第二冊 第一題 救贖人類的計劃
全部聖經的中心內容，都是論到上帝藉著基督救贖人類的計劃。在這一計劃中，我們可以看到上帝無限的大愛，基督無限的犧牲，和為我們帶來的無限浩大的救恩，以及我們蒙恩得救的方法。
一，上帝無限的大愛
註：著重說明人類犯罪墮落之後，上帝忍痛犧牲自己獨生愛子來救贖人類的無限大愛。（約:16. 羅:32. 約:30. 來:14）
二，基督無限的犧牲
（一）在十字架上為擔當我們的罪，而忍受的無限慘痛，作出的無限犧牲！（太27:46. 參太26:36-44）。
（二）在上帝國裏，還將在祂的神性之外，永遠保留祂的人性，永遠和得救的聖徒在一起！（約3:16. 14:1-3.
17:24. 啟5:6-7. 22:3）
三，所成就的無限浩大的救恩
（一）赦罪的恩典，或說因信稱義的恩典（羅4:6-8.3:23-25）見附註。
（二）成聖的恩典，或說因信成義的恩典（羅6:16,19. 7:24-25. 8:4）。
（三）永生的恩典（約3:15,16）
（四）成為上帝的兒女（約1:12. 約一3:1-3）
（五）和基督的神聖性情與榮耀有分：
今生在心靈品格上與上帝的性情有分（彼後1:4.太5:48）。
將來在主復臨時變成和主相似的榮耀靈體，和主的神聖性情與榮耀有分（腓3:20,21.約一3:2.太13:43）。
四，蒙恩得救的方法(約3:16)
（一）必須是真正的信：必須信而悔改，求告主名，才能得救（徒2:38,39.3:19. 可1:15. 約一1:19. 羅10:13）。 因信心沒有行為就是死的，是不能使人得救的（雅2:26）。
（二）必須是永遠不斷的信，信到底（來3:12-14. 提前6:12,19），也就是要在主的救恩中不斷生根建造，『作成．．得救的工夫。』（腓2:12. 猶20-21）
附 註
所謂稱義，也就是稱我們為義，算我們為義，或說不算我們為有罪，也就是赦免我們罪的意思。（參羅4:6-8）。赦罪稱義是極大的恩典，遠超過世人所能想象的。主耶穌在父上帝面前實是這樣為我們代求說：他所犯的一切罪，都完全歸在我的身上；我所行的一切義，也都完全歸在他的身上。父上帝阿，你怎樣愛我悅納我，也求你怎樣愛他悅納他。 * 路光 *
第二題 得蒙主恩拯救和作成得救工夫
自從人類犯罪墮落之後，上帝已向我們發出了無限的大愛，主耶穌也已為我們作出了無限的犧牲，從而也為我們成就了無限浩大的救恩。由於基督在十字架上親身擔當了我們的罪，我們得以接受祂的義；由於基督替我們死，我們得以承受永生；由於基督降生為人成為人子，我們得以成為上帝的兒女；由於基督取了我們的人性，直保存到永遠，我們得以和祂的神聖性情與榮耀有份。面對上述主的無限洪恩大愛，我們該當如怎樣呢？對每一個想要得永生、進天國的人來說，至少有兩件事必須認真解決：一，必須真正信而悔改，求告主名，得蒙主恩的拯救。（羅10:13）。二，必須不斷靠主恩助，作成自己得救的工夫。（腓2:12）
一，關於得蒙主恩拯救的問題
（一）罪人是可以立即得蒙主恩拯救的（徒2:37-42. 4:4. 16:25-34. 約4:6-29,39-42）。
（二）越快得蒙主恩拯救越安全（賽55:6,7）
（三）得蒙主恩拯救的方法：
(1) 信：信靠耶穌基督為我們的救主（約3:15,16,18.1:12）但這裏的『信』，必須是真實的信（雅2:20-26.），必須信而悔改，求告主名，才能得救，正如接下去所要詳述的。
(2) 求：只信不求仍然得不著拯救。經上說：『凡求告主名的，就必得救。』（羅10:13）。所謂『求告主名』也就是要求主將我們『從罪惡裏救出來』（太1:21），也就是要求主『將悔改的心和赦罪的恩』賜給我們（徒5:31）。換言之，也就是要求主幫助我們在禱告中立即信而悔改，歸向救主。
(3) 信而悔改：我們若真信基督耶穌為我們的救主，就必悔改自己的罪。反而言之，我們若要悔改自己的罪，也必須信靠主的恩助。總之，信心和悔改必須結合起來（可1:15）。所謂悔改，也即悔罪改過之意。我們若在聖靈的恩助下，真有悔改的心，就必須悔罪，認罪和離罪：
甲，悔罪：即為罪的本身而憂傷，這是真正的悔罪，能結出悔改的果子，是上帝所悅納的。（詩51:17.賽57:15）。不是為罪的後果或將受的刑罰而憂愁後悔，這是假的悔罪，是『世俗的憂愁．．叫人死』是不蒙悅納的。保羅書信中提到這兩種悔罪（林後7:9-11），如大衛就曾表現了這種真悔罪的精神（詩51:1-17），而猶大則是假悔罪的例子（太27:3-5）。
乙，認罪：也有兩種不同的認罪：一種出於憂傷痛悔，悔罪改過的心認罪，這種認罪是具體、明確、誠切、不加虛飾的，是上帝悅納的（如保羅的認罪：徒26:10,11. 提前1:15）。另一種認罪是為了逃避或減輕刑罰，是籠統的，輕描淡寫的，推諉責任的，是不蒙上帝悅納的（如掃羅的認罪，撒上15:24-31）。
私自的認罪，只應當在上帝面前承認。（詩32:5.太6:6）
得罪於人的，還當在受損人面前陪禮道歉，或認罪賠償。得罪於大眾的，也當在大眾面前認罪。（雅5:16. 路19:5-9）。但有時在做法上也當有智慧，以免傷害別人，羞辱主名。
丙，離罪：我們悔罪、認罪的目的，不僅是要求主赦免我們的罪，更是要求主藉著聖靈更新、潔淨我們的心靈，使我們能離棄罪，得勝罪，成為聖。如此當我們信而悔改，求告主名時，就必能立時因信稱義，蒙恩重生，成為上帝的兒女。
二，關於作成得救工夫的問題
（一）使徒保羅為甚麼勸我們要戰競恐懼作成自己得救的工夫呢？（腓2:12）
我們所以要戰競恐懼，不是怕上帝丟棄我們，而是怕我們自己犯罪離棄上帝。我們所以要靠主恩助，作成得救的工夫，也就是要防止我們離棄上帝。因為已經得蒙主恩拯救的人，還有被罪迷惑，離棄真道，喪失信心和救恩的可能；被聖靈重生，獲得屬靈生命的人，還有病弱衰亡的危險。（來3:12-14. 6:4-8.
10:26-29.約15:1-6. 另參：彼後2:20-22. 1:4-11. 3:14-18. 彼前5:8,9. 提前6:8-12,17-19. 啟2:7,11.3:5.林前9:27.雅5:19,20.
弗4:13,14. 加5:16-22.6:7-8. 羅6:15,16,22.
來5:13,14.結33:12,13）。
（二）怎樣作成自己得救的工夫？
有幾件事必須天天不斷去作：
(1) 禱告----屬靈生命的呼吸，和上帝交往的方法。
(2) 讀經----屬靈生命的飲食，堅純信仰的根基。
(3) 追求成聖----屬靈生命的實質。
(4) 為主作工----屬靈生命的定律。
(5) 凡事感恩，靠主常樂----屬靈生命的力量。 * 路光 *
第三題 重生
上題中我們已較詳細地查考了怎樣得蒙主恩拯救的問題。本題擬結合主耶穌對尼哥底母所講的重生要道，再論如何得蒙主恩拯救的問題。主耶穌曾對尼哥底母說：『人若不重生，就不能見上帝的國。』可見每一個想要得永生，進上帝國的人，必須解決重生的問題。關於重生的問題，分五段查考如下：
一，重生的定義-甚麼叫重生？
（一）『重生』就是『從水和聖靈生』（約3:5）。從水生指悔改的洗禮（太3:11）。也指真道的潔淨（弗5:25-27.約15:3.雅1:18. 彼前1:23-25）。 從聖靈生指聖靈在人心中的潔淨、更新和再造的大能，從而才能使人獲得屬靈的新生命！（羅8:7-1. 加5:25）。 若無聖靈改變人心的大能，水的洗禮祗是徒具形式，單單真理的知識也無力改變人心。福音的真道所以具有改變人心的大能（羅1:16）和使人重生的能力（彼前1:23-25.雅1:18），實是由於聖靈的工作。（加5:25. 弗1:13,14. 徒2:38,39）
（二）由以上所述可見，重生的實質在於從聖靈生，因此簡而言之，重生就是從聖靈生（約3:6），也就是『從上帝生』（約1:12,13），從而獲得上帝所賜的屬靈生命，而得以名符其實地成為上帝的兒女。
二，重生的重要
（一）人若不重生，就不能見、更不能進上帝的國。（約3:3,5）。
（二）人若不重生，就不能改變屬肉體的本性。（約3:6. 羅8:7）。
三，重生的真實
重生後的屬靈生命是否看得見，摸得著？屬肉體生命的誕生是明明可見的，屬靈生命的誕生又怎樣呢？究竟誕生在何處？
屬靈的生命存在我們心靈中，使徒保羅曾三次稱之為『裏面的人』（羅7:22『裏面的意思』原文為『裏面的人』，弗3:16『心裏的力量』原文為『裏面的人』，林後4:16『外體』原文為『外面的人』『內心』原文為『裏面的人』）。因此重生的人已有兩個生命：即屬靈的生命和屬肉體的生命；已有兩個人即裏面的人和外面的人，並不斷開展著斗爭。重生的人從總的來說，已經在基督裏成為『新造的人』（林後5:17），本性已有了根本的改變，但由於『老我』還存在，並未完全被治死，因此心靈和情慾有時還會有激烈的斗爭。當『裏面的人』靠著聖靈的幫助戰勝『外面的人』（肉體）時，我們的心靈中便滿有平安喜樂，反之，若被外面的人所勝而軟弱有罪時，就感到痛苦不安，直到我們再到主面前求得赦免和得勝，這就證明我們裏面已有了屬靈的新生命。
四，重生的表現
我們怎能確知自己有否重生？ 約3:7-8.（以風為喻）
（一）對上帝有了感情，從心靈中『呼叫阿爸，父。』（羅8:14-16）。
（二）心靈中有了屬靈的爭戰：開始不斷和罪爭戰，不斷靠主追求離罪成聖，一有了罪即感到心中不平安，即有聖靈的責備，直到靠主悔改認罪，求得赦免和潔除，心中才得赦罪的平安和救恩的喜樂。（約16:8. 羅7:22-25）。
（三）有了生命的呼吸：禱告（每日早、中、晚二、三次的定時禱告，及隨時不斷的禱告）。
（四）不斷渴慕靈糧：讀經、聽道、默想主的話。
（五）滿心愛慕聖工。
總之，一個人若有上述五方面的靈命表現，就證明他已經重生；一個人若無上述靈命表現，就表明他還沒有重生；一個人若過去有上述明顯表現，現在變得不明顯了，或只有其中部分的表現，就說明他的屬靈生命正在患病、衰弱，甚至病危中；一個人若過去沒有上述表現，而現在漸漸有了其中的部分表現，則說明他可能正在向完全的重生轉變。上述五方面的表現中，尤以每天不斷的禱告和不斷的對付罪，追求離罪成聖為最根本的表現。
五，重生的方法
怎樣才能獲得重生？信而悔改，求告主名，就能立即獲得重生。（約3:9-15. 可1:15. 徒2:38,39. 弗1:13,14. 加5:25. 羅6:7-10.10:13）。
* 路光 *
第四題
禱告
一個人得蒙主恩拯救後，還須不斷靠主恩助努力作成自己得救的工夫。或換而言之，一個人重生，獲得屬靈生命後，還須不斷使屬靈生命健康成長，長大成人，直到滿有基督長成的身量。但我們怎樣才能不斷作成自己得救的工夫，不斷使屬靈生命健康成長呢？有以下幾件事是必須天天不斷努力去作的：一，禱告。二，讀經。三，離罪成聖。四，為主作工。五，靠主常樂，凡事感恩。現在我們要將這幾件事逐一分題，深入查考，本題先查考禱告。
一，禱告的重要
（一）是得救的必須。要得蒙主恩的拯救，要作成得救的工夫，都須藉著禱告：『凡求告主名的就必得救。』（羅10:13）
（二）是靈命的呼吸。（參：猶21節. 弗6:18. 約15:5-7）
（三）是和上帝交通的方法，並不斷從上帝得恩典、能力、亮光的通道（參太7:7-11），以致使我們能不斷離罪成聖，得勝考驗，作成主工。
二，禱告的內容
我們應為那些事禱告？
（一）為離罪成聖，靈性長進，作成得救的工夫；相當於追求主的義。（太6:9,33中）。
（二）為遵行主旨，作成服務行善、傳道救靈的工作；相當於追求主的國。（太6:10:33 上）。
（三）為身、心、靈及日常生活、學習、工作中各樣需要和困難，以及為得勝試煉、考驗而禱告，並且要凡事禱告。（太6:11-13.腓4:6）。
（四）也要為親友、為別人、為萬民等等代禱。（提前2:1-6.弗6:18-20）。
（五）也要凡事感恩，不斷讚美。（腓4:4-7.帖前5:16-18.弗5:19-20）。
三，禱告的功效
禱告蒙應允有那些條件？
（一）要對付罪（詩66:18.箴28:9,13）
（二）要真實地求（雅4:2 末. 太7:7）
（三）要憑信心求（可11:24.雅1:6,7.來11:6）
（四）要按上帝旨意求（約一5:14. 太26:39）
（五）要恒切地求（羅12:13.路18:1）。
有時，特別是對初信的人，可加上一點：要奉主的名求（約14:13,14）
四，禱告的種類
應怎樣具體實行禱告？
（一）個人的禱告：
(1) 一日二、三次的定時禱告（但6:10. 詩55:17.徒10:9-11.路1:9,10）。
(2) 隨時隨地不住的禱告（弗6:18. 帖前5:17-18）。
（二）公禱：（太18:19.徒2:1-4）。 * 路光 *
第五題 讀經
一，讀經的重要
（一）聖經是上帝所默示的（提後3:16. 彼後1:21）。聖經中不但充滿了上帝的話，而且就廣意來說，聖經就是上帝的話。上帝的話具有無限創造和救贖的大能：能創造天地（詩33:6,9.創1章），能使人重生（彼前1:23-25.雅1:18），使人成聖（約17:17）使人獲得生命與更豐盛的生命（約6:63）。
（二）上帝的話是我們屬靈生命的糧食和營養（太4:4.耶15:16.詩119:103.伯23:12）。
（三）上帝的話是我們信仰的根據與標準
(1) 賽8:20.約12:47-50.彼後3:14-18.箴30:5-6.啟22:18-19）
(2) 帖後2:1-8. (但7:7-8,23-27).
約一4:16.
（四）上帝的話是我們腳前的燈，路上的光。（詩119:105,130.彼後1:19）
二，讀經的方法
（一）靈修默想主的話：
三個原則：
一求：懇切禱告，求聖靈光照。（約16:13.詩119:18,27）
二想：仔細思考，深入默想。（詩1:2. 119:15,97-100）
三行：要立志實行所得的教訓。（約7:17. 8:31,32）
兩個思考方法：
一是分折法、歸納法：每次取材要少一些，逐字逐句分折思想，然後將所得救靈和培靈的教訓歸納起來，分類分條，便於記憶、實行和傳講。
二是三個問題思考法：一，甚麼意思？即定義。二，為甚麼？即重要性。三，怎麼作？即方法。
（二）查考研究聖經真道：
一是周年讀經，加以粗略默想。
二是分卷研究：(1) 找出每卷背景和主題。(2) 分折全書段落要意。(3) 默想全書主要信息和靈訓。
三是要道查考研究：(1) 全面深入查考清楚每一要道：要全面查考，不要斷章取義，要以經解經，不要私意強解（彼後3:14-21）。 (2) 要深入默想每一要道的屬靈教訓，用以培靈和救靈。 * 路光 *
第六題 追求成聖
主耶穌在約翰福音第十七章臨別禱告中為門徒求三件事，其中二件事是關於今生的，即要門徒合而為一和離罪成聖，而且合而為一實也可包含在離罪成聖的要求之內。可見離罪成聖對基督徒的人生是何等重要，正如主為門徒一再懇求說：『我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離罪惡。．．求你用真理使他們成聖，你的道就是真理。』（約17:15-17）。關於成聖的問題，分四段查考：
一，成聖是甚麼意思？
所謂成聖也就是聖潔無罪的意思，也就是要我們在思念言行上完全成聖，毫無罪污。所謂成聖，也就是像上帝的意思，像上帝那樣完全仁愛、公義、聖潔，因上帝是唯一的聖者（啟4:8）。 主耶穌也勉勵我們說：『所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。』（太5:48）。所謂成聖，也就是成義的意思，也就是要我們像主耶穌那樣完全行義，毫無罪愆，因主耶穌是唯一的義人。（來4:15. 約一2:1.林後3:17,18 ）。所謂成聖也就是要守全上帝的律法（包括愛上帝、愛人的兩大總網和十條誡命），而在思想、言語、行為上完全聖潔無罪，並不斷存著愛上帝、愛人的心，盡到服務、行善、傳道救靈的責任。（約一3:4.太5:21-32. 22:37-40.結33:7-9）。
二，為甚麼必須追求成聖？
（一）要得蒙主恩的拯救，承受永生，就必須信而悔改，求告主名，開始追求成聖。（徒2:38,39. 3:19.約一3:4-8.林後6:17-18.羅10:13.太1:21）。
（二）要作成得救的工夫，也必須追求完全成聖。
(1) 從消極方面來說：我們若放縱任何一點細小的罪而不悔改，最終都必使我們敗亡。（林前9:27. 來3:12-14.彼後2:20-22）。
(2) 從積極方面來說：我們若靠主日益成聖了，也就說明我們的靈命已長大成人，已日益作成得救的工夫了。（彼後1:5-11. 提前6:11,12,17-19）。
（三）要在今生作一個大蒙眷愛，大受重用的人，也必須追求完全成聖。（約15:9-10.提後2:15. 但9:23.
10:11,19）。
（四）要在將來上帝的國裏蒙大愛，得大賞，被重用，也必須追求完全成聖。人的價值在於他的基督化的愛心和品德。參林前十三章。
三，能否達到完全成聖？
（一）先從經上應許看：
(1) 『在人這是不能的，在上帝凡事都能』（太19:26）『在信的人凡事都能』（可9:23）。『凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。』（可11:24）。
(2) 主的每一個命令就是應許：如太5:48. 創17:1.
(3) 主的親口應許：太5:6.
(4) 保羅書信中的應許：帖前5:23,24.林後3:17,18.
（二）再從眾多的榜樣看：
(1) 主是最完美的榜樣（來4:15. 約14:30）。凡主能作到的，我們在主裏也能作到。（約13:15,34.腓2:5.來2:14-18.來4:14-16）。
(2) 眾先知、眾使徒以及眾聖徒所留下的完美榜樣：如以諾、揶亞、約伯都被視為『完全人』，但以理被稱為『大蒙眷愛的人』，保羅的經驗（羅7:7,14-19,24,25.）和約翰的經驗（約一5:3），尤其值得我們思考。
四，怎樣才能達到完全成聖？
總的來說：要學會完全倚靠主（羅7:25），學會住在主裏面（約一3:6.約15:1-8）。具體來說：
（一）學會禱告，學會求告主名：
(1) 要學會憑信心求，恒切求，抓住主的應許求，並要在禱告中立刻求得主的救助，正如立刻求得赦罪之恩一樣。不是要求主以後幫助我，而是要求主現在立刻藉著祂的靈潔淨我的心靈意念，並救助我離罪成聖（箴16:32. 25:28）。因人的心靈意念潔淨了，人的生活言行也就自然潔淨了。（太12:35.箴23:7）
(2) 此後還要不斷信靠主，時時儆醒，常常祈求，保守自己的心靈不受任何試探影響（箴4:23. 約14:30,31），一旦發現試探影響了自己的心靈，便立刻呼求主的潔除和救助，更要積極保守自己的心靈，常在信、望、愛中，常在主的恩典中，和主的話中。總之，我們要懇求主藉著祂的靈時時不斷住在我們的心中。主的靈能將上帝的愛豐豐富富地澆灌在我們心裏，能使我們能不斷離罪成聖，結出九種聖靈的美果。（羅5:5.加5:22-25.約15:4-8）
（二）學會讀經，學會默想主的話：
(1) 主的話有創造的大能（詩33:6,9），也有救贖的大能，能使人重生得生命（彼前1:23-25.雅1:18），能潔淨人心（約15:3.詩119:9）， 能使人成聖（約17:15,17），主的話是聖靈的寶劍，能刺透人心，潔除罪惡（來4:12. 弗6:17），甚至主的話就是靈，就是生命（約6:63）。因聖靈總是不斷藉著祂的話而運行在人心內，使人立志行事，成就上帝的美意，使人得生命，並且得的更豐盛！
(2) 大衛的榜樣：晝夜思想上帝的律法和主的救恩（詩1:2-3.19:7-9.119:97,166,174），主耶穌的榜樣（詩40::8）。* 路光 *
第七題 為主作工
基督徒若要作成自己得救的工夫，不僅要天天不斷禱告、讀經（默想主的話）、追求成聖，而且還要不斷為主作工，不斷盡到服務、行善、傳道救靈的責任。關於本題分三段查考：
一，為甚麼必須為主作工？
（一）因受主愛的激勵。（林後5:13-15）
（二）這是我們的責任：
(1) 主對門徒的囑咐（太10:7,8）
(2) 主對以西結的警告（結3:17-21.出20:13.雅4:17）
(3) 保羅心靈中的感受（林前9:16）
（三）也是我們的福分：（徒20:35）
(1) 今生：助人即助己，救人即救己，凡不斷盡到服務行善、傳道救靈責任的人，自己的信心、愛心、熱心，以及屬靈的智慧、力量，真理的知識、亮光，都必不斷增加，自己的靈命和品格也必不斷成長和完全。反之，若不肯為主作工，上述各方面都會衰退，自己的屬靈生命也必日趨衰弱，病患，甚至死亡。
(2) 將來：也必獲得更大的喜樂和獎賞。（詩126:5,6.太25:34-40. 路19:16-26）。
二，怎樣為主作工？
（一）求主賜給我們一顆火熱愛主愛人的心靈，一種迫切服務、行善、救靈、培靈的責任感，使我們時時能認清自己作工的對象：
(1) 不但世人是救靈的對象（羅3:23. 5:12. 6:23），而一切未重生的信徒也同樣是救靈的對象（約3:3.太7:21-23）
(2) 已重生的小羊、病羊和缺乏亮光的大羊也是我們關心、培養、幫助或互助的對象（約21:15-17）。
(3) 主為我們留下的榜樣（路19:10.約10:10）。
（二）要抓緊每一次作工的機會：
(1) 救靈有時如救火（猶23），如搶救（約4:31-35.），如沒有抓緊時機，就有可能遭到永遠的損失。人生的短暫脆弱，心靈的變化不定，時機的錯失難逢，....都非我們所能掌握。
(2) 培靈的工作有時也相似，同樣須抓緊（參：彼前5:8-9.彼後1:12-15. 2:1-2. 3:14-18）。主耶穌的榜樣：路過雅各井旁的短暫時機（約4:6-29,39-42），送上門來的機會（約3:1-5），山邊的『會場』（太5:1-2）， 湖邊的『講壇』（路5:1-3）。
（三）要靠主恩助，盡可能爭取每一次機會的成功：
(1) 救靈的工作有可能一次完成的：撒瑪利亞婦人等（約4:28-29,39-42），監獄長一家（徒16:25-34），一日講道數千人信而悔改（徒2:37-42. 4:4）。
(2) 培靈的工作雖然需要較長的時間，但也要盡可能加速作成，並且爭取每一次作得更好。如保羅每次救靈工作完成後，總是抓緊時間作短暫突擊培養，建立工作，以後再找機會去看望，並藉書信幫助。（見使徒行傳和新約保羅書信）。
(3) 總之，要把每一次機會當作是最後一次機會，若作得不好，有可能造成永遠損失。．．
（四）作工的內容和方法：
(1) 禱告：這是每一個人都可作的工作。一切工作都是要在禱告中開始，並藉著禱告完成。（亞4:6.提前2:1-6.弗6:18-20.約一5:14-16）。
(2) 服務行善，感化人心：對人真誠的關心，愛心的幫助，無私的服務，基督化的禮貌和美德，以及日常生活本分和工作崗位上的完美表現，都能感化人心，見證主名，榮主益人（太5:13-16 ）。
(3) 傳講、教導、作見證及介紹有關的屬靈書藉。對未悔改者，無論談話，見證或傳道，都當以上帝的大愛，基督的救恩為中心，以勸人信而悔改，求告主名，接受主永生的救恩為目的。對已重生者，則需進行系統性的靈性培養和查考聖經，以幫助建立完美的靈修和實踐生活，及純全和堅定的信仰根基。
(4) 要把人帶到主面前，帶到主的教會中。
三，現有那些具體的工作可作？
（一）先從自己的家裏開始：
家裏的工作也要抓緊（箴22:6.林前7:12-14.徒16:31.太24:45）。 家裏的工作有時易作，有時也難。但首先，禱告的工作是每一個人都可作的。要常常禱告不可灰心（路18:1）。二，愛心的感化，品德的見證，也是人人都能感受到的。三，也要爭取機會傳講、教導、作見證。福音文字和磁帶也是可利用的工具。
（二）由近及遠的個人之工。
（三）和弟兄姐妹常來往，照顧病弱，彼此勉勵，復興教會，推進聖工。
（四）為上帝在地上的聖工禱告（弗6:18-20.提前2:1-4） * 路光 *
第八題 凡事感恩靠主常樂
基督徒的人生，應當是不斷凡事感恩，靠主常樂的人生；不但在平順蒙福時如此，而在危逆磨難時也如此。因我們深信上帝對我們懷有無限的慈愛、權能和智慧，祂能使萬事都互相效力，叫我們愛上帝的人得益處。如果我們能學會這種凡事感恩，靠主常樂的信心功課，就將使我們的人生變得格外光明，並使我們的靈性永遠立於不敗之地。關於本題分三段查考：
一，應當不斷凡事感恩靠主常樂
(帖前5:16-18.腓4:4-7.弗5:19-20)
（一）要『凡事謝恩』（帖前5:18. 弗5:20）。『凡事』的原文是指每一件事，一切的事，無論安危、順逆、福禍、．．都包括在內。（雅1:9-10）。只有犯罪的事除外。
（二）要『靠主常常喜樂』（腓4:4.帖前5:16）。不是有時喜樂，有時不喜樂；也不是在安順、蒙福時喜樂，在危逆試煉時不喜樂；而是『常常喜樂』，不斷喜樂，甚至『落在百般試煉中都要以為大喜樂』（雅1:2-4.彼前4:12,13）， 即使在逼迫中也『應當歡喜快樂』（太5:10-12）， 即使在管教中也要通過悔改認罪、離罪成聖而轉憂為樂。（啟3:19. 來12:10-13. 太5:4）
二，凡事感恩靠主常樂的理由
（一）因我們深信天父上帝救主耶穌基督無限的愛我們，且有無限的權能和智慧，祂能使『萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處。』（羅8:28）。
小至於日常生活中的每一事例，大至於人一生的經歷，都有著主無窮慈愛的奇妙美旨。例如：約瑟的人生經歷．．。
（二）這也是我們應當不斷學會的信心的功課（啟3:18.可9:23.11:24.約11:24.彼前1:7.雅1:3-4）。
（三）這對我們身體健康有利（箴17:22）。
（四）這也是我們靈性得勝的保障（弗3:16-19.約11:24.徒16:22-34）。
（五）這也是我們榮耀主名的見證。（來13:15）
三，凡事感恩靠主常樂的祕訣
（一）要不斷離罪成聖：
(1) 罪能破壞信徒心靈中的平安，因此信徒心靈意念或言語行為上一有了罪，就當立即認罪悔改求主赦免（詩51:17,13. 太11:28）。
(2) 更要靠主恩助竭力追求成聖，聖而又聖，討主喜悅，常在主愛中，這樣，中靈中，就必得享主的更大的安息和喜樂（約15:9-11.太11:29）。
（二）要不斷信靠上帝：
(1) 要因信感恩，因信讚美，因信喜樂。（詩42:5）。有時候信徒在遇到困難、病痛、試煉時，心靈中所以充滿了憂慮、煩惱或膽怯，就是因為失去了信心。（可4:40. 約14:1）。主說：『在信的人凡事都能。』（可9:23）。又說：『你若信，就必看見上帝的榮耀。』（約11:40）。彼得也說：『卻因信祂，就有說不出來的滿有榮光的大喜樂。』（彼前1:8）。
(2) 要『靠主常常喜樂』（腓4:4）。
(3) 怎樣靠主？（腓4:6-7）
（三）也要不斷順服上帝：
(1) 聖經上說：『你們要靠主常常喜樂』（腓4:4.）。『靠主』按原文和英文意為『在主裏』。『在主裏』包含兩方面的意思。一是信靠主，二是順服主。我們之所以能『在主裏』不但是因著信心，而也是因著順服，信而順服，才能得到主的平安喜樂。
(2) 我們不但在順利、蒙福、快樂時要順服主，而在遇到困難、病痛、試煉時也要順服主。而且我們的順服，不應當是愁眉苦臉的，而應當是歡喜快樂的；不應當是消極的，而應當是積極的，要在順服中努力學好功課，克服困難，作好見證，榮主益人，就必能提早結束考驗，進入更榮美境地。 * 路光 *