上次讲到，但以理书第一章的内容可分三段：（一）犹大国的被掳：1-4节。（二）被掳青少年在饮食上所受的考验：5-16节。（三）三年的教育和结果：17-21节 。上次我们已经讲了第一段：犹大国的被掳。现在再讲第二段：被掳青少年在饮食上所受的考验。
首先让我们读一下经文的记载，在但以理一章5-16节：『王派定将自己所用的膳和所饮的酒，每日赐他们一份，养他们三年。满了三年好叫他们在王面前侍立。他们中间有犹大族的人但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅。太监长给他们起名，称但以理为伯提沙撒，称哈拿尼雅为沙得拉，称米沙利为米煞，称亚撒
利亚为亚伯尼歌。但以理却立志，不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。上帝使但以理在太监长眼前蒙恩惠、受怜悯。太监长对但以理说，我惧怕我主我王，他已经派定你们的饮食，倘若他见你们的面貌，比你们同岁的少年人肌瘦，怎么好呢，这样，你们就使我的头在王那里难保。但以理
对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说，求你试试仆人们十天，给我们素菜吃，白水喝，然后看看我们的面貌，和用王膳那少年人的面貌，就照你所看的待仆人罢。委办便允准他们这件事，试看他们十天。过了十天，见他们的面貌，比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖，于是委办撒去派他们
用的膳，饮的酒，给他们素菜吃。』
在饮食问题上的信仰考验
由以上记载可见，但以理和他三个朋友，以及其他所有青少年被带到巴比伦王宫后，首先在饮食的问题上受到了严峻的考验。这是因『王派定将自己所用的膳和所饮的酒，每日赐他们一份，养他们三年。满了三年好叫他们在王面前侍立。』
从尼王为这些被掳青少年的饮食安排中，一方面可以看出尼王对他们的重视和恩宠，一方面也可以看出其中包含了危险的试探、引诱，幷也带来了严厉的信仰考验。此外太监长还为他们各人起了新的名字，既表明对他们的重视，也是为要他们忘记原来对于真神的信仰，而改为事奉巴比伦的假神。例如但以理这个名
字，原意是『上帝为我审判者』；被改名为伯提沙撒的意思是：『彼勒的太子』，也就是指巴比伦人所拜的太阳神彼勒的太子。哈拿尼雅这个名字，原意是『耶和华大施恩典』；被改名为沙得拉的意思是：『太阳所照』。米沙利这个名字，原意是『靠上帝的能力』；被改名为米煞的意思是：『属于天后』。天后指月亮，因巴比伦人也拜月亮为神。雅撒利亚这个名字，原意是『耶和华帮助』；被改名为亚伯尼歌的意思是：『火神之臣』，因巴比伦人也拜火。
特别是王派定将自己所用的膳、所饮的酒，每日赐他们一份，这虽然是出于王的好意，和对他们表示的恩宠，但却为他们带来了信仰上的重大考验。因在王的膳食中有祭过偶像的肉食，而且还可能有不洁净的肉食，这一切在摩西的律法中都是被禁止食用的。（参：出34:15.利11章）。王所饮的酒显然也是对身心健康有危害的，不是上帝子民所能用的饮料。（箴20:1.23:29-35）。因此现在摆在他们面前的问题是：顺从王的安排，接受这些饮食，以致违背上帝的吩咐呢？还是遵从上帝的吩咐，谢绝这些饮食，以致有可能触犯尼王，引起他的忿怒，造成严重后的果呢？
考验的严重性
这一次在饮食上所遇到的考验，虽然是但以理等青少年被掳后第一次所遇到的考验，却已经是一次很严重的信仰考验。这一次考验无论从威胁或利诱方面来看，都是很强烈的。
从威胁方面来看，如果他们坚持信仰的原则，拒绝王的膳食，他们不仅可能失去在王宫中的一切权利、地位和前途，而且也可能因触犯王怒而受到监禁、惩罚，甚至丧失生命。因尼王的性情暴烈，就连后来想要照顾但以理和他三个朋友信仰的，深得王的恩宠的太监长，也感到胆战心惊。何况但以理他们还是被掳来
的外人呢？他对但以理说：『我惧怕我主我王。』甚至担心若改变王所派定的饮食有可能遭到杀身之祸：『这样，你们就使我的头在王那里难保。』
从利诱方面来看，王对他们饮食的安排，显然是出于王的美意和王赐给他们的尊荣。如果他们能顺从王的安排，讨王的喜悦，那么他们不但能保持他们舒适的生活，尊荣的地位，受教育的机会，而且还能争取获得世上更大的荣华富贵和远大的发展前途。而他们的这一切特权，是当时各国一般被掳的百姓可望而不可
得的。
正因为这一次考验所具有的威胁性和利诱性都是这样的强烈，以致当时被掳的绝大多数希伯来青少年在考验面前都失败了。但感谢上帝，却保守幷兴起了但以理和他的三个朋友，在考验面前坚守真理、信仰原则，毫不摇动，幷取得了完全的胜利。
得胜的秘诀
现在就让我们来追随但以理和他三个朋友的脚踪，看看他们是怎样具体靠主恩助，得胜这一次信仰考验的。可以分三点来叙述：
第一点，靠主立下坚定的心志。
但以理等所以能胜过这次严重的信仰考验，首先是由于他们靠着上帝的恩助，立下了不顾一切、宁死不屈的坚定忠顺于上帝的心志。正如经上所说：『但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己。』（但1:8）。
但以理能立下这种坚定的心志的确是不容易的，也是作好了宁死不屈的心灵准备的。因但以理明知尼王的性情极其暴烈残忍。如果他们少数几个人敢于拒绝尼王所派定的饮食，就有可能会触犯王怒而被监禁，甚至残杀。然而但以理却不顾这一切。在他看来，对于上帝的忠贞，对于真理、信仰原则的持守，比保守自
己的生命安全更重要。因此但以理和他三个同伴一如既往地立下了不顾一切、宁死不屈的坚定忠顺于上帝的心志。这也是他们能得胜这次考验的关键之点。
这一点对末后时代上帝的余民也具有同样重要的教训。凡想要在末后一系列空前剧烈的考验面前，不断靠主得胜的人，也必须像但以理一样能不断在主里立下宁死不屈、至死忠心的遵从主的坚定心志。否则，就必定经受不住末后的一切考验。如果一个人只是在不影响自己重大利益，或工作、或人身自由、或生命安
全的条件下，抱着所谓『尽可能』争取信仰照顾的态度，是必定迟早要在考验面前失败的。也是不能蒙主悦纳的。主所要求于我们的，乃是绝对的忠心，宁死不屈的忠心，幷且至死忠心，忠心到底。正如主说：『人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的生命，就不能作我的门徒，
凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。』又说：『若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命，凡为我丧掉生命的，必救了生命。』（路14:26,27.9:23,24）。主还勉励我们说：『那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们。』『你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。』（太10:28.启2:10）。
讲到这里还可思考一个问题：为甚么但以理和他三个朋友在严重考验来到时，能立下这种不顾一切，宁死不屈的坚定忠顺于主的心志，而其他许多被掳的青少年却不能呢？
这首先是由于但以理和他的三个朋友，过去已彻底解决了重生和献身的问。自从他们过去悔改归主，获得属灵生命，并完全献身，为主而活的那一天起，他们就已在心灵中天天立志遵行上帝的诫命、吩咐和旨意，力求离罪成圣。他们在每天的定时祷告中，也不断以上帝的神圣律法和教训来省察自己的心思意念和言
行生活。由于他们在平时一切或大或小的事上，都一贯立志坚守主道，以致他们在遇到特殊的考验时刻和重大的事件时，也能立志坚守主道，毫不动摇。这正如主所教导我们的说：『人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。』（路16:10）。他们也正如主所称赞的属于听见主的话就去行的一等人，也就是将房子盖在盘石上的一等人，以致当考验的雨淋、水冲、风吹来到的时候，他们信仰和灵性的房子总不倒塌，因为根基立在盘石上。（太7:24-25）。
至于其他的青少年虽然从小也都出身于信仰上帝的家庭，幷受过本国最高的宗教教育，但他们却从没有真实、彻底信而悔改过，他们的心灵也从没有被圣灵洁净和重生过。总之，他们还没有获得属灵的生命，还没有和上帝之间建立起一种生命的联系和交通。他们既然在过去平安顺利的环境中，也从没有立定心志，
完全忠顺于上帝，遵守祂的一切律法和教训，那么这时在严重的考验来到时，在这样危难的事上，自然也更不会立志遵守祂的吩咐了。正如主所说的：『人……在最小的事上不义，在大事上也不义。』（路16:10）。他们也正如主说的，是属于听见主的话不去行的人，也就是将房子盖在沙土上的一等人，以致当考验的雨淋、水冲、风吹来到的时候，他们信仰和灵性的房子就倒塌了，并且倒塌得很大。（太7:26-27）。
但以理和他三个朋友在严重的考验来到时，所以能立下这样坚定和忠顺于主的心志，除上述原因外，也是和他们当时美好的灵性生活分不开的。他们虽然被掳到了巴比伦，生活在异教的环境中，然而他们仍然每天认真地坚持祷告、读经默想的灵修生活，并时时不断和上帝保持着活泼的联络交通，正如主所说的那样，不断住在主里面，主也不断住在他们里面。这是他们不断过得胜生活的秘诀，也是他们属灵能力和智慧的泉源。
因此，如果我们也愿意像但以理一样，在任何严重而剧烈的考验面前，都能毫不犹豫地立下坚定心志，严格遵守真理信仰的原则，那么我们也必须像但以理一样，首先要彻底解决好重生和献身的根本问题，也要建立起美好的灵修生活，幷且像但以理一样时时儆醒，常常祈求，有上帝的圣灵住在我们心中，使我们能
不断立志行事，遵行上帝的旨意，荣耀祂的圣名，幷作成祂的救灵大工。
第二点，采取谦恭要求的态度。
但以理虽然已经坚定地『立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己』，然而他在争取照顾信仰的事上所表现的谦恭、柔和、智慧，以及所采用的态度方式，也是值得我们思考、效法的。
但以理提到他既已立下了以上坚定的心志，『所以求太监长容他不玷污自己。』（但1:8）。在这里我们看到，但以理在争取信仰照顾的事上，首先采用的乃是请求的态度和方式。从他的语气和态度中，可以看到他是何等的谦卑，柔和，幷注意礼貌。尽管但以理的心志是极其坚决而不可动摇的，但他采取了谦恭有礼，请求照顾的态度。因为但以理决不愿因自己的态度不够检点，或方式不够注意，而造成别人一种错误的印象或误会，以为上帝的子民是与众寡合，固执无礼，傲视一切的。他要让人们看出，上帝的子民是既有理，又有情；既严正，又温慈；既坚持原则，又谦和礼让；既有别于万民，又喜众乐群。
从以上请求信仰照顾的理由中，也可看出但以理说话是多么有智慧。他求太监长容他不玷污自己，就是要尽可能让人谅解，他所以要这样做实在是为了信仰的缘故而不得已的，而幷不是由于对国王或其他官员所定制度有任何不满或敌视。而且这样的说法，也可防备存心不良的人从中寻找把柄，或进行歪曲。
但以理靠着上帝的恩助所立下的坚定心志，所表现的谦恭有礼，请求照顾的态度，得到了上帝的喜悦和赐福，以致『上帝使但以理在太监长眼前蒙恩惠，受怜悯。』（但1:9）。
第三点，继续凭着信心前进。
真是一个问题解决了，一个问题又发生。太监长虽然同情但以理和他三个朋友，甘愿照顾他们的信仰，然而还有所顾虑。『太监长对但以理说，我惧怕我主我王，他已经派定你们的饮食，倘若他见你们的面貌比你们同岁的少年人肌瘦，怎么好呢？这样你们就使我的头在王那里难保。』（但1:10）。
在经过祷告、思考和圣灵的光照后，甚至也可能经过和三个同伴的一同祷告、研讨后，『但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说，求你试试仆人们十天，给我们素菜吃，白水喝，然后看看我们的面貌和用王膳那少年人的面貌，就照你所看的待仆人罢。』（但11:13）。
但以理所以提出了这样一个似乎是『折中』的请求，幷不是由于他自己的心志方面有任何动摇，也幷不表明他有放 弃他信仰的可能；他所以提出这样的请求实是为了照顾对方的顾虑和胆怯。他不愿意去勉强别人，更不愿将别人挑不起的担子硬加在别人身上。况且那也是行不通的。再说这样一个似乎是『折中』的请
求，也幷不违背真理的原则，而且是对方可以接受的。
但以理所以提出这样的请求，也表明了他对上帝的信靠之心。他相信在上帝带领、赐福下，他们四个人的身体也正如他们的灵性一样，是会远远比其他用王膳的青少年更加强健的。但以理所以提出这样的请求，也表明了他对自然卫生定律的信心。他相信素食中的各种营养成份是很丰富的，足能增进健康和助长发育
，而且没有肉食中的损害健康的副作用，更没有不洁净的肉食中的危害性。因但以理在这里提到的『素菜』，幷不只是指那些有嫩叶的新鲜的菜蔬和瓜果类，而也包括米、麦、豆类和硬壳果类。新鲜菜蔬和水果等主要含有大量维生素和矿物质，而豆类、豆制品和硬壳果类主要含有丰富的蛋白质和脂肪，米、麦主要含有
大量的淀粉，在粗米粗麦粉中也含蛋白质和脂肪等。以上这些营养成份都是增长健康和助长发育所不可缺少的。但以理也确知白水是有益健康的最好饮料，而酒却是有害健康的。
当然从不好方面来想，万一这十天中因着甚么特殊的情况，如饮食烹饪中的不洁而招致疾病，甚至因此被取消了素食的照顾，那也不用担心惧怕。因他深信至高者是掌管一切的。如果上帝容许他们遇到另一种特殊的考验，那么上帝也必预备有更大的恩典，并要完成更奇妙的旨意。假如万一出现这样情况的话，那么
他也不必再去勉强要求太监长和委办，或者他可以直接向尼王提出照顾信仰的请求，或者是自己不吃王的膳和酒，而另想其他办法。总之，要他们违背真理信仰原则是不可能的。
靠主获得完全的胜利
但以理的上述对别人的体谅、照顾之心，以及对上帝的信靠、尊荣之心，终于得蒙上帝完全的悦纳和赐福。他向委办提出的请求终于获得允准，幷通过十天的试验而获得了美好的结果。如经上所记：『委办便允准他们这件事，试看他们十天。过了十天，见他们的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。于是委办
撤去派他们用的膳、饮的酒，给他们素食吃。』（1:14-16）。就这样，但以理和他三个同伴依靠上帝的帮助，在这次有关信仰的饮食的考验上，取得了完全的胜利。
唯愿我们今日的青少年们，以致于成年人，也都要效法但以理和他三个同伴的榜样，在各样的信仰考验中，都要信靠上帝的帮助，立下坚定的心志，坚守真理原则，谦柔仁爱待人，获取完全的胜利。（选编自路光『但以理书研究和默想』）