重价的珠子
主耶稣在马太福音十三章中，一连讲了七个天国的比喻。现在我要和大家一同默想其中一个关于重价珠子的比喻，其中的教训是每一个要得永生、进天国的人必须明白的。
主耶稣说：『天国又好像买卖人寻找好珠子，遇见一颗重价的珠子，就去变卖他所有的，买了这颗珠子。』（太13:45,46）
的确，在当时代人们的观念中，金子，宝石，和珍珠都是极贵重的。在启示录异象中，那最为富有的巴比伦大城就是用『用金子、宝石，和珍珠为妆饰』的（启18:16）。甚至无比荣美的天上的圣城新耶路撒冷，也是用属天的金子，宝石和珠来妆饰的。『墙是碧玉造的；城是精金的，如同明净的玻璃。城墙的根基是用各样宝石修饰的。……十二个门是十二颗珍珠，每门是一颗珍珠（上面刻有属灵以色列十二支派的名字）。城内的街道是精金，好像明透的玻璃。』（启21:18-21）。因此，重价的珠子是极稀罕、极贵重的，甚至价值连城。一个真正识货的人，越是认识它的贵重价值，就越是喜爱它，并不惜变卖他一切所有的，立即去买下这颗珍珠。因为他拥有了这颗珠子，也就等于拥有了一笔极巨大的财富，远超过他所变卖的一切财产的价值。
无限重价的珠子代表基督
这比喻中的重价的珠子代表谁呢？首先主要代表我们人类的救主耶稣基督，基督就是这颗重价的珠子，而且祂的价值是无限的。人得着了这颗珠子，也就得着了永生，得着了天国，得着了上帝儿子位份，甚至得着了宇宙万有和一切所有的。
因为我们的救主耶稣基督并不是一个凡人，祂本是宇宙中圣父、圣子、圣灵三位一体真神中的一位，被称为圣子上帝。事实上祂和圣父上帝本是『同等』的，祂和圣父『原为一』（腓2:6.约10:30）。祂在先知的预言中被称为『全能的上帝』：『因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为「奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君」。』（赛7:14.赛9:6）。祂本是无所不能、无所不知、无所不在、自有永有的真神。祂也是宇宙万有和我们人类的创造主和统治主。创世记一章一节指出：『起初上帝创造天地。』这里的『上帝』一词原文是用的复数式，而不是单数式或双数式，这暗示我们的创造主上帝有三位。但接下来所用的动词『创造』一词，却是用的单数形态，这又暗示创造主上帝是三位一体的上帝。因此创造的大工是由三位一体真神上帝一同进行的。但是创造的具体工作，却是借着主耶稣来完成的。主耶稣在创造大工中被称为『工师』。（箴8:30）。使徒约翰也明确指出：『太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在，万物是借着祂造的，凡被造的没有一样不是借着祂造的。』（约1:1-3）。使徒保罗也清楚告诉我们：『因为万有都是靠祂造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是借着祂造的，又是为祂造的。』（西1:16）
然而这一位宇宙万有的创造主和统治主上帝的儿子基督，竟这样怜爱我们世界上将亡的罪人，竟甘愿亲自降生为人，为我们舍命赎罪，作我们人类的救赎主！当初我们人类的始祖亚当和夏娃受到魔鬼的欺骗引诱，犯罪堕落，即将永远灭亡时，天上的众天使都充满了悲哀，尤其天父上帝和救主耶稣更是极其忧伤。然而无限慈怜的天父上帝却不忍心毁灭罪人，因看到人类所以犯罪堕落，是由于受到魔鬼的欺骗诱惑，又看到人类虽已犯罪堕落，却仍有挽救、悔改的可能，因此上帝便一心想要挽救人类。但我们的上帝不仅是无限慈爱的，而也是无限公义的，人类既已犯了当死的罪，就不能白白免去人的死刑。因此上帝如要救赎人类，实际上只有一个办法，就是必须牺牲自己的独生爱子，来为人类舍命赎罪。然而这样的牺牲实在太大了，即使对上帝来说也是极其痛苦难堪，难以决定的。救赎的计划虽然在圣经中被称为『永古隐藏不言的奥秘』，在人类犯罪堕落之前早已订立（弗1:4.罗16:25原文）；但当这一计划真要开始实行时，上帝的心灵也不得不经过痛苦的挣扎。因为这实际上意味着，为了救赎人类，上帝必须永远牺牲自己的独生爱子。
但我们要感谢天父上帝和救主耶稣，最后由于天父上帝对我们人类的无限大爱，主耶稣主动地在天父上帝面前为我们不断舍命代求，甘愿为拯救我们将亡罪人降生为人舍命赎罪，作出永远的牺牲，圣灵也以『说不出来的叹息』（原文是以言语不能表达的叹息）为我们代求，于是救赎人类的计划便正式决定了。正如经上所说：『上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生。』（约3:16）
上帝将祂的独生子赐给我们，等于将主所创造的宇宙万有，众天使，甚至将上帝自己在基督里全都赐给我们了！正如使徒保罗所说：『上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们么？』（罗8:32）。又说：『天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力！』（来1:14）。至于上帝也在基督里一同为我们作出牺牲！『上帝在基督里叫世人与自己和好。』（林后5:19）
至于救主耶稣更是直接为我们作出了无限的牺牲。为了将我们从罪恶的灭亡中救赎出来，竟为我们亲自道成肉身，降生为人，在短暂的三十三年半人生中，不断借着祷告，靠赖圣灵的大能，为我们忍受各样磨难，得胜一切试探，留下了完全圣洁无罪的榜样，又向我们彰显了天父上帝的无限大爱，传扬了天国的福音，最后又为我们全人类，每一个人的罪恶受尽苦难，被钉十架，流血舍命，在肉身上，特别是心灵中，受尽了被天父离弃的无限惨痛，作出无限牺牲，付清赎罪代价，带来救赎洪恩！第三天从死里复活升天后，仍将在祂的神性之外永远保留所取的人性，和身为人子的样式，继续在父上帝面前作我们的大际司和中保，不断用自己的宝血和功劳，为我们赎罪和代求，并不断借着圣灵的大能和圣经的真道，光照感化恩助我们，信而悔改，离罪成圣，圣而又圣，更深爱上帝爱人，不断更好尽到服务行善，传道救灵的责任，凡事感恩，靠主常乐，得胜一切考验。不久基督完成洁净圣所的救赎大工后，即将以万王之王的身份，坐在天父上帝宝座的右边，带领千千万万天使，大有能力，大有荣耀，驾云降临，来迎接我们回天家。那时已死的圣徒要奇妙复活，活着的圣徒要神奇改变，变成和主耶稣相似的荣耀身体，我们将来要和天父上帝，救主耶稣，并众天使永远在一起，得享无比的喜乐和荣耀！主耶稣甚至还要使我们在上帝和基督的宝座前作祭司，和基督一同作君王一千年，审判撒但邪灵和恶人的案件（启20:5-6.林前6:2-3）。一千年结束，撒但恶天使和恶人在火湖中受刑罚永远毁灭后（玛4:1-3.结28:14-19），上帝还要重新创造新天新地，从天而降的圣城新耶路撒冷，也要成为天国的京都，和全宇宙的统治中心。我们得救的上帝子民还要继续在上帝和羔羊的宝座前，作祭司，作君王，直到永远（启22:3-5.启1:5-6. 5:8-10.按原文国民应译为国王），并也要像众天使一样侍立在上帝宝座前，随时奉主的差遣，到宇宙诸天地去执行上帝永恒圣善的旨意。
由此可见，我们的救主耶稣基督就是具有无限贵重价值的珠子。我们得着了主耶稣也就得着了能使我们因信称义和因信成义的无限浩大救恩，也就得着了永生，得着了天国，得着了上帝儿女的身份，以及将来和天父上帝，救主基督，并众天使永远在一起的无比喜乐和荣耀！再者，我们越是认识主耶稣，就越是被祂无限的舍命救赎的大爱所激动，被祂无限的神圣、伟大、崇高的荣美圣德所吸引。我们越是认识祂，就越是爱祂，越是愿意信而悔改归顺祂，并不惜牺牲自己的生命和一切所有的遵从、跟随、效法祂！。
怎样能得到无限重价的珠子基督？
那么，我们怎样才能得到这无限重价的珠子呢？圣经上说：『上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的不至灭亡，反得永生。』（约3:16）。『信祂的人不被定罪。』（约3:18）。『凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。』（约1:12）。总之一句话：信耶稣就能得得永生，不被定罪，成为上帝的儿女。但是，这里所说的『信』，必须是真实的信，真实的信心是必须要有行为表现的（雅2:14-26），必须信而悔改，必须求告主名，才能得救。正如五旬节圣灵沛降后，使徒彼得讲道，众人『觉得扎心』，就发问说：『我们应当怎样行？』彼得的第一句话就是：『你们各人要悔改』（徒2:38,39）。另一次又说：『所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。』（徒3:19）。主耶稣在世时也同样『宣传上帝的福音说，日期满了，上帝的国近了，你们当悔改，信福音。』（可1:14,15）。
可见，信心和悔改必须结合起来。必须信福音，也就是信靠主的救恩，并且悔改自己的罪，也就是悔改自己违背上帝律法的罪，才能得蒙拯救。圣经上说：『凡犯罪的，就是违背律法，违背律法就是罪。』（约一3:4）。上帝的道德律法包括爱上帝爱人的二大总纲和十条诫命。律法的两大总纲，是要我们尽心、尽性、尽意、尽力爱上帝，并爱人如己（路10:25-28.太22:37-40.雅2:8-12）。十条诫命的属灵精意是要我们在自己的心灵意念、言语行为上完全圣洁无罪，并不断存着爱上帝、爱人的心，尽到服务行善、传道救灵的责任（太5:21-22,27-30.约一3:15.结3:18-20）。实质上，全部圣经的道德教训，都可视为上帝诫命属灵精意及其两大总纲的发挥。主耶稣一生圣洁无瑕的榜样，也可视为遵守上帝诫命属灵精意及其两大总纲的完美典范（太5:17-18成全原文含有实行的意思.诗40:7-8）。因此，上帝十诫律法的属灵精意及其两大总纲，实质上也就是要我们在自己的心灵品格上，不断靠主恩助，效法主耶稣，就渐渐『变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的』（林后3:17,18），也就是要我们不断在主里追求『完全，像……天父完全一样。』（太5:48）。显然，上帝律法的要求至圣至义至爱，我们靠自己绝不可能作到；但主耶稣的救恩却能将我们『从罪恶里救出来』（太1:21）。主的救恩不但能赦免我们一切违背上帝律法的罪，而且能恩助我们遵守律法，完全离罪成圣，爱上帝爱人。因此我们要时时，天天，终身不断求靠主的宝血洗净我们心灵意念、言语行为中的一切罪愆过犯（也即不断因信称义），并时时，天天，终身不断求靠圣灵的大能而离罪成圣，圣而又圣，更深爱上帝爱人，不断在主里更好尽到服务行善，传道救灵责任，凡事感恩，靠主常乐，得胜一切考验或火炼（也即不断因信成义），直到欢然迎见主的圣面！这样，我们必能得到那无限重价的珠子。
主耶稣也劝勉我们说：『我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。』（约8:12）。主又勉励我们说：『我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。』（约10: 27-28）。可见，我们必须不断听主的声音，不断跟从主，在平安顺利的日子，或在磨难逼迫的时候，都要信靠，跟从主！这样我们就永不灭亡，谁也不能从主手里把我们夺去！也正如主即将受难前教导我们说：『若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？』（太16:24-26）
使徒们和爱主的信徒所留给我们的榜样
使徒保罗就在这方面为我们留下了美好榜样。他说：『只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信上帝而来的义（按:包括因信称义和因信成义），使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以从死里复活（按：意即我若能在主里至死心，我也必能从死里复活。见启2:10-11.太10:37-39）。』（腓3:7-11）。另一处又说：『我已经与基督同钉十字架。现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着，并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。』（加2:20）。又说：『只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大，因我活着就是基督，我死了就有益处。』（腓1:20-21）。最后使徒保罗也甘心乐意顺从上帝的旨意，为主英勇殉道。他说：『我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了；从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主，到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。』（提后4:6-8）。
主的十二使徒除犹大外也都为我们留下了美好的榜样。他们当初一听见主的呼召时，就立刻撇下所有的跟从了主。他们在五旬节圣灵早雨沛降后，也都为主完成了许多传道救灵大工，最后除约翰外也都为主英勇殉道。使徒约翰实际上也已经过了英勇殉道的烈火的洗礼，他曾为主的名被丢入了沸腾的油锅中。只是由于主施行了神奇的救护，使他未受伤害，犹如但以理的三个同伴被扔入烈火的窑中，蒙主神奇护佑，未受伤害一样。以后被罗马皇帝流放到拔摩海岛上，看到启示录中一系列奇妙的异象。第二年皇帝死后，被释放回到以弗所，一百岁时在主里安睡。主耶稣也曾亲口应许勉励他们说：『我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上；你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父亲、母亲、（有古卷加：妻子）、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生；然而，有许多在前的将要在后；在后的将要在前。』（太19:28-30）。使徒约翰在拔摩海岛的异象中也看到，在将来从天而降的圣城新耶路撒冷中，在城墙的十二根基上，『有羔羊十二使徒的名字。』（启21:14）。
就连平信徒税吏长撒该，也在这方面为我们留下了美好榜样。他虽然原本是一个被犹太人蔑视的罪人，在犹太人眼中，税吏、娼妓和罪人同属一类。连向他们问安，和他们一同吃饭都不可以。这个撒该不但是一个税吏，而且还是税吏长，也曾犯过敲诈勒索别人的罪，并且是一个财主。然而当他听到有关主耶稣所讲的教训，所行的医病赶鬼的神迹时，他的心灵深深受了感动，他也暗中信主渐渐悔改了，并一心想要看一看耶稣。有一次，当他在路上听到主耶稣又来到耶利哥城，正要经过他面前时，他喜出望外。他要亲眼看一看耶稣是怎样的人。只因人多，他的身材又矮小，看不见耶稣，于是他跑到前面，爬上一棵桑树，要看耶稣。想不到『耶稣到了那里，抬头一看，对他说，撒该，快下来，今天我必住在你家里。』撒该一听，首先心中一惊，耶稣怎么知道我的名字呢？但接着满心大受感动。耶稣是上帝的儿子，是人类的救主基督，当然知道我的名字，祂不但知道我的名字，而且祂也知道我是一个税吏长，一个罪魁，但祂却这样爱我，关心我的情况，一点也不轻视、厌弃我，甚至还应许今天要住到我的家里。这真是作梦也想不到的事。于是，他的心灵完全被主的爱融化了。『他就急忙下来，欢欢喜喜的接待耶稣。』就在这时，他听见犹太人私下批评耶稣说，他竟到罪人家里去住宿。撒该知道耶稣因他的缘故蒙羞辱。于是他被圣灵感动，当着众人面前，作了一个彻底悔改的见证。他对主说：『主阿，我把我所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。』
在这里我们可以看到一个荣美的见证，当一个人被主的洪恩大爱激励时，他将会发生何等大的改变，他的悔改也何等深切。主耶稣并未向他提出具体要求，他却主动地以最高的要求，要求自己。他说：『我若讹诈了谁，就还他四倍。』还一倍、二倍已很了不起，但他竟愿还人四倍。由此可见他对过去所犯的罪恶是何等深切痛悔，并也可看出他的心灵已深受主爱的激励，并一心讨主喜悦。不但如此，他还表示要把自己所有的钱财一半分给穷人。这样原本是个财主，立刻成了一个普通的人。在主爱的激励下，钱财已完全失去了它的魔力。撒该在此也为我们留下了撇下一切所有跟从主的美好榜样。
当时，主耶稣欢乐地说：『今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找、拯救失丧的人。』（路19:1-10）。主在此告诉众人，你们不可再用老的眼来看待撒该，他的一切罪恶都已得蒙赦免了，他的心灵已经被圣灵重生了，他在上帝面前已不再是一个罪人，而是上帝所爱的儿子，因为他也是亚伯拉罕的真子孙。
我们也知道，将来每一个得永生、进天国的上帝子民，都是被主的无限救赎大爱所激励，而完全信而悔改，归顺主，并甘愿撇下一切所有的，甚至自己的生命来跟从主的。
主耶稣对我们的亲口教导
事实上，这也正是主耶稣对我们每一个跟从祂的人所提出的要求。主耶稣即将受难前对门徒和众人说：『若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？凡在这淫乱罪恶的世代，把我和我的道当做可耻的，人子在他父的荣耀里，同圣天使降临的时候，也要把那人当做可耻的。」』（可8:34-38）
当主耶稣最后离开加利利，前往耶路撒冷受难的路上，『有极多的人和耶稣同行，祂转过来对他们说，人到我这里来，若不爱我过于爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的生命，就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。……你们无论甚么人，若不撇下所有的，就不能作我的门徒。』（路14:25-33）。
基督在启示录的七封书信中也劝勉遭受逼迫的或身受试探的教会信徒说：『你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听，得胜的必不受第二次死的害。』『得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名。』（启2:10-11. 3:5）
释疑一：主对我们的要求是否太高？
也许有人会提出疑问：主耶稣的上述一切要求是否太高了？其实，主耶稣对我们提出的要求一点也不太高。如果我们真正认识到主耶稣原有的无限高贵的身份，如果我们真正认识到祂对我们的无限大爱，为我们所作出的无限牺牲，及所为我们成就的无限浩大的救恩，我们就再也不会感到祂对我们的要求太高了。我们在主爱的激励之下，都必从心里欢喜遵守上帝十诫的律法，尽心、尽性、尽意、尽力爱上帝，并爱人如己；我们也必乐意遵行主的一切旨意、命令和教训，不断因信称义，靠主成圣，不断尽到服务行善、传道救灵的责任，凡事感恩，靠主常乐，甚至在信仰的逼迫、考验来到时，不惜为此献上自己的生命和一切。
其实，主是何等爱我们，祂愿意为我们舍命。我们的天父又是何等爱我们，祂对我们的爱，远胜过父母对子女的爱，祂对我们的爱是无限的。我们的救主和天父都不愿让我们遭受任何不必要的痛苦、牺牲。祂切望我们上帝的儿女都能健康、快乐和蒙福。如果有时不得已容许试炼、逼迫临到我们身上时，也必是为了我们本身和圣工的最大益处，或是为了我们将来能真正得永生进天国。正如经上指出，上帝必使『万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处。』（罗8:28）。并且我们今生为主所忍受的一点『至暂至轻的苦楚』，也必要为我们将来『成就极重无比，永远的荣耀。』（林后4:17）。
因此，从这一角度来说，上帝从来没有让我们作儿女的，作出任何真正的牺牲。再说，即使我们今世能为主作出一点牺牲，我们也永远无法报答主对我们的无限洪恩大爱和无限牺牲于万一。我们又怎能说，主对我们的要求太高呢？
释疑二：主的救恩不是白白赐给我们的吗？
也许有人还会提出疑问：主耶稣和祂的救恩不是白白赐给我们的么？为甚么比喻中说，要我们变卖一切所有的去买它呢？其实，这两种说法各有所指，并不矛盾。主耶稣的救恩固然是白白赐给我们的，但也要我们用信心和悔改的心、顺从的心去领受。我们不但在平安顺利的时候，要信而悔改顺从主，而在逼迫火炼来到时也要信而悔改顺从主，甚至不惜为主牺牲自己的生命和一切。如果一个自以为信主的人，却不肯悔改自己的罪，不肯顺从主的教训，那么主的宝血也不会赦免他的罪，他也根本不可能靠恩得救的。再说『悔改的心』和『赦罪的恩』也都是主的救恩所赐给我们的（徒5:31）。我们必须同时接受。如果我们不要『悔改的心』，也就得不着『赦罪的恩』。再进一步说来，我们固然是靠恩得救的，而不是靠遵守上帝律法得救的。但是靠恩得救的人必须遵守上帝的律法。因为主耶稣的救恩就是为了赦免我们违背律法的罪，并恩助我们遵守律法而离罪成圣，爱上帝爱人。如果一个人不肯遵守律法，也就等于有罪不肯悔改，那么主耶稣也不会赦免他的罪，他也根本不可能靠恩得救了（约一3:4）。
正由于这个原因，主耶稣对求问永生之道的少年官说：『你若要进入永生，就当遵守诫命。』（太19:17）。当然，这不是要我们靠自己守诫命，而是要我们信靠主的救恩，遵守上帝的诫命。只有主的救恩能赦免我们违背诫命的罪，并恩助我们遵守诫命而离罪成圣，爱主爱人。不但必须遵守诫命的条文和字句，而且必须遵守诫命的总纲和精意。上帝诫命的两大总纲是要我们尽心、尽性、尽意、尽力爱上帝，并爱人如己。上帝诫命的属灵精意是要我们在心灵意念、言语行为上完全圣洁无罪，并不断存着爱上帝爱人的心，尽到服务行善、传道救灵的责任。这实际上也就是一条背起十字架跟从主的舍己救人的道路。
那么我们怎样才可能遵守上帝的诫命呢？必须时时天天终身不断信靠主耶稣的救恩。不断求靠主的宝血洗去我们违背上帝诫命的罪（也即不断因信称义），不断求靠主的救恩助遵守上帝诫命而离罪成圣，圣而又圣，更深爱上帝爱人（也即不断因信成义）。因此完全信靠主的救恩，遵守上帝的诫命（包括诫命的属灵精意和律法的二大总纲），才是主耶稣向少年官和我们指出的永生之道。
关于上述疑问，怀爱伦在《天路》也即《基督的比喻实训》一书中也作了很好的解释。她说『比喻中的珠子并不是一种赠品。那买卖人乃是用他一切所有的作代价将它买下来。许多人对这事提出疑问，因为圣经说明基督是给人的恩赐。不错，祂本是给人的恩赐，但只给那些将自己身体灵魂毫无保留地献给祂的人。我们当将自己献给基督，终身乐意顺服祂的一切要求。我们的全人以及我们所有的一切才智与能力都是主的，应当献上为祂服务。当我们如此将自己全然献与基督时，祂便要将祂自己，连同天上的一切财宝赐给我们。这样我们便获得那重价的真珠了。』（天路88页）。
『救恩乃是白白赐予的。』『基督的福音是人人可以获得的福惠。……救恩的获得乃是借着乐意的顺从，将自己献给基督当作祂所特特买来的产业。』『我们固然不能赚得救恩，但我们必须用极大的兴趣和毅力来寻求它，即使为它而舍弃一切属世所有的，也在所不惜。……上帝所要的乃是你乐意的顺从。祂要你放弃罪恶。基督说：「得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在祂的宝座上与祂同坐一般。」』（天路88-89,90页）
『有些人似乎是不断地在寻找属天的珠子。但他们并未彻底放弃他们的不良习惯。他们没有向自己死，使基督可以在他们里面活着。故此他们找不到那宝贵的珠子。他们仍未克服那不圣洁的野心和对世俗引诱的留恋。他们并没有背起十字架，而在克己牺牲的道路上跟从基督。他们差不多是基督徒，而不完全是基督徒；似乎离天国不远，但究竟不能进去。几乎得救，而未能完全得救，这意思并不是几乎灭亡，而是完全的灭亡。』（同上90页）。
重价的珍珠也代表蒙救赎的人
买卖人寻找好珠子的比喻具有双重含义，它不但是指人寻找基督，而也是指基督寻找拯救失丧的人。因此比喻中重价的珠子，不但是指基督说的，而也是指基督所要拯救的罪人说的。怀爱伦在此比喻中也是这样解释的。或者有人要疑问：我们怎么会是『重价的珠子』呢？
是的，我们人本是上帝用尘土所造的，后来当人犯罪堕落，即将永远灭亡之后，更是变得比尘土不如。人本是出于尘土，仍要归于尘土。将来罪人还要复活受审，被扔入硫磺火湖焚烧毁灭。罪人的可怜情况，就是如此。
然而无限慈爱的天父上帝却不忍心毁灭罪人，因看到人类所以犯罪堕落，是由于受到魔鬼的欺骗引诱，也看到人类虽已犯罪堕落，却还有挽救悔改的可能，于是上帝一心想要挽救人类，并且为了拯救我们将亡罪人，曾忍受着悲痛的心，牺牲自己独生的爱子，为我们舍命赎罪！我们的救主耶稣更是直接为我们作出无限的牺牲，曾主动在父面前为我们舍命代求，又亲自道成肉身，降生为人，最后在十字架上为我们流血舍命，受尽无限惨痛，作出无限牺牲，才为我们付清赎罪代价，带来救赎洪恩！正如经上所说：『上帝爱世人（按原文应译为：上帝这样地爱世人），甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生。』（约3:16）。又说：『上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们么？』（罗8:32）
由此可见，天父上帝和主耶稣基督为了寻找、挽救我们这些失丧的罪人，确是把一切都赐给我们了。我们本来不过是一堆尘土，但由于天父上帝对我们的无限大爱，主耶稣基督为我们作出的无限牺牲，竟然真的把我们当作『重价的珠子』了。
再说，主耶稣要拯救我们罪人的工作是何等不易。主不但要为我们舍命赎罪，而且还要来寻找、呼召、恳劝、等待着我们信而悔改，归向上帝，并且还时常不断遭受到我们罪人的拒绝、反对、辱骂、逼迫和残害。
由此可见，救赎的工作要比创造的工作不知艰难多少倍。创造宇宙万物和人类的工作对主来说，易如反掌。也不需主作出任何牺牲。正如经上所说：『诸天藉耶和华的命而造，万象藉祂口中的气而成。……祂说有就有，命立就立。』（诗33:6,9）
但救赎的工作却是何等艰难，不但需要主受尽无限惨痛，作出无限的牺牲，而且牺牲的结果也似乎只能拯救一小部分人。大部分的人都拒绝了主的救恩。主虽然『愿意万人得救，明白真道。』『不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。』然而就连无所不能的主也无法成就祂的心愿，因为主已将自由的意志和自主选择权赐给了人类，祂不能勉强罪人悔改信主。甚至连许多自称是信徒的也是如此，主也不得不痛苦的宣告：『被召的人多，选上的人少。』（太22:14）。其中的原因正如主在另一处所指出的：『凡称呼我主阿、主阿的人，不能都进天国，唯独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能么？我就明明的告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人离开我去罢。』（太7:21-23）。
那么，主作出了这样大的牺牲，经历了这样大的艰难，化费了约六千年之久的漫长岁月，只能从犯罪堕落、即将灭亡的人类中救赎出一小部分罪人，是否值得呢？
值得的，因在主眼中看来，这一小部分蒙救赎的上帝子民真如同无价之珍宝一样。他们每一个人都被主舍命救赎的无限大爱所激励，都将自己的身心并一切所有的献给主，都甘心乐意撇下属世的一切，背起自己的十字架来跟从主，并都一心爱主胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的生命。他们也都是不断追求『尽心、尽性、尽意、尽力爱上帝』，并『爱人如己』的人。
在主眼中看来，他们对上帝和基督无限洪恩大爱体会、感受的深切，以及他们对主信靠、敬爱、尊崇、顺服之心的深切，都已是未曾堕落的宇宙众生灵，甚至众天使所难以完全体会的。
他们从今以后，永永远远，再也不会犯罪背叛上帝了。这不是上帝单单借着创造的工作所能作得到的，而却是因着上帝无限的大爱，基督无限的牺牲，舍命救赎人类所取得的伟大成果。不但如此，而且天上众天使和全宇宙众生灵，也都要从上帝对人类的救赎大爱和牺牲中得到教训，从今以后永永远远不会再有背叛上帝的事发生了。
怀爱伦在此比喻中指出：『那曾经作为与撒但斗争之战场的心地，经过爱的能力抢救之后，在救赎主看来，较比那些从来没有堕落过的更为宝贵。』（天路90面）。
在另一处又说：『一切的感化力都集中于十字架，……因为基督在上面为人类牺牲了他的生命。这样献祭的目的，乃是要使人类能回复他原有的完美，且胜于往昔。这种献祭是要使人类的品格能有完全的变化，使他可以得胜有余。凡借着基督的能力胜过了上帝及人类的大仇敌之人，将来在天庭所处的地位将高于没有堕落的天使。』（《上帝的儿女》八月二十三日，引自全球总会公报1899年第二季）。又说：『救赎工作所含的重要性是人类所难以了解的。许多天上的财富，和优越的能力要赐给那努力变成祂神圣形像的人，提拔他到一个比没有堕落的天使更高的地位。』（同上八月二十四日全球总会公报第四季）。
另一处又说：『整个天庭都极其重视那班争取永恒生命的冠冕，以致能与基督同享上帝圣城福乐的人所作的奋斗。……上帝喜欢你在那里，基督喜欢你在那里，天使天军也喜欢你在那里。天使甘愿站在外圈，让那班蒙耶稣宝血救赎的人站在里圈。……有荣耀的冠冕，等待着要赐给一切打那美好的信心之仗的人。』（《崇高的恩召》12月28日，1895年21篇怀氏文稿）
由此看来，上帝和基督真是何等爱我们，把我们看作无价的珍珠。惟愿我们都要在基督里不断追求完全，『像你们的天父完全一样』，并要不断效法主耶稣，就渐渐『变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。』这样才能真正成为主所珍爱的无价的明珠，能在将来天国中永放光辉！
同时我们更要以基督为我们无限重价的珍珠，像使徒保罗一样，甘愿为祂『丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。』（腓3:7-9）。其实，也只有像保罗所说的那样：『我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着』，并且『只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大』，甚至『活着就是基督』的时候，我们才能真正成为无价的珍珠。（2015,11,24最新修订补充） * 路光 *