们应有正确的认识。这条蛇幷不是魔鬼的化身，而是魔鬼利用的工具。这条蛇本来是不会说话的，此时所以会说话是由于魔鬼的灵附在它的身上，利用它的口说话。魔鬼原是一位天使长，被称为『遮掩约柜的基路啪』，后因嫉妒基督的高位，妄自骄傲自大，公然背叛上帝，而被赶逐到我们这个地球上，堕落成为魔鬼，又叫撒但。（结28:14-17.赛14:12-20.路10:17,18.彼前5:8）。当撒但在天庭背叛上帝时，曾勾引了三分之一天使跟从他，结果也都被赶逐到地上，堕落成为众污鬼、众邪灵。（启12:3,4. 另参启12:7-11）。 『等候大日的审判』（犹6节彼后2:4）和最后的毁灭。（启20:7-15.太25:41.结28:17-19.玛4:1,3）。正由于魔鬼和邪灵原来都是大有能力的天使，所以此时魔鬼完全有能力附在蛇的身上，幷利用它的口说话，去引诱夏娃犯罪。正如后来我们看到天使有一次也曾叫驴子开口说话，教训妄图作恶的巴兰。
至于魔鬼此时为甚么要利用蛇为工具，藉蛇的口说话以诱惑夏娃犯罪呢？因『那时蛇是地上最聪明、最美丽的一种动物，它长有翅膀，飞翔在空中时发出耀目的金光，它停在禁树结果累累的枝条上，饱赏树上甜美的鲜果，这真是一种令人悦目神往的景象。』（怀爱伦着先祖与先知第三章）。魔鬼借着蛇说话，正可以引起夏娃的好奇心，使她丧失警惕，以致更容易受迷惑。
照样，魔鬼历代以来也都采用相似的手法，利用各种各样表面上美好、诱人的人、事、物来诱惑世人，甚至使上帝的子民犯罪。例如不信的和世俗化的朋友，不良的电视、电影、戏剧、文艺作品和歌曲等等，都能引诱人远离上帝，犯罪堕落。信徒，特别是青年弟兄姐妹，务要提高警惕，远远地避开它们。更要时时儆醒，不断求主保守我们的心灵，『不叫我们进入试探。』（太6:13原文）
（三）从上面经文记载中，我们可看到撒但引诱女人犯罪的手法：第一步是设法动摇女人对上帝的信心，引起她对上帝的慈爱和祂话语的怀疑。例如使她怀疑上帝的爱心和良善，怀疑上帝话语的真实和可靠。
撒但故意改变了上帝的原话：『对女人说：上帝岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子么？』这话的含意就是说：上帝真是这样不讲情理，不关心你们的福利，不许你们吃园中所有树上的果子吗？籍此，撒但既毁谤了上帝慈爱良善的品性，又把自己伪装成很关心人类福利的样子。
照理夏娃此时应当立即引起警惕，幷厌恶远避之，去将这事告诉亚当，幷请教上帝。但她却没有这样做，反倒似乎天真地回答蛇的问题，实则是希望再多听一点蛇对上帝的议论。结果就为自己招来了进一步的试探和诱惑。
『蛇对女人说，你们一定不死（按原文），因为上帝知道你们吃的日子，眼睛就明亮了，你们便如上帝能知道善恶。』
撒但在此不仅企图使夏娃进一步怀疑、不信上帝的话，和上帝的慈爱、良善的本性，而且还对她加以罪欲的引诱。要使她想入非非，妄想自己变成上帝。这也就是撒但引诱人犯罪的第二步手法。
而夏娃竟也陷入了试探、诱惑之中，开始思念禁果，观看禁果、欣赏禁果以致于抚摸禁果，直到最后竟大胆摘下来吃了，从而犯了肉体的情欲，眼目的情欲，幷今生的骄傲的罪。如经上所记：『于是女人见那棵树的果子好作食物（肉体的情欲），也悦人的眼目，且是可喜爱的（眼目的情欲），能使人有智慧（今生的骄傲）就摘下果子来吃了。』（参约一2:15-17）。
（四）夏娃犯罪堕落之后，便立即成了撒但更有力的工具，
去竭力地引诱亚当吃禁果。可叹亚当被妻子拖下水，也违令吃了禁果。如经上所记，夏娃吃了果子『又给她丈夫，她丈夫也吃了。』
不过亚当违令吃禁果的原因和夏娃有所不同。他犯罪的原因，主要是由于他爱妻子过于爱上帝（参路14:26.太10:37），幷也因此受到撒但的欺骗。怀爱伦提到，当时『亚当脸上突现忧容，幷表示惊异恐慌。……亚当看出他的伴侣已经违背了上帝的诫命，他必须与他所喜爱的伴侣分离，他怎么忍得这样作呢？……亚当终于决意与夏娃利害相共。如果她必须死，他愿与她同死。他想那聪明的蛇所讲的话或许还是可靠的呢。……于是亚当决意冒险，不问结果如何。他拿起禁果，很快地吃下去了。』（详见先祖与先知第三章）。
四，人类始祖犯罪堕落的结果
最后，我们再来看人类始祖犯罪堕落的结果：
第一点，他们的心灵堕落了，有了罪恶的经验知识和怕羞的感觉了。如经上所记：『他们两人的眼目就明亮了，才知道自己是赤身露体的，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。』（创3:7）。
人类堕落前，虽然也像上帝一样有分辨善恶是非的能力，但那时他们只有行善的经验知识，幷无犯罪的经验知识。如今吃了禁果（也即『知善知恶树上的果子』），他们就开始有了罪恶的经验知识。这种罪恶的经验知识，本来是人不需要的，也是有害无益的。当人得到这种经验时，人的本性也就败坏了。正如一个人有了抽雅片、麻非，或其它吸毒的有害经验知识时，他也就中毒不能自拔了。
第二点，他们的身体也败坏了。原来身披的属天荣光现在已经消失了，暴露出自己赤身露体的窘相。身体御寒抗热的能力也失去了，永不朽坏的生命已变成了必朽坏的生命，生老病死已成了人生不可抗拒的自然规律。他们『便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。』
第三点，『自然界』的气候也似乎改变了。『天起了凉风。』（创3:8上），这时的气候已不再像以前那样温和舒适了。
第四点，人和上帝之间的关系也发生了变化。从前他们喜欢亲近上帝，如今却惧怕躲避。如经上记载：『耶和华上帝在园中行走，那人和他妻子听见上帝的声音，就藏在园里的树林中，躲避耶和华上帝的面。耶和华上帝呼唤那人，……他说，我在园中听见你的声音，我就害怕。因为我赤身露体，我便藏了。』（创3:8-10）。
直到今天，亚当的一切后裔，在尚未信主悔改归向天父上帝之前，也仍然处在这种心灵状态之中；不喜欢想到上帝，亲近上帝，和敬畏上帝，甚至对上帝存着惧怕的心和躲避的意念。
第五点，人和人之间的关系也发生了变化。从前彼此相亲相爱，如今彼此埋怨责怪。各自都是怨天尤人，推卸责任。如亚当对上帝说：『你所赐给我与我同居的女人，她拿树上的果子给我，我就吃了。』（创3:13）。在此，他将犯罪责任推到了上帝和女人的身上。又如夏娃也存着同样的精神对上帝说：『那蛇引诱我，我就吃了。』（创3:13）。从此以后，亚当的后裔也都普遍有了这种彼此责怪，互相推卸责任，甚至怨天尤人的精神。
第六点，罪恶开始进入世界，苦难临到人间，死亡成了人生的结局。如经上所说：『罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。』另一处又说：『我们知道一切受造之物，一同叹息劳苦，直到如今。』（罗8:22）
第七点，罪人的结局，不但是今生肉身的死亡，而且将来还要遭受罪恶的刑罚，在火湖中永远灭亡！正如启示录中所说：『这火湖就是第二次。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。』（启20:14-15）。
当我们讲到这里，我们的心情是十分沉重的。但我们要起来感谢赞美上帝，正当我们人类犯罪堕落，即将永远灭亡的时候，天父上帝竟向我们发出无限的大爱，主耶稣竟不惜作出永远的牺牲来拯救我们。
救赎计划的正式决定
当我们的始祖亚当、夏娃犯罪堕落后，上帝、基督和众天使都极其忧伤，因看到他们已经公然违背上帝的律法，犯了当死的罪，即将永远灭亡。然而慈爱的上帝却不忍心毁灭人类，因看到人类所以犯罪堕落，是由于受到魔鬼的欺骗引诱，也看到人类虽已犯罪堕落，却还有挽救、悔改的可能。因此，上帝便一心想要挽救人类。但我们的上帝不但是慈爱的，而也是公义的。人类既已犯了当死的罪，就不能白白地免去人的死刑。因此，上帝如要挽救人类，实际上只有一个办法，就是必须永远牺牲自己的独生爱子来为人类舍命赎罪。
可是，这样的牺牲实在太大了，甚至对上帝来说，也是极其痛苦难堪，难以决定的。上帝借着基督救赎人类的计划在圣经中虽然被称为『永古隐藏不言的奥秘』，在人类犯罪堕落之前早已订立，（罗16:25.弗1:4.启13:8原文），但当这一计划真要开始实行时，上帝的心灵也不得不经过痛苦的挣扎。正如有一次怀爱伦在异象中曾看到这一幕景象：基督一连三次进入天父的荣光中，和天父一同商量拯救人类的办法，众天使都焦急而紧张地等待着回音。有一位天使问怀爱伦说：『你以为天父放弃祂的爱子是没有经过一番挣扎的么？不，不。即使天上的上帝也经过了一番斗争，要决定或让有罪的人灭亡，或舍出祂的儿子为人而死。』（救赎的故事第五章31页）。
但我们要感谢上帝，最后由于天父上帝对我们人类的无限大爱，以及基督不断地主动向天父恳求，甘愿为我们人类舍命赎罪，不惜为我们作出永远的牺牲，圣灵也用说不出来的叹息在上帝面前为我们代求，于是救赎人类的计划便正式决定了。正如经上所说：『上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生。』（约3:16）
首先在天上向众天使宣布
当上帝救赎人类的计划决定后，基督首先在天上向众天使宣布。当基督讲到自己为了救赎人类，必须道成肉身降生为人，最后在十字架上为世人舍命赎罪，忍受无比惨痛的死亡，以后虽然复活、升天，回到天父宝座的右边，但祂还将永远在祂的神性之外保留祂的人性，永远成为人类的一份子，被称为『人子』，永远和得救的圣徒生活在一起时，众天使没有一个感到欢乐的。他们都为基督将要作出这么大的牺牲，忍受这么大的痛苦而感到忧愁。他们不理解为甚么亚当、夏娃吃了一些禁果，竟要上帝的儿子，他们的元帅付出这么惨重的赎罪代价。他们甚至向基督表示，如果一定要为人类舍命赎罪的话，他们宁愿献上自己的生命，而不愿让基督作出这么大的牺牲。
于是基督告诉他们，一个被造的天使的生命不足以为人类赎罪，只有人类的创造主基督，才能为人类舍命赎罪。接着基督又进一步向他们详细说明了救赎计划的伟大意义。虽然基督所要作出的牺牲是极其巨大的，但它的功效也是极其伟大辉煌的，结果不但使一切信而悔改的圣徒，成为上帝的儿女，将来永远和上帝，和基督幷众天使生活在一起，而且还将使全宇宙诸天地永保安宁。因上帝儿子的伟大牺牲向全宇宙证明了上帝无限的慈爱和公义，以及基督的无限恩慈和谦卑，以致当撒但、邪灵（实即犯罪堕落的天使）和恶人将来被毁灭后，宇宙中将再也不会有任何罪恶的反叛发生。当众天使听到这一切情况时，全都转忧为乐了。他们都大声称颂上帝和基督，幷都甘愿成为『服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力。』（来1:14）。
接着来到地上寻找亚当夏娃
当基督在天上向众天使宣布了救赎人类的计划后，接着就来到地上寻找亚当、夏娃，特为要向他们宣布救赎人类的计划。关于这方面情况已详细记载在创世记第三章中。经上记着说：『耶和华在园中行走，那人和他妻子听见上帝的声音就藏在园里的树木中，躲避耶和华上帝的面。耶和华上帝呼唤那人，对他说，你在那里？』（创3:8-9）。
在这里我们看到的情景是多么令人感动！人类始祖犯罪堕落后，不但不去向上帝认罪悔改，反而想要躲避上帝的面；但上帝竟主动来寻找他们，不是为要忿怒斥责他们的罪恶，更不是为要判处他们的死刑，却是为要向他们宣布赦罪的救恩。直到今天，上帝仍然这样怜爱着世上每一个罪人，不是我们先去寻求上帝，而却是上帝先来寻找我们；不是我们先求上帝的饶恕，而却是上帝先来恳劝我们接受祂舍命救赎的洪恩。正如经上所说：『不是我们爱上帝，乃是上帝爱我们，差祂的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。』（约一4:10）。另一处又说：『唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。』（罗5:8）。
我们也看到上帝这次寻找亚当、夏娃的方式，充满了对罪人的无比怜爱。上帝幷没有在神性的威荣中突然临格在他们面前，或是怒气冲冲地厉声斥责他们，而却好象一个平常人一样，在园中行走，寻找他们，幷以温柔忧伤的声调呼唤着亚当的名字，『对他说，你在那里？』其实上帝完全知道他们藏在那里。上帝所以不愿突然出现在他们面前，是为了避免他们过于惊慌失措。因亚当、夏娃此时已经十分恐惧战栗，上帝不忍心再使他们过于受惊惧怕，幷且上帝也不愿以强权、恐吓来威迫他们认罪，却宁愿以爱心、真理来感化他们的心灵，使他们能真正产生深切痛悔的心来。
还有，上帝此时有意只呼唤亚当的名字，不呼唤夏娃的名字，也是为了要安定夏娃过于战憟的心灵，因夏娃在此次违令吃禁果的事上负有更严重的责任。奇哉，上帝对罪人的无穷怜爱！
随着上帝的呼唤之声，亚当、夏娃只好战兢恐惧地走出来。亚当回答上帝说：『我在园中听见你的声音我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了。耶和华说，谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子么？』（创3:10-11）。
在这里我们看到，上帝不但没有严厉斥责亚当所犯的罪，而且还有意采用询问的口气，启发亚当想到自己的罪，给他一个主动悔改认罪的机会。在对待罪人认罪的事上，上帝常常喜欢采取这样的方式行事。因上帝不悦纳人被迫、免强的认罪。上帝所悦纳的认罪，是出于内心深处的主动的认罪，即由于被上帝的爱感动，被真理光照，被圣灵责备，从而认识到罪恶本身的可恶而真正心灵痛悔的认罪。这样的认罪必蒙赦免。正如经上所说：『上帝所要的祭就是忧伤的灵。上帝阿，忧伤痛悔的心，你必不轻看。』（诗51:17）。
可惜亚当对自己所犯的罪一时还未有正确的认识，在惊慌恐惧之中将自己吃禁果的责任推到夏娃身上，幷进而推到上帝身上。他回答上帝说：『你所赐给我与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。』（创3:12）。
于是『耶和华对女人说，你作的是甚么事呢？女人说，那蛇引诱我，我就吃了。』（创3:3）。夏娃也是一样将自己犯罪的责任推到蛇的身上，幷进而推到上帝的身上，意思是：你为甚么创造这一条蛇呢？为甚么容许它进入伊甸园当中呢？
其实，不论亚当、夏娃怎样推卸责任，他们自己违命吃禁果的罪，还是推卸不了的，而且『罪的工价乃是死。』（罗6:23）。何况上帝早就一再明确告诫他们说：『吃的日子必定死。』（创2:17. 3:3）。幸亏由于基督自愿作罪人的替身和中保，幷在天父面前为罪人恳求，天父才赐人悔改的机会，使人暂存于世。可是亚当、夏娃对此还毫无所知。他们推卸责任不肯认罪的表现，只能使上帝的心伤痛。但对罪人『恒久忍耐，又有恩慈』的上帝，暂时把他们的问题放一放，转而对『蛇』，即撒但的工具和象征进行咒诅，幷且接着就宣布了上帝救赎人类的伟大计划！
咒诅蛇幷宣告救赎人类的计划
『耶和华上帝对蛇说，你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜、野兽更甚。你必用肚子行走，终身吃土。』（创3:14）
这话既是论到蛇受咒诅后变化而成的情况，也是象征了撒但邪灵身心的处境。正如经上所说：『就是天使犯了罪，上帝也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。』（彼后2:4.犹6节）。
上帝接着对蛇，更是对撒但说：『我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。』（创3:15）。
这是一段奇妙的预言。上帝已在此向世人宣布了祂救赎人类的伟大计划。预言中『女人的后裔』特指上帝的独生子耶稣基督。因此本段预言实已向世人宣告：上帝的独生子基督必将『道成肉身』降世为人，成为『女人的后裔』来为我们和撒但争战，幷且至终必战胜他。
当上帝的儿子降生为人后，从伯利恒的马槽起，到髑髅地的十字架止，撒但不断寻找机会攻击、讥诮、侮辱、折磨和逼迫祂，使祂身体、精神上都受到极大痛苦磨炼。撒但更是千方百计引诱祂犯罪，只要祂在心灵、意念、言行上犯有任何一点罪，撒但就可胜过祂。但感谢上帝，虽然『祂也曾凡事受过试探与我们一样，只是祂没有犯罪。』（来4:15）。由于撒但始终无法引诱和迫使基督犯罪，于是最后就借着犹太人和罗马政府将祂钉死在十字架上。然而撒但所加于基督的这一切伤害，不过是伤害了『祂的脚跟』，非致命的伤害。及至基督从死里复活，升到上帝宝座右边后，这一切『脚跟』的伤害便痊愈了。
而与此同时，基督却以自己无限慈爱、公义、圣洁的一生，彰显了上帝的荣美圣德，揭露了撒但的凶恶本质。特别当基督最后以祂无罪的生命担当了全人类的罪恶，而在十字架上流血舍命，为我们完成赎罪的大功时，终于给撒但的『头』以致命的打击。从此上帝救赎人类的计划终必要完成！撒但和他的全军也终必要灭亡！（启12:10-11）。
关于上述预言，对于当时的亚当、夏娃来说，还有一层更为直接的感人肺腑的含意，是我们今天的人难以亲身感受的。当上帝来寻找亚当、夏娃时，起先他们的心灵是何等恐惧战惊。及至上帝查问到他们吃禁果的罪时，他们更是惊慌不已，似乎随时有死刑的判决临头。但当他们从上帝咒诅蛇的话中听到『女人的后裔』要伤蛇的头时，他们颤抖的心灵马上得到了抚慰。他们知道自己不会被上帝立即处死了。他们又重新有了悔改得救的指望。因上帝已经应许要从他们的后裔中为他们兴起一位救主，去战胜他们的仇敌魔鬼。
但是他们当时连做梦也想不到，这将要降生的『女人的后裔』究竟是谁呢？不是别人，正是上帝的独生爱子，也正是如今站在亚当、夏娃面前的圣子上帝自己！因为自从人类犯罪堕落后，由于罪恶的隔绝，天父上帝都只能通过基督与人交往，正如经上所说：『上帝在基督里叫世人与自己和好。』（林后5:19.西1:15-22）。因此，圣子上帝基督此时等于是在向亚当、夏娃、以及全人类宣告：我将要降生为人，成为『女人的后裔』，亲自来救赎你们！正如后来先知以赛亚的预言中所说：『必有童女怀孕生子，给祂起名叫以马内利（就是上帝与我们同在的意思）。』随后又说：『因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在祂的肩头上。祂名称为奇妙，策士，全能的上帝，永在的父，和平的君。』（赛7:14.9:6）。
那么，基督当时为甚么不向他们明白说明这一点呢？看来是因为主对他们的爱太大了，主所要为罪人作出的牺牲太惊人了，怕他们一时惊奇得不敢相信，也不能理解。因此这事需要以后向他们逐渐启示、显明。
由上述可见，我们的始祖亚当、夏娃犯罪堕落后，首先所听到的不是上帝对他们罪恶的忿怒斥责，而却是上帝救赎人类的奇妙大爱。
管教中仍满有恩怜
接下去，上帝虽然不得不对他们宣布必要的惩罚、管教，以及他们自己犯罪所造成的罪恶苦果，但其中仍然包含了上帝丰盛的怜悯和恩慈，为要使他们的灵性得拯救，幷也为他们的痛苦预备了解救的方法。
如上帝对夏娃说：『我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你的丈夫，你的丈夫必管辖你。』（创3:16）。
这里提到的痛苦，实际上也是来自罪恶本身所造成的结果。因始祖既已犯罪堕落，便失去了永生不朽的生命，生老病死包括怀胎生产的苦楚，也就成了人生必然的生理现象。但因着上帝的恩怜，也可使人藉此更加信而悔改，寻求那已经失去的永远的生命，幷在生产的痛苦中领受上帝宝贵的应许：『然而女人若常存信心、爱心，又圣洁自守，就必在生产上得救。』（林前2:15）
同样，人的本性因犯罪而败坏后，人和人之间的关系也变化了，原来相敬、相爱、相助的关系，也变成了管辖和被管辖的关系。然而因着基督的救恩，一切信而悔改成为上帝儿女的人，又得以不断恢复上帝的形像，具有基督化的爱心，以致于夫妇之间，人和人之间的关系，重又可以变成彼此相爱、相敬和相助的关系。正如经上的训勉：『你们作丈夫的要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。……』（弗5:25,28-30）。基督也劝勉我们说：『你们要彼此相爱，像我爱你们一样。』（约15:12）
又如上帝对亚当说：『你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜，你也要吃田间的蔬菜。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而来的。你本是尘土，仍要归于尘土。』（创3:17-19）。
地所以『受咒诅』，人所以必须『终身劳苦，才能从地里得吃的』，是由于人的罪，也是为了人的益处。一方面可以时时不断促使人想起和痛恨自己的罪，从而或许能生出悔改、寻求、归向上帝的心，一方面也可以不断操练人在靠主克服困难过程中得益处。人必须通过劳动，『汗流满面，才得糊口』也成了人类生存的定律。这不但在于必须通过劳动取得食物，而也因为劳动本身也是维持健康的生命所必须的。劳动不但能维持人身心的健康，而也有助于人培养自治，发展品格，抵挡试探。正如怀爱伦所说：『空闲的脑子是魔鬼的工场。』游手好闲，好逸恶劳，是最容易使人堕落的，也是极有危害的。
至于人『本是尘土，仍要归于尘土。』这不但是出于上帝律法公义的判断，而也是符合上帝仁爱的原则的。因上帝的爱心绝不愿让罪人永远在罪恶和痛苦中生活。即使对信而悔改，成为上帝儿女的人来说，这有罪的世界也远非他们安乐的地方。上帝接着所以将始祖赶出伊甸园，不让他们吃生命树的果子而永远活着，也是为此。（创3:22-24）。
作皮衣：救赎计划的预表
当上帝向始祖亚当、夏娃宣布了出于爱心的管教和惩治之后，最后又以一件极有意义的具体行动，表示了对他们的无比怜爱，幷也藉此生动地预表了上帝救赎人类的计划，如经上所记载：『耶和华上帝为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。』（创3:21）。
上帝对亚当、夏娃真是既有严，又有慈。当时他们俩因吃了禁果，感到自己赤身露体，又因天起了凉风，为了遮羞，也为了御寒，『便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。』但树叶怎能作衣服呢？于是慈怜的上帝以皮子为他们作衣服，给他们穿。在此我们看到上帝对罪人是何等的怜爱，不但关心他们的灵性、品格，而也关心他们的身体、衣服。
上帝以洁净祭牲的皮子为亚当、夏娃作衣服，还有着更深远重大的预表意义。当时被宰杀的祭牲（圣经上未提到是牛还是羊）实是未来人类的救主，上帝的独生子基督的预表。当时的祭牲，怎样因亚当、夏娃的罪而被杀流血，照样未来的『上帝的羔羊』基督，也将为担当我们人类的罪恶而舍身流血；祭牲的皮子怎样作成衣服披在始祖的身上，可以使他们赤身的羞耻不露出来，幷可以抵御风寒，照样，基督一生的义行和赎罪大功的衣袍，也将要披在一切信而悔改的罪人身上，使他们能因信称义（蒙主血洗罪），和因信成义（靠主恩成圣），从而使他们能不断靠主得胜撒但和罪恶的一切试探与攻击。
亲爱的弟兄姐妹阿，当我们看到人类犯罪堕落后，上帝向我们罪人所发出的无比大爱，所宣布的救赎计划，我们该当作何表示呢？难道我们能在上帝这样舍命救赎我们的洪恩大爱面前无动于衷吗？让我们都立即信而悔改，求告主名，接受主的救恩，重新成为天父上帝圣洁蒙爱的儿女，幷也要将上帝救赎人类的计划传给普世万民听！
经上说：『上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的不至灭亡，反得永生。』（约3:16）。『信子的人有永生。』『信祂的人不被定罪。』（约3:36,18）。『凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。』（约1:12）。总之一句话：信耶稣就能得蒙拯救。但是，我们对这里所说的『信』字，必须加以正确的理解，至少需要加以二点解释：
第一点，这里的『信』必须是真实的信心。真实的信心是必须要有行为表现的，必须信而悔改，或说必须求告主名，才能得救。
正如五旬节圣灵沛降后，使徒彼得讲道，众人『觉得扎心』，就发问说：『我们应当怎样行？』彼得回答说：『你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们上帝所召来的。』（徒2:38,39）。主耶稣在世时也同样『宣传上帝的福音说，日期满了，上帝的国近了，你们当悔改，信福音。』（可1:14,15）。
可见，信心和悔改必须结合起来。必须信福音，也就是信靠主的救恩，幷且悔改自己的罪，也就是悔改自己违背上帝律法的罪，才能得救。因经上说：『凡犯罪的，就是违背律法，违背律法就是罪。』（约一3:4）。如果只讲信，不讲悔改，那么这种信就是一种死的信心，是不能使人得救的（雅2:14-26）。反过来说，如果只讲悔改，不讲信，那么这种悔改也不能使人得救，因悔改本身不能赦免我们的罪，况且我们自己也没有力量悔改。只有主的宝血能赦免我们的罪，只有主的灵能使我们产生深切悔改的心。因此我们必须信靠主的救恩，在主恩助之下忏悔、认罪，不但求主赦免，而更求主洁除我们的罪，才能得蒙主恩的赦免和拯救。（约一1:9.箴28:13.诗51:17）。
真实的信心也必要使人『求告主名』。经上说：『凡求告主名的，就必得救。然而人未曾信祂，怎能求祂呢？』（罗10:13-14）。可见信心在求告主名之先，求告主名是信心在行为方面的表现。没有信心固然不能使人得救，不求告主名，也仍然不能使人得救。
甚么叫『求告主名』呢？主的名字是耶稣基督。希腊文的『耶稣』即希伯来文的『约书亚』，原文的意思是耶和华拯救，或救主。希腊文的『基督』即希伯来文的『弥赛亚』，意思是『受膏者』，也就是受膏的君王。主耶稣基督名字的含意，也正如天使在梦中指示约瑟时所说的：『她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。』（太1:21）。
因此，『求告主名』的意思，也就是要求告主将我们从罪恶里救出来；也就是要求告主将『悔改的心和赦罪的恩』赐给我们（徒5:31）；也就是要求告主用祂的宝血洗净、赦免我们一切的罪，并借着祂的灵洁净、更新、重生我们的心灵，使我们能恨恶并离弃我们一切的罪。凡存着信心如此求告主名的，就必立即得蒙拯救。我们的罪必要立即得蒙赦免，我们的心灵必要立即被圣灵重生，获得属灵的新生命，而名符其实地成为上帝的儿女。
由以上所说可见，使我们得救的信心，必须是真实的信心。而真实的信心，就必使人信而悔改，求告主名。『凡求告主名的，就必得救。』
第二点，这里的『信』，必须是永远不断的信，必须信到底，才能得蒙最终的拯救。值得注意的，以上圣经中提到的『信』字，希腊原文都是『今恒动体』，含有从今以后永远不断相信的意思。因此有人所谓『一次相信永远得救』的说法是错误的，既违背原文的字意，也不符合圣经的教训。因已经信而悔改，蒙恩得救的信徒，还有被罪迷惑，心里刚硬，离弃上帝，离弃真道的可能。就如经上所说：『弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生上帝离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。』（来3:12-14. 6:4-8. 10:26-29）。
经上也劝勉我们说：『亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在上帝的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。』（犹1:20-21）
附释三：无限浩大的救恩
救恩的道理是圣经中最根本的要道，是每一个要得救的人所必须明白的。救恩的道理也是圣经中最激动人心的要道，因其中实包含着天父上帝对我们人类的无限大爱，主耶稣基督为我们所作的无限牺牲，从而才为我们带来了无限浩大的救恩。关于救恩的道理可以分三段来查考：一、救恩的产生，二、救恩的内容，三、蒙恩得救的方法。
一，救恩的产生
根据圣经的启示，我们可以知道，当初人类始祖犯罪堕落之后，整个天庭都充满了悲哀，尤其我们的天父上帝和主耶稣基督更是极其忧伤，因看到人类已经犯了当死的罪，即将永远灭亡。（路19:41-44. 15:7,10）
然而无限慈怜的上帝却不忍心毁灭罪人，因看到人类所以犯罪堕落，也是由于受到魔鬼的欺骗、引诱，又看到人类虽已犯罪堕落，却仍有挽救、悔改的可能，因此上帝便一心想要挽救人类。但我们的上帝不仅是无限慈爱的，而也是无限公义的，人类既已犯了当死的罪，就不能白白免去人的死刑。因此上帝如要救赎人类，实际上只有一个办法，就是必须牺牲自己的独生爱子，来为人类舍命赎罪。
然而这样的牺牲实在太大了，甚至连上帝也感到极其痛苦难堪，难以决定。救赎的计划虽然在圣经中被称为『永古隐藏不言的奥秘』，在人类犯罪堕落之前早已订立（弗1:4.罗16:25原文）；但当这一计划真要开始实行时，上帝的心灵也不得不经过痛苦的挣扎。因为这实际上意味着，为了救赎人类，上帝必须永远牺牲自己的独生爱子（罗8:32）。但我们看到，最终由于主耶稣在天父面前不断为我们舍命代求，圣灵也以说不出的叹息（原文是言语不能表达的叹息，罗8:26）为我们代求，又由于天父上帝对我们人类的无限大爱，于是救赎人类的计划便正式立定了。正如经上所说：『上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的不至灭亡，反得永生。』（约3:16）。
上帝无限的大爱
『上帝爱世人』按原文和英文应译为『上帝这样地爱世人！』爱到甚么程度呢？『甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生。』
上帝将祂的独生子赐给我们，实际上等于将天地万物和祂一切所有的全都赐给我们了。因祂的独生子主耶稣基督并不是一个普通的世人，而正是圣父、圣子、圣灵三位一体真神中的一位，圣子上帝，也正是宇宙万有的创造主。正如经上所说：『万物是借着祂造的，凡被造的没有一样不是借着祂造的。』（约1:3）。『因为万有都是靠祂造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是借着祂造的，又是为祂造的。』（西1:16）。试想，上帝将创造主都赐给我们了，何况主所造的天地万物呢。使徒保罗就是这样指出的：『上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们么？』（罗8:32）。
上帝将祂的独生子赐给我们，实际上也等于将祂自己在基督里一同赐给我们了。因圣父、圣子、圣灵本是三位一体的上帝，是不可能完全分开的。主耶稣在世时也曾说过：『我与父原为一。』（约10:30）。
至于上帝所造的众天使，当然也都包含在基督里了。他们都主动地、甘心乐意地成为『服役的灵』，『奉差遣为那将要承受救恩的人效力。』（来1:14）。
基督无限的牺牲
至于主耶稣基督在救赎人类的工作中，更是直接为我们作出了无限的牺牲。主必须亲自道成肉身，降生为人，借着祷告，靠赖圣灵的大能，经受人生一切的磨炼和试探，度过完全圣洁无罪，爱上帝爱人的人生，还要不断向我们彰显天父上帝对我们世人的无限大爱，最后才能在十字架上为我们流血舍命，完成赎罪大工。主的无限牺牲最集中地表现在两点上，是使我们特别深受感动的。
第一点，当主耶稣基督在十字架上为我们舍身流血完成赎罪大功时，他的心灵中曾为我们的罪受尽了无限的惨痛，作出了无限的牺牲！我们知道十字架的刑罚是极其残酷的，当粗长的铁钉，将主的手脚钉在十字架上时，当十字架被举起来猛力插入预先挖好的深坑中时，都曾使主感受到阵阵剧烈的疼痛，混身难受，痛苦难当。然而主在十字架上最大的痛苦还不是肉身上的，而是心灵中的；甚至后来由于心灵中的无限惨痛，以致连肉身上的痛苦似乎也感觉不到了。
我们看到主耶稣是极其坚强的，当祂在肉身上忍受一系烈剧痛时，祂始终不为自己呻吟、叫痛一声。当罗马兵丁用粗长的铁钉，钉入主的手脚，使祂疼痛难当，似乎忍受不住时，祂却反过来大声地为祂的仇敌，也是为普天下的罪人祷告说：『父阿，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。』（路23:34.）。主在此恳求上帝宽容他们，给他们更长时间的悔改机会，或许他们能觉悟己罪，信而悔改，求得赦免。
当主被挂在十字架上极其痛苦难熬时，祂却向那钉在十字架上、临死前信而悔改的强盗发出特别的安慰和应许，说：『我今日实在告诉你，你将来要同我在乐园里了。』（路23:43.原文不含标点符号，故可作这样翻译，才合原意）。
以后当主看到祂的母亲，悲痛欲厥地站在十字架下时，祂又一心顾念起自己的母亲，对她说：『妇人，看你的儿子。』又对自己所爱的门徒约翰说：『看你的母亲。』（约19:26,27）。主在此要祂的母亲将约翰看作自己的儿子，也要约翰将主的母亲看作自己的母亲。如此，主就将自己的母亲委托给约翰去奉养。
在此，我们看到主耶稣自己在十字架上极度痛苦难受之时，祂还一心为仇敌祷告，挽救十字架上悔改的强盗，并尽到孝敬母亲的责任。
为了挽救罪人宁愿自己永远沦亡
但接着『从午正（中午十二点）到申初（下午三点），遍地都黑暗了。』（太27:45.）。这时主耶稣的心灵也突然完全陷入了黑暗中。上帝用黑暗遮盖了大地，也以神秘的黑暗笼罩了主耶稣的心灵，以致主耶稣此时已看不见上帝了。祂感到上帝已离弃了祂，甚至唯恐这种离弃将是永远的，于是祂的心灵中极其惊恐、忧伤，再也忍受不住了。『约在申初（下午三点），耶稣大声喊着说，以利，以利，拉马撒巴各大尼。就是说，我的上帝，我的上帝，为甚么离弃我？』（太27:46）。
虽然在这之前，主耶稣看得很清楚，知道祂被钉后第三天仍要复活，以后仍要被提升天，回到天父宝座那里（太20:17-19.约14:1-3）；但这时，当祂担当我们全人类的罪恶而为我们受刑赎罪时，祂心灵中的一切光明、应许和盼望，都已被上帝收回了。因着我们的罪恶，祂心灵中的平安被破坏了，信心被动摇了，祂再也看不清楚祂死后仍有复活，回到天父宝座那里去的光明应许和盼望了。于是主耶稣从祂无限悲痛的心灵中，向天父发出大声的惨呼：『我的上帝，我的上帝，为甚么离弃我？』
我们要想到主耶稣为我们舍命赎罪时的情况，和殉道者为主受难时的情况是完全不同的。主的门徒为主殉道时，虽然有时也在肉身上遭受剧烈的痛苦，但在心灵中却满有光明、喜乐和盼望。例如使徒彼得就曾为主的名被倒钉在十字架上。当罗马兵丁要钉彼得十字架时，彼得感到自己能像主耶稣一样被钉十字架，这是何等大的荣耀，而又何等不配，就要求罗马兵丁说：我不配像我的主一样钉在十字架上，你们就把我倒过来钉在十字架上罢。罗马兵丁同意了他的要求，就把他倒钉在十字架上。彼得被倒钉十字架，虽然在肉身上是极其痛苦的，但他的心灵中却充满了说不出来的光明、喜乐和盼望。他能像保罗一样满有信心的说：『这至轻至暂的苦处，要为我们成就极重无比求远的荣耀。』司提反为主殉道时，也忽然看到天开了，基督站在上帝宝座右边向他显现，藉此使他得到了莫大的慰勉和鼓舞。（参徒7:55-60）。但我们的主为我们舍命赎罪时，祂的心灵中是完全黑暗的。祂感到全世界的罪恶重担都压在祂的身上，祂感到天父上帝正在向祂发怒，要刑罚祂，毁灭祂。祂这时心灵中忍受的惨痛正和罪人将来在火湖中受刑罚永远灭亡时，所要感受的绝望惨痛相似，甚至更为惨烈。祂唯恐自己将被祂所爱的父永远离弃，于是从祂无限惨痛的心灵中发出大声的悲呼：『我的上帝，我的上帝，为甚么离弃我？』
我们知道人生最大的痛苦是生离死别，尤其是两个人的感情越深切，一旦生离死别时，两个人的痛苦也越剧烈。我曾看到报纸上刊登，印度有一个妇女，年仅二十岁，当她丈夫死后，她也不想活了，当她丈夫火葬时，她也一同陪葬了。这个妇女和她丈夫结婚的时间估计最多不过两、三年的时间，但他们之间的感情已是如此深切，以致丈夫死了，她也不想活了。在她看来永别比死亡更痛苦，她宁愿死亡，不愿离别。虽然圣经的教训并不赞成这个妇女自杀的作法，上帝切望以无限的洪恩大爱来安慰她；但从这个事例却可以看到生离死别有时会带给人们多么大的惨痛。 我们要想到主耶稣和天父之间的感情更是无限的深切，而且在无限的过去就已建立起来了。这种深切的感情，不但是人间所没有的，而且在天上也是找不到的，也是我们永远无法测度的。但现在主耶稣为了替我们世人赎罪，竟然被天父离弃，而且在祂一时看来，这种离弃将可能是永远的，以致祂心灵中再也忍受不住了，迫使祂发出大声悲呼：『我的上帝，我的上帝，为甚么离弃我？』
总之，在这三个小时神秘的黑暗时辰中，主耶稣为我们的罪受尽了无限的惨痛、忧伤和折磨。祂的面容极其惨痛可怕，祂正在为我们的罪进行垂死的挣扎，无人能想象得出祂的痛苦有多么剧烈。上帝已经用黑暗笼罩了祂，似乎不忍观看祂。众天使也都掩面，不忍观看。至于世人，上帝更不让他们观看，因为他们太残酷无情了，看到主临死前的惨痛，非但没有丝毫同情，反而要嘲弄祂。连门徒也无一人能看见祂垂死前的惨痛。我们的救主正在独自为我们全人类的罪恶忍受上帝严厉的刑罚。为了我们罪人能得救，祂甚至不得不痛下决心，宁愿舍弃自己永恒的生命，忍受和天父永别的惨痛。主耶稣为了我们的罪恶终于在心灵中受尽了惨痛的折磨，直至肠断心碎，心脏破裂而死。
在神性之外永远保留人性
主死后虽然第三天又复活了，四十天后又被提升天，坐在上帝宝座右边，但祂为我们作出的牺牲并未到此结束；因为天父上帝实已将祂永远赐给了我们人类（约3:16.罗8:32）。祂将要永远保留祂的人性，永远成为人类中的一份子。我们知道，现在坐在上帝宝座右边的主耶稣基督，和过去降世为人前的基督是有所不同的了。那时，祂是完全的上帝，具有完全的神性。现在，祂不但是上帝，而也是人；不但具有完全的神性，而也具有完全的人性。祂原有的神性固然不可能消失，而祂所自取的人性也将永远保持。祂将要永远成为我们得救人类中的一份子，永远和我们蒙赎的圣徒生活在一起。正如基督在最后为门徒临别祷告中所祈求的：『父阿，我在那里，愿你所赐给我的人也同我在那里。』（约17：24）。
从这一祈求中可以看到主耶稣基督对我们的无限大爱，正因祂无限的爱我们，祂才愿意和我们圣徒永远生活在一起。从这一祈求中也可看到祂为我们所作的无限牺牲，因作为上帝，祂是不受任何限制的，但如今祂却甘愿和我们人类永远结合在一起。基督要永远保留祂的人性，永远成为人类中的一份子，永远和我们生活在一起，这就是祂为救赎我们人类所付出的永远的代价，所作出的无限牺牲。
为我们带来了无限浩大的救恩
由以上所述可见，为了救赎我们人类，天父上帝已向我们发出了无限的大爱，主耶稣基督已为我们作出了无限的牺牲，从而也为我们带来了无限的救恩。现在，就让我们接下来查考一下救恩的内容，也就是救恩包括那些恩典。
二，救恩的内容
救恩的内容至少包括以下五种恩典：
（一）赦罪的恩典：
主耶稣基督已经在十字架上，为担当我们世人的罪而舍身流血，完成赎罪的大功，因此祂的宝血能洗去、赦免我们一切信而悔改之人的罪。
赦罪的恩典在圣经中也被称为称义的恩典。所谓称义，也就是上帝称我们为义，算我们为义，也就是上帝不算我们为有罪，或说赦免我们罪的意思。保罗指出：『正如大卫称那在行为以外蒙上帝算为义的人是有福的。他说：「得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。主不算为有罪的，这人是有福的。」』（罗4:6-8）。可见赦罪和称义实为同一件事情。赦罪是从消极方面来说的，称义则是从积极方面来说的。由于赦罪称义是完全靠着主宝血的功劳，借着人的信心而领受的，因此称为因信称义。
宝血赦罪，或说因信称义乃是极大的恩典，远超过世人所能想象的。何谓赦罪、称义的恩典？可以简单地这样说，主耶稣在天父上帝面前是这样为我们信而悔改的罪人赎罪、代求的，祂恳求说：『天父阿，他们所犯的一切罪都完全归在我的身上，我所行的一切义也都完全归在他们身上。你怎样喜悦我，也求你怎样喜悦他们；你怎样爱我，也求你怎样爱他们。』
因此，任何一个罪人，不论他怎样堕落、怎样败坏、怎样有罪，只要他肯存着信心，来到主耶稣面前，求主拯救，在主面前彻底承认自己从小到大所能想得起的一切罪，不但求主赦免，而更求主帮助自己洁除这一切的罪，那么，主的宝血必要立即洗去他一切的罪污，主的灵必要立即更新他的心灵，使他重生，获得属灵的新生命。这样，他一切的罪都要立即由主耶稣担当，而主耶稣所行的一切义也都要立即归在他的身上，并且上帝也要立即爱他，如同爱主耶稣一样。（约17:23. 15:9.门17,19）。
（二）成圣的恩典：
主耶稣的救恩不但要赦免我们的罪，而且还要使我们成圣；不但要使我们因信称义，而且还要使我们因信成义。靠主成圣，或说因信成义，这又是另一个极大的恩典。（罗7:24,25. 8:4. 6:15-22）
所谓成圣，也就是要我们完全离开罪恶，成为圣洁的意思；也就是要我们在心灵品格上完全像上帝的意思，因三位一体的真神上帝是唯一的圣者。如圣天使在上帝宝座前昼夜不住地称颂说：『圣哉，圣哉，圣哉，主上帝是昔在、今在、以后永在的全能者。』（启4:8.赛6:1-3）。所谓成义，也就是要我们完全行义不犯罪的意思；也就是要我们在心灵品格上完全像主耶稣的意思，因主耶稣是唯一的义人。
因此，所谓成圣成义实质上也就是要我们在心灵意念、言语行为上，完全像上帝，完全像主耶稣，『变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。』（林后3:18.太5:48）。这对我们真何等神圣、崇高、伟大的旨意！我们靠自己绝不可能作到这一点，但主的救恩却要帮助我们作到这一点。
（三）永生的恩典：
主耶稣已在十字架上为我们遭受了无限惨痛的死，使我们可以信靠祂得永生。如经上说：『叫一切信祂的，都得永生。』（约3:15,16）。
（四）成为上帝的儿女：
主耶稣已为我们降生为人，成为『人子』，使我们可以成为上帝的儿女。如经上说：『凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。』（约1:12）。
（五）和基督的神圣性情与荣耀有份：
基督取了我们的人性，直保存到永远，使我们也可有份于祂的神圣性情与荣耀，直到永远。
我们和基督的神圣性情与荣耀有份，这并不是比喻的说法，而完全是真实的情形。
首先，在今生，我们先要在心灵品格上与上帝的性情有份。正如经上的应许：上帝『已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有份。』（彼后1:4）。
以后在主复临时，主还要使我们已死的圣徒神奇复活，活着的圣徒奇妙变化，变成与主耶稣基督相似的荣耀灵体，然后一同被接升天，和主永远同在，这样我们就要与基督神性的荣耀有份了。就如使徒保罗所说，基督复临时，祂要『将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似。』（腓3:20,21）
使徒约翰也提到：『主若显现，我们必要像祂，因为必得见祂的真体。』（约一3:1-3）。
经上也应许我们说：『因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有上帝的号吹响，那在基督里死了的人必先复活，以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇，这样，我们就要和主永远同在。』（帖前4:16,17）。
基督也亲口应许我们说：『那时义人在他们父的国里，要发出光来像太阳一样。有耳可听的，就应当听。』（太13:43）。
那时，我们的身体将再也不会生病、衰老、受伤、死亡，也不再会感到疲倦、需要休息，不再需要呼吸地上的空气。那时，我们的身体不再会受到时间、空间、物质的限制。我们将要在上帝的国里和基督同坐宝座、同掌王权、同享荣耀，（启20:4-6. 22:5），也要在上帝的宝座前昼夜不断事奉祂，（启20:6. 22:3），并也要奉差遣到宇宙中诸天地去，执行上帝永恒圣善的旨意。（启12:12.来1:2.11:3）。
由此看来，救恩真是一种何等永恒无限的荣耀恩典。它不但使我们恢复到人类始祖当初被造时的完美情况，而更使我们获得神奇的超升，甚至使我们能和基督神圣的性情和荣耀有份。然而我们却要牢记不忘，我们的无限荣耀超升，却是基督的无限降卑、牺牲所换来的。
三，蒙恩得救的方法
以上我们已查考了救恩的产生、救恩的内容，现在就让我们进一步查考蒙恩得救的方法。这一段的内容极为重要，必须根据圣经彻底查考清楚，因直接关系到我们每一个人能否得救的根本问题。有关这一方面问题，圣经上虽有着许多种不同的解答，但内容实质都完全相同。仅举几节有代表性的经文：
『叫一切信祂的都得永生』
（一）经上说：『叫一切信祂的不至灭亡，反得永生。』（约3:16）。『信子的人有永生。』『信祂的人不被定罪。』（约3:36,18）。『凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。』（约1:12）。总之一句话：信耶稣就能得蒙拯救。但是，我们对这里所说的『信』字，必须加以正确的理解，至少需要加以二点解释：
必须是真实的信心
第一点，这里的『信』必须是真实的信心。真实的信心是必须要有行为表现的，必须信而悔改，或说必须求告主名，才能得救。
正如五旬节圣灵沛降后，使徒彼得讲道，众人『觉得扎心』，就发问说：『我们应当怎样行？』彼得回答说：『你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们上帝所召来的。』（徒2:38,39）。
主耶稣在世时也同样『宣传上帝的福音说，日期满了，上帝的国近了，你们当悔改，信福音。』（可1:14,15）。
必须信而悔改
可见，信心和悔改必须结合起来。必须信福音，也就是信靠主的救恩，并且悔改自己的罪，也就是悔改自己违背上帝律法的罪，才能得救。因经上说：『凡犯罪的，就是违背律法，违背律法就是罪。』（约一3:4）。如果只讲信，不讲悔改，那么这种信就是一种死的信心，是不能使人得救的（雅2:14-26）。反过来说，如果只讲悔改，不讲信，那么这种悔改也不能使人得救，因悔改本身不能赦免我们的罪，况且我们自己也没有力量悔改。只有主的宝血能赦免我们的罪，只有主的灵能使我们产生深切悔改的心。因此我们必须信靠主的救恩，在主恩助之下忏悔、认罪，不但求主赦免，而更求主洁除我们的罪，才能得蒙主恩的赦免和拯救。（约一1:9.箴28:13.诗51:17）。
必须求告主名
真实的信心也必要使人『求告主名』。经上说：『凡求告主名的，就必得救。然而人未曾信祂，怎能求祂呢？』（罗10:13-14）。可见信心在求告主名之先，求告主名是信心在行为方面的表现。没有信心固然不能使人得救，不求告主名，也仍然不能使人得救。
甚么叫『求告主名』呢？要明白这一点，首先要明白主的名字有甚么意义。我们知道主的名字是耶稣基督。希腊文的『耶稣』即希伯来文的『约书亚』，原文的意思是耶和华拯救，或救主。希腊文的『基督』即希伯来文的『弥赛亚』，意思是『受膏者』，也就是受膏的君王。主耶稣基督名字的含意，也正如天使在梦中指示约瑟时所说的：『她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。』（太1:21）。
因此，『求告主名』的意思，也就是要求告主将我们从罪恶里救出来；也就是要求告主将『悔改的心和赦罪的恩』赐给我们（徒5:31）；也就是要求告主用祂的宝血洗净、赦免我们一切的罪，并借着祂的灵洁净、更新、重生我们的心灵，使我们能恨恶并离弃我们一切的罪。凡存着信心如此求告主名的，就必立即得蒙拯救。我们的罪必要立即得蒙赦免，我们的心灵必要立即被圣灵重生，获得属灵的新生命，而名符其实地成为上帝的儿女。
为此，我们可以这样说，如果一个人自以为已经信主得救了，也经常去做礼拜，参加聚会，甚至帮助圣工，但他自己若无个人的祷告生活，早上起来后不祷告，晚上临睡前也不祷告，那就可以肯定还没有得蒙主恩的拯救。因一个人既没有祷告，也就不可能求告主名，既没有求告主名，也就不可能得救，因只有求告主名的，才能得救。
那么，如果一个人有了个人的祷告生活，早上有祷告，睌上有祷告，是否就一定得蒙主恩的拯救了呢？也不一定。还要看他祷告的内容。如果一个人祷告的内容都是求健康，求平安，求福气，求医治疾病，求解决危难，而对于主的救恩无动于衷，对自己的罪马马虎虎，不愿彻底认罪悔改，恳求主的赦免和洁除，那么他的祷告就和异教的求神拜佛差不多，根本不能算是求告主名，自然也就不可能得蒙主恩的拯救。因为求告主名的祷告，实际上也就是信而悔改的祷告。只有信而悔改，求告主名的，才能得蒙拯救。
由以上所说可见，使我们得救的信心，必须是真实的信心。而真实的信心，就必使人信而悔改，求告主名。『凡求告主名的，就必得救。』
必须是永远不断的信
第二点，这里的『信』，必须是永远不断的信，必须信到底，才能得蒙最终的拯救。值得注意的，以上圣经中提到的『信』字，希腊原文都是『今恒动体』，含有从今以后永远不断相信的意思。因此有人所谓『一次相信，永远得救』的说法是错误的，既违背原文的字意，也不符合圣经的教训。如经上说：『弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生上帝离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。』（来3:12-14）。
使徒保罗的这段劝告不是对不信的人说的，而是对已经信主的弟兄们说的。说明一个已经信主的人，还是有失去信心的危险。为此保罗要他们『天天彼此相劝』，免得『有人被罪迷惑，心里就刚硬了』。心里一刚硬，又『存着不信的恶心把永生上帝离弃了。』这样也就失去永生了。
因此保罗在此也已指出，每一个想要至终得救的人，首先必须要有『起初确实的信心』，也即上面所说的真实的信心，然后还要将它『坚持到底，就在基督里有份了。』
如有人自以为已经信主，有了永生，那么他还当接受保罗另一处的劝勉：『你要为真道打那美好的仗，持定永生。』『为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。』（提前6:12,19）。
『引到永生，那门是窄的，路是小的』
（二）关于怎样得永生的经节，主耶稣还曾讲过一个重要的比喻：『你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。』（7:13,14）。
主在此比喻中指出：每一个要得永生的人，必须做到两件事：一是进窄门，二是走小路，或说走窄路。进窄门是可以立即进入的，走窄路却须走一辈子，一直走到离开世界，一直走到主再来。
所谓『窄门』，实即指救恩的门。救恩的门似乎是宽门，因它是向全世界的罪人敞开的，凡愿意的都可立即进入。然而实质上它却是窄门，因只有那些信而悔改、求告主名的人才能进入。或换句话说，只有那些重生的人才能进入。如果一个人只是理论上、口头上信耶稣，却不肯彻底悔改、认罪，求主赦免，求主洁除，他就绝不可能进入窄门；如果一个人有十样罪，他肯悔改九样罪，却有一样罪不肯悔改，不肯求主赦免，不肯求主根除，他也不可能进入窄门。因此，所谓窄门是对罪而言。一个人不可能带着任何一点不肯悔改的罪进入窄门。只有那些信而悔改、求告主名的人，也即重生、有属灵生命的人，才是真正进入了窄门。
一个人要得永生，进入窄门后，还要走窄路，一直走到离开世界，一直走到主再来。所谓走窄路，也就是不断信而悔改，不断靠主宝血和恩助，走离罪成圣的道路，也就是不断背起十字架来跟从主的道路。走窄路靠自己是走不下去的，必须不断住在主里面，也即不断信靠主和顺从主，不断借着祷告、读经的灵修生活，从主里面，从主的话中，得力量，得亮光，得恩典，才能走完窄路，直到永生。正如经上劝勉我们说：『亲爱的弟兄阿，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在上帝的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。』（犹20-21节）。如果一个信徒开始时走窄路，后来又离开主走世俗犯罪的道路，至终未再悔改，结果仍将失去永生。因此经上又勉励我们说：『你要为真道打那美好的仗，持定永生。』（提前6:12）
主耶稣的另一教训
（三）关于怎样才能得永生的经节还有许多，这里仅再举一例：『有一个人来见耶稣说，夫子，我该作甚么善事才能得永生？耶稣对他说，……你若要进入永生，就当遵守诫命。他说，甚么诫命？耶稣说，就是不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母，又当爱人如己。』（太19:16-19）。
主耶稣说：『你若要进入永生，就当遵守诫命。』对此句经文，我们也当加以正确的理解，至少应加以两点解释：
第一点，我们对上帝的诫命不但应当遵守它的条文，而也当遵守它尽心、尽性、尽意、尽力爱上帝并爱人如己的两大总纲精神（雅2:8-12.路10:25-28.太22:37-40）。不但应当遵守它的字句，而也当遵守它的属灵精意（太5:21-30）。诫命的属灵精意，实质上是要我们在自己的思想、言语、行为上，完全圣洁无罪，并不断存着爱上帝、爱人的心，尽到服务、行善、传道救灵的责任。
如主耶稣例举第六条诫命解释说：『你们听见有吩咐古人的话说，「不可杀人。」又说，「凡杀人的难免受审判。」只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免受审判，凡骂弟兄是拉加的（意即无用的人），难免公会的审判，凡骂弟兄是魔利的（意即愚笨的人），难免地狱的火。』（太5:21,22）。经上也说：『凡恨他弟兄的，就是杀人的，你们晓得杀人１１８的，没有永生在他里面。』（约一3:15）。以上还只是从消极方面来说，而从积极方面来说，凡见死不救，见难不帮，见急不济，以及不尽到服务、行善、传道救灵责任的，在更高的含意上来说，也都是犯了杀人的罪。（结3:18-20.林前9:16）。
又如主耶稣例举第七条诫命解释说：『你们听见有话说，「不可奸淫。」只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与他犯奸淫了。若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。』（太5:7-30）。又说：『我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了，有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。』（太19:9）。
第二点，由于上帝诫命的两大总纲和属灵精意要求极高，不是我们靠自己力量所能作得到的，况且遵守诫命本身并不能赦免我们的罪，所以我们没有任何一个人能靠自己遵守上帝诫命而承受永生。因此，主耶稣实际上是要我们借着信心，靠赖主的救恩去遵守。也就是要我们不断信而悔改，求靠主的宝血，赦免、洗去我们一切违背上帝诫命的罪（也就是不断因信称义），并不断求靠主的圣灵，帮助我们遵守上帝的诫命而不断离罪成圣，圣而又圣，爱主爱人（也就是不断因信成义）。
因此，我们必须随时、每天、终身不断存着信心，靠赖主的救恩去遵守上帝的律法。我们对主救恩的需要是如此迫切而不可缺少。我们不断需要求靠主的宝血功劳来赦免洗净我们一切违背上帝诫命的罪，而不断因信称义；并不断需要求靠主的圣灵大能，使我们能遵守上帝诫命的二大总纲和属灵精意，而离罪成圣，圣而又圣，爱上帝爱人，而不断因信成义（约一1:9.罗7:24-25.8:3,4,7-11.约15:4-8）。这也就是主耶稣向我们所指出的永生之道。 * 路光 *
附释四：古人的长寿
根据圣经的记载，人类始祖亚当犯罪堕落后，虽然失去了永生，但还是活了930岁。亚当的后裔玛土撒拉活得最长，活到969岁。从亚当到揶亚时代洪水灭世时，共有十代先祖都是长寿的。洪水之后，因着人类饮食生活习惯和自然界气候的剧烈改变，人类寿命才大为减短。关于这些古老的记载，过去也有许多人不相信是真实的，但近化考古学的一系列发现，已证实了这一切。
如考古学家于1922年在巴比伦的吾珥以北数英里处的拉撒，发掘的『魏尔德氏历朝三棱碑』上的记载，即显明了古人的长寿。『这是人类所知之世界史纲的第一部，在主前二千一百七十年，即益新王朝告终时所著。作者具名为揶宁苏帕。他列举人类开始，以迄作者著作时为止之全部列王名单，其中包括洪水以前十位高寿的王。』此碑『现置于牛津之亚设莫利安博物馆内。』（圣经手册37-38页）。
又如泥浦耳的泥版上也同样有此类记载。『魏尔德三棱碑与泥浦耳的泥板，给我们确定了洪水以前各个王朝的年代，同时也给我们知道了当时各王的姓名。从这两种古碑文我们可以看见，古巴比伦有许多传说都是讲到洪水以前的人活的年岁大。』
还有『波斯人、埃及人、印度人、希腊人以及其它各国的人，都传说地上最初的居民活的年纪大。由此可见，初民必是果真如此，不然这些传说从那里来的呢？』（同上66页）
此外『达生爵士经过一番精密的研究，告诉我们，人类最早的遗迹可于直布罗陀、比利时和克利基（法）等等地方找见。那些遗下来的东西有人的头颅和骸骨，……也许正当圣经历史里洪水前之时代。……大多数的遗物都有四个显著的特点：（一）脑力、智力、审美力及技巧均极卓越。（二）寿命极长。（三）身长——有人竟身高七尺。（四）肌肉发达，显出惯用强力的样子。』（引自《真理的圣经》182页）。
根据上述圣经的记载，考古学的证实可知，我们人类的祖先在洪水前的寿命都是很长的，一般都可活到几百岁，甚至近千岁。而在洪水之后，大自然环境和气候已有了剧烈的改变，人类饮食品种和习惯也有了很大的改变，原来吃更多种类的营养极丰富的果、瓜、素食，此后却多多采用肉食。肉食虽然也有相当营养，但却也含有危害身体健康的副作用。再加上人类本身罪恶的放纵，生活的不节制，疾病的侵袭，天灾人祸的摧残，人类的体质日渐减弱，寿命也日渐减短，以致如今能活到七老八十，已被视为高寿。其实若和人类的祖先相比，只能被视为短命或夭折。
但人类祖先都能活到几百岁，甚至近千岁的事实，也带给我们现代人类极大的启示，使我们知道现代人类在延年益寿方面还有着相当潜力和可能。有关专家指出，现代人类仍有可能争取活到一百岁以上。中国古代秦始皇一心想要寻找长生不老的丹方，这当然是不可能有的事；因为自从人类犯罪堕落之后，已经丧失永生，成了必死的罪人，生老病死已成为人生不可抗拒的必然规律。然而我们人类在一定程度上还有可能推迟、延缓衰老病死的过程。换句话说，也就是有延年益寿的可能。如果我们能在饮食上加以改良和节制，尽量采用素食，不吃高脂肪的肉食和奶油雪膏类高糖分食品，注意均衡营养，戒绝烟酒和不洁的肉食，不喝茄菲和茶，在身体上加以锻练，在生活上注意节制，能保持足够的睡眠，能凡事信靠上帝，保持平安喜乐的心灵，我们就能活得更健康，更长寿。
至于长生不老的丹方虽然在人间不可能找到，但上帝却已赐给我们永生的救恩，远比长生不老更为宝贵。因为上帝已经赐下自己的独生子基督作我们的救主，差遣祂在一千九百九十几年前为我们降生为人，舍命赎罪，使一切愿意信靠救主，悔改认罪，求主赦免和拯救的人，都能承受永生。正如圣经上所说：『上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生。』又说：『凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。』（约3:16.
1:12）。主耶稣也说：『复活在我，生命也在我，信我的人虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死。你信这话么？』（约11:25,26）。
主耶稣在世时，也曾『宣传上帝的福音说，日期满了，上帝的国近了。你们当悔改，信福音。』（可1:15）。使徒彼得面对五旬节的听众也说：『你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。』（徒2:38,39）
圣经上还劝勉我们说：『亲爱的弟兄阿，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在上帝的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。』（犹20,21）
附释五：普世性的特大洪水
根据圣经记载：在人类的历史上，过去曾由于世人罪恶滔天，恶贯满盈，心灵已刚硬到不可能再悔改的地步，上帝为了保守义人挪亚的三个儿子儿媳不致于受到恶人的腐败影响，不得不降下一次翻天覆地的普世性特大洪水毁灭了所有恶人。关于这事详细记载在创世记六到九章。当时山崩地裂，地下水喷发而出，即所谓『大渊的泉源都裂开了』，加上『四十昼夜降大雨在地上』，以致全地迅即变成一片汪洋大海。『水势在地上极其浩大，天下的高山都淹没了。』『挪亚和他的三个儿子闪、含、雅弗，幷挪亚的妻子和三个儿妇』，以及要保存的动物，都已『进入方舟』。五个月后洪水渐渐退，方舟停在亚拉腊山上。后来挪亚曾从方舟放出鸽子去试探地上的水有没有退去。鸽子也曾叼着橄榄叶子回来，挪亚就知道地上的水退了。但直等到一年零十天，地上的水都干了。『上帝对挪亚说：你和你的妻子、儿子、儿妇，都可以出方舟。』挪亚出方舟后，『为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。』『上帝晓谕挪亚和他的儿子说，……我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝……我把虹放在云彩中，这样就可作我与地立约的记号了。我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中，我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约。水就再不泛滥毁坏一切有血肉的物了。』
根据以上记载也可证明，洪水之前气候极好，天气晴朗，从不下雨，只在夜间有雾气上腾，滋润遍地。（参创2:5-6）。所以那时的人从未见过虹。及至洪水之后，气候已变坏，难免时常会下雨，上帝惟恐挪亚的后裔看到下雨就害怕，所以就以虹为立约、赐平安的记号，以安慰他们。虹也是随着下雨之后出现的景象，由于雨后天空中还暂时留有不少水份，在阳光的折射下，就形成了美丽的彩虹。
洪水之后，不但气候有了巨大的变化，而且地面上也有了剧烈的改变。正如怀爱伦所指出：『洪水之后整个地面都改变了，因为人人犯罪的结果，地受了第三次可怕的咒诅。……这时地上呈现着一片言语所无法形容的混乱、荒凉的景象，从前的山岭是完全匀称而庄丽的，如今却都崩裂而变成不整齐的了，而且地面上散布着石块和断崖。原来许多地方的大小山岗都不见了，连一点痕迹也找不到，而从前的平原上却出现了一系列的山脉。这种变化在某些地方比别处更为显著。从前最富有金、银、宝石的地方所受的咒诅是最重的，至于无人居住的地方所受的咒诅则较轻。这时从前广大的森林也被埋于地下了。从此这些森林就化成煤，成了今日广大的煤层，幷产多量的石油。』（先祖与先知第八章）。而且此后地球上也时常有地震、火山爆发、山崩地裂、沧海桑田。这些情况到基督复临之前将更为严重，如圣经中指出：『大山因祂震动，小山也都消化，大地在祂面前突起。』『各海岛都逃避了，众山也不见了。』（鸿1:5.启16:20）。
各国不约而同的古老传说
关于这次普世性的特大洪水，除圣经上有着完全可靠的记载外，世界上各古老民族和国家也都保留着有关这次洪水的各种类似的古老传说，不约而同地见证了圣经记载的真实可信。
例如《圣经手册》上提到：『巴比伦人对于洪水的传说：在主前三百年时，有一个巴比伦人，名叫柏鲁撒斯（BEROSUS），他所写的历史是根据巴比伦马达克（MARDUK）庙中所存的案卷。他说：有一个王名叫基苏特拉斯（XISUTHRUS）曾被神明警告要造一只船，把他的亲戚朋友，以及各样不同的畜类幷一切需用的食物都放进去。于是他就造了一只大船，这船在亚美尼亚（按即圣经所说的亚拉腊山）搁了浅。当洪水退后，他把雀鸟放出去，到第三次它们就不回来了。他从船中出来，筑了一座坛，就在那里向神明献祭。』
又如其它各国的传说：『埃及：有一种稗史上记着说，从前有一个时候，诸神曾使洪水泛滥于世；世上的人都被淹没了，惟有几个牧羊人因爬上高山而得未罹此难。希腊：丢克廉（DEUCALION）得了一种警告，因为地上的罪恶甚大，诸神要使洪水泛滥于世。于是他就造了一个方舟，停在巴拿撒斯山上（MOUNT
PARNASSUE ），有一只鸽子曾被放出去两次。印度：马努（MAMU）受了警告，造了一只船，因而独有他在船中得免洪水之祸，其余一切受造之物都被毁灭了。英国：在都伊兹（DRUIDS）古代僧侣中有一种传说：今天世上的人是从一个行义的祖宗传下来的。他曾在一个坚固的大船中得脱洪水。（这水是因人类的邪恶而从天上降下来的）。坡里内西亚人（PALYNESIANS）： 有一种洪水的故事说，一家八口在一只独木船上得脱洪水。墨西哥：在一次淹没世界的大洪水中，有一个人和他的妻子、儿女都在船上得了救。那时船停在一座山上，有一只兀鹰和一只鸽子曾被他们放出去。秘鲁：一个男人与一个女人曾在一个漂于洪水之上的箱子里得了救。美洲印地安人：有一百多族，每族都有一种传说，论到有一个，三个，或八个人曾在一只漂流于高山水面上的船中得了救。格陵兰：世界从前曾被倾覆过，除了有一个人得救之外，全人类都被淹没了。后来这人以杖击地，就出来一个女人，于是人类又在地上繁殖起来，终于充满了地面。』
关于洪水『传说的普遍性：巴比伦人、亚述人、埃及人、波斯人、希腊人、弗吕家人（PHRYGIAN）、斐济群岛人（FIJI ISLANDERS）、爱斯基摩人（ESQUIMAUX）、美洲土人、印地安人、玻利维亚人、秘鲁人，实际上是全人类各族的人，闪族，亚利安族，土利安族，都有一种传说，论到有一次大洪水毁灭了全人类。唯有一家人得以生存。这事远在上述各族人的祖先分居之前，已深深铭刻在他们各人的头脑中了。「这一切的神话不能不使我们想到实际确曾有过类似的事。像这样普遍的一种信仰，决非出自我们个人天性中主观的想象，而是必须基于一种历史上的事实。」』（以上引自海来博士着《圣经手册》41-72页）
另有一位作者林大卫牧师在『论地球的历史』一文中提到：
『一，洪水的故事不仅是一、二个相邻的民族有之，而且相隔遥远，历来无交往的民族，如太平洋中心夏威夷岛的土著民族，南美洲的印第安人，以及我国西南地区的少数民族等，都有此传说。犹太人和夏威夷岛的土著人的传说，还记叙洪水后第一次出现虹，说明洪水前不下雨。
二，我国禹王治水的传说与此无关。只有女娲补天的神话，可能是洪水故事的变种。它保留了三个要点：（一）人名字音与犹太人的挪亚（原文发音是「努俄」）相同。（二）女娲是炼五色石以补天的，补天乃指制止了大雨。（三）五色石乃指洪水之后出现的虹。据犹太人的记载，虹的出现是大洪水不再重演的保证。中国神话也拿『五色石』的虹和大雨停止相联系。
三，犹太人传说的挪亚有三个儿子，名叫闪、含和雅弗，其中有两名和中国古代的两位祖先的名字相似。神农氏同闪的音相近，伏羲氏同雅弗的音相似。雅弗原文字音是「雅弗斯」，前者「雅」是柔音，易失传。「弗斯」是字根和「伏羲」同音。』（引自『论地球历史』）
关于我国云南地区少数民族『纳西族』有关洪水的传说是这样的：在纳西族的史诗『创世记』一书中，第一章是『开天辟地』，第二章就是『洪水翻天』，其中提到：『洪水就翻天，天地分不清，日月无光辉。高山已崩裂，深谷已填满，大地发洪水。』关于这次『洪水翻天』的原因，纳西族东巴经的创世记中还提到是由于世人犯淫乱之罪。（见纳西族史诗『创世记』）。
关于我国有关普世性洪水的传说，除了上面提到的女娲炼五色石补天的神话外，还有我国象形文字的字意为证。例如中国文字的『船』字，看来就包含了一种有关洪水故事的传说。正如挪亚一家八口是进入方舟而蒙拯救，照样，中国的『船』字也是由一个『舟』和『八口』组合而成。
还有我国流传的『八仙过海』各显神通的神话故事，为甚么不多不少只说八仙过海呢，显然是将挪亚一家八口，在上帝大能的护佑下，借着方舟漂流汪洋大海，而安然生存下来，成为现今全世界人类的八位祖先的事迹，加以神话了。
此外根据有关专家对古代甲骨文字的研究指出：中国古代的象形字，代表从前的『昔』字，就含有过去洪水在遍地泛滥的意思。当时的『昔』曾被写成上面三条波浪，下面画一个代表太阳的圆圈，圆圈中间还有一点（后演变成『日』），或者把代表太阳的圆圈，画在三条波浪上面。代表那时地面上一片汪洋大海，太阳在波浪上下翻滚。使人一看到这种洪水在遍地泛滥的景象，就想到这是代表过去的意思，这也就是『昔』字的含意。因此『昔』字的古代象形文字的写法，也证实了过去洪水翻天的历史事实。
有关考古学的证据
关于圣经中记载的这次普世性特大洪水的史实，除有各古老民族和国家的不约而同的原始传说为证外，还有近代考古学的一系列发现为证。
例如圣经手册的『考古学注释』中提到：『在巴比伦的泥版中，像「洪水」「洪水以前的时代」以及「洪水以前的碑文」这一类的话乃是屡见不鲜的。在记载洪水以前的十位高寿之王的泥制三棱碑上告诉我们，第十个王的名字以后写着说：「于是洪水泛滥全地。」』
『英国博物院的史密斯乔治在1872年宣布说，他发见从亚述班尼帕图书馆寄来的泥版中，记载洪水的事，很奇妙地与圣经上的记载十分相似。这许多泥版是从那些在洪水之后不久就作成的碑文中抄录下来的。……』（圣经手册72页）。
考古学家还在吾珥、法拉和基士发现了三个洪水冲积层，还可能发现了尼尼微的洪水冲积层。位于加勒底的吾珥，传说距伊甸园址十八公里。论到吾珥的冲积，『伍雷博士说：八呎的沉淀，表明那水非常的深，而且历时也久，所以决不能是由一次普通的水患所致，而是必须有一次像圣经上所说的大洪水泛滥才成。洪水层上下的文化迥然不同，所以他看出来，那是人类历史演进中一个突然而剧烈的割断。』（同上73,74页）。
此外，关于揶亚方舟所停的『亚拉腊山』（创8:4），就是『停留在亚美尼亚称为亚拉腊山的顶上。……在这个山峰的脚下有一个城，名叫「拿克苏安那」（NAXUANA）或「拿克希基宛」（NAKHICHEVAN），现在称为「亚拉腊」（高一万七千呎）。有人说，揶亚的坟墓就在那里：这城的名字意思是：「揶亚定居于此。」』（圣经手册更新修订本43页或70页）
现代考古学家也在亚拉腊山冰封的山脉上极积寻找查证挪亚的方舟。也有几次很有意思的发现和报导。前几年在网站上看到一篇专家研究报告『挪亚方舟──4400年的化石』（未有指明出处）。去年又有关于挪亚方舟的最新发现，和今年对此次发掘的影视传播。现将这二次的有关报导，都介绍在下面，以供参考：
挪亚方舟——4400年的化石
关于圣经在两千年前记载挪亚方舟。前几年，据报导在土耳其的山顶上找到了挪亚方舟，大小尺寸和圣经说的一模一样。这个黑色的船，鉴定有4400年历史，已经成为化石。科学家用炸药在旁边炸开一个缺口，发现里面有木头，它就是『挪亚方舟』。
1959年，土耳其航空公司一位机师，为土耳其测量学会在高空拍摄了一些立体照片，发现在亚拉腊山上有一船形物体。美国俄亥俄州立大学的Branderburger博士研究过这些照片之后作出结论，他说：『毫无疑问，这个物体是一艘船。在我一生专业生涯中，我从未在立体照片中见过如此的一个物体。』Branderburger博士是一位照相测量专家，在肯尼迪时代古巴的秘密飞弹基地就是由他发现的。
一队美国探险家花了日半时间去到现场探察，可惜没有足够时间作任何的科学实验。他们只在这船形结构的侧边用炸药炸开一个洞，发现一些木材形状的石块。他们的结论是：『无任何考古学的价值。』如果那物体是挪亚方舟，它应有4400年历史，所以木会变成化石。所以发现木材形状的石块应是令人鼓舞的证据。可是因为那材料没有年轮，该探险队就断言它不是木块。但这判断是真确的吗？洪水之前的世界情况与现在大不相同。圣经说：『野地还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来，因为耶和华上帝还没有降雨在地上，也没有人耕地。但有雾气从地上腾，滋润遍地。』（创世记第2章第5, 6节）。树木的年轮乃由于季节的变化，在洪水之前的环境，幷无季节的变化，所以树木就没有年轮。这正是一如美国探险队所发现的一样。如果所发现的材料是有年轮的话，反而不会是挪亚方舟。阅读了一篇登载于生活杂志的文章之后，业余考古学家Ron Wyatt于1977年视察了现场．他希望再次唤起人们的注意和应该作进一步的研究，看是否真是挪亚方舟。
它躺在海拔6,300呎高的地方，远高于局部水灾沉船所处的位置。它离最近的海超过200英里。它的大小尺寸符合圣经在创世记第六章第十五节对挪亚方舟的描述，长300肘。其阔度即大于圣经所说，只因船的两侧已经向两边扯开。那么古旧的船，出现这种现像是意料中事。
穿透地层的雷达证明船有三层。上两层经已塌陷，剩下底层仍完整无缺，内有144间房。墙，空穴，一扇近前面的门，斜坡信道及坐落于船首两个大圆形的槽形物亦被发现。雷达扫瞄发现四个物体从船尾伸展出去，可能是稳定装置。
Ron在田纳西州诺克斯维尔加尔布雷斯实验室测试那些材料证明是一层一层的木化石。碳原素试验显示在现场所采集的标本含碳量远高于周围地区，有1.88%。在现场所采集的样本以前曾经是有生命的物质。某些非自然状态的合金如铁，钛，铝亦证实存在。只是表面的视察，船的肋材，甲板的托梁从船头至船尾清晰可见。
用四种金属探测器，数以千计的金属铆钉在现场被发现．铁被发现有规则地纵横十字交叉排列成船形图案。证明显示铁在每一防水隔墙的水平。科学上传统认为铁器时代远在洪水之先。但圣经在创世记第四章第廿二节说：『土八该隐，他是打造各样铜铁利器的。』铁的结节亦在差不多5000处被发现。其线状图案排列与船体形状相符。
1991年，Greg Brewer在方舟旁边发现一鹿角化石。Ron在钻土取样的芯里找到已绝种啮齿动物的毛，兽粪的化石和红色的人发。到目前为止，探险队只是在亚拉腊山进行工作，但圣经如何讲到挪亚方舟所停的地方呢？创世记第8章第4节说：『七月十七日，方舟停在亚拉腊山上。』英文是用复数即亚拉腊山脉上，意指在亚拉腊山脉范围内，正是我们找到船形物体的地方。这地方是在亚拉腊山以南约十五公里处。周围几处地方的名字有趣地与圣经所提到的洪水有关连。有一处山谷叫做 「八谷」。是因洪水有八位生还者，就是挪亚和他的妻子，他们的三个儿子和三位媳妇。在山谷中有一条村叫做『八村』。那里能找到几个巨型锚石，是在海拔数千呎和距离最近的海数百公里远之处。在锚石上刻有十字军时代的基督教十字，证明十字军承认锚石对基督教的重要性。总共有十三个锚石与船排列成一直线。有充分证据证明挪亚在水退之时，在方舟未停定之前，将锚绳割断，让锚石松脱。
这村庄邻近有另一较小的村，村名翻译过来是『乌鸦不企』。毫无疑问是指挪亚由方舟释放一只大乌鸦。另一村庄的名字叫做『桨被翻转的地方』。暗示有一次，一艘船经过这地方，开始减慢它的速度，令它停在最后停泊的地方。土耳其政府亦派遣他们自己的考古队，在那里发现四支完好的金属棒，每支约有四呎长。现为土耳其矿务部所拥有．他们已正式划定这区为国家公园，宣称为挪亚方舟遗址！
关于挪亚方舟的最新发现
根据网上国内外媒体于2010年4月28日和29日的报导，中国香港和土耳其的探险队员于4月27日在新闻发布会上宣称，他们在土耳其东部的亚拉拉特山（Ararat，就是圣经所说的亚拉腊山）附近，找到了圣经中所记载的挪亚方舟的船身残骸，经放射性同位素碳14的测试，证实这些残骸的年代可追溯到4800年前，正是《创世纪》中所记载的挪亚方舟存在的时期。
探险队的十五名队员都是属于『香港挪亚方舟国际事工组织』，都是虔诚的福音派基督徒。其中的一位队员，也是香港导演杨永祥在记者会上说：『虽然我们不能百分之百确定它就是挪亚方舟，但可能性达到99.9%。』他们提到早在2009年10月就在亚拉拉特山找到了挪亚方舟的残骸。为了真实记录寻找挪亚方舟的过程，探险队带上了专业的摄像器材。他们在土耳其这座最高山峰进行了积极探索。他们在海拔超过3960米处的亚拉拉特山附近积雪和火山残骸下面找到了七个大木舱。
探险队员李博宇说：『我看到了一个用木板一样的木料建造的结构。每块木板大概有20厘米宽。我能看到榫头，这是金属钉子使用之前的古代建筑的证据。我们步行100米到达另一个地方，我看到了嵌入冰川的断裂木头片段，大约有20米长。』他们公布的录像显示里面有门、楼梯和木质钉子。他们表示，木料看上去取自柏树，而据《圣经》描述，诺亚方舟是用『歌斐木』（一种尚未确认的树木）所建造。他们也排除了木船是人类居民点的可能性，幷解释说直到今天从未在这样高的海拔地区发现这种居民点。他们暂未公布发现疑似挪亚方舟的准确地点。
另一探险队员李耀辉介绍说：『方舟共有七个空间，最大的空间高5米，长10米。方舟共分上中下三层，内部分为多个类似房间的间隔，部分建筑推算是圈养动物的木栏，我们猜测是挪亚用来圈养动物的，而有些已发现的房间则存放了陶器物品。』根据圣经记载，挪亚方舟长近157米，宽26米，高16米。『这次我们发现的七个空前，差不多已有40米的成度。』
当然，也有些人质疑这是否真是圣经中的挪亚方舟。因残骸中的木板似取用自柏木，而圣经中说的是歌斐木。但歌斐木究竟是甚么样的木质，恐也难以确定。……不论考古学家们这些年来是否已经真正找到了挪亚方舟，有一点是可以深信不疑的，古时挪亚方舟确实是停留在土耳其亚拉腊山脉上（创8:4原文和英文亚拉腊山是复数，宜译为山脉）。
化石煤层石油的证据
关于圣经中记载的这次普世性特大洪水，不但有上述世界上各古老民族和国家的不约而同的古老传说，以及有关的考古学的发现为证据，而且还可从地质学本身及其中的化石、煤层和石油形成的原因而得到证实。
关于地球表面的巨大变化，及其中生物化石、煤层、石油的形成原因，基本上不外乎两大学派：一派主张渐变论，认为这一切都是经过几百万年到几万万年逐渐形成的；另一派主张突变论，如洪水论，认为这一切都是在几千年前发生的一次普世性的特大洪水后形成的。比较这两派的论证，我们认为洪水论提出的事实根据是更有说服力的。可分十点略为介绍。关于这十点理由，因在前面附题一：『天地万物和人类的创造』中已有详细解释，此处不再重复引述。（以上内容可详参路光所著『圣经中的科学』第五题『圣经中的地与学』中（二）普世性的特大洪水48-55页）
总之，通过以上所述一切，我们可以确知深信圣经中所记载的洪水灭世是完全真实的。
上帝为甚么要用洪水毁灭挪亚时代的恶人？
现在让我们进一步思考：上帝为甚么要用洪水毁灭挪亚时代的恶人？一方面是因杀人犯该隐和恶人的后裔日益泛滥，遍满全地，他们残暴成性，淫乱成风，败坏了全世界，直至恶贯满盈，心灵刚硬到再也不可能悔改的地步。（创4:1-24. 6:5-7,12）。而另一方面，甚至连亚当、塞特、以诺、玛土撒拉和挪亚的父亲拉麦等敬畏上帝之人的后裔也都受到恶人腐败的影响（创4:25－5:31）。甚至经上出现了这样的记载：『当人在地上多起来，又生女儿的时候，上帝的儿子们（指敬畏上帝的义人的后裔，敬拜上帝的子民们）看见人的女子（指不信上帝的女子）美貌，就随意挑选，娶来为妻。耶和华说，人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。然而他的日子还可到一百二十年。』（创6:1-3）。及至到了挪亚六百岁，洪水泛滥时，除了挪亚一家八口外，全世界的人都被恶人败坏了。
这时基督和撒但的斗争已达到了最危急的地步。一方面基督要挽救世人，一方面撒但要毁灭世人。当初，人类始祖亚当夏娃受到魔鬼欺骗引诱，犯罪堕落，即将永远灭亡时，上帝却不忍心毁灭世人，竟忍痛赐下爱子基督来救赎罪人。当上帝在伊甸园中向亚当夏娃应许：『女人的后裔（也就是上帝的儿子，人类的救主，要降生为人，成为女人的后裔）要伤蛇（撤但）的头』时，始祖就知道人类已有了得救的指望。从此就开始等候这位『女人的后裔』人类的救主降生，而撒但也开始对这一位『女人的后裔』充满了刻骨仇恨。正如启示录十二章大龙和妇人斗争的异象中所指出的：『妇人怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫。』『龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子（就是基督）。』（启12:2,4,5）。因为撤但知道，他若能吞吃掉『女人的后裔』人类的救主基督，那么全人类也就灭亡了。但在那时候，他还不知道『女人的后裔』究竟是谁，因此他决心要吞吃掉亚当夏娃的每一个后裔。当亚当夏娃第一个儿子出生时，他们何等欢喜快乐，盼望他就是上帝所应许的『女人的后裔』，因此就给他起名叫『该隐』，意思是得到了。谁知道该隐长大了，心灵品格完全败坏了，他的灵性已给撒但吞吃了。以后亚当夏娃又生了许多的儿子，每次都盼望他们就是上帝所应许的『女人的后裔』（原文是阳性，必须是儿子），但他们长大了，都显明他们不可能是人类的救主，以致一次次遭受到失望的打击。及至亚伯出生时，他们已灰心到极点，不再盼望他是上帝所应许的『女人的后裔』了，因此就给他起名叫『亚伯』，意即空虚，徒然的意思，表明了他们心中的痛苦和失望。谁知亚伯长大后却极其敬畏上帝，似乎有可能成为上帝所应许的『女人的后裔』，但想不到后来撒但却借着该隐将亚伯杀害了。以致亚当夏娃又一次受到更痛苦的失望打击。正初步应验了预言中指出的情形：『妇人怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫。』
以后亚当夏娃的敬畏上帝的子孙后代，在这充满罪恶痛苦的世界上，也都同样不断盼望上帝所应许他们的『女人的后裔』人类的救主，早日来临，拯救他们，而救主似乎迟迟不来。他们同样看到自己的孩子一个个在灵性上被撒但所吞吃，而受到痛苦失望的打击，以致在『生产的艰难中疼痛呼叫』（预言中的这种情况，将延续到主耶稣降生前整个以色列人时代）。甚至到了挪亚时代，洪水灭世时，敬拜上帝的子民，只剩下挪亚一家八人。如果挪亚的三个儿子和媳妇也受到恶人的败坏和撒但的吞吃，上帝的儿子，人类的救主又怎样能降生为人，成为『女人的后裔』，完成救赎人类的大工？
因此善恶之争已到了危急时刻，上帝必须采取坚决果断措施，以洪水毁灭恶人，幷拯救挪亚一家。以后上帝又拣选亚伯拉罕和他后裔以色列人，在新约时代又拣选我们基督徒，在世界罪恶的潮流中作中流砥砫，在世上传扬主福音的真光。
从洪水灭世事上仍可看出上帝的怜爱和恩慈
从上帝以洪水毁灭恶人的事上，不但可以看到上帝的公义和威严，而也可以看到上帝的怜爱和恩慈。虽然当时代的人都败坏了，淫乱成风，残暴成性，『耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。』『地上满了他们的强暴。』然而上帝还是不愿降罚，又给了他们一百二十年的悔改机会，幷命挪亚一边造方舟，一边传警告给他们。因上帝喜欢赦免，不喜欢定罪；喜欢拯救，不喜欢毁灭。定罪毁灭对上帝来说是痛苦的不得已的事。『主耶和华说，我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。……你们转回转回罢，离开恶道，何必死亡呢。』（结33:11）。圣经上也说：『祂愿意万人得救，明白真道。』『不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。』（提前2:4.彼后3:9）。
还有，挪亚的祖父名叫玛土撒拉，玛土撒拉的父亲是以诺。以诺六十五岁生下玛土撒拉后，与上帝同行三百年，最后活着被提升天。玛土撒拉这个名字，是以诺得蒙上帝的指示，在他儿子出生时所起的，意思是在他离世之时，洪水即来临。因此这个名字本身是一个预言。洪水来临的早晚，和他去世相联系。但我们看到上帝为了使洪水更晚来临，就使玛土撒拉活得更长寿。结果玛土撒拉成了人类先祖中最长寿的人，亚当也只有活到930岁，玛土撒拉却活到969岁才去世，那时正当挪亚600岁，洪水果然来临。由此也看到，出于上帝的慈怜，早在洪水来临之前九百六十九年之前，上帝就藉以诺为儿子起名玛土撒拉之事，向世人发出了洪水灭世的警告。以诺也尽其一生向当时代犯罪作恶的人传警告，要他们更为将来基督在荣耀中降临，最后审判大日作准备。正如经上所说：『亚当的七世孙以诺，曾预言这些人说，看哪，主带着祂的千万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人，所妄行一切不敬虔的事。……』（犹14-15节）。
当挪亚传洪水警告时，开始有些恶人也许有点害怕，但随着年月的推移，他们又越来越胆大了。过了几年、十几年、或几十年后，早就没有人相信了。及至过了一百年，一个世纪都过去了，更以为是不可能的了。他们认为天上从来没有下过雨，地上从来没有海水泛滥过，洪水来临不过是神话。看到挪亚整天热心传道，又用全部财力建造预备方舟，就蔑视他不是骗子，就是疯子。因此早就把他的警告当成耳边风。但上帝还是没有弃绝恶人，就在洪水来临前七天，上帝命挪亚一家八口进入方舟，又行神迹奇事，命令各类飞禽走兽和昆虫，洁净的七公七母，不洁净的一公一母，依次排列地进入方舟。许多人看到这一幕幕奇异的景象，一时甚感警奇，甚至恐慌，难道真有甚么事要发生吗？是的，这正是上帝赐给他们的最后凭据和征兆。连动物都听从上帝的命令进入方舟避难，身为万物之灵的世人却反倒拒绝上帝悔改的呼召吗？如果他们这时肯悔改，还为时未晚，方舟的门还为他们敞开着。但他们随即又镇抚自己的良心和惧怕的心，认为不可能有甚么无中生有的洪水来临。接着的七天时间似乎越发证明了他们的看法，每天照常阳光普照，晴空万里，那里甚么洪水的迹象，只有挪亚一家傻傻地被关在方舟里，遭到众人的围观辱骂嘲笑。若不是由于上帝大能的保护，早就要被人击打破坏了。及至七日的时间一满，一百二十年的悔改时机一过，突然风起云涌，天上的水倾盆而降，地下的水喷涌而出，水势极其浩大，迅速成为汪洋大海，把他们全都冲去。
主耶稣曾说：『挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。那时两个人在田里，取去一个，撇下一个。两个女人推磨，取去一个，撇下一个。所以你们要儆醒，因为不知道你们的主是那一天来到。……所以你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。』（太24:37-44）。
使徒彼得也劝告我们说：『第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人，随从自己的私欲，出来讥诮说：「主要降临的应许在哪里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。」他们故意忘记，从太古凭上帝的命有了天；幷从水而出，藉水而成的地，故此当时的世界被水淹没，就消灭了。但现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判，遭沉沦的日子，用火焚烧。亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们；不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。但主的日子要像贼来到一样，那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化，但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主；幷且要以我主长久忍耐为得救的因由，就如我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧，写了信给你们。他一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。亲爱的弟兄啊，你们既然预先知道这事，就当防备，恐怕被恶人的错谬诱惑，就从自己坚固的地步上坠落。你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他，从今直到永远。阿们！』（彼后3:3-18）。
的确，使徒保罗也有同样的教训，例如他劝勉提摩太说：『但你这属上帝的人，要逃避这些事，追求公义，敬虔，信心，爱心，忍耐，温柔。你要为真道打那美好的仗，持定永生。……要守这命令，毫不玷污，无可指责，直到我们的主耶稣基督显现。』（提前6:11-14）。又说：『你当竭力在上帝面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。』（提后2:15）。保罗也劝勉众信徒说：『「你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。」这是全能的主说的。亲爱的弟兄阿，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏上帝，得以成圣。』（林后7:1）。我们怎能作到这一点呢？也就是要不断求靠主的宝血功劳赦免洗净我们一切的罪污（也即不断因信称义），并不断求靠主的圣灵大能使我们离罪成圣，圣而又圣，爱上帝爱人（也即不断因信成义）。使我们成义成圣的工作，也是上帝借着基督住在我们心里所要帮助我们作成的工作。正如使徒保罗勉励我们说：『愿赐平安的上帝亲自使你们全然成圣；又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。那召你们的本是信实的，祂必成就这事。』（帖前5:23-24）。
我们不但要时时、天天、终身不断在主里因信称义，靠主成圣，而也要不断为主而活，为主而用，尽到服务行善、传道救灵的责任。也正如保罗所劝勉的：『所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力，多作主工；因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。』(林前15:58)。 * 路光 *