──十点荣美的形像
启示录一章十至二十节记载了主耶稣基督在异象中向使徒约翰所作的荣耀显现：
『当主日我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号说，你所看见的，当写在书上，达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推拉、撒狄、非拉铁非、老底嘉那七个教会。我转过身来，要看是谁发声与我说话。既转过来，就看见七个金灯台，灯台中间有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。祂的头与
发皆白，如白羊毛，如雪。眼目如火焰。脚好像在炉中锻炼光明的铜。声音如同众水的声音。祂右手拿着七星。从祂口中出来一把两刃的利剑。面貌如同烈日放光。我一看见，就仆倒在祂脚前，像死了一样。祂用右手按着我说，不要惧怕。我是首先的，我是末后的，又是那存活的。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。所以你要把所看见的，和现在的事，幷将来必成的事，都写出来。论到你所看见在我右手中的七星，和七个金灯台的奥秘，那七星就是七个教会的使者，七灯台就是七个教会。』
这是向我们七教会所作的显现
从本段记载可见，这次主耶稣基督荣耀显现的异象，不但是显给使徒约翰看的，而也是显给我们众教会、众圣徒看的。正如异象一开始，主耶稣就吩咐约翰说：『你所看见的，当写在书上，达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推拉、撒狄、非拉铁非、老底嘉那七个教会。』（启1:11）。约翰一回头就看见是主耶稣
基督向他显现。随后主又再次嘱咐他说：『所以你要把所看见的（原文为：已经看见的）和现在的事，幷将来必成的事都写出来。』（启1:19）。以后，主耶稣在写给七教会的七封书信中，又特意选用了自己在此次异象中，所显示的荣耀形像和所说的话语，作为向各教会的自称。（参启2:1,8,12,18. 3:1,7,14）。由此可见，基督这次荣耀的显现，是特意向我们七教会所作的。
这次显现所具有的重大意义
基督这次荣耀显现是有着极其重大意义的，可分三点叙述：
（一）这是一次最广泛、最持久、最完美的显示。主耶稣复活后，虽然曾有四十天之久，前后共有十次向门徒和使徒们显现，并且其中一次还曾『显给五百多弟兄看』（林后15:5-8）。但当时看见复活之主显现的信徒，和历代来无数信徒比较起来，还毕竟是极少数。而以后各世代的信徒，除极个别、少数人以外，都没有机会看到复活之主的显示。也许有人心里会为此感到缺憾？但主耶稣基督这次通过异象，向我们所作的荣耀显现，正可满足我们这方面的心灵需要。
再者，基督这次在异象中的荣耀显现，要比祂当日复活后向门徒的形体的显现更为荣耀和完美，使我们不但看到了复活之主的形像，而且还看到了已经复活升天，而又时时在我们七教会中间和我们各人同在，并且不久还将再来的主耶稣基督的荣美形像。基督这次在异象中向我们所作的荣美显现，也要比当日的形体的显现更持久，并对我们后来各世代的人更具有见证的力量和造就的意义。因为基督这一次的荣耀显现，已被记录在圣经中最奇妙、最明显可靠而又可查证的两卷系统性预言书之一的启示录中，直到主复临。
（二）这次显现是为了帮助我们七教会的圣徒，更能坚信确知：我们的救主不但为我们的罪死在十架上，而也已经为我们从死里复活了。祂现今正在天上上帝宝座前作我们的祭司、中保和救主，而同时又藉着祂的灵仍在我们中间不断鉴护、帮助、引导我们，并且祂不久还将再来拯救我们到祂那里去。现在，关于主的复活、升天等等，我们不但有旧约圣经的预言和使徒、门徒们的见证为凭据，而且还有这次基督特意向我们七教会、众圣徒所作的显现为证据。
怀爱伦说：『一切的人们，无论是信徒或非信徒，都应当以基督向约翰的显现作为一个证据，证明有一位复活的基督存在，这样必能使教会更有活泼的能力。有时也许有黑暗如乌云一般地围绕着上帝的子民，种种的压制与虐待，几乎使他们灭绝，但此时上帝仍有最丰富的教训，要指示给他们。基督时常在监狱里向祂的选民显现。在信徒遭受难忍的火刑时，主也在他们当中。正如夜里黑暗最深的时候，星辰就越发光明；幽暗最深的时候，上帝的荣耀也越显光辉；世界越显黑暗，复活的主就必如公义的日头，越显光明。』（
的确，如果我们能时常想到我们有一位复活、升天，幷还将再来的主，藉着祂的灵而一直住在我们中间，并不断在暗中眷顾、恩佑、引导我们，就必能使我们经常不断地感受到巨大的安慰、勉励和鼓舞！
（三）基督的这次荣耀显现，也是为了帮助我们对我们所信奉的救主耶稣基督能有更深切、更完美的认识，从而能使我们更深切、更完全地信靠祂、敬爱祂和顺从祂。如果我们真能时常不断地将我们所敬爱的至圣、至义、至爱的，并全能、全知、全在的救主，放在我们眼前，存在我们心中，时时瞻仰祂，多多思念祂，不断信靠、跟从祂，我们就必能在任何试探、考验和火炼面前成为刚强、得胜的人。试探、引诱必动摇不了我们的心，考验摇动反倒使我们更坚强、更纯净。正如灵感的诗人大卫所叙述的经验：『我要将耶和华常摆在我面前，因祂在我右边，我便不致动摇。』（诗16:8）。
基督的十点荣美形像
现在就让我们来观看、默想主耶稣基督在异象中的荣耀显现。首先，让我们来瞻仰一下基督的十点荣美形像。约翰记叙说：
『当主日，我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号说，你所看见的，当写在书上，达与……那七个教会。我转过身来，要看是谁发声与我说话。既转过身来，就看见七个金灯台，灯台中间有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。祂的头与发皆白，如白羊毛，如雪。眼目如同火焰，脚好像在炉中煅炼光明的铜，声音如同众水的声音。祂右手拿着七星。从祂口中出来一把两刃的利剑。面貌如同烈日放光。』
基督在异象中所显示的荣美形像，可分十点来默想、体会：
（一）第一点，『看见七个金灯台，灯台中间有一位好像人子。』（启1:12-13）。
我们的主耶稣基督显现为『好像人子』的一位。『好像人子』说明主耶稣复活、升天、坐在上帝宝座右边后，在祂荣耀的形体中仍保留着祂人子的形像以及祂所自取的人性。因为圣经上早已启示我们说：『上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的不至灭亡，反得永生。』（约3:16）。上帝将自已的独生子基督赐给我们，不单是差遣祂降生为人，为担当我们的罪被钉而死，复活升天，而也是将祂永远『赐给』了我们人类。祂将要永远成为我们蒙赎人类中的一份子，被称为『人子』，永远在上帝面前保留祂所自取的人性和『好像人子』的形像，并还将和我们得救的圣徒永远生活在一起。（约17:24）。这一切说明了祂为救赎我们人类所付出的无限代价和所作出的永远牺牲；这一切也向我们保证了，祂和我们人类的亲密关系，以及祂向我们显示的无限大爱，都永不改变。
『好像人子』也同时说明了我们的主耶稣基督仍将保留祂的神性。祂既『好像人子』，也同时『好像神子』。例如先知但以理在异象中见到基督时，也曾称祂为『像人子的』；而在尼布甲尼撒王看来，在火窑中显现的基督却是『好像神子』的。（但7:13. 3:25）。这也许是因为但以理当时的心情更多注重于主的慈爱、主的人性方面；而尼布甲尼撒当时的心情，却更多注重于主的威严、主的神性方面。可见，这『好像人子』的和『好像神子』的本是同一位主耶稣基督，并也显明祂既有人性，又有神性。祂原有的神性固然不可能能消失，祂所自取的人性也将永远保留。祂一方面，用祂的人性永远和我们蒙赎的人类结合在一起，而另一方面，祂又用祂的神性永远和天父上帝结合在一起。祂和天父『原为一』，祂也将永远是三位一体真神上帝中的一位，被称为圣子上帝。这样，藉着祂的人性和神性，我们蒙赎的上帝儿女，终于在基督里和天父上帝永远相连为一了。正如主耶稣亲口所说的，使我们住在主里面，主又住在父里面；而反过来，父又住在主里面，主又住在我们里面，这真是一种何等亲爱、密切的关系。而且将来主耶稣也要将我们接到天父那里去，使我们和主耶稣并天父上帝永远同住（约14:1-3.17:24）。
此外，主的人性也特别表明了祂对我们无限的慈怜、体贴和大爱，而祂的神性又特别表明了祂所具有的无限权柄、能力和智慧，足能引领、保护和拯救一切投靠、遵从祂的人。这对我们又是一种何等大的安慰、勉励、依靠和保障阿！
（二）第二点，『身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。』（启1:13）。
基督所穿的衣服，表明了祂的身份和所担任的使命。首先，『身穿长衣，直垂到脚』，表明祂是我们的大祭司。我们的安息日学高级学课『现在得胜利，将来享荣耀』18页上指出：『我们的圣经所用的形容词语「身穿长衣，直垂到脚」，是译自一个希腊字，而该字乃指古以色列人的大祭司，每日在圣所服务时所穿着的蓝色长袍。（参出28:4,31. 29:5 39:22）。第一世纪犹太的历史家约瑟弗，描述这同样的大祭司蓝色长袍时这样说：「大祭司果然是要穿戴起所描述的全部衣裳，一样都不可减少；只是在这些上面，他还要加穿一件蓝色的外袍，是一件直垂到脚的长衣。……」(犹太人的古物原文74面。』
由此可见，基督复活升天后，就已正式担负起大祭司的职份，不断在上帝宝座前用祂的宝血为我们赎罪，并藉着祂完全的功劳和义行，为我们代求。正如希伯来书中所指出的：『我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座右边，在圣所，就是真帐幕里，作执事。』并『为
百姓的罪献上挽回祭。』又说：『这位（大祭司）既是永远长存的，祂祭司的职任就长久不更换。凡靠着祂进到上帝面前的人，祂都能拯救到底，因为祂是长远活着，替他们祈求。』（来8:1-2. 2:17. 7:24-25）。
使徒约翰在书信中也提到这事说：『我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。祂为我们的罪作了挽回祭。不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。』（约一2:1-2）。
在异象中向我们显现的基督，不但『身穿长衣，直垂到脚』，而且『胸间束着金带』。这又向我们显示了祂君王的身份。正如『启示录之研究』31页上所说：『有人以为基督在这里显现的乃是一位祭司的样式，因为祂身穿长衣。但是祂所束的乃是金带，不是在腰间，乃是在胸间，这又表示祂是王。』
是的，我们的主耶稣基督不但是我们的大祭司，而也是我们的君王。正如先知撒迦利亚的预言中所明确指出的：『祂要建造耶和华的殿，并担负尊荣，坐在位上掌王权，又必在位上作祭司，使两职之间筹定和平。』（亚6:13）。作为君王，祂要求我们作百姓、作子民的，完全忠心和顺从。但我们在这方面是大有亏欠的，而且是靠自己力量所做不到的。因此祂又同时在位上作我们的祭司，以便在上帝的宝座前，不断用祂的宝血为我们赎罪，并不断用祂的功德为我们代求，从而使我们能不断靠着祂的宝血和恩助，而成为上帝圣洁、蒙爱的子民。这样，祂也就『使（作为君王和祭司的）两职之间筹定和平。』
此外，主耶稣基督作为我们的君王，也使我们特别想到主的威荣和权能，『祂的权柄统管万有』。祂本是『万王之王』。基督复活后，临升天前，也向门徒宣告说：『天上地下所有的权柄都赐给我了，所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。』（太28:18-20）。
而基督作为我们的祭司，又使我们特别感到祂的慈爱和恩怜。正如经上所说﹒『所以祂凡事该与祂的弟兄相同，为要在上帝的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。』（来2:17-18）。另一处又说：『我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是上帝的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司幷非不能体恤我们的软弱，祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。』（来4:14-16）。
我们实在要感谢我们的天父上帝，我们的主耶稣基督既是我们的大祭司，又是我们的君王。祂不但怀有无限的慈怜，而且拥有无限的权能。这对我们一切努力追求成圣，热切为主作工，以及面对空前考验的末后上帝余民来说，实是何等大的慰勉、依靠和保障。任何罪恶都不能辖制我们，任何凶恶都不能真正伤害我
们，任何灵界或世界的权势都不能阻挡主的圣工，连恶人的忿怒也要成就主的荣美。
（三）第三点，这『身穿长衣』『胸间束着金带』『好像人子』的一位，是站在『七个金灯台……中间』（启1:12-13），幷且是『在七个金灯台中间行走的』（启2:1）。
这『七灯台就是七个教会。』（启1:20）。基督在七灯台中间出现，象征基督和我们历代教会同在，直到世界的末了。正如主耶稣快要升天前亲口应许我们说：『我就常与你们同在，直到世界的末了。』（太28:20）。
这一启示实在是极其宝贵、重要的。它非常形象的向我们表明：基督升天后，虽然在天上上帝的殿中作我们的大祭司、中保
我们历代以来，直到末世的教会，都未能像当日门徒一样，有机会和道成肉身的救主同在过，而我们所能看到的表面的情况是：基督早在公元31年就已被提升天，回到天父那里去了。这一切似乎是说明主已经暂时离开我们了。然而主在此次荣耀显现中，却要纠正我们这种片面的看法。主启示并应许我们说，祂仍然在我们教会中间，并要和我们不断同在。正如主即将离世前应许门徒说：『我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。到那日你们就知道，我在父里面，你们在我里面，我也要在你们里面。有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，幷且要向他显现。……人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去与他同住。』（约14:18-23）。
再者，主在此次荣耀显现中所应许和我们的同在，在某种意义上来说，甚至要比祂在世时亲身和门徒的同在更亲密无间。因那时主耶稣和门徒亲身同在，还要受到时间、空间和人、事、物、环境的影响和限制，而且那时门徒和主的同在，也多凭眼见，而少用信心。例如有一次，门徒遵从主的吩咐，和主一同上了船，要渡海到对岸去。海里忽然起了暴风，波浪打入船内，甚至船将满了水，极其危险。主耶稣在船尾睡着了。门徒的信心便动摇而害怕起来了，惟恐主还不知道。就不住大声『叫醒了祂，说，夫子，我们丧命，你不顾么？耶稣醒了，斥责风，向海说，住了罢，静了罢。风就止住，大大的平静了。耶稣对他们说，为甚么胆怯？你们还没有信心么？』（可4:35-40）。『你们这小信的人哪，为甚么胆怯呢？』（太8:26）。『你们的信心在那里呢？』（路8:25）。
但自从主复活升天以后，直到如今，主藉着圣灵和我们同在，已不再受时间、地点和环境的限制了。主时刻住在我们中间，住在我们心里。其实主在世时，早就藉着圣灵住在祂门徒的心里了，只是他们没有注意到这一点。（约14:16-17）。但现在肉身的主耶稣已不在我们中间了，我们也不再凭眼见，而只能凭信心和主同在了，因此这样的同在也就对我们更有益处了。正如主当日应许门徒说：『我去是与你们有益的。』（约16:7）。又如主复活后对多马所说：『你因看见了我才信，那没有看见就信的，有福了。』（约20:29）。这有福的应许也是特别赐给我们的。
还有，主耶稣那时和门徒的同在，是带着人的身体，以『人子』的样式出现的；但如今主却是以『好像人子』的一位，在神圣的荣耀中不受任何限制的时时处处和我们同在。这真是一种何等奇妙、宝贵的同在。
从异象的继续启示中还可以看到，主不但在七个金灯台中间出现，而且还『在七个金灯台中间行走。』（启2:1）。这象征主耶稣基督在我们历代普世教会以及我们每一个上帝子民中间不断巡行、视察、管理、看守、保护、帮助和引导。祂是我们教会的头，教会是祂的身体，我们每个圣徒都在祂的身上各自作肢体。祂无限的疼爱我们。正如经上所说：『……基督爱教会，为教会舍己，要用水藉着道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会。』（弗5:25-27）。 并且主也要藉着教会在这世界上，发光如金灯台，以引领千千万万的人信而悔改，接受主永生的救恩，成为天父上帝的儿女。
主在我们七个金灯台中间行走，对一切处在考验、火炼和磨难中的教会和圣徒来说，也是特别的安慰、勉励和依靠，而对一切处在不冷不热，或冷淡退后中的教会和信徒来说，又是特别的题醒、督察和警告。
但愿我们时时刻刻不要忘记和这一位爱我们的主亲密相交，不断祈求祂，依靠祂，遵从祂，作成祂的大工，迎接祂的再来！
关于基督十点荣美形象，其余七点，我们就在下题中再继续默想。（选编自路光『启示录研究和默想』