凡求告主名的就必得救
聖經上說：『猶太人和希利尼人並沒有分別，因為眾人同有一位主，祂也厚待一切求告祂的人。因為「凡求告主名的，就必得救。」』（羅10:12-13）。
有一次，一個建築工人，也是一個信徒，正站在工地五層樓高的竹架上施工。突然之間嘎吱聲響，他所站的一片竹架正往地面倒去。他意識到自己生命垂危，立即呼求說：『主阿，救我！』他不但求主拯救他肉體的生命，更是懇求主赦免他的罪，拯救他的靈性，即使他死了，不久主再來時也要使他復活得永生。當他摔倒在地上時，連接在竹架上的保險帶都掙斷了，但奇妙的是他卻一點沒有受傷，從地上爬起來後，拍去了身上的泥土，就可往前走路了。這時救護的工人也趕到了，看見他一點沒有受傷，也都十分驚奇，並相信是他所信的上帝救護了他。後來因他的見証，許多人都信了主。這建築工人的見証，又一次証明聖經上的應許：『凡求告主名的，就必得救。』
常會有愛慕道理的朋友，或是生命垂危的人，問我們說：我應當怎樣行，才能得救？有人喜歡用聖經上的話回答說：『上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的不至滅亡，反得永生。』（約3:16）。或是用使徒保羅的話回答說：『你若口裏認耶穌為主，心裏信上帝叫祂從死裏復活，就必得救。因為人心裏相信就可以稱義，口裏承認就可以得救。』這回答雖然正確，但慕道的朋友可能還是不知道應怎樣信法，於是聖經上接著又說：『凡求告主名的，就必得救。』（羅10:9-10,13）。因這裏所說的心裏相信，是指的真正的信。真正的信是必須有行為表現的，是必定會使人求告主名的。只有求告主名的，才能得救。如果一個人自以為心裏相信，卻不求告主名，那麼這種信心實際上是一種死的信心，是不能使人得救的。（雅2:14,20-26）。因為經上說：『凡求告主名的，就必得救。』
那麼甚麼叫作求告主名呢，或說求告主名是甚麼意思呢？如果我們要明白求告主名的意，首先就需要明白主的名字有甚麼含意。我們知道，主的名字就是耶穌基督。新約希臘文的耶穌相當於舊約希伯來文的約書亞，意思是耶和華拯救，簡單地說也就是救主。希臘文的基督相當於希伯來文的彌撒亞，意思是受膏者，也就是受膏的君王。因此耶穌基督這兩個名字表明祂是我們的救主和君王，祂的使命是要把我們從罪惡裏拯救出來。正如天使對約瑟所作的指示：『你要給祂起名叫耶穌，因為祂要將自己的百姓從罪惡裏拯救出來。』（太1:21）。
主耶穌拯救我們脫離罪惡，是藉著兩件事：第一件事是藉著祂在十字架上為我們所犯的罪惡流血捨命，完成贖罪大功，藉此拯救我們脫離罪惡的刑法，也就是我們平時所說的，祂的寶血能洗去赦免我們的罪，稱我們為義。第二件事情，是藉著祂的聖靈的大能，拯救我們脫離罪惡的捆綁，使我們能離棄罪惡，成為聖潔。
因此我們求告主名的意思，也就是要求主將我們從罪惡裏救出來。也就是要求主用祂的寶血立刻赦免洗淨我們一切的罪，並且藉著祂的聖靈立刻潔淨、更新、重生我們的心靈，使我們能獲得屬靈新生命，成為上帝的兒女，並使我們有力量過離罪成聖的生活。
所謂求告主名，實際上也就是要求主將悔改的心和赦罪的恩賜給我們。正如聖經上所說：『上帝且用右手將祂高舉，叫祂作君王、作救主，將悔改的心和赦罪的恩賜給以色列人。』（徒5:31）。也就是賜給我們一切屬靈的以色列人基督徒。在這裏我們看到悔改的心和赦罪的恩都是主耶穌賜給我們的。赦罪的恩是藉著主耶穌的寶血所帶給我們的，悔改的心是藉著主的聖靈所賜給我們的。因此我們求告主名，實際上也就是要依靠主的幫助，在上帝面前，深切悔改，把我們從小到大一生所有的每一樣罪愆過犯，都徹底承認清楚，我們不但懇求主用祂的寶血洗淨我們這一切的罪，而更要懇求主的靈使我們能有一顆深切痛悔的心，使我們能夠恨惡這些罪，並得勝這些罪。那麼主的寶血就要立刻赦免洗淨我們一切的罪，主的靈也要立刻進到我們的心裏，潔淨、更新、重生我們的心靈，使我們獲得一個屬靈新生命，而名符其實地成為上帝的兒女。
從以上所解釋的一切可見，所謂求告主名，實際上也就是一種信而悔改的禱告。凡是像這樣信而悔改，求告主名的，就必立刻得蒙主恩的拯救。
當然，當我們這樣蒙恩得救，被主的寶血洗淨，被主的聖靈重生，而成為上帝的兒女後，我們還要天天不斷的信而悔改，求告主名，追求離罪成聖，聖而又聖；也就是要不斷靠主恩助，作成我們得救的工夫；也就是要使我們的屬靈生命在基督裏不斷健康成長，長大成人，以致滿有基督長成的身量。（腓2:12.
弗4:13）。
由以上所述也可見，禱告在我們基督徒生活當中是非常重要的。假如一個信徒，他自以為信主得救了，他也可以經常去參加聚會，參加各項宗教活動，但是他個人卻沒有禱告的生活，他早晨起來後不禱告，晚上睡覺前也不禱告，那麼我們可以肯定說，他還沒有真正的蒙恩得救。因為他既沒有個人的禱告，也就不可能求告主名，既沒有求告主名，也就不可能得蒙主恩的拯救，因為經上說：『凡求告主名的，就必得救。』
那麼假如一個信徒，經常有禱告，甚至每天早晨、晚上都有禱告，是不是就說明他已經得蒙主恩拯救了呢？那也不一定。還要看他禱告的內容。如果他禱告中所求的全都是生活上的事情，例如求平安、求健康、求福氣、求發財、求子女在學習上有好的成績、或是能考上好的學校、或者能夠找到好的工作等等，而另一方面對屬靈的事情卻不關心，對主的救恩卻不夠重視，對自己的罪卻馬馬虎虎，沒有徹底悔改認罪，求主寶血赦免，求主恩助成聖，那麼我們說，這種禱告實際上和求神拜佛的內容也差不多，並不能算是求告主名，當然也不能使他得蒙拯救。我們的天父上帝是極其愛護關心我們的，我們當然可以為身體健康和生活各方面的問題祈求，祂也樂意聽我們的禱告。但我們更應當為自己靈性的得救和品格的成聖問題而祈求。因為『凡求告主名的，就必得救。』（羅10:13）。
教會中許多人尚未真正求告主名
講到這裏，我們不能不深切關注的事實是：在現今各教會中都會有或多或少的信徒，自以為已經信主受洗，遵守教規，經常參赴教會的聚會和活動，但是卻並沒有真實的信而悔改，求告主名，得蒙主恩的拯救。不但在信徒中有這樣情況，而在牧師、傳道人中也會有這樣的情況。如果牧師、傳道人自己沒有真實悔改重生，那麼信徒中的上述情況就會更多。如果牧師、傳道人是真正蒙恩重生、蒙召獻身的愛主的工人，那麼來到教會中的人必有更多人被帶到主面前得生命，並且得的更豐盛。
曾有人不止一次對各教會信徒的靈修生活進行查問，發現有相當多一部分信徒每天早晚並無個人的禱告生活，他們只是在聚會時參加一些公禱，或是在患重病，遇困難時才作些禱告。甚至教會牧師、傳道人和其他工作人員中也有這種情況。
我也想起懷愛倫百年前寫給教會中青年的一篇証言，其中雖然是指出了當時青年人的情況，但也同樣適於用現代教會許多教友的情況。她說：『我見到青年人若非有一番完全的改變，一種徹底的悔改，他們就要使上天失望。從主所指示我的看來，在現今自命為信仰宗教和真理的青年人中，有過真實悔改的，並沒有超過一半。如果他們真已悔改了，他們就會結出果子來，使上帝得榮耀。．．我不願承認那種粗心的，輕率的，不祈禱的人為基督徒，因為那是過於羞辱我的主了。他們不能算是基督徒，因為基督徒是必須勝過那纏累自己的，勝過自己的情慾的。對於為罪所病的人，有一個救治之道；這個救治之道就是在耶穌裏面。祂
真是一位寶貴的救主！祂的恩典足夠拯救最軟弱的人；連那最強的人也必須靠祂的恩典，否則必要滅亡。我見到怎樣可以得著這恩典，就是當到密室中，獨自向上帝祈求說：「上帝阿，求你為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈。」（詩51:10）』（証言精選第一輯51頁）。
兩個感人的見証
我曾看到兩個見証，很受感動，是講到過去兩個傳道人真正求告主名，悔改重生的見証，並因此為他們的教會帶來靈性和聖工的復興。
一個是關於比利博士（CHARLES
H. BEERY）的見証。他年紀很輕就已獲得神道學博士學位，又被按立為牧師，教會也極器重他，委以傳道重任。但那時他還是一個不信派的傳道人，並沒有真正悔改重生。
有一天晚上，有一個小女孩走了很遠的路，來到他的家中，特要請他到她家中去，幫助她母親的靈性，因她的母親病危在床，快要死了，卻還不知道怎樣可以得救。他聽了以後，並不想去看望她母親，因他自己也不知道怎樣可以得救。他就問小女孩，她家附近有沒有其他牧師。小女孩說有的，但她還是要請他去幫助她母親。他又想盡方法，用各種理由推託，請小女孩還是去找其他牧師幫助她的母親，但小女孩堅決不肯，仍堅持要請他去。最後他只好更換衣服，和她同去。
到了那家後，他坐在病床旁邊，看著那病危婦人憂愁的神色，不知說些甚麼才好。他想病人既然要聽耶穌的教訓，就隨便和她講一些罷。他說耶穌是世界上唯一最完美的榜樣，是一位領袖，也是一位教師等等。
但那垂死的婦人聽了這些話一點得不著安慰。她說，我是一個罪人，快要死了，該怎麼作呢？
比利博士面對一個自感有罪的垂死的生靈，實在不知道應說些甚麼話安慰她，幫助她解決得救的問題。但這時他想起自己年幼時，母親經常教導他的故事：上帝愛我們，賜下自己的兒子耶穌作我們的救主，為我們的罪釘死在十字架上，祂的寶血能洗去我們的罪，叫一切信祂的不致滅亡，反得永生．．等等。且不管自己信或不信，先照樣講給她聽。
想不到這婦人聽了大受感動，大得安慰。她以信心接受了耶穌的救恩，她相信耶穌已赦免了她的罪，並賜給她永生。
比利博士看到這情景也大受感動，在主愛的激勵，聖靈的感動下，他自己也在這一天晚上，在主面前悔改認罪，求告主名，得蒙拯救。從此他的傳道工作大有能力，信徒的靈性也大得復興。
另一個見証，是講到聖公會牧師夏思林（WILLIAM
HASLAM）的悔改重生的經驗。他在教區裏已多年從事牧養傳道工作，而且工作非常努力，不斷主領各種聚會和聖餐禮儀，也關心看望病人，只是他心裏仍沒有感到滿足。
有一件事使他感到不滿的，也是後來觸動他靈魂的。他所愛的一個園丁約翰，有一天患了重病，面臨死亡的威脅，竟沒有請他，也就是本區的牧師，來幫助他的靈性，卻去請了鄰村的一位熱心愛主的教友來幫助他。那教友直白指出他靈性有罪失喪的景況，並要他立即信靠主的救恩，悔改認罪，求告主名，就必得救。園丁果然照他的話去作了，信而悔改，蒙恩重生，心中充滿平安喜樂。這個消息很快傳開，全區的人都說：『牧師的園丁得救了。』
但夏思林牧師聽到這事不但不快樂，反倒感到煩悶失望。甚至不想去看望他原來所愛的園丁。但園丁一連幾次打發人去請他，他不得已只好去了。病危將死的園丁對他說：『親愛的主人啊，我喜歡你來，我心中平安喜樂，我知道得救了，榮耀歸於神。』牧師回答說：『約翰，你且安靜，我要與你談一談，我要把我的見解告訴你。』約翰知道他的見解是甚麼，就趕快的說：『主人啊，我知道你還未明白這件事。你若明白，你必早告訴我了。我知道你愛我，我也愛你，我實在愛你，但是親愛的主人啊，你還未明白這事，我正祈求神指示你，我要為此祈求到死。若是可能，我要祈求到你悔改得救為止。』
後來夏思林去看望他知己的好友和年長的同工艾肯（AITKEN），把他工作中的煩腦告訴他。他說，他教區內的人是沒有組織的。他就舉例把園丁的事詳細告訴艾肯，希望從他得到同情和幫助。想不到艾肯回答他說：『我若病了，我也必不請你。我知道你不能幫助我，因你自己還未得救。』他說：『沒有得救，你怎能知道呢？』艾肯說：『我知道，不然，你必不錯怪你的園丁，恐怕你反要往他的家裏，與他共同歡樂了。這証明你尚未得救。』
夏思林不服，要與他的朋友辯論。結果那晚就住在他的家中。第二天早餐時又繼續辯論。艾肯問他：『你在神面前有平安麼？』他說：『有，在過去八年中，我常以神為我的朋友。』艾肯問：『你怎樣得著平安呢？』他說：『我從每日的聚會，並每日的祈禱、讀經，特別是每禮拜的聖餐，我都得著平安。照著常例，我每禮拜日早晨帶著我的罪到那裏，等到聚會完了，我覺得身輕如燕，平安喜樂。』艾肯問：『你的平安可以維持多久呢？』他說：『不到一個禮拜，但是我到了禮拜日，又領聖餐．．』艾肯說：『我早已料想你的平安是不持久的。』接著，艾肯請他看約翰福音四章，向他指出，喝自己所取的井水和喝主所賜的生命活水的區別。主說：『凡喝這水的還要再渴。人若喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。』夏思林說：『我從來沒有聽到過此事。』．．
自此之後幾日，夏思林的思想鬥爭得很厲害，甚至那個星期日都不能去聚會講道。到了星期日早晨，還在考慮要不要去聚會。聚會的時間到了，決定去禮拜堂和會眾讀公禱文，讀完就散會。那一天不預備聖餐，他身體有病不適，讚美詩也由書記去揀選。但是很奇妙，那天的詩歌似乎是為他預備的，很受感動，於是讀了公禱文後，又想讀一段聖經。讀了聖經後，又想講幾句才散會。那日讀的經題是：『論到基督，你們的意見如何？』（太22:42）。講阿講阿，在聖靈的感動下，不知不覺他的心靈已完全悔改歸向了主，他已不記得在講壇上講了些甚麼，但他感到有奇妙的亮光和喜樂湧進了他的心靈。連會眾都感覺到了。有一位本地的傳道人伸出他的手，大聲說：『牧師得救了，牧師得救了，哈利路亞！』頃刻間，數百多會眾都發出了讚美和感謝的聲音。聖靈大大沛降在聚會中。
經過這一次聚會，『至少有二十個人求告主名。他們因信，就得著平安喜樂。在這二十人中，有三個是夏思林家裏的人，他們不住的讚美著回家。』
『牧師得救！在他自己的講台！因他自己的講道！』這個消息傳遍了各處，晚間的聚會來的人很多，禮拜堂都嫌太小了。夏思林牧師在講道中講了這樣一句話：『我若於前禮拜死去，我必定永遠滅亡了。』的確，關於他為罪受苦的經過，以及主怎樣引領他進入光明，他已有切身的體會。他也確切的知道：『祂從禍坑裏，從淤泥中，把我拉上來，使我的腳立在磐石上，使我腳步穩當。祂使我口讚新歌，就是讚美我們上帝的話。』（詩40:2-3）。經上也說：『你們死在過犯罪惡之中，祂叫你們活過來。』（弗2:1）。
許多切心求道的人，聽了他述觸目驚心的話，都覺得扎心，就問他說：『我們的命運要怎樣呢？』他說：『你們若不誠心歸向神，信靠主耶穌，你們也必無疑的永遠滅亡。』
那天夜裏，夏思林被喜樂的靈充滿，甚至不能睡覺。第二天早上起來後，他就出去將他蒙恩重生的見証告訴長久關心他靈性問題的朋友。從此以後，夏思林被上帝所重用，大有能力，到處為主傳福音，作見証，引領許許多多的人悔改歸主，求告主名，接受主永生的救恩。他從前身體很軟弱，若一連三個星期日講道，他就會病臥在床。但此後他能每日講道一次或多次。每星期日至少講道三次。每年至少講道六百次。（詳見『千真萬確』十三，牧師得救）。
從上述上帝僕人的經歷，和眾多弟兄姐妹蒙恩歸主的見証中，再一次証明了主福音的大能，正如聖經上所應許的：『凡求告主名的，就必得救。』但願我們每一個罪人，每一個信徒，都要真實的信而悔改，求告主名。而且要時時不斷，天天不斷，終身不斷求告主名，直到主來！ * 路光 * (選編自本人所著講道集四並已加改寫）