第一冊
第一題 聖經
聖經是我們基督教的經典著作，我們基督教所傳講的真理，都應根據這本聖經而來。聖經也是世界上最奇妙、最寶貴、最重要的一本書，對我們每一個人來說，都有著極其重大的切身利害關係，從今世直到永恒。對於聖經，我們至少應有以下幾方面認識：
一，聖經是上帝所默示的
（提後3：16-17. 彼後1:21）
註：據統計聖經頭五卷中，類似『這是耶和華說的』或是『耶和華如此說』的口氣，約有500 次，先知書中約有1200次，全部舊約聖經中約共2000次，新約聖經各卷中類似的意思約共1000次。
二，默示的方法
（一）上帝在異象、異夢中向祂的僕人眾先知顯現和說話。（民12:6）
（二）上帝和祂的忠心僕人面對面說話。（民12:7,8.另參申4:12-13）
（三）藉著聖靈在人心中說話，向人啟示真理的奧祕。（撒下23:2.路1:67.2:26-27.彼前1:10-12）
（四）藉著天使向祂的僕人傳達真理的信息。（路2:8-14. 1:11-17,28-35.但9:21-27.啟1:1）
（五）藉著『道成肉身』的基督直接向人顯示真理。（約1:14,18）
但也須藉著聖靈的光照感動和啟示，才得以記載下來。（約14:26. 16:13-14）
三，默示的證據（詳參附註）
（一）完美聖書，神奇設計。（提後3:16）
（二）古老經典，永存活力。（賽40:8）
（三）經歷患難，奇妙保存。（太24:35.詩119:89）
（四）預言應驗，歷史為證。（彼後1:21）
（五）古老記載，考古證實。（路19:40）
（六）內容奇妙，科學證明。（詩119:130）
（七）感化人心，力量無窮。（羅1:16. 彼前1:23. 約6:23.17:17）
四，默示的目的和研讀的重要性
（一）聖經中有永生之道，能使我們因信基督耶穌有得救的智慧。（約5:39.
提後3:15. 約3:16）
（二）聖經是我們信仰的根據和靈性的保障。（賽8:20.約12:47-50.彼後3:14-18.箴30:5-6.
啟22:18-19. 約壹4:1-6. 帖後2:1-8. 參但7:7-8,23-27）
（三）聖經是我們靈命的糧食和營養。（太4:4.耶15:16.伯23:12.參詩119:103.彼前2:2.來5:12-6:1）
（四）聖經是我們腳前的燈和路上的光。（詩119:105,130）
關於『聖經』另一組綱要
一，證明聖經是上帝所默示的：
可簡要介紹上述『默示的證據』中（二）至（六）的五個證據，或全部七個証據。
二，介紹聖經的中心內容：
全部聖經的中心內容都是論到上帝藉著基督救贖人類的計劃，在這一計劃中我們可以看到上帝無限的大愛，基督無限的犧牲，並所為我們帶來的無限浩大的救恩，以及我們蒙恩得救的方法。（詳細綱要見第二冊第一題）
附註：上帝默示聖經的證據
（一）舊約聖經39卷約於公元前1500年到 400年間寫成，新約聖經27卷約於公元37年到96年間寫成。全部聖經的完成前後共用了1600年的時間，寫作者共約40位之多；雖然各人所處的時代、地點、環境，以及各人的出身、經歷、學問和地位都大不相同，但他們所寫的各經卷被後人合起來，卻成了一部神奇設計，完美無缺，內容和諧，前後貫通的奇妙經書，實是人間一大神跡！這證明了『聖經都是上帝所默示的』『是人被聖靈感動，說出上帝的話來。』（提後3:16. 彼後1:21）
（二）聖經雖是一部古老的經典著作，但卻具有永存的活力。據統計，聖經現已譯成二千多種文字方言，在全世界銷售總數早已超過40億本，每年銷售數量平均達3000萬本，成為全世界最暢銷的書。據報載，聖經在美國也是最暢銷的書，那一年的銷售量就達850 萬本。這一切證明聖經確是上帝的話，具有永恒的活力。如先知以賽亞所說：『草必枯乾，花必凋謝，唯有我們上帝的話，必永遠立定。』（賽40:8）
（三）聖經雖曾經歷患難，但卻因著上帝的權能和智慧而得到奇妙的保存。上帝的靈曾感動古時無數虔誠愛主的基督徒以及猶太人將長達一百萬字的聖經，一字字，一卷卷抄寫在羊皮卷上，每當逼迫來臨或戰爭爆發時，便將這些經卷密封、隱藏起來，以致今日考古學家已從歐洲、亞洲、非洲各地區，不斷發掘出古代各世紀的成千上萬的聖經手抄本。這樣，不但使聖經得以保存下來，並證明了聖經的原文在流傳過程中並未被人竄改，而且經過對比研究之後，還改正了各手抄本中難免會出現的抄寫上的差錯，於是印成了我們今日的聖經。尤其1947年發現的死海舊約經卷，更是轟動了全世界，它已被證明為公元前二世紀的手抄本，其中內容和我們現在讀的聖經是相同的。這證明聖經是主的話，是永存不廢的。正如主耶穌所說：『天地要廢去，我的話卻不能廢去。』（太24:35.詩119:89）
（四）據統計，全部聖經有三分之一內容是屬於預言，至於舊約的但以理書、新約的啟示錄書更是充滿系統性的預言書，其中有一些是論到古代某些城市、國家以及有關世界歷史的預言，還有一些是論到教會歷史及歷代以來上帝子民處境情況的預言，還有許多是論到基督第一次降生為人和基督復臨，以及復臨前後種種大事的預言。特別要指出的，聖經中的這一切預言百分之九十幾都已完全應驗在過去以來的歷史上了。剩下的百分之幾預言目前也正在迅速應驗之中。我們現在完全可以用世界歷史的記載，來證明古老聖經預言的應驗，藉以證明聖經確是上帝所默示的。『因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動說出上帝的話來。』（彼後1:21）
（五）近百年來國外的聖經考古學有著驚人的發展和極大的貢獻。聖經中許多古老記載和神奇事跡過去曾被不信之人視為神話故事，沒有歷史根據的，如今都已被考古學家的大量發現所證實。例如聖經上提到所多瑪、蛾摩拉兩城是被從天上降下的硫磺與火所毀滅（創19章）。此事在幾十年前已被考古學家所證實。他們也已經在死海南端淺水區找到了這兩城的遺跡，並證明了它們當初確是被硫磺與火所毀滅。原來該地區盛儲硫磺和石漆（即瀝青），直到今天仍是這樣。當時死海區突然爆發地震，有火紅的岩漿從海底噴出來，將滿含硫磺和瀝青的地層噴到天空，並燃燒起來，隨即又撒落在那兩個小城上，正如從天上降下硫磺與火一樣。又如經上提到亞述王西拿基立率領大君攻打並要毀滅耶路撒冷時，上帝曾派一個天使一夜之間，殺滅了他的十八萬五千軍兵。此事也早已在幾十年前就已被考古學家所證實。當時發掘出一件六角柱的碑文，上面刻有西拿基立的各處主要戰役，包括他的攻打巴勒斯坦戰役，其中提到了這樣一件事：他的軍隊在耶路撒冷附近，遭遇奇怪的消滅。考古學家所發掘的這些碑文遺跡，使我們想起了主所說的一句話：『若是他們閉口不說，這些石頭必要呼叫起來。』（路19:40）
（六）聖經雖是一本古老的宗教經典，但和現代的科學知識並無矛盾，相反，聖經中還包含著一系列有關科學的最奇妙的啟示。例如有一位科學家施勞生說：『聖經之最大奇事，是它的化學上的正確。聖經第一卷說，人是造自塵土的，這在字面上和科學上都是正確的。在塵土裏有十四種不同的化學元素，在人體裏也同樣有那十四種元素。』（引自要道小冊）。又如聖經早在三千五百年前即已指出：『上帝將大地懸在虛空。』（伯26:7）。這對古人來說，簡直是不可思議的，但在三千年之後，也已被科學家所證實。
（七）如上所述：『聖經都是上帝所默示的』，『是人被聖靈感動說出上帝的話來。』而上帝的話具有無限的大能，能創造天地（詩33:6,9. 創一章），能施行神跡（太8:5-13），能使人重生（彼前1:23-25.雅1:18），使人成聖（約17:17）， 使人獲得生命和更豐盛的生命（約6:63）。俗語說：『江山易改，本性難移』，但主的福音卻能改變人的本性。經上說：『這福音本是上帝的大能，要救一切相信的。』（羅1:16）。這方面的例證很多，不勝舉述。 * 路光 *
第二題 真神上帝
我們怎麼確知宇宙中有一位真神上帝的存在？祂是怎樣的一位上帝？和我們人類有甚麼密切的關係？以及我們怎樣才能和上帝建立起一種遠比父子更親密的關係？並藉著禱告和讀經得以不斷地和上帝親密相交，在基督寶血的洗淨、聖靈的更新、和真道的光照下，不斷過著一種離罪成聖，榮神益人的新生活，預備好進入永生的天國？這一切問題，對我們每一個人來說，都極關重要。現在讓我們依次查考於下：
一，怎樣證明宇宙中確有真神上帝的存在？
（一）宇宙萬物的證明：（羅1:20.來3:4.伯12:7-9）
（二）聖經預言的證明：（賽44:6-8.46:9-10.彼後1:21.提後3:16-17）
（三）人生經驗的證明：（伯42:5.約3:33）
二，宇宙中有幾位上帝？
（一）獨一的真神上帝。
但2:28. 耶10:10,11. 賽43:10-12.45:18,21,22.(另參賽45:5,6. 詩66:10).
約5:44.17:3.提前1:17. 猶24.
（二）也是三位一體的上帝。
(1) 希伯來文『上帝』複數式的應用：創1:1 （註：『上帝』在原文中既非單數，也非雙數，而為複數式ELOHIM伊羅欣，暗示三位。『創造』則為單數形態動詞BARA巴拉，又暗示為『三位一體』）
(2) 申6:4,5.（註：『耶和華我們上帝』其中的『上帝』是用複數式，暗示三位，但這三位卻又被稱為『獨一的主』。『獨一的』一詞原文為ECHAD 伊卡得，僅用來形容一個集體單位，而不是指絕對單一的數目。正如有一本書上指出：此處『希伯來的「一」字除在群名字應用外，是從來不會發見的。ECHAD 這字是用於複數單位體的，比如「一球葡萄」，或是「眾人起來如一人一樣」。希伯來文指點絕對單位的「一」字是 YACHEED，乃用在唯一的時候，但它從來沒有被應用來表明神格的一致性的。』（『真理的聖經』141 頁）。因此所謂『三位一體』（是神學的名詞，不是聖經的說法），只是用來形容聖父上帝、聖子上帝、聖靈上帝在凡事上都是同心同德，同智同能，同工同榮，完完全全合而為一的。（約17:21-23）。因上帝是有『本體』的（來1:3）， 基督雖然被稱為『上帝本體的真像』（說明基督來是要向人顯明上帝的，人看見祂也就等於看見上帝），但祂也是有『真體』或說『身體』的，並坐在上帝寶座的右邊。（來1:3.腓3:21. 約壹3:2. 啟3:21.來8:1.太22:42-44）。至於聖靈雖被稱為『上帝的靈』『基督的靈』，而三合為一，但也單獨地被稱為『聖靈』，而具有位格，與聖父、聖子並列。（太28:18-20）。
(3) 主耶穌自己也說：『我與父原為一。』主也曾吩咐門徒說：『所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。』（太28:18-20）。主在此雖然提到聖父、聖子、聖靈三位的名，但所用的『名』字，在原文中卻是用單數，這真是何等奇妙的啟示！又一次顯示了『三位一體』的奧祕。
(4) 三位一體上帝是常常彼此商議，以整體代表的口氣說話。（創1:26.3:22.11:7. 賽6:8）
(5) 三位一體上帝的聖名，和彼此關係的啟示：（創1:2.箴8:30. 詩2:7-12.110:1.45:6-7.賽48:12-16. 約10:30.太28:18-20. 林後13:14.啟1:4-5）。
三，三位一體的上帝是怎樣的一位上帝？
（一）上帝有無形體？
(1) 上帝是有『本體』的（來1:3.原文hupostaseos,可譯為本體，實體，實質等）。但上帝的本體和人的身體（原文為SOMA）在性質和概念上是完全不同的，是不受任何限制的，祂可以隨意顯以示出來，也可以隱而不顯。要記得上帝是無所不能的。基督也是有真體或說身體的（腓3:21. 約壹3:2.太13:43），並坐在上帝寶座右邊（啟3:21. 來8:1）。
(2) 上帝也是有形像的。（創1:26,27.注：人類在身體外貌和心靈品德方面都是都是像上帝的。原文中『形像』和『樣式』二字和創5:3 中的完全相同）。
(3) 上帝又是『靈』（約4:24）。『靈無骨無肉』（路24:39.原文）。是不受時間、空間、物質的限制的。正如我們看到上帝雖然『在天上立定寶座』（詩103:19,20）， 但又是『充滿天地』的（耶23:44）。 天是祂的坐位，地是祂的腳凳，但祂卻又和我們同住，甚至住在我們心裏。（賽66:1-2.57:15. 王上8:27-29）。
(4) 先知、使徒和聖徒們也曾見過上帝的榮耀顯示。（民12:6-8. 賽六章. 結一章. 但7:9-10. 啟四章. 林後12:1-7.徒7:55）。只是在今生還不能看見祂的本體和聖面；因屬血肉之體的人看見祂的面不能存活（出33:18-23）。但將來在新耶路撒冷中，上帝僕人都『要見祂的面』（啟22:3-4）。總之，『上帝是靈，然而祂也是一位有形體的神，因為祂曾在人類面前顯示自己．．』（懷著『服務真詮』384 頁）。懷愛倫記述某次所見的異象說：『我看到一個寶座，有聖父和聖子坐在其上。我瞻望耶穌的榮顏，並讚賞祂可愛的儀態。聖父的本體我不能看見，因為有一層光榮的雲彩遮蓋著祂。我問耶穌祂的父是否像祂一樣有形的。祂說父是有形的，但我不能觀看，因為祂說，「如果你只一次看到祂本體的榮耀，你就不再存在了。」』（早期著作17頁二千三百日的終點）。
（二）上帝有何神性？
(1) 自有永有，無始無終。（出3:14,15.『耶和華』意即自有永有者。啟4:8.另參：詩90:1-2.102:24-27.賽40:28.
57:15）。
(2) 無所不能（創17:1. 啟1:8.賽9:6-7.太19:26）
(3) 無所不知（箴15:3. 約壹3:20. 約2:24,25.詩139:1-6）
(4) 無所不在（耶23:23,24. 詩139:7-12,23,24.
賽66:1-2. 57:15）但也在天上立定寶座（詩103:19,20.約14:1-3）
（三）上帝有何品德？
(1) 上帝是無限慈愛的：『上帝就是愛』（約壹4:8,16）。顯示於創造工作中（詩33:5.65:9-13.145:15,16），人生經驗上（賽49:15.太7:9-11），更彰顯於救贖大功中（約3:16. 約壹4:9-10. 1:9.羅8:32-24）。
(2) 上帝是無限公義的。（賽45:21.詩145:17-20.116:5.出34:6-7）。
(3) 上帝是無限聖潔的。（啟4:8.賽6:2,3.出15:11.利11:44,45. 彼前1:15. 來12:14.太5:8）。
四，上帝與我們人類有何密切的關係？
（一）上帝是我們的創造主（創1:27）。但具體創造的工作是藉著聖子基督來進行的（約1:3.西1:16-17.箴8:30. 詩95:6-7）
（二）當我們人類犯罪墮落之後，上帝又作了我們的救贖主。（賽43:1.44:6.45:21,22），但具體的救贖工作也是藉著基督來進行的。上帝已賜下祂的獨生子為我們的救主，差遣祂降生為人，為我們捨命流血，完成贖罪大功。（約3:16.約壹4:9-10）
（三）上帝切願世人接受基督為救主；並接受祂為天父。（路2:10-11.太1:21. 約3:16.1:12.約壹3:1-3）
五，我們怎樣才能和上帝建立起一種比父子更親密的關係？
（一）因信接受基督為救主：信的人不被定罪（約3:18）。信的人有永生（約3:15,16）。 信的人成為上帝的兒女（約1:12）。但對這裏的信需加以三點解釋：
(1) 信的內容：信甚麼？必須信主十字架的救恩（約3:15）或說必須信基督是我們的救主，能將我們從罪惡裏救出來（太1:21），也即信靠祂的寶血洗去我們的罪，並藉著祂的靈潔淨我們的心靈，使我們能重生，過離罪成聖的生活。（徒5:31）
(2) 信的方法：怎樣信？必須是真實的信：信而悔改，求告主名，就必得救。（徒2:38,39.可1:15. 羅10:13.太1:21.徒5:31）。因信心沒有行為就是死的，是不能使人得救的。（雅2:14-26）
(3) 信多久？必須是永遠不斷的信，（『信』字原文是今恒動體，含有永遠不斷相信之意），必須信到底。（來3:12-14.提前6:12,19）
（二）不斷禱告、讀經、追求成聖、作主聖工、遵行主旨意、討天父上帝的喜悅，作上帝聖潔蒙受的兒女！（猶20,21.約壹3:1-3.林後6:17-7:1. 太12:50）。 * 路光 *
第三題 天地萬物和人類的創造
創世記一至二章記載了上帝創造天地萬物和人類的具體經過，並也提供了一系列有關創造的奇妙證據。在不明白聖經的人看來，也許以為其中的內容不過是些神話的故事，並不合乎科學；其實不然，這兩章內容，不但和科學毫無矛盾，而且其中還包含了許多有關科學的奇妙啟示。
一，天地的創造『起初上帝創造天地』(創1:1)
（一）『天』原文為複數式，意即不祗一個天，而是許多個天，應譯為諸天或眾天。（詩33:6,9）。此即聖經中的宇宙觀，何等奇妙的啟示！因自古以來人們的宇宙觀都一直是一個天一個地，即使一、二百年前所有的天文學家、科學家的宇宙觀也仍然如此。但聖經卻早在三千五百年前即告訴我們：宇宙不是一個天，而是眾多個天組成的，這已被現代的天文學知識所證實。我們知道我們地球上所能看到的、日、月、星空，不過是銀河系中極少極少的一塊空間，其中用肉眼所能看到的像太陽一樣的恒星數目，僅三千至六千顆，不過是銀河系中1200億（海外統計為二、三千億）顆恒星中極少極少的一個零頭。即使我們將整個銀河系作為一個『天』的話，那麼現在天文學家也已在銀河系以外發現了幾千億個河外星系。可見，宇宙確是由眾星系、也即眾多的天所組成的。
（二）『地』原文為單數，指地球。關於地球的情況，聖經早已指出：是懸在空中的（伯26:7），是旋轉的（伯38:13,14.『改變』按原文和英文為『旋轉』，見註一），是圓球形的，東西兩半球上都有人居住（賽40:22.箴8:27. 路17:34-36. 太8:10-12）， 並且地球在宇宙中小如微塵（賽40:15,17. 詩8:3-5.伯26:7-14）。此即聖經中的地球觀，何等奇妙的啟示啊！
（三）由誰創造？『上帝』原文為複數式（ELOHIM），『創造』則為單數形態的動詞（BARA），暗示我們的創造主上帝乃是『三位一體』的上帝。（參：創1:2,26,27.申6:4,5.太28:19）。但具體的創造工作是藉著聖子上帝（基督）來進行的。（約1:1-3.西1:16,17.箴8:30）
（四）何時創造？『起初』意即在遙遠遙遠的過去一開始時，並未指明具體的時間。（參：來1:10）
（五）怎樣創造？（詩33:6,9. 耶10:12）
二，地上的萬物和人類的創造六日的創造大功（創1:2-2:25）
（一）創造前的情況。（創1:2）
註：『地是（按原文也可譯為地成了）空虛混沌，淵面黑暗，上帝的靈運行在水面上。』說明當時地球被大水所包圍，並被濃密的大氣層（除重重的水蒸氣外，還有其它的汽態物質）所籠罩，以致日光照射不進，地球漆黑一片。也許初造時地球處於熔融發光狀態，以後漸漸冷卻為這樣情況。或一關始就是這樣的情況。
（二）第一日的創造：使日光照進地面。（創1:3-5）
註：也即使濃密的大氣層減退，使氣化物質消失，讓日光可以照進地面。（參林後4:6）
（三）第二日的創造：造空氣。（創1:6-8）
(1) 上帝說：『諸水之間要有空氣，將水分為上下。』就使水汽或上升為雲，或下降為雨水（海）。故『空氣以上的水』指雲，當時為陰天，日月不顯露，直到第四日才撥雲開朗。
(2) 『上帝稱空氣為天，』在原文中『天』祗有複數形態，但有時也可譯為單數。這裏的『天』顯然應譯為單數，是指大氣層的天空，這也就是『六日之內耶和華造的『天』。（出20:11）。 地球上所以能有一個蔚藍色的天空，一個光明的世界，就是由於大氣層折射日光的作用所致。假若沒有空氣，天空將永遠如黑夜一樣。大氣層中的空氣更是維持人類和一切動、植物生命的必需。
（四）第三日的創造：形成陸地，造出植物。（創1:9-13）
(1) 『上帝說：天下的水要聚在一處，使旱地露出來。事就這樣成了。上帝稱旱地為地，稱水的聚處為海。』這也就是『六日之內耶和華造』的『地』和『海』。（出20:11）。 由此可見，當初地球上只有一個海洋，一片陸地。今日地質學家也都普遍公認當初地球上只有一個原始大陸和大洋。後來才變化成現在的五大洲七大洋。地質變化的原因有兩種說法：一為漸變論，一為突變論，如洪水論。我們相信洪水論的解釋是最正確的，一有聖經的根據，二符合歷史、考古的事實，三有最充足的科學論証。事實上普世性的翻天覆地的特大洪水，是現在世界各處煤礦、石油和各種生物化石形成的真正原因。而漸變論進化論對此的解釋是沒有事實根據的推測，是軟弱無力而矛盾百出的。
(2) 第三天上帝還造了各種各類植物。從植物奇妙的光合作用：在日光的照射下，將水和空氣中的二氧化碳合成澱粉，使人和動物得以生存的事實上，也可以看到上帝創造工作的奇妙。
（五）第四日的創造：使天空晴朗，日月星辰顯露，並調整日、月、星辰和地球之間的相對角度賁位置。（創1:14-19）
(1) 『上帝說：天上要有光體，』意即使太陽、月亮在天上顯露出來。在第一日，日光已經照進地面，但太陽本身仍未顯露，第二日仍為陰天，直到第四日，天空才撥雲開朗，日、月、星辰才顯露出來。此處稱太陽、月亮為『光體』（原文為發光的物體），也啟示了一個科學真理：因古人總以為太陽是火球，但科學家赫金司在1859年首次用分光鏡來實驗，以後又有別的實驗，證實了太陽也是物質所構成，正如聖經上所啟示的。（見『真理的聖經』225 頁）。
(2) 『於是上帝造了兩個大光....』『兩個大光』按原文應為『兩個大的發光體』，又這裏的『造』和創1:1 節中的『創造』，在原文和英文中是用的不同的兩個字。創1:1 節中的創造，為『無中生有』之意，此處的『造』含有制造、預備、安排等意，故在此可譯為『安排』。因日、月、星辰早在『起初上帝創造天地』時即已造出來了，第一日已使日光照進地面，第四日才使日、月、星辰本身顯露，『可以分畫夜、作記號、定節令、日子、年歲』，並又重新『安排』『調整』了它們和地球之間的相對角度和位置，為了能形成地球上最好的氣候。正如接下去所指明的：『就把這些光（原文為：上帝就把它們）擺列在天空，普照在地上。』
（六）第五日的創造：造水生物和飛禽。（創1:20-23）
（七）第六日的創造：造地上動物和人類。（創1:24-31）
關於動物的被造：可從仿生學看造物的奇妙。（伯12:7-9）。
關於人的被造：
(1) 人是泥土造的：分折化學的證明，微生物分解作用的反證，及各古老國家民族的不約而同傳說的證明。（見附註二）
(2) 夏娃是用亞當肋骨造成的：要他們彼此相愛，合為一體；也要人類彼此相愛，親如手足。
(3) 人是按上帝的形像造的：不僅在外貌上，而也在心靈品德上，都是像上帝的。顯明了天父上帝對人類父子般的深切大愛，以及對我們的極其神聖、偉大、崇高的美意。
(4) 人是最後造的：地球上的一切創造，都是為了人類的需要，顯明了天父上帝對人類無微不至的關懷和眷顧。
(5) 最後又在美麗的地球上為人類預備了伊甸園：恩上加恩，愛上加愛。（見附註三）
（八）第七日（安息日）：『賜福給第七日，定為聖日。』作為創造的紀念日。（創2:1-3）。
註：七日一週制和安息日，直到今日仍然成為上帝六日創造工作的有力明證。因其它計算時間的單位，年、月、日、時，無論是陽曆或陰曆，都是根據日、月和地球相對運轉的規律制定出來的，唯獨七日一週制沒有此種天文上的根據。又因世界上各古老民族和國家（如巴比倫、埃及、亞述、波斯、希臘、羅馬和中國）從一開始就都不約而同地有著七日一週制的傳統（如中國周朝的『易經』中就有著『七日來復』的說法）。這證明七日一週制的起源始於上帝創造之時。
三，從創造工作中可得甚麼啟示？
（一）證明了創造主上帝的存在。（羅1:20. 來3:4.伯12:7-9）
（二）顯示了祂無限的權能和智慧。（詩33:6,9.耶10:12）
（三）彰顯了祂對我們人類的深切大愛。（詩33:5）
（四）上帝對我們人類的大愛是無限的，創造大工也未能完全顯示出祂的這種大愛。及至人類犯罪墮落後，上帝無限的大愛卻在對人類的救贖大工中完全彰顯出來了。（約3:16. 羅8:32）
附 註
一，有人對『地面旋轉，如泥上印印』（伯38:14原文），作如下解釋：『泥上印印，為當時美索不達米亞（希臘文，意即兩河之間的地方，為現今伊拉克地方）用為印字的泥筒而言。印字工用泥製成一個圓筒，未乾之前，用細棒為軸心，將泥筒繞軸轉動，把預先預備好的模模上的字印在其上，然後烘乾。這樣就非常形像地在說明地球的旋轉情況。』
二，上帝用塵土造人的事實，首先已得到分析化學的証明。科學家施勞生說：『聖經之最大奇事，是它的化學上的正確。聖經第一卷說，人是造自塵土的，這在字面上和科學上都是正確的。在塵土裏有十四種不同的化學元素，在人體裏也同樣有那十四種元素』。（引自要道小冊）。
的確，人體所有的化學元素是和塵土一樣的。按萱曼氏（SHERMAN）的研究，人體和泥土的平均成份如下：
氧65％，碳18％，氫10％，氮3％，鈣2％，燐1％，鉀0.35％，硫0.25％，鈉0.15％，氯0.15％，鎂0.05％，鐵0.001％，碘少許，氟少許，矽少許。（見科學中國雜誌四卷十期）。
關於上帝用塵土造人的事實，還有各古老民族和國家不約而同的原始傳說和記錄為証。如有一本雜誌上提到：『我國古代就有女媧氏團土造人的傳說。古代埃及傳說第一批人，是由一個名叫哈奴姆的神在陶坊裏塑成的。遠古希臘有個故事，說大神普羅米修斯用土塑成起初幾個人。在巴比倫早就有用楔形文字，在粘土版上記載著神於六天之內創造世界，以及神怎樣用粘土塑成第一個人的故事。』另一本雜誌上又提到：『在新西蘭的毛利人（棕色皮膚）那裏也有大神用泥土造人的傳說。』我國的傳說是這樣的：『．．有一個女神叫女媧氏，．．用黃土摶造了第一批小人，吹口氣，小人就活了，他們叫女媧做媽媽。』
三，關於『伊甸園的位置』現在基本上已確定了。如聖經手冊上提到：『伊甸園是沿著伯拉河（也就是幼發拉底河 EUPHRATES）與西底結河（也就是底格里斯河TIGRIS）和比遜、基訓二河匯流的一個地方。比遜與基訓的位置，現在還沒有確定，但伯拉河與希底結河卻已為人鑑定了：二河發源於亞洲西南部的高加索境內，而注入於波斯灣。這個伯拉河流域在地理上差不多是東半球的中心，而東半球又是兩個半球中較大的一個，所以它是地球表面的中心地區。
人種學家大都認為這個高加索區域是一切現代人類的發祥地。這裏產牛、山羊、綿羊、馬、豬、狗、以及大多數的家畜，同時也是蘋果、桃、梨、梅、櫻桃、搵桲、桑椹、鵝梅、葡萄、橄欖、無花果、海棗、杏、小麥、大麥、燕麥、豌豆、蚕豆、亞麻、菠菜、蘿蔔、洋荵，以及大多數我們所吃的水果與蔬菜的發源地。所以無論聖經也好，科學也好，都認為伯拉河流域是人類的搖藍。
有些人認為伯拉河與希底結河上游的亞美尼亞（ARMENIA）高原，是伊甸園的遺址，而比遜與基訓就是亞勒斯河（ARAXES），或庫耳河（KUR），或加魯河（CASUH），或海勒斯河（HALYS），當時那裏拔海可能沒有現在這樣高。
據傳說，也是一般人所接受的，都認為巴比倫是伊甸園遺址。巴比倫平原古時就叫『伊丁』（EDIN）。現在伯拉河與希底結河是在波斯灣以上一百五十公里處相會合。在亞伯拉罕的時候，這灣伸入內地，直到吾珥，而且兩河是從兩路注入波斯灣。整個巴比倫平原都是由這幾條河沖積沉澱而成的。河床常常改道。在亞當的時候，可能這兩條河有一小段路程是聯在一起的，然後在注入波斯灣之前就又分開了。這個園子因為是在兩河匯流與分流之間的一段路程之內，所以就分了四支或四「道」（創2:10）。兩河續流而為波斯灣的東西兩岸，就稱為基訓與比遜。在古文的碑文上，波斯灣就稱為一條「河」。』（聖經手冊58-59 頁）。
此外，考古學的發現又進一步指出了，古巴比倫平原上的以利都為伊甸園的遺址：
『以利都ERIDN（亞布沙崙ABUSHAREM）位於吾珥之南十八公里，巴比倫南三百二十五公里，傳說這裏就是伊甸園遺址。古代泥版上的碑文告訴我們，古巴比倫人認為這裏是世界上最古與最神聖的一個城。
這裏就是巴比倫人之亞當──「亞達帕」（ADAPA）的家。在距以利都六十公里的拉撒（LARSA） 所發現的「魏爾德三稜碑」上說，歷史上的頭兩個王是在以利都作王。
有些古巴比倫的碑文說，離以利都不遠，有一個園子，園中有一棵神祕的聖樹──生命樹，是諸神所栽種的；樹的根很深，它的枝條通天，由守衛的靈來保護，所以人不能進入其中。』與亞伯拉罕同時代的拉撒王亞哈（ARIOCH）就自稱是「以利都聖樹神明之言的執行者。」』（海萊博士著『聖經手冊』59頁）。 * 路光 *
第四題 人類墮落和救贖計劃的宣佈
人類始祖最初是按照上帝的形像和樣式造的。他們不但在外貌上，而且更在心靈品德上像上帝。那時始祖亞當、夏娃充滿聖潔、仁愛和快樂，身披屬天的榮光，享有永恒不朽的生命。但可惜後來始祖犯罪墮落了，於是痛苦、憂慮、疾病、衰老、死亡的現象，以及種種天災人禍的悲慘情景，都隨著罪惡一同進入了世界。（羅5:12.8:22）。我們現在來看：
一，人類究竟因犯甚麼罪而墮落
提示：要真正明白此點，必須從上帝無限的大愛，設立禁果的意義，以及人類始祖違命吃禁果的嚴重性質去體會之。
二，人類犯罪墮落的原因
（一）因受魔鬼的欺騙引誘（外因）。
（二）由於始祖本身的責任──不信從上帝的話，卻信從魔鬼的話（內因）。
問題：上帝為甚麼不創造一個只能聽命，不能違命的人？
回答：如果上帝創造了這樣一種人，那麼這種人就變成了動物或機器一樣．．。毫無道德的觀念和品格的價值在內。但人是按照上帝形像造的，像上帝一樣具有分辨善惡是非的能力，和獨立自主的意志。人可以選擇行善而日益更多像上帝；人也可以選擇犯罪而日益墮落像魔鬼。．．
三，人類犯罪墮落的經過（創3:1-6）
（一）蛇引誘女人犯罪確有其事。（見附註一）
（二）蛇是撒但利用的工具，撒但附在蛇的身上。
（三）撒但引誘夏娃犯罪的手法：
(1) 先動搖人的信心，使人懷疑不信上帝。
(2) 再加以罪惡的引誘（對夏娃），或恐嚇（對亞當）。
（四）女人犯罪墮落後，即成了撒但的工具，去引誘亞當犯罪。
四，人類犯罪墮落的結果（創3:7-24）
（一）心靈墮落了：有了罪惡的經驗知識。（創3:7）
（二）身體敗壞了：失去了榮光和不朽的生命。（同上）
（三）自然界的氣候開始改變了：『天起了涼風』（創3:8）
以後又進一步受到咒詛（創3:17-19）
（四）人與上帝的關係改變了：從愛到怕。（創3:11-13）
（五）人與人的關係改變了：怨天尤人，推卸責任。（同上）
（六）罪入世界，苦入人間，死臨眾人。（羅5:12.8:22.創3:16-24）
（七）將來還要復活受審，在火湖中永遠滅亡。（啟20章）
五，上帝救贖計劃的宣佈
（一）天上的情況：
(1) 人類犯罪墮落後，整個天庭充滿了悲傷！
(2) 上帝和基督正式決定救贖人類的計劃。（約3:16）
(3) 基督首先在眾天使面前宣佈了這一計劃。
（二）地上的情況：
(1) 聖子上帝帶著救贖計劃主動尋找亞當夏娃。（創3:8）
(2) 尋找方式：遮蔽榮光，隱藏神性，以人的樣式邊走邊呼喚亞當的名字，為了不使他們過於驚慌戰慄。創3:8-9
(3) 啟發始祖自動認罪。（創3:11-13）
(4) 首先咒詛撒但，並宣佈救贖人類計劃。（創3:14,15.見附 註二）
(5) 宣佈對夏娃的懲治和管教（創3:16）。這也是罪惡的自然因果。
(6) 宣佈對亞當的懲治和管教（創3:17-19）。 管教中也含有恩憐。
(7) 趕出伊甸園。（創3:22-24）
(8) 為亞當、夏娃製作皮衣，彰顯為父之愛，並再一次預表了救贖人類的計劃。（創3:21）
附 註
一，本章記載中提到女人受蛇的欺騙引誘，吃了禁果，以後又使她丈夫吃禁果而犯罪墮落，以及他們被逐出伊甸樂園，失去吃生命樹果子的權利等等，都是完全真實的。因聖經中的創世記並不是一卷神話故事書，而是在上帝默示下的人類原始歷史的絕對可靠的記載。
此外，世界上各古老民族和國家不約而同的原始傳說，以及近代考古學的一系列發現，都證實了聖經記載的真實可信。
例如考古學家發現『有兩塊古印，似乎正好把創世記裏所講的事描畫了下來。』
一是『試探』印：『是從古巴比倫的泥版中發現出來。現在陳列在英國博物院裏。這印很清楚地可以看得出來，是指伊甸園的事：當中是一棵樹，右邊坐著一個男人；左邊坐著一個女人，正在摘樹上的果子；在女人的背後還有一條蛇，直直地站著，好像在和她竊竊私語。』
另一是『亞當夏娃印』：『在尼尼微北十八公里的提坡高拉（TEPE GAWRA），賓雪文尼亞大學博物館的司培瑟博士（DR. E.A. SPEISER），曾於1932年在第八層坑道裏發現一塊古印。據他推算，這印是大約主前3500年時的遺物，「看樣子很像是亞當與夏娃」：一個赤身的男人和一個赤身的女人，垂頭喪氣似的走著路，後面還跟著一條蛇。這印是刻在石頭上的，直徑大約一吋。現在陳列在費城（PHILADELPHIA）的大學博物館裏。』
此外，『許多古巴比倫的碑文上都提到有一棵「生命樹」，這樹原是人可以接近的，不過後來因為有一個邪靈，藉著蛇的形像顯現引誘了人，於是人就從那裏被趕出去了，而且因為有基路伯把守，所以人不能再回到那裏去。
記載創世與墮落的巴比倫泥版中，有一個「亞達帕」的故事。這「亞達帕」有些地方很像聖經上所說的亞當，所以人就稱他為「巴比倫人的亞當」。「亞達帕是人類的始祖」是「以利都的勇士」也是一個「無可指責」的人；後來「因為他貪求知識」「得罪了諸神」於是「他就成了必朽壞的」「他不再吃生命的食物」所以從此「疾病臨到了人間」；諸神說，「他不可有安息」於是「他們給他穿上了衣服」。』（聖經手冊61-62 頁）。
以上『這些古史的資料，乃是在人類歷史的黎明時期，被人刻在石頭上和泥版上的，然而因著歷代的風塵，它們被淹沒了起來，如今卻又被考古學家發掘出來的。從這些資料中顯然地可以看出來，創世記裏的幾件大事乃是深深地銘刻在初民的記憶之中。』
『其他人類墮落的傳說：波斯：我們的始祖原是天真快活而善良的，在那邪靈藉著蛇的形像以前，他們一直是住在一個栽著一棵生命樹的園子裏。這個傳說可能是從雅弗傳下來的，就好像希伯來人的傳說是從閃傳下來的一樣。印度：在原始時代，人沒有邪惡，也沒有疾病，而且活的年齡也大。凡他所想望的，他都能得到。希臘：初民在黃金時代原是赤身露體的，沒有邪惡，也沒有煩腦。他們與諸神之間有著一種不間斷的交通，地上也天然地為他們生出果實來。中國：傳說有一個時期，庶民倉廩（糧倉）充實，與鳥獸和睦同處，人人都是快樂得很。蒙古人，西藏人也有同樣的傳道。條頓族：初民乃是過著一種永恆宴樂的生活。每一個野蠻民族，都傳說有一個比較文明的時代。
伊甸園的事，最初一定是亞當傳給瑪土撒拉的，瑪土撒拉講給挪亞，再由挪亞傳給他的眾子。不過這事在以後的各國民族文化中流傳失實。....然而他們能流傳得如此廣遠，豈不是說明了它們同是由一個原始事實而來的嗎？』（聖經手冊61-63）。
二，創3:15顯明了基督和撒但一生鬥爭的情況與結果。撒但千方百計想要引誘、激動、迫使基督犯罪，始終未能成功。撒但最後將基督釘死在十字架上，不過是傷了祂的腳跟，是能醫好的；基督卻在十字架上以自己聖潔無罪的生命，為我們完成了贖罪大功，徹底打敗了魔鬼，而傷了他的頭，是致命的傷害。 * 路光 *
第五題 基督降生為人的預言綱要
全部聖經的主題是論到上帝藉著基督救贖人類的計劃，共分兩大階段來完成：第一階段是差遣基督於公元之初降生為人，向世人彰顯上帝無窮的大愛，傳揚天國的福音，留下聖潔無瑕的榜樣，最後又為擔當我們眾人的罪而捨身流血，慘死在十字架上，從而為我們付清了贖罪的代價，帶來了無限浩大的救恩。死後第三天復活，四十天之久向門徒顯現，以後又當著他們的面被提升天，坐在上帝寶座右邊，作我們的大祭司與中保，繼續不斷為一切信而悔改，求告祂名的人贖罪和代求。第二階段是差遣基督於不久的將來駕雲復臨，為要殺滅世上一切不肯悔改的罪人，並拯救一切信而悔改的義人榮升天庭，與基督一同作王一千年。（帖前4:16,17.啟20:4-6）。千禧年結束後，基督還要使罪人復活受審，並與撒但等一同被投入硫磺火湖中永遠滅亡，最後還要重新創造新天新地。（約5:28-29.啟20:5,7-15）。
現在我們先要來查考一下聖經中關於基督第一次降生為人的預言，及其應驗。由於這部分預言內容甚多，特分作三個題目查考。本題先來查考一下關於基督降生為人的預言綱要，現依次介紹如下：
一，上帝在伊甸園中向始祖所發的應許：『女人的後裔要傷蛇的頭．．』（創3:15）。女人的後裔是誰呢？──當時隱而未顯的奧祕！
二，上帝向亞伯拉罕（約為公元前2000年）、以撒、雅各所發的應許：『地上的萬國都必因你的後裔得福。』（創22:18.26: 4.28:14. 參加3:16）。是誰呢？
三，雅各臨終前為猶大支派祝福中的預言：『直等到細羅來到，萬民都必歸順。』（創49:10）。是誰呢？
四，義人約伯以信心仰望的『救贖主』（伯19:25,26）是誰呢？
五，巴蘭在聖靈的控制下所發的預言：『星』和『杖』（民24:17,19）。是誰呢？
六，上帝應許摩西：（約為公元前1450年）要從以色列人的弟兄中興起一位像摩西的先知。（申18:15-19；參：出20:18,19）是誰呢？
七，先知大衛王：（在位時公元前1013-973年）終於蒙恩得到了有關基督降生為人、受難、復活、升天，以致於祂復臨情況的大量啟示，並明確指出了那歷代以來所盼等的將要來到的一位，不是別人正是上帝的兒子，也即三位一體上帝中的一位，聖子上帝自己。
（一）首次稱祂為『受膏者』（即希伯來文的彌賽亞或希臘文的基督），為上帝的兒子。（詩2:7,10-12.解釋參：徒13:33.來1:5）
（二）稱祂為『主』（詩110:1.參太22:41-46.啟22:16）
（三）其他作者的靈感詩篇中稱祂為『上帝』（詩45:6,7.參來1:8）
（四）大衛也首次指出：祂不但是受膏的君王基督，而也是永遠的祭司。（詩110:4.參來7:1-3）
（五）尤其使他驚奇受感的，在上帝特別賜給他個人應許中已暗示上帝的兒子基督將從他的子孫後裔中出來。（撒下7:4-16參路1:31-33）。但大衛當時對此事能理解嗎？（參撒下7:18-29徒2:30,31）
八，接下去的眾先知在預言中明確指出基督是大衛的後裔，並對基督的神性和身份也作了更清楚的啟示。
（一）預言中論到基督是大衛的子孫：
(1) 以賽亞（公元前745-695 年作先知，被稱為彌賽亞的先知，因為他曾傳出了大量有關基督降生為人、傳道救靈、受難捨命、復活
升天、榮耀復臨，以及新天新地的預言）。（賽9:6,7）
(2) 耶利米（公元前626-586 年作先知）（耶23:5,6.33:15）
(3) 撒迦利亞（公元前520-516 年）（亞6:12,13）
（二）論到基督的神性：
(1) 以賽亞稱基督為『以馬內利』（賽7:14），為『全能的上帝』（賽9:6-7）。
(2) 以賽亞稱基督為『耶西的根』和『枝子』。（賽11:10. 11:1-5.啟22:16）
(3) 彌迦（公元前740-700 年）指出基督的神性根源（彌5:2.約壹1:1-3）
(4) 但以理（公元前606-534 年）稱基督『為至聖者』（但9:24,26）
(5) 撒迦利亞稱基督為上帝的『同伴』。（亞13:7）
(6) 瑪拉基（公元前450-400 年）稱基督為『立約的使者』，眾民『所仰慕的』，『所尋求的主』。（瑪3:1,2）
（三）論到基督的各種身份：
(1) 救贖主。（賽59:20）
(2) 僕人，中保。（賽42:1-3,6-7）
(3) 羔羊，贖罪祭。（賽53:5-10）
(4) 耶和華我們的義。（耶23:5,6. 33:15）
(5) 牧人，大衛。（結34:23,24. 37:24,25）
三點小結
一，根據以上所述可見，歷代以來所等候，所盼望的那應許要來的一位救主基督，原來就是宇宙萬有的創造主，三位一體上帝中的一位──聖子上帝，也就是道成肉身的『全能的上帝』。奇哉，上帝無限的大愛。（賽7:14. 9:6.約1:1-3,14. 約3:16.1:12）。
二，上述預言中也顯明了基督四種主要的職分：
（一）受膏君（詩2:1-9.但9:25）。主先在我們心中作王，拯救我們脫離罪惡，以後在祂再來的時候，拯救我們進入祂的國度。
（二）救主（賽59:20.太1:21）
（三）先知（申18:15-19）。在三年半傳道教訓人時。
（四）大祭司（詩110:4.雅6:12,13）。基督升天後所擔任的職份。（來8:1-2.9:11-12）
三，其他各種有意義的身份：
（一）後裔：顯明基督的人性，主也喜歡自稱為『人子』。（路9:56）
（二）僕人：（可10:45）
（三）牧人：（約10:10,11,14-15,16）
（四）羔羊，贖罪祭：（約1:29）
（五）耶和華我們的義（彼前2:24. 羅3:21-24. 5:18-19. 5:1-2） * 路光 *
第六題 基督降生為人的預言細節
基督早在祂降生前一千多年前就已藉先知的口，在預言中作了如下的的宣告：『耶和華我們的上帝啊，....祭物和禮物，你不喜悅，你已經開通了我的耳朵，燔祭和贖罪祭非你所要。那時我說，「看哪，我來了，我的事在經卷上已經記載了，我的上帝阿，我樂意照你的旨意行，你的律法在我心裏。」』（詩40:5,6-8）
基督說：『我的事在經卷上已經記載了』。這裏的經卷是指全部舊約聖經。（約5:39. 路24:25-27,44）。 現在就讓我們來看看基督一生的事蹟，有那一些『在經卷上已經記載了』？也即有那一些是應驗了聖經上的預言？據有人統計，關於基督第一次降生為人的預言，共有333 點細節已全部應驗在基督一生的事蹟上。本綱要盡可能作全面簡要的介紹。
一，關於基督降生的預言
（一）降生的時間：
(1) 巴蘭（約在公元前1450年）指出基督的降生：『不在現時』『不在近日』。（民24:17,19）
(2) 先知彌迦（約在公元前710 年）指出祂的降生還在『將來』，並指出祂降生時，以色列人正處在敵人的壓制之下。（彌5:2,3）
(3) 先知但以理約在公元前548 年所見的異象中指出祂降生為人時，以色列人將處在未來第四大帝國（即羅馬帝國）的轄制之下（但8:8,21-25）。預言的應驗：路2:1-7.
(4) 但以理在539 年所見但九章異象中還進一步指明了基督將於公元27年秋季受浸，被聖靈所膏，以及公元31年春季被釘十字架。（但9:24-27）。 從而基本上確定了基督降生為人的年代。
應驗：基督果真降生於公元前四年。公元的紀念法原為紀念祂降生的年代而制定，本以祂降生之年為元年。後來發現當初制定者算錯了四年，因此基督實際上降生於公元四年。
（二）降生的地點：
(1) 眾先知都指出基督將誕生於以色列國。如巴蘭（民24:17,19），摩西（申18:15-19），撒迦利亞於公元前520-516年間（亞6:12,13）。
(2) 先知彌迦更進一步指出基督將誕生於伯利恒（彌5:2-3）。應驗：路2:1-14.
（三）降生的種族：
根據預言基督必須是亞伯拉罕、以撒、雅各的後裔（創22:18. 28:14.加3:16），而且必須是猶大支派的後代（創49:10）和大衛王的子孫（撒下7:12,16.賽9:6-7.耶23:5,6.33:15. 亞6:12-13）。
這一切預言都已精確應驗：一，有約瑟與馬利亞到『大衛的城』報名上冊之事為證（路2:1-4）。 二，有約瑟與馬利亞的兩個家譜為證。（太1:1-17. 路3:23-38）。
（四）由誰所生？
(1) 稱基督為『女人的後裔』（創3:15）。既顯明了祂的人性，也暗示了祂將由童女所生。
(2) 『必有童女懷孕生子，人要稱祂的名為以馬內利。』（賽7:14）。應驗：至少有以下幾個見証：
甲．加百列向馬利亞的顯現。（路1:26-30）
乙．天使向約瑟的夢示。（太1:18-25）
丙．以利沙伯的見證。（路1:39-45）
丁．馬利亞的靈感見證。（路1:46-55）
戊．西面和女先知亞拿的見證（路2:22-38）
(3) 不僅是童女所生，而實質上也是『以馬內利』，意即『上帝與我們同在』（賽7:14），也是『大哉，敬虔的奧祕．．』就是『上帝在肉身的顯現』（提前3:16），也是『道成了肉身，住在我們中間充充滿滿有恩典，有真理....』（約1:14），其中充滿了上帝無限的大愛，基督無限的犧牲，從而也為我們帶來了無限浩大的救恩。
（五）降生的兆頭：『有星出於雅各。』（民24:17,19.太2:1-2）
二，關於基督工作的預言
（一）工作的年代：將於何時出來施洗，被聖靈恩膏，開始傳道工作的年代（公元27年）以及基督在世工作的期限（三年半），但以理書中早有最精確的預言（但9:24-27小字）。
（二）工作的地點：
(1) 主要限於猶太國（但9:27）。
(2) 以加利利為中心──在此成長並長期居住和工作（賽9:12）。註：本預言寫在加利利於公元前734 年被亞述擄掠之後，和721年北國以色列被亞述滅亡之前。
（三）工作的使命：
(1) 基督親口宣佈自己各種聖工使命（路4:16-21.賽61:1-2）
(2) 預言中對基督救靈使命的進一步啟示：不但作『眾民的中保』，而且還作『外邦人的光』；不但傳福音給猶太人，而且還要施行祂的救恩直到地極。（賽42:1-4,6-7.
49:5-6,7-13.參：太8:10-12.約12:32.太28:18-20）
（四）工作的表現：
(1) 聖靈充滿，沒有限量。（賽42:1.61:1.詩45:7.約3:34）
(2) 謙柔憐愛，堅毅剛強。（賽42:1-4. 太12:15-21）
(3) 心靈純美，滿口恩言。（詩45:2. 賽50:4-5）
(4) 喜愛公義，恨惡罪惡。（詩45:7）
(5) 樂行父旨，律法銘心。（詩40:8. 賽42:21）
(6) 為贖眾罪，甘願犧牲。（詩40:5-8. 太20:28）
（五）工作的結果：
(1) 被本國首領與許多人所棄絕（賽53:1-3. 49:7 (首領) 6:9-12 (百姓). 詩22:6,12,13,21. 18:22-23）
(2) 但也有許多人因認識主得稱為義。（賽53:11）
(3) 『外邦人必尋求祂』（賽11:10. 55:5. 52:15. 48:7
創49:10）。 主的親口應許：（太8:10-12. 24:14.啟14:6-12）
三，關於基督受難的預言
（一）關於基督被出賣：
(1) 被門徒猶大出賣：（詩41:9. 意思相關，既指大衛，也指基督，況且大衛本人經歷也預表基督，參：結34:23-24. 37:24-25）應驗：約13:2,10,18-19,21-30.太26:1-6,22-25,48-50.
(2) 被賣『三十塊錢』『在耶和華的殿中丟給窯戶了。』（亞11:12,13）。註：亞11:14-17為象徵性的隱諭：撒迦利亞預表基督，他所要牧養的『將宰的羊群』預表猶太人，他牧養羊群的『工價』是『三十塊錢』，預表基督向猶太人傳道三年半所得的『報酬』卻是以『三十塊錢』被出賣．．後被猶大丟在殿中給了窯戶，賣了一塊田。應驗：太26:14-16.27:3-10.
(3) 猶大的可恥下場：徒1:16-26. 詩69:25.
109:8.（其中的『他們』既指猶大，也指當時一切謀害殘殺基督的人，應驗於公元七十年，耶路撒冷和聖殿被羅馬軍隊所毀，福音傳到外邦．．）
（二）關於基督被捉拿，門徒四散：（亞13:7. 太26:31-35. 可14:27）
（三）關於基督受審判：
(1) 被人誣告辱罵卻不開口。（詩38:13,14. 太26:59-63. 27:12-14,18.路23:8-10）
(2) 被人鞭打、凌辱和唾面，卻臉如堅石，毫無畏懼，並如羔羊般的柔順，默然忍受。（賽50:6,7. 53:4-7. 太26:57-68.路23:8-12.約19:1-3....）
(3) 審判的結果：雖然查不出祂的罪，卻仍然使祂與惡人同受死刑。（賽53:9. 詩64:9. 約18:38. 19:4,6.太27:22-23. 彼前2:22,23）
（四）關於基督被釘十字架：
(1) 關於被釘的年代：（但9:25-27）
(2) 被釘十字架的地點：主耶穌在耶路撒冷城外髑髏地被釘死在十字架上，也應驗了預言。（來13:11-12）
(3) 被釘十字架的情形：像銅蛇一樣被舉起來（民21:6-9. 約3:14,15），手腳被釘（詩22:16）。
(4) 與兩個強盜同釘，且釘在他們中間。（賽53:9,12.可15:27-28）
(5) 被釘時，為釘他的人代求。（賽53:4-6,7-12）
(6) 被釘是為擔當我們的罪。（賽53:4-6,7-12）
(7) 主在十字架上為我們的罪所受慘痛：包括身體的痛苦，精神的折磨和心靈中的無限慘痛。（詩22:1-21）
(8) 從正午（12點）到申初（下午3 點）三個小時中，主受盡了心靈中的無限慘痛。以後又感到口渴難熬了，他們便拿醋給祂喝（約19:28-29），在初釘時，也曾拿苦膽調和的酒給祂喝（太27:34）， 應驗了經上的預言。（詩69:21）。
(9) 『耶穌受了那醋，就說成了。』（約19:30）。意指主在十字架上為人捨命流血贖罪的大功完成了，正應驗了經上的預言。（亞3:9. 13:1）。
(10)至於主自己的命運如何呢？主接著又大聲喊著說：『父阿，我將我的靈魂交在你手裏，說了這話，氣就斷了。』（路23:46）。 應驗了預言（詩31:65）。
(11)主在十字架上心靈慘痛掙扎，僅幾個小時，心臟破裂而死。（詩22:14）。
(12)『忽然殿裏的幔子．．裂為兩半』（太27:51.可15:38），宣佈祭祀作廢。因主已被殺，獻為真正的贖罪祭，應驗了預言。（詩40:5-8.[來10:8-18]. 但9:27.
賽53:10）。
(13)地也震動，磐石也崩裂，墳墓也開了，在耶穌復活以後，已睡的聖徒多有復活的，從墳墓裏出來，進了聖城，向許多人顯現。』（太27:51-53. 根據原文及英文聖經欽定本等）。以後又和主一同升天，應驗了預言（詩68:18參英文）。另參：救贖的故事208 頁，歷代願望801-802 頁。
(14)主的腿骨未被打斷，應驗了預言：（出12:46.民9:12. 詩34:20）
(15)唯有一兵丁拿槍扎祂的助旁，隨即有血和水流出來。應驗了預言（亞12:10. 13:6. 13:1）。
（五）關於基督被埋葬的情況，也應驗了預言：（賽53:9.太27:57-60）
四，關於基督復活的預言
（一）詩2:1-9.（徒13:33）
（二）詩16:8-11.（徒2:24-32. 13:34-37）
（三）詩118:22-23. 兼指升天。（彼前2:4-10. 弗2:19,22）
（四）賽53:10-12.
（五）參下列各經節。
五，關於基督升天的預言
（一）詩68:18.
（二）詩24:70.
（三）詩110:1.
（四）詩2:6.
（五）詩110:4.（來8:1-2. 7:16-17）.
（六）亞6:13.
（七）賽52:3-15.
11:2. 55:5. 49:7
結 論
（一）預言的應驗證明主耶穌是基督，是上帝的兒子，是人類的救主！（約20:31）
（二）也彰顯了上帝無限的大愛，基督無限的犧牲，所為我們帶來無限浩大的救恩。（約3:16. 1:12. 啟1:5-6） *
路光 *
第七題 基督降生為人的各種預表
關於基督第一次降生為人的事跡，聖經中不但有著大量的預言，而且還有著大量的各式各樣的人、事、物的預表，而預表實質上也是預言的一種特殊形色，由於這方面的內容很多，這裏祗能作些簡要的介紹：
一，歷代以來獻祭禮儀和聖所崇祀的預表
（一）亞當夏娃犯罪墮落後，上帝製皮衣給他們穿。（創3:21）
（二）亞伯的獻祭（創4:4.來11:4）
（三）挪亞和三個兒子出方舟時獻燔祭（創8:20）
（四）亞伯拉罕獻上的公羊（創22:13）
（五）參孫的父親瑪挪亞獻羔羊為燔祭時的奇妙經歷（士13:15-23.賽9:6）
（六）摩西時代建造聖所，設立祭司，施行最完整的獻祭禮儀和聖所崇祀。
（七）所羅門時建造聖殿，代替會幕，在聖所崇祀的規模上，又有了進一步的發展。
二，各樣事物的預表
（一）天降嗎哪（出16章）。嗎哪預表主（約6:32-33,48-51,53-58）。 註：以色列人出埃及後，在曠野四十年靠嗎哪養身，直到進入迦南。照樣，基督徒信主之後，奔走天路時也須天天喝主的血，吃主的肉，住在主裏面，才能養活靈命，直到永生。
（二）擊打的磐石和湧流的活水（出17:1-7）。磐石預表基督（彼前2:4-8）。 活水也預表基督和祂的救恩（約4:14.7:37-38）。磐石必須被擊打，才能流出活水，預表基督必須被釘死在十字架上，才能為我們開闢贖罪的泉源；磐石只能被擊打一次（民20:8），預表基督一次被釘，就完成了永遠的贖罪大功。（來7:27. 9:28. 10:12）
（三）在曠野舉銅蛇（民20:8,9），預表主釘十字架（約3:14. 12:32-33）。為何用銅蛇預表主？（賽53:12.羅8:3） 必須信而祈求，信而悔改，才能得救（約3:14,15.羅10:13.可1:15）
（四）設立逃城（民35:9-12）。逃城預表基督（羅8:1,2）
三，各種人物的預表
（一）麥基洗德（創14:18-20. 7:17,1-3）
（二）亞伯拉罕獻以撒（創22:1-2. 來11:17）
（三）約瑟（創49:22,26,37 章 39-48章）
（四）摩西品德方面：謙卑柔和、捨己代求預表主（民12:3.出32:30-34. 33:12-17. 34:5-9）。先知職份方面：預表主第一次降生為人時。
（五）約書亞（救主之意）預表主復臨時的使命。
（六）以利亞（主前875-850 年）和以利沙（主前850-800年）以利亞預表施洗約翰（瑪4:5,6.路1:13-17,太11:7-15）。以利沙預表基督。
(1) 前者曾為後者更大的工作預備道路（王上19:9-17.太3:11-12）。
(2) 感動以利亞的靈，曾加倍感動以利沙（王下2:9-12.約3:34）。
(3) 以利沙曾靠著上帝的能力，施行了許多驚人的神蹟，類似基督所行的。如：
使河水分開，走過約但河。（王下2:14）
使有害的水變為有利健康和植物生長的水（王下2:19-22）
使有毒的食物變為無毒（王下4:38-41）
使窮寡婦一瓶油不斷增多（王下4:1-7）
又在饑荒時吩咐僕人將別人送給他的二十個大麥餅等分給眾人吃，結果麥餅神奇增多，一百人吃飽後還有剩餘（王下4:42-44）。
使敘利亞國的乃縵大麻瘋潔淨（王下5:1-19）。
使書念婦人神奇懷孕生子，以後又使她的兒子從死裏復活（王下4:16-37）。
尤其奇妙的，以利沙死後的遺骸，竟使一個死人觸之復活（王下13:20,21）。預表基督的死為將亡的罪人帶來了復活和永生的救恩。但罪人必須接觸祂的屍骨，也就是要吃主的肉，喝主的血，才能復活，得永生。（約6:53-54）。
（七）大衛和所羅門王（公元前973-933 作王）。 大衛：在先苦後榮（彼前1:10-11）， 為罪哀慟（大衛是因自己的罪哀慟，基督是為我們的罪憂傷）方面預表基督。
所羅門：預表基督是『和平的君』，是賜平安者『細羅』『萬民都必歸順』。今世，先在信主的萬民中初步實現，將來在主復臨接萬民升天時完全實現。
所羅門建殿也是預表基督的：基督死後第三天復活，又四十天後升天，建立起天上聖殿（約2:19-22.來8:1-2. 9:11-24）。以後基督復臨後在天上進一步建立起上帝的殿，一切得救聖徒也都要作祭司（啟1:5,6. 20:6. 7:15）。 至於信徒心靈的殿（林前6:19,20. 3:16,17），和教會的殿（弗2:19,22.彼前2:5,9.），也將於基督復臨時完全建成。 * 路光
*
第八題 基督復臨
上帝藉著基督救贖人類的大工，主要分兩步完成：基督第一次降生為人，是要向世人彰顯上帝的大愛，傳揚天國的福音，留下聖潔無罪的榜樣，並在十字架上為我們完成捨命救贖的大工。基督復臨（或說耶穌再來）則是為了施行審判，殺滅罪人，並拯救義人榮升天國。
據統計：新約260 章共有318 次提到基督復臨，平均新約每25節提及一次。舊約提及次數比新約多2.5 倍，約達800 次。也有人根據另一種更精細的統計方法，提到全部聖經中論到基督復臨的次數多達2500次。再者，基督復臨的大事，是上帝藉著古時的眾先祖、眾先知、眾使徒以及我們的主耶穌基督和聖天使多次多方不斷曉諭我們的。由此可見基督復臨的大事是何等的重要和可信！茲將本題分段介紹如下：
一，復臨的樣式
（一）大有能力，大有榮耀，駕雲降臨。（太24:30.啟1:7.另參啟14:14）。
（二）帶著眾天使一同降臨。（太25:31. 16:27. 另參:可8:38. 猶14,15.啟14:11-16）。
（三）坐在父上帝的右邊，和父一同降臨。（路9:26.太16:27.啟6:15,16.多2:13. 太26:64.參啟1:7.但12:1-2）。
（四）主復臨時，『榮光遮蔽諸天，頌讚充滿大地。』（哈3:34）。主的榮光對於惡人是滅命的烈火（詩50:3-4. 賽66:15.帖後1:7-9）， 對於義人則要成為他們臉上的榮光，『並且他們在上帝的國裏，也要發出光來像太陽一樣。』（太13:43.約一3:1-3）
（五）基督將要降臨在空中，而不是在地上，並要如閃電一樣，從東邊發出，直照到西邊，為全地的人所看見。
(1)『在空中與主相遇』（帖前4:17）。
(2) 如閃電發出，為全地的人所看見！（太24:3-5.23-27,30-31. 啟1:7）。
二，復臨的任務
（一）為了施行審判（詩50:3-4. 96:13.啟22:12.另參雅5:7-9.太16:27.
25:31-46）。
（二）為了殺滅罪人（賽66:15-16. 帖後1:7-9.另參彼後3:14-15. 2:20-22）。
（三）為了拯救義人（賽64:1-5. 約14:1-3.
另參：賽26:19. 25:8-9）。
三，復臨時所將發生的惰況
（一）罪人的情況：
(1) 怕：路21:26-27.
(2) 藏：啟6:14-17.（賽2:10-21）
(3) 哭：啟1:7.（太24:29-30）
(4) 滅：查考甲，乙，丙，丁中所列出的各組經文：
甲，論到『耶和華的大日』對罪人的毀滅：賽13:6-9.番1:14-18,2-3.
乙，基督復臨時對罪人的毀滅：賽66:15-16. 帖後1:7-9. 2:8. 彼後3:9-15.
丙，復臨的預表及其解釋：啟19:11-21. 2:27. 詩2:8-9.但2:34,35,44. 賽34:1-4. 11:4. 哈3:3-15.
丁，復臨的預表及其解釋：啟14:14-20. 19:15.珥3:13. 賽63:1-6. 耶25:30-38. （註：耶和華的日子是指救恩之門關閉後至主復臨時的一段日子。參珥2:28-32）
（二）義人的情況：
(1) 安：詩46:1-3.
(2) 挺：路21:26-28.（太24:30-31）
(3) 歡：賽25:9.
(4) 救：義人得蒙神奇拯救。參看以下經文：
甲，已死的義人都要神奇復活，得著永不朽壞的靈體。（帖前4:16-17.林前15:22-23,50-52. 啟20:4-6. 約6:37-40,53-54.林前15:42-44）。
乙，活著的義人都要奇妙變化，變成和主耶穌相似的榮耀身體。（林前15:50-52. 腓3:20-21.約一3:1-3.太13:43）
丙，接著所有的義人都要一同被提升天，和主永遠同在。（約14:1-3. 太24:30-31. 帖前4:16-17）
（三）撒但的情況：開始被捆綁一千年（啟20:1-3）。
四，復臨的時兆：何時復臨？
（一）無人能知確切的時間（太24:36.徒1:7）。 見末了附註。主不指明時間的原因（太24:42,44.路21:34-36.彼後3:9-12）
（二）但憑預兆，可知臨近（太24:32-33.參：但12:4.太24:14.徒1:6-8.啟14:6-12.路21:25.啟6:12-17.太24:3-8,29-30）。
（三）『並有先知更確的預言』（彼後1:19）。
五，怎樣儆醒預備？
（一）巴不得我們每一個尚未接受主救恩的人立即信而悔改，求告主名，得蒙主恩的拯救。（可1:15. 羅10:13.約3:36. 1:12. 3:18. 約一1:9.徒2:38-39. 3:19）。
（二）凡已經得蒙主恩拯救的人，還要不斷在主救恩裏面，生根建造，離罪成聖，作成得救的工夫（腓2:12. 猶20,21.彼後3:14-15.彼前1:13）。
（三）我們不但要靠主恩助，努力作成自己得救的工夫，而且還要不斷盡到服務、行善、傳道救靈的責任。因等候基督復臨的人絕不是消極厭世，而相反的，更要積極入世，愛神愛人，忠心盡責，搞好生產建設，作好服務工作，盡到行善救靈的責任。（羅12:17.帖後3:12. 弗4:28.
提後3:17. 太24:39-44. 來10:23-25.提後4:1-2）。
附 錄
有人以為基復臨分兩個過程：先是聖徒在世人不知不覺之中，被基督提到天上，接著是七年的大艱難時期，然後基督再降到地上．．。這種說法是錯誤的，是違背聖經啟示的。
（一）首先所謂『七年』，原是指但以理九章『七十個七』年的最後一個『七年』，和前面的六十九個七年是連在一起而不可分割的，並也早已奇妙地應驗於猶太國的歷史中。十四到十六時期歐洲各國宗教改革家對此都有正確解釋。因此基督復臨前根本不存在所謂七年時期的問題。（詳見後面但以理九章七十個七時期的解釋）
（二）罪人全部被滅，義人全部被提，都發生在基督復臨的同一過程中：
(1) 帖後1:7-10（參帖前4:13-18）
(2) 帖後2:1-8.
(3) 啟19:11-21. 20:1-6.
(4) 啟14:14-16,17-20. 珥3:11-13.
(5) 哈3:12-13.
(6) 賽63:3-6.
(7) 賽64:1-5.
(8) 珥3:14-16.
(9) 但12:1-2.
(10)番1:2-3,14-18. 2:1-3.
(11)啟16:14-15.
(12)彼後3:3-4,10-14.
(13)路21:26-28.
（三）基督復臨前有四風大刮，七碗傾降，義人在四風七碗中蒙主保佑：
(1) 太24:21-22,30-31.
(2) 啟7:13-17.
(3) 啟16:14-15.
(4) 啟17:14.
(5) 但12:1-2.
(6) 珥3:14-16.
(7) 番2:1-3.
附 註
主已親口告訴我們無人能知道祂再來的時候日期。（太24:36.徒1:7）。聖經的一切預言時期中都從未提及祂復臨的年代。又基督降生前到始祖被造時的年代，根據聖經中僅有的一點記載，也無法確切計算，只能大約推算為四千年左右時間。這裏面也正有主的美意。再者，主的再來在一定的範圍內，可以催促提前，也可以被我們耽延推遲。（參啟7:1-4.彼後3:9-12. 『切切仰望』原文為『盼望和催促』）。總之，主不要人去計算祂復臨的年代和日期，而且事實上也是不可能計算出來的。若有人硬要作這樣或那樣的計算，則肯定是要犯錯誤的。但藉著主所賜於我們的預兆和預言可知，祂的復臨已十分臨近。我們務要時時儆醒，不斷預備，近見主來。（太24:32,33,42,44）。
再者，我們為基督復臨儆醒預備，不但要更好預備自己的靈性，聖化自己的品格，盡到傳道救靈的責任，而且也要盡到日常生活責任本分，並努力作好生產、建設、服務工作。主耶穌親口告訴我們：當祂再來時，兩個人在種田，取去一個，撇下一個；兩個女人在推磨，取去一個，撇下一個（太24:40-44）。可見，主再來前，信徒仍然在地上從事生產建設、服務工作，而且作得比一般人更好。經上也教導我們說：『眾人以為美的事，要留心去作。』（羅12:17）。 又說：『總要勞力，親手作正經的事，就可有餘，分給那缺少的人。』（弗4:28）。信徒若能這樣生活為人，就能見證主名，榮神益人，並使我們的傳道救靈工作更有成效。 * 路光 *
第九題 千禧年
基督復臨後開始有一千禧年的時間。這一千年，對上帝的子民來說，是一段特別有意義的大喜的日子，因此上帝的子民都喜歡稱之為千禧年。
一，地上的情況
（一）由於基督復臨時義人全部被提升天，罪人全部被滅死亡（參上題許多有關經文），因此地要安息荒涼一千年（賽13:9-10,13. 啟16:10,18-20. 6:14-17. 賽24:19-20.
耶4:23-26）
（二）罪人在地上死亡一千年。（啟20:5. 參約5:28-29）
（三）撒但在地上被『捆綁』一千年。
(1) 啟20:1-3（見附註一）
(2) 賽24:21-22（見附註二）
(3) 賽14:12-20.
(4) 贖罪日最後禮節中的預表：歸於阿撒瀉勒的羊代表撒但，被送到曠野，到處漂流，直到死亡的預表。（利16:8-10,
20-22,29-34.利23:27-32）。至於『阿撒瀉勒』一詞原文意思不明確，出現幾種譯意。中文聖經的『歸於阿撒瀉勒』，英文KJV本譯作『為了替罪羊』，NIV本譯作『作為替罪羊』或『作為送走的羊』，NEB本譯為『歸於懸崖』。不論怎樣譯法，有一點是可以肯定的，這一隻羊是代表撒但的。
二，天上的情況
總的來說，這是上帝子民的安息年，凱旋年，和大禧年，具體來說：
（一）上帝子民在天上『與基督一同作王一千年』（啟20:4-6），同坐寶座，同戴冠冕，同掌王權。每一個得永生的上帝子民都如此（啟2:7,10-11,26-27.
3:5,21. 20:6）。
（二）對惡人與撒但等進行定罪審判：(1) 啟20:4（其中寶座為多數，並未說幾個寶座而實是許多寶座。參啟3:21. 2:7,11. 3:5）。 (2) 林前6:2-3. (3) 太5:22. (4) 路11:31-32.
甲，根據天上記錄的『案卷』，進行審判。（參啟20:12）
乙，以上帝的律法（十誡及兩大總綱）為審判的標準（傳12:13-14. 雅2:8-12. 太5:21-22,27-30.
19:17-19.路10:26-28.羅2:14-15---對從未聽聞真道者）。問題：標準如此高，何以能免罪？主的救恩足夠我們用（約3:16. 可1:15）。
丙，審判的過程也是進一步體會上帝慈愛公義的過程。
（三）我們也要作上帝和基督的祭司，在上帝寶座前晝夜事奉祂。（啟20:6. 7:15. 參啟22:3-4）
（四）也要參觀訪問宇宙諸天地。（啟12:12.來1:2.11:13）
（五）經上對我們有甚麼勸勉？（約壹3:1-3.彼前1:13-16）
附 註
一，關於啟20:1-3之解釋：
（一）『無底坑』按原文為無底或深淵之意。在舊約聖經的七十士希臘文譯本中，創1:2 『地是空虛混沌，淵面黑暗』，其中的『淵』也被譯為無底坑。在啟示錄中曾以『無底坑』預表沙漠（啟9:1-11）和曠野（啟17:8）。此外主耶穌有一次趕鬼時，一群污鬼也曾提到『無底坑』，顯指曠野無人畜之地（太8:29.路8:31-33）。本處的『無底坑』則是指當時荒無人煙的地球而言。（賽14:15-20）。
（二）『鑰匙』是象徵管理的權柄。（啟1:18. 2:7. 9:1）
（三）『鍊子』是象徵『捆綁』。（參哀3:7.猶6 節）
（四）『印』是象徵上帝的權柄。（啟5:1-5）
（五）『用印封上』，象徵以上帝的權柄將他封閉在裏面。『使他不得再迷惑列國』，因當時罪人都已死亡，撒但邪靈在地上無惡可作，同時又被限制在地上，不得到天上或別的星球去活動，這也就是撒但邪靈被『捆綁』之意。
二，關於賽24:21-22的解釋：
其中『高處的眾軍』，指撒但和他的使者（弗6:10-12.啟12:7）。在基督復臨時，他們要被囚禁在『無底坑』中，地上的罪人則要被囚禁在死亡的牢獄中，『多日之後（即千禧年後審判大日之時）便被討罪』。（參啟20:5-15）。 * 路光 *
第十題 基督第三次降臨
（毀滅撒但、邪靈和罪人並重新創造新天新地）
一,千禧年結束時基督第三次降臨
（先讀亞14:4-6）
（一）降臨的地點（亞14:4）
註：主第一次降生為人的地點是伯利恒（彌5:2），主復臨的地點是在『空中』（帖前4:17. 太24:23-27,30），主第三次降臨的地點，則是在橄欖山上（亞14:4. 徒1:11）。
（二）降臨的情況（亞14:5-6）
註：主復臨時只是帶著眾天使或說眾使者一同降臨（參太16:27. 25:3. 路9:26.
其中『天使』或『使者』原文中為同一個字）。主第三次降臨時，則『有一切聖者同來』。『一切聖者』中不單包括眾天使，而還包括眾聖徒在內。
（三）降臨的任務：
註：(1) 為了對撒但、邪靈與惡人進行執行審判（猶14-15.啟21:7-9上，11-15）。 (2) 為了重新創造新天新地（啟21:1.彼後3:7,12-13.賽65:17-18）。
二，第三次降臨時所發生的大事
（一）主首先命令惡人復活：
(1) 如前所說，主復臨時，罪人全部滅亡（啟19:11-21以及其它許多經節）。
(2) 主曾說：無論義人或惡人都要聽見主的聲音而復活（約5:28-29）。
(3) 各按不同次序和時間復活。先是義人在基督復臨時復活（林前15:23.帖前4:16. 啟20:4-6）。
(4) 惡人復活是在千禧年結束後基督第三次降臨時（啟20:5. 林前15:23-25）。
（二）橄欖山裂，聖城下降，惡人逃跑（亞14:4-5. 來12:22-23. 啟21:2.
22:15. 20:9）。
（三）撒但被釋，迷惑惡人圍攻聖城（啟20:3,7-9上．瑪各、歌革之解釋見附註一）。
（四）天降火湖，毀滅撒但、邪靈與惡人（啟20:9下-10）
（五）在天降火湖前，先經過白色大寶座前之審判（啟20:11-15）
（六）惡人邪靈和撒但在火湖中，先後都要被焚燒成灰，永遠毀滅（瑪4:1,3.結28:16-19. 詩11:5-6.
詩37:9,10,20,38）。見附註二、三。
（七）地球也同時要被火湖煉淨（彼後3:12.基督復臨時初步應驗，第三次降臨時完全應驗）
（八）於是上帝要重新創造新天新地（啟21:1. 彼後3:12,13.賽65:17,18）。 註：啟21:1說『海也沒有了』，意指沒有波浪洶湧之海，並非沒有海，見亞14:8, 9:10. 結47:1-8.
(1) 義人要永居其上（詩37:29）， 踐踏惡人（瑪4:2-3.原文為『必成為灰塵』）。
(2) 上帝和羔羊的寶座也要永遠設立在其上（啟21:3. 22:1），仇敵成為主的腳凳（詩110:1）。
(3) 得救的聖徒都要加入天使行列，和天使同城，一同事奉寶座上的上帝和羔羊（太22:30.來12:22-24. 啟21:9-14）
(4) 他們既是上帝的僕人，又是祂的兒女；既是上帝的子民，又是君王和祭司。他們在上帝和羔羊的寶座前，『都要事奉祂』，『他們要作王，直到永永遠遠。』（啟5:9-10. 國民原文為國王，啟22:3-5）
(5) 經上對我們有甚麼勸勉？（彼後3:8-18）
附 註
一，挪亞的三個兒子閃、含、雅弗，後來以雅弗的子孫後裔，人丁最興旺，『將各國的地土、海島、分開居住，各隨各的方言，宗族立國。』（創10:1-5.9:24-27）。『瑪各』原為雅弗兒子的名字（創10:2），此時卻變成了地名，其中包括羅施、米設、土巴諸大國（結38:1. 39:6）。『歌革』則是當時統治瑪各地的王，也『就是羅施、米設、土巴的王』（結38:1-2），後來也成了四圍列國的領袖與統帥（參：結38:3-9）。預言中撒但將來迷惑人的工作必然是從瑪各和歌革所預表的世上大國和大國的領袖著手，再由他們自上而下，由此及彼地將所有的人都組織起來。（啟20:7-10）。
二，關於火湖的刑罰有三點要加以注意：
（一）各人要按照自己罪惡的輕重大小而遭受不同長短時間的火刑痛苦。有人罪惡較輕，如葉子一樣很快被燒盡，有人罪惡較重，如枝條或枝幹一樣要焚燒更長時日，撒但、邪靈為萬惡之根本，焚燒的時間也最為長久。但最後無論撒但、邪靈或惡人都『必被燒盡，根本枝條一無存留』（瑪4:1）， 並要『變為地上的爐灰。．．不再存留於世，直到永遠。』（結28:18-19. 瑪4:3.『必如灰塵』原文和英文為『必成為灰塵』）
（二）所謂『永火』（太25:41） 意即用『不滅的火』將要燒之物，燒盡為止（太3:12），並非永遠不滅之意。因古時焚燒所多瑪的火也被稱為『永火』（猶7 節）。經上也形容燒以東的火『晝夜總不熄滅，煙氣永遠上騰．．』（賽34:9-15）。 再者，原文中『永遠的』一詞的含意，有時固然是指永遠無盡期，但有時也是指有限的一個時期，如一生一世類。例如撒上1:22說『永遠』，28節說『終身』。又如出21:1-6節說『永遠服事主人』，這明顯的是把『永遠』作為終身或一生一世之意。故這裏『永火』的實意是指將撒但、邪靈和惡人完全燒成灰為止。基督教中有人宣講：滅亡的罪人和魔鬼邪靈將在火湖中永遠活著受痛苦。這種說法既明顯違背上述聖經教訓，也不符合上帝慈愛公義的本性。惡人犯罪只有幾十年，又怎能讓他永遠活著受火刑呢。如果罪人永遠活著受痛苦，那麼聖經上所說『罪的功價就是死』又怎能實現呢？而『火湖』又怎能稱為『第二次的死』呢？（羅6:23.啟21:8）。其實，就連魔鬼最後也要被焚燒成灰，不再存留於世（結28:18-19）。
（三）至於所謂地獄裏『蟲是不死的，火是不滅的。』（可9:48,49）。此處『地獄』原文即『欣嫩子谷』，顯然是以古時欣嫩子谷的實況，來象徵末日火湖的情況（詳見以下附註三）。
三，『地獄』是新約聖經中出現的名詞，其希臘原文為『革暗那GEENNAN ，實為舊約希伯來文『欣嫩子谷』的譯音。因此所謂『地獄』原文就是『欣嫩子谷』。欣嫩子谷貼近耶布斯的南界（耶布斯就是耶路撒冷）』（書15:8）。猶大王亞哈斯和瑪拿西都曾先後在此谷中燒香，並焚燒活人為祭，獻給假神（代下28:1-4. 33:1-6）。及至敬畏上帝的約西亞興起作王時，便『污穢欣嫩子谷的陀斐特，不許人在那裏使兒女經火獻給摩洛。』（王下23:10）。 他當時吩咐人將那些拜假神之人的屍體，從墳墓裏掘出來，燒在他們的邱壇上，並還燒了許多動物的屍體和垃圾，藉以污穢之。由於要焚燒的屍體和污物甚多，小蟲也不斷滋生，『為了防止大量的腐敗屍體所能引起的傳染病，於是使火焰不斷地燃燒著，為要燒盡它們。』（希英字典）。『後來拉比的傳說中也聲稱城外的欣嫩子谷是一個焚燒屍體和垃圾的地方』（英文聖經字典），以致出現了主所形容的『在那裏蟲是不死的，火是不滅的』情況（可9:48）。
古時先知耶利米也得到啟示，預言欣嫩子谷將成為『殺戮谷』，『埋葬屍首』之地，『甚至無處可葬』。於是欣嫩子谷實已成了末日毀滅、埋葬一切惡人的火湖的預表（耶7:30-34.19:1-5.32:15）。及至新約聖經中，主耶穌更明確地以『地獄的火』（即『欣嫩子谷的火』）來預表一千年結束時毀滅撒但邪靈及一切惡人的硫磺火湖（太5:22. 可9:43-44.太25:41.啟20:7-15）。 * 路光 *