永生的門路
──進窄門走窄路──
自從人類犯罪墜落之後，生老病死已成爲人生不可抗拒的定律。不論現代醫學怎樣先進，不斷研究防治疾病，延緩衰老的方法，在一定程度上也能延年益壽，但最後還是難免一死。因此有些人就寄望於來世，希望死後仍能永存，且有因果報應，於是輪回投胎說，成仙成佛說……等等各種異邦宗教的迷信觀念，都應運而生。也有一些不信宗教的人只好悲觀的認為人死如燈滅，一死了之。總之，世界上絕大多數的人，對死亡都感到一片黑暗、恐懼和絕望。永生，對於世人已成為可望而不可得。但創造宇宙萬有和我們人類的真神上帝，在聖經中早已明確告訴我們：『上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。』（約3:16）。而且聖經中提到的永生，它的寶貴價值更是超乎我們人類所能想象的。
永生，不但是一種永恒無限的生命，而且更是一種像上帝，像主耶穌，像天使那樣的充滿仁愛、喜樂、榮耀的生命。聖經上告訴我們，當主耶穌不久再來的時候，祂要將一切信而悔改，得蒙拯救的信徒都接到天上去和祂永遠同在。那時，歷代以來已經死去的信徒，要神奇的復活，而我們活著的信徒，也要奇妙的變化，變成像主耶穌和天使那樣榮耀的身體，甚至我們將來在上帝國裏『要發出光來，像太陽一樣。』（太13:43）。而且聖經上還告訴我們，我們聖徒將來在上帝國裏還要和基督一同坐寶座、掌王權、享榮耀，我們也要在上帝寶座前做祭司，晝夜事奉上帝，我們還要和眾天使在一起隨時奉上帝和基督的差遣，到字宙諸天去執行上帝永恒聖善的旨意。
由此看來，永生真是一種何等永恒無限的榮耀的生命恩典。但是我們怎樣才能得到永生呢？主耶穌有一次親口教導我們說：『你們要進窄門，因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多。引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。』（太7:13-14）
進窄門
主耶穌在此已經明確而生動地向我們指出了得永生的門路。凡是要得永生的人，必須要解決好兩個問題：第一是要進窄門。第二是要走窄路。正如主耶穌說：『你們要進窄門，因為，……引到永生的，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。』
進窄門是甚麼意思呢？『窄門』實際上也就是救恩的門。也許有人不理解，認為救恩的門是向全世界罪人敞開的，凡是願意進去的都可進去，因此救恩的門似乎應該是寬門，而不是窄門。正如經上所說：『上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡．反得永生。』（約3:16）。我們的回答是：救恩的門固然是向全世界的罪人敞開的，但甚麼樣的人可以進去呢？只有那些真正願意信而悔改，求告主名的人，才能進去（可1:14-15）；也就是說只有那些真正重生的人才能進去。主耶穌曾對尼哥底母說：『人若不重生，就不能見上帝的國。』（約3:3）。可見這個窄門，就是指救恩的門，重生的門，只有信而悔改的人，只有重生的人，才能進去。因此，任何一個人，不論他多麼罪惡、敗壞和墜落，只要他肯信靠主的救恩，悔改認罪，求主赦免，求主潔除，他就可立刻進入救恩的窄門；但是，一個人若有任何一點罪不肯靠主救恩悔改認罪，求主赦免和潔除，就不可能進入窄門。關於進窄門的問題，願分三點進一步解釋一下：
第一點，窄門是可以立刻進入的。一個人要進入窄門，並不一定要等到明白了很多道理才能進去，事實上有許多人，他們過去從來沒有聽過基督教的道理，但是他們第一次聽到上帝的大愛，基督的救恩，就立即信而悔改，求告主名，蒙恩得救，獲得重生，進入了窄門。一個人要進入窄門，也不是要靠自己把缺點改好了以後，才能進去。事實上主耶穌並沒有要我們靠自己來改變自己，因為我們自己根本就沒有力量改變自己。主耶穌要我們帶著自己的軟弱、有罪、可憐的本性來到祂的面前，懇求主耶穌的救助，懇求主將悔改的心和赦罪的恩典賜給他，懇求主赦免他的罪，潔淨他的心靈，幫助他離罪成聖，愛上帝愛人。這樣他就可以立刻得蒙主的赦罪，被聖靈重生，進入窄門。所以窄門是可以立刻進入的。
事實上類似這樣的例子也是很多的。例如主耶穌有一次在雅各井旁，向撤瑪利亞的一個墮落有罪的女人佈道，她當即信而悔改，歸向了救主，並還為主作見證，引領了更多的人信主。又如使徒保羅和西拉有一次在腓立比監獄，半夜裏向羅馬禁卒和他全家的人講道，結果他們都立即信了主，受了洗。又如五旬節聖靈沛降時，使徒彼得等一天講道三千人信主受洗，另一天講道五千人悔改歸主，連婦女孩童的數目都還未計算在內。即使今天也同樣如此，有許多過去從未聽過基督教道理的人，後來一次聽道，便立即悔改歸主，這一切例證都說明救恩的窄門是可以立即進入的。
第二點，進窄門越早進入越好，越快進入越安全。最好當上帝的愛感動我們的時候，主的救恩向我們心靈發出呼召的時候，我們就立刻信而悔改，永告主名，進入窄門；因為在這方面任何的猶疑不決，遲延著不肯悔改，都是很危險的。聖經上說『魔鬼如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞吃的人。』（彼前5:8）。因此，不但年老、體弱、病危的人，應抓緊悔改的時機，而年青、力壯、強健的人也當同樣如此。因人的生命是短暫而又脆弱的，沒有人能保證自己生命的絕對安全。而且人的心靈情況也是變化莫測的，今天聽到主的真道，心中還能受到感動，也許過一段時間由於撒但的迷惑，世俗的纏累，人的心靈已變得剛硬而不可能悔改了，這樣也就造成了永遠的滅亡。有一個青年人一度在教會中聽了許多真道，心中很受感動，甚至產生了信主悔改的意念。但隨後一想自己還年青，若現在信了主，煙也不能抽，酒也不能喝了，也不能跟原來的那些世俗朋友在一起吃喝玩樂了，還是過一段時間再說吧，或者等年老後再來熱心信主罷。就在這時，他原來的那些世俗朋友，又來找他出去吃喝玩樂了，他也就此不來聚會了。誰知過了一個時期竟傳來了惡信，這個青年已死於車禍！由此可見，若要進救恩的窄門，總是越早進入越好，越快進入越安全！
第三點，進入窄門的方法。聖經上說：『上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的不至滅亡，反得永生。』又說：『信子的人有永生。』『信祂的人不被定罪。』『凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄作上帝的兒女。』（約3:16,38,18, 約一2）。總之，一句話：信耶穌就可得永生。
但是這裏的信必須是真實的信心，真實的信心是必定要有行為方面表現的，因聖經上說：『信心若沒有行為就是死的』，是不能使人得救的（雅2:14-17 ）。說得具體一點，這裏的信心，必須能使人信而悔改，求告主名，才能使人得蒙主恩的拯救。
正如五旬節聖靈沛降後，使徒彼得對眾人講道時所說：『你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們上帝所召來的。』（徒2:38,39）。又如主耶穌在世時也同樣『宣傳上帝的福音說，日期滿了，上帝的國近了，你們當悔改信福音。』（可1:14,15）。可見，信心和悔改必須結合起來。必須信而悔改，才能使人得救。
又如使徒保羅說：『凡求告主名的，就必得救。』（羅10:13）。所謂『求告主名』，也就是要求告主把我們『從罪惡裏救出來』的意思（太1:21），也就是要求告主將『悔改的心和赦罪的恩』賜給我們的意思（徒5:31），也就是要求告主幫肋我們痛悔認罪，把我們一生所有的罪愆過犯，都徹底承認清楚，不但懇求主的寶血洗淨我們一切的罪，而且也懇求主的靈潔淨、更新我們的心靈，使我們從此之後能過一種離罪成聖的新生活。凡這樣求告主名的，就必立即得蒙拯救，主的寶血必要立即洗淨他一切的罪，主的靈也必要立即更新他的心靈，使他能重生，獲得一個屬靈的新生命。這樣他就立即進入窄門了！正如經上的應許：『我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』（約一1:9）。又如經上所說：『遮掩自己罪過的，必不亨通；承認離棄罪過的，必蒙憐恤。』（箴28:13）。
走窄路
現在再講第二個問題：我們進入窄門後，還要不斷走窄路。進窄門，是可以立刻進入的，但是走窄路，卻要走一輩子，一直走到離開世界，一直走到主再來。如果我們走窄路，不能夠走到底，半途而廢，起先幾年走窄路，後來又回到世俗的道路中去，不再走窄路了，那麼我們仍將失去永生。由此可見，走窄路是非常重要的事。那麼走窄路是甚麼意思呢？
一，所謂走窄路實質上也就是要我們不斷信靠主耶穌的救恩，走離罪成聖，愛上帝愛人的道路。我們每一個信徒都是藉著信而悔改，求主赦免，靠主追求離罪成聖，而開始進入窄門的，也要藉著不斷信而悔改，靠主離罪成聖，聖而又聖而走完永生的窄路。基督徒的一生是要活到老悔改到老的，悔改的深度無止境，心靈品格成聖，愛上帝愛人，效法主耶穌的程度無止境。一方面我們每一個人都會有各自不同的老我弱點需要靠主不斷攻克，完全得勝，即使完全得勝了，也還要時時儆醒，常常祈求，不斷靠主恩助追求持久的完全的得勝。而另一方面隨著我們的靈性品格不斷長進，真理亮光不斷增多，和上帝之間的關係日益親近，我們對自己心靈品格的要求也會不斷提高，對罪的認識也會不斷加深，我們會發現一般人所不能發現的過錯，從而使我們的悔改不斷加深，我們也更要時時天天終身不斷求靠主寶血的功勞和聖靈的大能，使自己的心靈品格完全離罪成聖，聖而又聖，更深愛上愛人，不斷更好盡到服務行善，傳道救靈的責任。
二，所謂走窄路，也就是要我們天天不斷背起十字架來跟從主的道路。主耶穌說：『若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。』那麼甚麼叫作背起十字架跟從主的道路呢？可以分三點來簡略提述一下：
第一點，十字架的道路也就是天天把我們的老我、舊人、肉體和邪情私慾釘死在十字架上的道路。（加5:24）。就如使徒保羅所說：『就世界而論，我已經釘在十字架上。』又說『凡屬基督耶穌的人是已經把肉體，連肉體的邪情私慾，同釘在十字架上了。』（加6:14. 5:24）。『因為知道我們的舊人和祂同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕。』（羅6:6）。但釘死自己的工作，不是一次釘死就永遠釘死了，而還要天天釘死。正如使徒保羅在另一處所說：『我是天天死』（林前15:31.原文）。保羅也勸告信徒說：『你們若順從肉體活著必要死，若靠著聖靈治死身體的惡行必要活著』（羅8:13）。
第二點，十字架的道路，也是至死順服的道路。主耶穌要我們凡事順服，不斷順服，至死順服，在健康、平安、順利、蒙福時要順服，在患病、挫折、逼迫、苦難時也要順服。而且不是愁眉苦臉，無可奈何的順服，而是凡事感恩，靠主常樂的順服。因為我們深信天父上帝和主耶穌是極其疼愛我們的，並擁有無限的權能和智慧，祂掌管我們一生的道路，大大小小臨到我們的事，都是祂所允許的，祂必要使『萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處。』（羅8:28．雅1:2,3.彼前1:3-9）。
第三點，十字架的道路，也是一種捨己為人，克己服務的道路。正如主耶穌基督一生所留給我們的榜樣。主耶穌曾說：『正如人子來不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。』（太20:28）。照樣，我們每一個信徒也要效法主的榜樣，不斷盡到服務、行善、傳道救靈的責任，以引領更多的人信而悔改，接受主永生的救恩，並為此不惜獻上我們的錢財、光陰、精力甚至於整個生命和一切所有的，以報答天父上帝和主耶穌基督對我們的無限洪恩大愛！
三，所謂走窄路實質上也就是靠救恩，守律法的道路。上帝的道德律法包括十條誡命及兩大總綱。十條誡命的前四條屬於第一總綱，要我們盡心、盡性、盡意、盡力愛上帝，後六條屬於第二總綱，要我們愛人如己。十條誡命的字句鞋簡單，屬靈精意卻極其深廣。它實質是要求我們在心靈意念、言語行為上，完全聖潔無罪，並還要存著愛上帝愛人的心，盡到服務行善、傳道救靈的責任。
接著我要說的是：走窄路，靠我們自己是沒有力量走下去的。因此我們都必須天天不斷禱告、讀經，時時不斷住在主裏面，讓主也住在我們裏面，這樣我們才能不斷有力量、有亮光行走窄路，一直走到底，走到離開世界，走到主耶穌再來！聖經上也勉勵我們說：『親愛的弟兄們阿，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告，保守自己常在上帝的愛中，仰望主耶穌基督的憐憫，直到永生。』（猶22-23節）。
最後，迫切地盼望我們每一個還沒有進入永生窄門的人，都能立即悔改信主，求告主名，進入救恩的窄門！並切望每一個已進入窄門的人，還要不斷靠主幫助，行走永生的窄路，直到基督復臨，將我們接到永生的天國中！（選自本人所著講道集(一)第五題並更新2016,3,17路光）