──是我们一切神学教义和信仰的根据！
『圣经都是上帝所默示的。』（提后3:16）。圣经中充满了上帝的话，而且从广义来说，圣经就是上帝的话。上帝的话是有无限大能的，能创造天地（诗33:6,9），能医病赶鬼（太8:8-13），能使我们重生（彼前1:23-25），能使我们成圣（约17:17），能使我们信主悔改得生命，幷且得的更丰盛（约10:10.
6:63），能使我们属灵生命得到喂养和长大成人（太4:4.弗4:13），能使我们心灵品格得以完全（提后3:15-17），能使我们信仰纯正无误、永不动摇（徒17:11.犹20），能使我们灵命刚强、有力行走窄路（约一2:14），能使我们心灵火热、传道大有能力（耶20:9），能使我们被圣灵充满，靠主多结美果（徒2章），能使我们透彻明白天国的福音（太24:14）和三天使信息（启14:6-12），幷靠着主的恩助将它们大有能力的传遍天下，得胜末后一切考验，欢然迎见基督坐在父上帝宝座右边，带临千千万万天使，大有能力，大有荣耀地驾云降临，来拯救我们回天家。我们将来要和天父上帝，救主耶稣，幷众天使永远在一起，得享无比喜乐和荣耀！因此我们现在务要求靠圣灵光照，多用功夫，彻底查考研究圣经真道，深入全面默想主的话。将我们的信仰完全建上在圣经的根基上，毫无错误，永不动摇，幷靠主恩助身体力行，大有能力地传扬！
今天我们首先要研究『圣经都是上帝所默示的。』圣经是我们基督教的经典著作，我们所传讲的一切真理，都应完全根据这本圣经。圣经也是世界上最奇妙、最宝贵、最重要的一部书，对世界上每一个人来说，都有着极其重大的切身关系，从今世直到永生。关于圣经我愿提出四个基本问题，作一系统介绍：
第一个问题：圣经的真正作者是谁？
我们知道世界上一切的书都是人所著述的，但这本圣经的作者却不是世人，而是上帝。讲得更具体，更简明一点，也就是上帝的真理思想通过祂仆人的手写出来的，正如圣经本身所作的宣告：『圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。』（提后3:16-17）。又如另一处所说：圣经上的『预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出上帝的话来。』（彼后1:21）。
因此，各时代写作圣经的人，虽约共有四十位，但圣经的真正作者却是上帝。正如使徒保罗所宣告：『圣经都是上帝所默示的。』所谓『默示』按原文直译即上帝吹气或吹灵而成之意，因原文中气和灵是同一个字，即希伯来文的如阿，或希腊文的普纽玛。正如主耶稣复活后向门徒显现时，也曾『向他们吹一口气（普纽玛），说：「你们受圣灵（普纽玛）！」』（约20:22）。因此上帝所默示的意思，也就是指上帝借着圣灵特别启示光照和感动之意。
第二个问题：上帝用甚么方法将祂的真理默示给祂的仆人？
一般有以下五种方法：
（一）上帝借着异象和异梦的启示。『耶和华（为上帝的圣名，意即自有永有者）说，你们且听我的话，你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。』（民12:6）。有时异象中的启示甚多，例如但以理十章到十二章最后的一个异象，又有基督的荣耀显现，又有天使长加百列对他的指示，又有十一章的有关历代以来南北列王争战的预言，先知但以理怎能记得住，一字不错的记录下来？显然必须借着圣灵在先知心中的神奇光照指示。
（二）上帝和人面对面说话。耶和华接着说：『我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的，我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语。』（民12:7-8）。但有时上帝的指示甚多，就如上帝对摩西的呼召和指示的话也很多，包括出埃及记三章和四章一至十四节的内容。摩西怎能完全记住，一字不错的记录下来？也必须借着圣灵在他心中的神奇光照指示。
（三）借着圣灵在人心中的启示。如经上说：『耶和华的灵借着我说，祂的话在我口中。以色列的上帝，以色列的盘石晓谕我说，……』（撒下23:2-4）。在此我们需要说明一下：圣经中绝大部分的内容都是属于意念的启示，让先知和使徒用人的言语叙述出来。也有一些情况下上帝的灵直接用人的语言对先知说话。例如先知以赛亚奉命见身患重病的希西家王，要他死前留下遗嘱。希西家痛哭恳求。于是『耶和华的话临到以赛亚说：「你去告诉希西家说，耶和华你祖大卫的上帝如此说：我听见了你的祷告，看见了你的眼泪。我必加增你十五年的寿数。」』（赛38:4）。
（四）差派天使向人传报信息。如天使向牧羊人报信：『不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的，因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。』（路2:8-14）。
（五）借着道成肉身的基督向人显示真理。如经上说：『道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典，有真理，我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。』（约1:14）。又说：『从来没有人见过上帝，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。』（约1:18）。虽然如此，但也需借着圣灵的光照、感动和启示，才能将基督的一生事迹、言行记录下来。如基督亲口所应许：『但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，祂要将一切的事指教你们，幷且要叫你们想起我对你们所说的一切话。』（约14:26.16:13-15）。
第三个问题：圣经都是上帝所默示的，有甚么证据？
我们须要明确认识，全部新旧约圣经都是上帝所默示的。我们怎能确知深信圣经都是上帝所默示的呢？有圣经的内外两方面的证据。先来看圣经中的内证，分七点来讲：
圣经是上帝所默示的内证
第一点，圣经本身所作权威性的宣告：
当我们翻看圣经的头五卷『摩西五经』时，几乎随处都可以读到这样的话：『这是耶和华说的』，或是『耶和华如此说』。在其它的经卷中也常有这样的话。在先知书中除了许多这样的说法外，还经常有这样的话：『耶和华的话临到我说』（耶1:4.结6:1）『耶和华对我说』（赛8:1）等等。
在新约的四福音中也都详细记载了主耶稣基督的生平事迹和言行，幷靠圣灵的启示光照和感动而写成（约14:26. 16:12-15）。使徒保罗在书信中也是再三的宣称：『弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音不是出于人的意思，因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。』（加1:11-12 ）。另一处又说：『上帝赐恩给我，……用启示使我知道福音的奥秘，正如我以前略略写过的。』（弗3:2,3.帖前2:13）。
使徒彼得也一再在书信中要信徒『纪念圣先知预言所说的话和主救主的命令，就是使徒所传给你们的。』（彼后3:1,2.1:15）
使徒约翰也宣称，他所写的启示录本是『耶稣基督的启示，就是上帝赐给他，叫他将必要快成的事指示祂的众仆人。……』（启1:1,2）。
有人作过统计，在摩西五经中类似『这是耶和华说的，』或『耶和华如此说，』约有五百次；在以后几卷经书中又约有三百次，在先知书中又约有一千二百多次，在全部新旧约圣经中共有三千次。
第二点，新约圣经和旧约圣经彼此间的印证：
例如新约圣经中广泛地引证了旧约圣经各经卷的话，据统计共有650处之多。其中约有一半是直接提到书名和著作的名字，也有的只引用其中的意思。这既显明了新约圣经和旧约圣经之间的密切关系，也表明了新约圣经对旧约圣经的神圣可靠真实性的承认。使徒保罗在写给提摩太的书信中也已明确指出：『这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智能。圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。』（提后3:15-17）。
保罗在这里所说的圣经，显然主要是指旧约圣经说的，也就是指我们现在手中的包含39卷经卷的旧约全书说的。因当时新约圣经还未完全形成。当然保罗所说的圣经也可以包括当时已部分形成的新约圣书在内，等下面在第三点中我将会提到。
其实不但新约圣经印证了旧约，而实际上它们也是彼此印证的。旧约圣经和新约圣经的密切关系，犹如筋骨和血肉，树根和枝叶花果，根基和建筑物的关系，两者是缺一不可的。如果没有上帝在旧约圣经中的应许和预言，就不会有新约圣经中的事实。如果没有新约圣经中的事实，旧约的应许和预言也就落了空。例如旧约圣经中关于基督降生为人的预言，据统计共有三百三十三点细节都已完全应验在四福音书所记载的主耶稣的生平事迹言行中。
关于新约圣经和旧约圣经两者之间的密切关系与和谐一致，有一位作者是这样说的：『旧约是新约的根基，新约是旧约上面的建筑物。新约上幷不会说一种道理同时旧约又说别的。它们发挥同样的教训，不会旧约上论一个故事同时新约上却说别的。它们所提到的历史事实是同样的。旧约中的历史，新约以事实接受之，它们之间对属灵的事，幷不混淆不清。有些旧约中的预言在新约上应验。二者之间对道理的记述是没有冲突的。它们之间的和谐一致是绝对明显的。』（《圣经之真伪》第21页，转引自《圣道阐微》407页）。
第三点，新约圣经各经卷间彼此的印证：
例如使徒保罗在大约公元65年后所写的提摩太前书五章十七十八节中说：『那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉，那劳苦传道教导人的，更当如此。因为经上说「牛在场上踹谷的时候，不可笼住他的嘴。」又说「工人得工价是应当的。」』保罗在此所引证的经上的话：『工人得工价是应当的。』除了路加福音十章七节和马太福音十章十节外，圣经其它地方都未见记载。路加福音就是这样说的：『因为工人得工价是应当的。』马太说法稍有不同：『因为工人得饮食是应当的。』由此可证明，保罗约于公元65年写提摩太前书时，路加和马太福音都已在教会中流传了，幷且这些福音书也已被认为『圣经』的一部分。很多人认为马太福音是四福音中最早写成的。『根据遗传，……他所写的福音起初是用希伯来文，过若干年后，大约在主后六十年，又出版更完全的希腊文版。』（海莱博士着1955年十二月再版译自原文第十九版《圣经手册》506页）『很多人推想路加写这部福音是在主后大约60年，适为保罗被囚于该撒利亚之时，而且接着在往后两年，保罗被囚于罗马的时候，写使徒行传。因为这两部书都是写给同一个人，实际上是一部著作中的两卷。』（《圣经手册》607页）。因此又可见，保罗肯定了路加福音在圣经中的地位，也等于顺带肯定了使徒行传的地位。
又如使徒彼得也曾将保罗的书信和圣经中的经书同列。他是这样说的：『亲爱的弟兄阿，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。幷且要以我主长久忍耐为得救的因由，就如我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的智能写了信如你们，他一切的信上也都是讲论这些事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。』（彼后3:14-16）。
又如据统计，全部圣经有三分之一的内容是属于预言，这些预言几乎遍布在全部圣经中，不但遍布在旧约圣经中，而也遍布在新约圣经中。例如在四福音和新约书信中，都有预言。特别是启示录中更是充满了系统性的预言。使徒彼得为当时已经完成和将要完成的各经卷中的预言作了这样美好的见证：『预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出上帝的话来。』（彼后1:21）
第四点，主耶稣为旧约圣经所作的见证：
例如主耶稣曾对犹太人说：『你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。』（约5:39）。这里提到的圣经，显然是指包括39卷经书的全部旧约圣经说的。
主耶稣也曾对犹太人说：『你们如果信摩西，也必信我，因为他书上有指着我写的话。你们若不信他的书，怎能信我的话呢？』（约5:46-47）。
主耶稣从死里复活后，向以马忤斯的两个门徒显现时，也曾对他们说：『先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了，基督这样受害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的么？于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。』（路22:25-27）。以后向门徒显现时又对他们说：『这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话，说，摩西的律法，先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。』（路22:44,45）。
另外，从主耶稣的教训中也可看出，主耶稣对旧约圣经所记载的古老事迹都肯定为事实。例如主耶稣提到上帝造人的事（太19:4,5），提到挪亚时代的洪水（太24:38,39），所多玛的毁灭（路17:29,32），上帝在荆棘里向摩西的显现（可12:26），天降的吗哪（约6:49），在旷野举铜蛇（约3:14），先知以利亚和以利沙所行的神迹（路4:26,27），约拿在鱼腹中的神迹（太12:39-41），义人亚伯和先知撒迦利亚的被杀（太23:35）。……等等。
第五点，主耶稣对四福音和新约书信预先所作的印证：
例如主耶稣在即将离世前接连应许门徒说：『但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，幷且要叫你们想起我对你们所说的一切话。』（约14:26）。又说：『但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在。』（约15:26,27）。随后又说：『我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作进入）一切的真理。因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的事都说出来，幷要把将来的事告诉你们。他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。』（约16:12-14）。主在复活后升天前又嘱咐门徒说：『所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。』（太28:19-20）。
根据以上主耶稣的亲口应许，我们相信门徒在写四福音时，幷不是单凭自己的记忆力和理解力，而乃是有圣灵的提醒、感动和启示。换句话说：四福音的记载，同样是『上帝所默示的。』原文是：吹气而成，或灵感而成的意思。照样，新约书信的写成也是出于圣灵特别的感动和启示。总之，新旧约『圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。』幷且这圣经能使人『因信基督耶稣有得救的智能。』（提后3:16-17,15）。
第六点，圣经内容中的神奇设计：
旧约圣经包括39卷经书，都是在主耶稣基督降生为人前，约于公元前一千五百年到四百年间写成的。新约圣经包括27卷经书，都是基督降生为人后，到公元96年间写成的。由此可见全部圣经六十六卷经书，前后共享了长达一千六百年的时间才得以完成。写作圣经的人约有四十位之多。他们各人所处的时代、地点、环境，以及各人的出身、经历、学问和地位，也都各不相同。如有的在亚洲、有的在欧洲，有的住在城市，有的住在乡村、旷野或海岛，有的生活在皇宫，有的被囚在监狱，有的是君王、臣宰、祭司、文士和医生，有的是牧人、渔夫和税吏。然而令人惊奇不已的是：他们各人所写的各经卷被后人合起来时，都成了一部神奇设计、完美无缺、内容和谐、前后贯通的奇妙圣书，实是人间的一大神迹。这也有力地证明了『圣经都是上帝所默示的。』在此，可略举三个例证。
首先，从圣经内容整体来看，全部圣经的主题都不约而同地论到上帝借着基督救赎人类的计划，全部圣经的中心乃是基督。旧约圣经都是论到那将要来的基督，其中包含着大量有关基督降生、为人、被钉、复活、升天，以及再来等等预言，新约圣经的四福音是论到已经降生、为人、被钉、复活、升天的基督，使徒行传、新约书信和启示录是论到升天后坐在上帝宝座右边为我们赎罪与代求，幷即将再来拯救我们的基督。
第二，从圣经内容的配合和结构来看，若无希伯来书，利未记的许多条例都难以理解；若无但以理书的预言，启示录的许多预言也无法明了；圣经的头一卷创世记和末一卷启示录也正好是首尾呼应，若无创世记，圣经就缺少了开头，若无启示录，圣经就没有了结尾。特别是圣经的开头三章记载了天地万物的创造，魔鬼的罪恶引诱，人类的犯罪堕落，被赶出乐园，丧失吃生命树果子的权利，以及上帝救赎计划的宣布──应许赐给人类一位救主，就是被称为『女人的后裔』的基督。以后经过了基督一系列的救赎工作，到了圣经的最后三章，就记载了上帝借着基督救赎人类计划的完成，圣徒的得赎，重新进入乐园，获得吃生命树果子的权利，魔鬼、恶天使和恶人在火湖中的永远的毁灭，以及新天新地的重新创造。
第三，从圣经中的信仰和教义方面来看，无论是新约或旧约，各经卷中的观点都是完全一致，毫无矛盾的，这有力地证明了圣经确实都是上帝所默示的。假如新旧约各经卷的四十位作者都是按照自己的认识和体会来写作，就必然矛盾百出。
我现在只举一个例子，比如圣经中有关『三位一体』上帝的启示，创1:1一开始就说：『起初上帝创造天地。』这句话的每一个字都是极其奇妙的，例如这里所提到的『上帝』一词，在希伯来原文中既不是单数，也不是双数，而是用的复数式（ELOHIM），暗示我们的上帝为三位。但接下去所用『创造』一词，原文中却是用的单数形态的动词（BARA），这又暗示我们的上帝是『三位一体』的上帝。以后摩西在申命记6章4-5节中又更清楚地显示了『三位一体』的奥秘，他说：『以色列阿，你要听，耶和华我们的上帝是独一的主，你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的上帝。』这里所说『耶和华我们上帝』，其中『上帝』一词原文也是用的复数式，暗示有三位上帝，但这三位上帝却又被称为『独一的主（原文是独一的耶和华）』。不过需要注意的是：这里『独一的』一词原文为（ECHAD），只用来形容一个集体单位，如『一串葡萄』，或『众人起来如一人』，而不是指绝对单一的数目。正如有一本书中指出：此处『希伯来的「一」字除在群名字应用外，是从来不会发见的。ECHAD这字是用于复数单位体的，比如「一球葡萄」，或是「众人起来如一人一样」。希伯来文指点绝对单位的「一」字是YACHEED，乃用在唯一的时候，但它从来没有被应用来表明神格的一致性的。』（《真理的圣经》141页，作者SIDNEY
COLLETT，上海市基督福音书局出版和发行，约为二十世纪五十年代初出版）。而且这里『独一的』一字，原文中和创2:24提到的丈夫要『与妻子连合，二人成为一体』中的一字是同一个字。因此所谓『三位一体』只是用来形容圣父、圣子、圣灵三位在凡事上都是同心、同德、同智、同能、同工、同荣，完完全全合而为一的，而不是说只有一个身体。(参来1:3.约一3:3.腓3:21.启3:21.约17:20-21)。因此上述经文是多么奇妙的启示。
如果我们再联系到主耶稣在马太福音28章19节对门徒说的话来看，就更觉奇妙。主说：『所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。』主在这里明确地提到了圣父、圣子、圣灵三位的名字，但令人惊奇的是：其中的『名』字，在希腊原文中是用的单数名词（ONOMA）。按文法的规律来说，应当用复数名词，但主却有意用单数，和摩西的用法相似，特为表明我们的上帝乃是『三位一体』的上帝。主耶稣也曾说：『我与父原为一。』（约10:30）。由于马太福音是使徒马太所写的，也证明马太也完全领会主的意思，幷和摩西持有同样的认识。此外在以赛亚书48章12到16节中，一开始说：『我是耶和华……』后面又说：『现在主耶和华差遣我和祂的灵来。』这里等于是说耶和华差遣耶和华和祂的灵来。因此这里也明显地提到了圣父、圣子、圣灵三位。诗45篇6-7 节中也有相似的启示，说明父上帝用喜乐油膏圣子上帝。（参诗2:7-9.来1:8-9）。
第七点，上帝圣言中的无穷能力：
我们知道圣经中充满了上帝的话，上帝的话具有无限创造和救赎的大能。经上也说：『这福音本是上帝的大能，要救一切相信的。』（罗1:16）。在圣经中，在教会历史上，在现代的爱主的圣徒中，我们都可看到主的福音改变人心的大能的许多感人的例证。主的福音能使最堕落的人变为最高尚的人，最污秽的人变成最圣洁的人，最心地刚硬的人变成最有爱心的人，最骄傲暴躁的人变成最谦卑柔和的人，最忧郁寡欢的人变成最喜乐的人，最软弱的人变成最刚强的人……。例如马利亚曾一度堕落为罪人，曾有七个鬼附在她的身上，但蒙主拯救后成了最爱主又最蒙主爱的信徒。又如被称为『雷子』的脾气暴躁、生性骄傲的约翰，后来在主里面成了本其柔和谦卑、大有爱心的使徒约翰。又如凶暴迫害基督徒的扫罗，蒙主呼召后充竟成了充满慈父心怀的，不断为信徒流泪代求的大有爱心的使徒保罗。……这一切福音真道改变人心的大能，也都有力地证明了圣经真是上帝所默示的。
圣经是上帝所默示的外证
上面已讲述了圣经是上帝所默示的七点内证。现在要继续讲解圣经是上帝所默示的外证。可以分五点作一简要介绍：
第一点，古老圣经，永存活力：
我们知道圣经是一本极其古老的宗教经典。圣经的开头五卷被称为『摩西五经』，是公元前约一千五百多年写成的，圣经的末一卷『启示录』是在公元96年写成的，离开现在都已经有二、三千年之久了，然而奇妙的是：这本古老的圣经直到今天仍然成为全世界最畅销的书。圣经早已翻译成二千三百多种文字方言，是世界上任何一本书所望尘莫及的。有人说，世界上很难找到一本书发行的总数达到三千万本的，而圣经在全世界销售的总数，1988年底时，已经超过四十亿本。现在每年的销售数量仍平均高达几千万本。圣经在美国也是最畅销的书，有一年的销售量达到八百五十万本。某西方出版家曾说过这样一句话：『一千本书中祗有一本会活五年，五万本书中没有一本能活一百年。』（圣道查经课）。可是圣经最早一部分已经过了三千五百年之久，直到今天仍然成为全世界最畅销的书，最受爱慕的书。这有力地证明了圣经确是上帝所默示的，因此才具有永存的活力。正如经上所说：『草必枯干，花必雕谢，惟有我们上帝的话必永远立定。』（赛40:8）。
第二点，历经患难，奇妙保存：
我们知道圣经一方面固然受到历代以来广大众多的读者的欢迎，而另一方面却也常受到一些统治者的刻骨仇恨。例如古代罗马帝国就曾逼迫基督教二、三百年之久，也曾采取严厉的措施，想要消灭圣经。又如罗马天主教皇在中古时期，也曾逼迫基督徒长达一千二百六十年之久，在此漫长黑暗时期中，也曾以死刑严厉禁止人翻译、阅读、传扬圣经。然而上帝却以极奇妙的方法保存了圣经，使圣经能一直流传到今天。
我们知道在15世纪印刷术发明以前，古代圣经都是要手抄本保存、流传下来的，那时要抄写一本圣经实在是极不容易的。因古时没有现在的纸张和笔墨，圣经都是用鹅毛管，沾着墨水写在羊皮卷上的。古人要将长达百万字的圣经，一字字、一句句抄写在羊皮卷，以及后来的纸草纸、犊皮纸上，确实是代价昂贵，工夫浩大，极其不易的。然而主的灵却感动了各时代、各国中无数虔诚爱主的基督徒和犹太人，以极其严肃、认真的态度，将圣经逐字、逐句、一本又一本地抄了下来。每当战争爆发，或逼迫来临时，他们便将这些经卷密封起来，隐藏在山洞、地穴，或其它的隐藏处，以致今天考古学家们不断在东欧、亚洲、非洲各地区，从古代废墟、或山洞、地穴中发现了成千上万的大量古代圣经手抄本。这许许多多古代圣经手抄本的发现，不但使圣经得以保存下来，幷证明圣经在流传过程中幷没有被人窜改，而且经过对比、研究之后，还改正了各手抄本中可能出现的抄写上的差错，于是印成了今日的圣经。
尤其是1947年，有人在死海西北的一些洞穴中，发现了公元前二世纪的旧约圣经手抄本，更是轰动了全世界。这些经卷是由于公元66年罗马人与犹太人作战时，被死海附近犹太人的寺院密封在瓶内，隐藏在山洞中的。这些经卷后来以几十万元美金的高价，被以色列国暗中买下来，运回国内，至今仍存放在一座特地建造的『圣经之殿』中，供世界各国考古学家，科学家和圣经学者的参观、检验和研究。尤其是近年来通过放射性同位素碳14(C14）年龄测定法，测出它的年龄也在二千多年前，更加证明了它确是公元前二世纪的圣经手抄本。主耶稣当时代所用的也就是这一种圣经。而其中的内容和我们今日所读的圣经也是相同的。关于古代圣经手抄本后面还要详细介绍。
由此可见，圣经虽然历代以来曾遭受到许多统治阶级的刻骨仇恨，幷千方百计的消灭，然而在上帝大能的保护下，却能一直留传下来，正实现了主亲口的应许：『天地要废去，我的话却不能废去。』（太24:35）。也应验了灵感的诗人所说的话：『耶和华阿，你的话安定在天，直到永远。』（诗119:89）。
第三点，预言应验，历史为证：
有人作过统计，全本圣经有三分之一的内容都是属于预言。尤其是旧约圣经的但以理书、新约圣经的启示录中，更是充满了连贯不断的系统性的预言，从古时一直应验到现在，幷还将一直应验到主再来。圣经预言的内容，有一些是论到古代某些城市的历史，有一些是论到某些国家的历史，甚至有一些是论到有关世界历史的预言，也有一些是论到教会历史的预言，论到历代以来上帝儿女的处境和情况，还有许多是论到基督第一次降生为人的预言和基督复临的预言，以及基督复临前后种种大事的预言。我们要特别指出的，圣经中的这一切预言几乎都已完全应验在过去以来的历史中了，剩下的一点点有关末后大结局的预言，目前也正在迅速应验之中。我们现在完全可以用世界历史的记载，来证明古老圣经预言的奇妙应。通过预言的查考和应证，正可以大大坚固我们对圣经的信心，使我们不得不坚信圣经确实是上帝所默示的。正如圣经上所说：『预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出上帝的话来。』（彼后1:21）。
就让我们例举但以理书第二章大像的预言为证。古代巴比伦帝
先知但以理向尼布甲尼撒王讲解此梦说：『王阿，你是诸王之王，天上的上帝已将国度、权柄、能力、尊荣都赐给你……你就是那金头。』可见，金头是代表巴比伦帝国。巴比伦国是否能永存呢？不可能。但以理接下去说：『在你以后必另兴一国，不及于你。』这另兴的一国是指银的胸臂玛代波斯国。虽然在富足荣耀等方面，不及于巴比伦国，但却能毁灭巴比伦国。查历史可知，巴比国帝国于公元606年攻占耶路撒冷和列国，于539年果然被玛代波斯国所毁灭。那么玛代波斯国能否永存呢？也不可能。但以理接着说：『又有第三国是铜的，必掌管天下。』这第三国就是指的铜的腹腰亚历山大所创建的马其顿．希腊帝国，果真在公元前331 年覆灭了玛代波斯国。那么铜国希腊是否能永远『掌管天下』呢？也不可能，预言中接着说：又有『第四国，必坚壮如铁，铁能打碎克百物，又能压碎一切，那国也必打碎压制列国。』这第四国就是指铁腿罗马帝国。罗马帝国果然在公元前168年毁灭了马其顿．希腊。那么罗马帝国是否也将被另一大国所毁灭呢？也不是。因为预言中已明确宣告：罗马是第四个大国，也是最后一个大国。罗马最后的结局不是被另一大国所毁灭，而是被许多蛮族王国入侵、割据，最后被分割成十国而灭亡。正如预言中所指出：『你既见像的脚和脚指头一半是窑匠的泥，一半是铁，那国将来也必分开，……你既见铁与泥搀杂，那国民（指罗马国人民）也必与各种人（指各蛮族王国人民）搀杂，却不能彼此相合，正如铁与泥不能相合一样。』果真，各蛮族入侵罗马的结果，不是和罗马国民联合成一个大国，而却是将罗马帝国分割成十个小王国。在西罗马帝国所代表的原罗马国于公元476 灭亡时，在它的版图上正好形成十个蛮族王国。就是：（一）盎格鲁，撒克逊，即英国、（二）法兰克，即法国、（三）阿勒曼尼，即德国、（四）布根地，即瑞士、（五）伦巴特，即奥地利国、（六）遂非，即葡萄牙、（七）西哥特，即西班牙、（八）东哥特，当时位于意大利北部、（九）赫如利，当时位于意大利、（十）汪达尔，位于非洲北部。
幷且罗马分裂成的这些国家，将再也不可能被合幷成一个大国，直到『石头』打下来，基督复临之时，正如预言中所指出：『当那列王在位的时候，天上的上帝必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。』这些预言至今仍不断奇妙地应验着，在欧洲历史上虽有不少帝王将相雄才大略，野心勃勃，一心想要统霸西欧各国，重新成为一大帝国，但结果都遭到惨败。远的不必说，就如近代法国的拿破仑（1769-1821），发动第一次世界大战的德国威廉第二，以及发动第二次世界大战的德国的希特勒，意大利的墨索里尼等，都是野心勃勃，不可一世，妄想统霸天下，而最后惨遭失败的显著例证。
西欧各国将再也不可能被统霸成为一个大国，直到基督复临之时。让我们时时儆醒，不断预备。主说：『所以你们要儆醒，因为不知主道你们的主是那一天来到。……所以你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。』（太24:42,44）。
以上我们祗是将但以理二章大像的预言很简略地讲解了一下。但已可看出此预言的应验是何等的奇妙。有力地证明：圣经中的『预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出上帝的话来。』也进而证明：『圣经都是上帝所默示的。』
第四点，内容奇妙，科学证明：
圣经虽然是一本古老的宗教经典，但和现代的科学知识幷无矛盾。相反，圣经中还包含着一系列有关科学的最奇妙的启示。
例如圣经中早在三千五百年前即已开始指出：地球是悬在空中的（伯26:7）。是会旋转的（伯38:13,14见原文和英文圣经），是圆球形（赛40:22.箴8:27），它的东西两半球都有人居住（路17:34-36. 太8:10-12 ）。这些启示对古人来说，简直不可思议。大地怎样会是圆球形？怎样能旋转？又怎可能悬在虚空？岂不要『跌落』下来么？这里面的道理直等到17世纪伟大的科学家牛顿发现万有引力定律后，才真正搞明白了。原来大地真是悬在虚空之中的。由于万有引力的作用，它得以环绕太阳运转，才不致『跌落』下来。但约伯却早在公元前一千五百多年前即已指出：『上帝将大地悬在虚空』。
又如圣经中记载，起初人是用地上的尘土这的。对此，不但古人不能理解，而现代不信的人也常以此讥诮圣经。然而有一位科学家施劳生却告诉我们说：『圣经之最大奇事，是它的化学上的正确。圣经第一卷说，人是造自尘土的。这在字面上和科学上都是正确的。在尘土里有14种不同的化学元素，在人体里也同样有那14种元素。』（引自要道小册）。的确，人体所有的化学元素成份和尘土是一样的。据『科学中国』杂志第四卷第十期的登载，按萱曼（SHERMAN
）之研究，人体之平均成份如下表，而泥土的成份也如下表：
成份和百分比：
氧65%,碳18%,氢10%,氮3%,钙2%,磷1%,钾0.35%,硫0.25%,
钠1.5%,氯0.15,镁0.05%,铁0.001,碘少许,氟少许,硅少许.
从以上所举的例证中可以看到：圣经中的古老启示和现代科学的最新发现是完全一致的。这再一次证明了圣经确实是上帝所默示的。
第五点，古老记载，考古证实：
近一百几十年来国外的圣经考古学有着惊人的发展和巨大的贡献。过去圣经中的古老记载常被些不信的人视为神话故事，没有历史根据，但经过这许多年来考古学的大量发现，都已一一被证明为事实。目前有关圣经的考古学已进展到这样的程度，以致于圣经中的每一古老记载，每一奇妙的史实，包括上帝六日的创造，第七日定为安息日，亚当和夏娃受蛇诱惑吃禁果，被被出伊甸乐园，洪水的灭世，巴别塔的遗址废墟，亚伯拉罕的生平事迹，和全部圣经的历史，都已获得了圣经考古学的奇妙证实。由于这方面例子实在多不胜举，现只举二个例子：
如圣经中记载，古代所多玛、蛾摩拉二城的居民，由于罪恶滔天，恶贯满盈，以致上帝最后不得不从天上降下硫磺与火毁灭了他们（创19章）。这去有些不信的人常将这一记载视为神话故事，不愿相信为事实。但早在几十年前考古学家已在死海南端浅水区一带找到了这两座被毁灭的城市，幷且证明它们当初确是被硫磺与火所毁灭的。原来该地区盛储硫磺与石漆（即沥青），直到今日仍然是这样。当时从地底下突然爆发地震，有火红的岩浆从地底下喷出来，将满含硫磺与沥青的地层喷到天空，幷燃烧起来，然后又撒落在那二个城市上，正如从天上降下硫磺与火一样。同时因那一带地层中含有很厚的盐层(现在所多玛山下还有一个150英呎厚的盐层)，随着地层喷向天空，也将地底下的盐层喷射到天空，于是火红的盐和硫磺一同撒落下来，包围在甚么固体物质上就立即形成『盐柱』，以致直到今天那里仍有许多盐柱，且被人们称之为『罗得的妻子』。
再举一个例子，圣经上曾记载某次亚述王西拿基立带领大军攻取犹大诸城，幷要毁灭耶路撒冷。希西家王哀求上帝拯救，上帝就藉先知以赛亚安慰他，幷答应予以救护。就在当天夜里，上帝派了一位天使到亚述营中杀灭了十八万五千人。清早有人起来，发现营中尽是尸体，西拿基立就拔营回去，住在尼尼微，后来被他儿子杀死（王下18-19
章）。关于这一件事，过去有些人也视为神话，不愿相信为事实。但早在几十年前，也已被考古学家所证实。原来考古学家已从古代尼尼微城废墟下挖掘出一根六角柱碑文，上面刻有亚述王西拿基立的皇家历史。此六角碑文已被美国芝加哥大学教授勃里斯特带回芝加哥，至今仍存在那里。此六角柱上记载了西拿基立的各次主要战役，包括他的攻打巴勒斯坦战役，上面提到了这样一件事，他的军队在耶路撒冷遭遇奇怪的消灭。
考古学家和圣经学者认为，这一句话显然是指他的军队十八万五千人被天使所灭之事说的。首先是年代相同，都是发生在西拿基立最后攻打犹大和耶路撒冷时。第二是地点相同，都是在耶路撒冷城旁。第三是情节相同。他说他的军队遭到奇怪的消灭，既然说消灭，也就是全军覆灭的意思，既然说奇怪的消灭，也就是他不能理解他的军队灭亡的原因。因天使杀灭人不需要使人流血，或使人痛苦挣扎，祗是使人立刻断气而死。而这种死因实是他所不能理解的。因他看到他的军队既不像中毒而死的，也不像瘟疫而死的，更没有被杀流血的情况，而祗是安安静静的死去。这实在是令他惊奇不解的。祗有一点情况他没有记载，即他的军队死亡人数。这也许是一种军事机密，或是出于其它的考虑，他不愿提述具体的人数。但当时一个帝王将领打仗时率领一、二十万军队也是常有的事。因此圣经上记载被杀人数为十八万五千人也是完全真实可信的。
总之，通过上述几方面的部分例证，我们已可确知深信：『圣经都是上帝所默示的。于教训、督责、使人归正，教导人学义，都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。』幷且『这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。』（提后3:16,17,15）。
此外，我们还当进一步明白上帝默示圣经的目的和研读圣经的重要性！
第四个问题：上帝默示圣经目的和研读圣经的重要性？
（一）圣经中有永生的救恩的真道。主耶稣说：『你们查考圣经（或作应当查考圣经），因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。』（约5:39-40）。圣经上也说：『上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。』（约3:16）
的确，全部圣经的中心内容都是论到上帝借着基督救赎人类的计划，在这计划中，我们可以看到上帝无限的大爱，主耶稣基督无限的牺牲，从而为我们成就了无限浩大的救恩。
上帝将祂的独生子主耶稣基督赐给我们，不仅是让祂降世为人，最后又在十字架上为我们流血舍命，完成赎罪大功，而且也是将祂永远赐给我们人类，因祂将要在祂原有的神性之外，永远保留祂所自取的人性，祂将要和我们得赎的圣徒永远生活在一起。（可以参看约14:1-3. 17:24）。这对基督来说，实是一种无限的牺牲。正是由于基督为我们所作的无限牺牲，从而也为我们带来了无限浩大的救恩。
由于基督在十字架上亲身担当我们的罪，我们得以接受祂的义；由于基督替我们忍受无限惨痛的死，我们得以承受永生；由于基督替我们降生为人，成为『人子』，我们得以成为上帝的儿女；由于基督取了我们的人性，直保留到永远，我们得以和祂的神圣性情和荣耀有份。在今生先和上帝的性情有份，在基督复临时再和基督的神性荣耀有份。那时，祂要『将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似。』（腓3:20,21.约一3:1-3）。『那时义人在他们父的国里，要发出光来像太阳一样，有耳可听的，就应当听。』（太13:43）。
那么我们怎样才能蒙恩得救呢？经上回答说：『叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生。』（约3:16）。『信祂的人，不被定罪。』（约3:18）。『凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。』（约1:12）。但这里的『信』，必须是真实的信，必须信而悔改，求告主名，不但求主赦免我们心灵意念，言语行为上的一切罪，而也求主恩助我们离罪成圣，爱上帝爱人，就必立即得蒙赦免和拯救，成为上帝所爱的儿女（徒2:38.可1:15.罗10:13.太1:21.徒5:31）。因『信心若没有行为就是死的。』（雅2:17-26）。再者，这里的『信』，也必须是永远不断地信，必须不断信而悔改，求告主名，不断求靠主的宝血得蒙赦罪称义，不断求靠主的圣灵追求离罪成圣，圣而又圣，更深爱主爱人，直到生命的终止，直到主来，才能最后进入永生的天国。（来3:12-14.提前6:12-19）。
（二）圣经中有成圣之道：主耶稣为我们代求说：『求你用真理使他们成圣！你的道（原文是你的话）就是真理。』（约17:17）。使徒保罗也教导我们说：『圣经都是上帝所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。』（提后3:16-17）。圣经中上帝的律法，道德的教训，和主耶稣的榜样，为我们提供了成圣成义，爱上帝爱人的崇高标准。主耶稣的救恩（包括主宝血的赎罪功劳和圣灵的成圣大能）不但能赦免我们的罪，而且能使我们不断在主里离罪成圣，圣而又圣，更深爱上帝爱人。
（三）圣经是我们属灵生命的饮食。主耶稣曾经教导我们说：『人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。』（太4:4）。先知耶利米也说：『耶和华万军之上帝阿，我得着你的言语，就当食物吃了，你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。』（耶15:16）。义人约伯也说：『我看重祂（上帝）口中的言语，过于我需用的饮食。』（伯23:12）。使徒彼得也劝勉信徒说：『要爱慕那纯正的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。』（彼前2:2）。
由以上经文中可见，上帝的话是我们灵性的饮食和营养。肉体生命的维持和成长必须靠食物，照样属灵生命的维持和成长，也必须靠上帝的话。因此，一个信徒若要灵命刚强有力，健康成长，长大成人，满有基督长成的身量，就必须天天研读圣经，默想上帝的话。否则，他的灵命就会软弱、多病，甚至衰亡。
（四）圣经是我们脚前的灯和路上的光。正如灵感的诗人说：『你的话是我脚前的灯，是我路上的光。』又说：『你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。』（诗119:105,130）。
我们知道，永生的道路，是一条窄路，若无灯光照亮，就无法通行，甚至还有跌入陷阱的危险。因此我们是何等需要时常研读圣经，默想主的话，从中寻求生命的亮光，造就自己，帮助别人，同奔永生的天路！
（五）圣经是我们一切神学教义和信仰的根据，也是我们一切属灵经验的试金石。圣经上说：『人当以训诲和法度为标准，他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。』（赛8:20）
主耶稣也警劝我们说：『若有人听见我的话不遵守，我不审判他。……弃绝我不领受我话的人有审判他的，就是我所讲的道，在末日要审判他。……我也知道祂（上帝）的命令就是永生。』（约12:47-50）。
使徒彼得也告诫我们说：保罗『信中有些难明白的，那无学问，不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。』（彼后3:16）。
启示录书末了也发出警告说：『我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添甚么，上帝必将写在这书上的灾祸加在他身上。这书上的预言若有人删去甚么，上帝必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的份。』（启22:18-19）。
由以上这些经文可见，圣经是我们信仰的根据和灵性的保障。我们若要使自己的信仰毫无错误，幷永不动摇，就必须深入查考、研究圣经，将自己的信仰完全建立在圣经的基础上。而绝不能把自己的信仰建立在任何人或任何教会的身上。还有，我们若要使自己不受谬道的危害，邪灵的迷惑，也必须深入查考研究圣经。（诗119:103,104）。任何人的讲道若不符合圣经，我们就绝不能接受。（帖2:1-8.但7:7-8.23-27）。一切灵的启示，若与圣经相违背，就绝不是出于圣灵。（约一4:1-6）。我们必须以圣经为我们信仰的唯一标准，为一切属灵经验的试金石。将来我们每个人的得救与否，完全取决于我们对主的真道和上帝命令的态度。（约6:63. 12:47-50.太4:4）
主所重用的使女怀爱伦说：『我们的警句应当是：「人当以训诲和法度为标准；他们所说的若不与此相符，必不得见晨光。」（赛8:20）。我们有一部满载极宝贵真理的圣经，它含有知识的阿拉法与俄梅戛（即始与终）。圣经乃是出于上帝的默示，「于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。」（提后3:16,17）。应当用圣经作你的读本。』（基督徒经验谈210页）。
另一处又说：『上帝已经在祂的圣言中，将有关救恩必须的知识交付与人。人应当接受圣经为祂的具有权威而毫无错误之旨意的启示。它是品格的标准，真道的启示者，和经验的试金石。因为「圣经都是上帝所默示的，……」』『我接受全部圣经，认它为上帝所启示的圣言。我相信全部圣经中所有的话。』（信仰的基础第6页）。
又说：『上帝的话乃是测验一切教义和经验的标准。』（善恶之争3页）。『上帝必要有一等人在世上维护圣经，幷专以圣经为一切教义的标准和一切改革的基础。学者的见解，科学家的推理，宗教会议的信条或议案，以及多数人的意见，──这一切都不应该作为证据，来确定或反对任何一项宗教的信仰。』（善恶之争37章616页）。『圣经，只有圣经，才是我们信仰的根据和联合的唯一纽带。一切顺从圣经的人都会和谐相处。我们不可用自己的观点和见解来支配我们的行动。人是会犯错误的，而圣经则是永无错谬的。不要彼此争论，而要高举主。让我们象主那样，用「经上记着说」来应付一切反对的意见。让我们高举旌旗，旗上写着「圣经是我们信仰和训练的准则。」（信息选粹卷一416页）。 （路光2018,3,4改写，修订和补充）