──不可拔稗子
主耶稣在马太福音十三章中讲了七个天国的的比喻。其中所说的天国，首先是指现在在人心中或在教会中建立的恩典国度，最后是指在基督复临时开始实现的荣耀的国度。例如第一个撒种的比喻，就着重讲到天国在人心中建立的过程和结果。又如第二个麦子和稗子的比喻，就着重讲到天国在教会建立过程中所必然会遇到的人事问题，及正确的处理方法。对保持教会的合一和推动圣工的进展，有极重大的影响。让我们谦卑领受主在这比喻中赐给我们的重大指示和教训。
先让我们仔细读一遍主所讲的比喻：『耶稣又设个比喻对他们说，天国好像人撒好种在田里，及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里，就走了。到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。田主的仆人来告诉他说，主阿，你不是撒好种在田里么，从那里来的稗子呢？主人说，这是仇敌作的。仆人说，你要我们去薅出来么？主人说，不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧。惟有麦子要收在仓里。』（太13:24-30）。
主耶稣对本比喻的解释
随后，由于门徒的请求，主又向门徒解释此比喻说：『那撒好种的就是人子。』（太13:37）。 我们可能会想，撒好种的也可以指主的仆人，就是传道人。但主所承认的专职传道人和平信徒传道人，必须是奉主差遣的，代表主说话的，传扬主真道的。在主看来，他们是代表主出去撒好种的，主仍然是撒好种的负责人。主说『那撒好种的就是人子』，也说明主对传道救灵工作的关心，对我们上帝子民的爱护。主不但是我们的赎罪羔羊，在十字架上为我们舍命赎罪；也不但是我们的大祭司，不断在上帝面前为我们赎罪和代求；也不但是我们的救主，将我们从罪恶里救出来，使我们成为上帝的儿女，承受永远的生命；而且，主也是我们的最劳苦的传道人，正如祂自己所说『那撒好种的就是人子』。由此可见，在传道救灵的工作中，主亲自掌管一切，负责一切。因为祂爱我们！
主接着解释说：『田地就是世界。』（太13:38）。 这是指示我们：撒种的工作应当遍及全世界，不错漏每一个人。我们应当以全世界为我们福音的田地，以每一个人为我们传道救灵的对象。但由于世界这样广大，作为我们每个信徒或传道人，或家庭聚会……来说，我们的撒种工作只能从附近开始。而撒种的结果，就使家庭聚会扩大或增多，又进一步建立起教会，也就是平常所说的福音庄稼生长的田地，其中应该都是麦子，但也难免或多或少会有稗子。因此比喻中的田地也是指世界上的教会说的。
怀爱伦在『天路』一书中也解释说：『基督说：「田地就是世界。」但我们必须明白：这也就是代表基督在世界上的教会。这比喻说明有关上帝国度的事，和祂为救人所作的工作；这工作是藉着教会来完成的。固然圣灵已经到普天下去，到处运行在世人的心中；但我们仍需在教会里生长成熟，好收在上帝的仓库里。』（天路47页）。
主接下去解释说：『好种就是天国之子。稗子就是那恶者之子。撒稗子的仇敌就是魔鬼。』（太13:38-39）。这里的好种就是天国之子，实际上是代表那些被主的真道和圣灵的大能所重生的上帝儿女，天国的子民。而稗子就是那恶者之子，实际上是代表那些抱着各种属世思想动机的，混杂在传道人、教会工作人员和信徒中的，自始至终没有真实悔改重生的人。他们可能是仅仅为了工资、薪金、较优厚待遇的雇工，或是始终没有真实悔改重生的职业传道人，或始终没有悔改的挂名基督徒。他们外表的言行可能好过一般世人，但他们的心意和属世的人基本相同，自觉或不自觉的『顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。』（弗2:1-2）。因此他们是『撒稗子的仇敌就是魔鬼』所特别利用的人。
怀爱伦简明地解释说：『好种代表那些从上帝的道……真理而生的人。而稗子却是代表从谬论与虚假的原理所产生或造成的一等人。「撒稗子的仇敌就是魔鬼。」上帝或祂的使者从来没有撒过一粒会长出稗子来的种子。撒稗子的总是上帝与人类的仇敌撒但。……撒但因仇恨基督，就将他的坏种撒在天国的好种中间；随后又将他撒种的结果推诿到上帝的儿子身上。那恶者使一班徒具基督之名而否认祂品德的人进入教会，藉此羞辱上帝，误表救恩的工作，幷使许多人陷入危险之中。』（天路47-48 页）。
那么，对这样的人是不是要加以拔除呢？如果他们是公然犯罪，传讲异端谬道，当然不能容许。但如果他们幷没有这样作，他们仍像稗子混在麦子中一样，那么主在比喻中的回答就是：『不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。容这两样一齐长，等着收割。』
主接下去又解释说：『收割的时候就是世界的末了。收割的人就是天使。将稗子薅出来，用火焚烧，世界的末了也要如此。人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的，和作恶的，从祂国里挑出来，丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。那时义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。有耳可听的，就应当听。』（太13:38-43）。
以上我们已经初步研读了主耶稣所讲的麦子和稗子的比喻，以及主耶稣对比喻所作的简要介释。现在我们要进一步研讨一下这个比喻所给予我们的重要教训。
在麦田中难免总有稗子
主耶稣通过这个比喻首先告诉我们，在福音庄稼的田地中，也就是在教会中，要想在传道人、教会工作人员和信徒中，全部都是麦子，没有一点稗子是不可能的。区别是稗子的多或少。一般来说，教会处在逼迫磨难时期中，剩下的几乎都是麦子，稗子极少或几乎没有；教会处在顺利富足时期中，稗子可能会多一点。另外，在教会灵性程度好的情况下，特别是主的仆人和传道人忠心爱主，有属灵经验和能力，麦子就会多一些，稗子就会少一点。反过来也是一样，传道人和教会灵性情况不好，稗子就会多一点。怀爱伦说：『如果人始终保持忠心警醒，毫不睡觉及疏忽，仇敌就不会有那么顺利的机会，去把稗子撒在麦子里了。撒但是从不睡觉的。他是儆醒的，善用每一机会打发他的爪牙去散布异端，在许多尚未成圣之人的心中找到了好田土。』（证言精选第一辑311 页）。但不管怎样，要想田地里全是麦子，没有一点稗子，几乎是不可能的。因有撒但的破坏工作，和属世不肯悔改的人存在。
不可忘记，就连主的十二门徒中也有一个未真正悔改归主的犹大。主并未主动选召他，而是他自己要求跟从主的。在其他门徒看来，犹大人品很好，如果主拒绝他，反而会引起他们的异议。其实主完全知道犹大的灵性情况。而且后来也暗示门徒：『我不是拣选了你们十二个门徒么，但你们中间有一个是魔鬼。』（约6:70）。也许主为了给后代的教会留下一个对待犹大这样的人的榜样，同时也为了对犹大进行最有力的挽救，就容许他加入门徒的行列。结果向门徒和历代教会证明，即使仁至义尽的主耶稣也无法挽救犹大，最后犹大暴露自己是稗子。我们看到主耶稣的门徒中，尚且有犹大，那么在教会工人和信徒中有稗子也就不足为奇。
怀爱伦说：『世人不应该看见教会中有不配作教友的人，就因此对基督教的道理发生疑问；基督徒也不应该因为这班假弟兄而灰心。请问早期的教会是怎样的呢？那时有亚拿尼亚和撒非喇自愿与门徒联合。行邪术的西门也受了洗。离开保罗的底马也被算为信徒。加略人犹大尚与使徒同列。救赎主不愿意失落一个人。祂对待犹大的经过记在圣经上，为要显明祂对悖谬人性的长久忍耐。祂嘱咐我们要像祂一样地忍耐这一切。祂已经说过，直到末时，教会中都会有假弟兄存在的。』（天路49-50）。
主告诫我们不可拔稗子
主耶稣通过这比喻，也特别告诫我们不可拔稗子。为甚么不可拔稗子呢？这有两个基本原因。一是我们自己的眼光不一定正确，我们只能看到人的外表，不能识透人的内心，我们更不能看到人的将来，因此我们有可能将不是稗子的当作稗子加以拔除，甚至有可能错将麦子当作稗子加以拔除。教会中没有悔改重生的信徒，并不等于稗子。他们还是属于我们传道救灵的对象。如果他们后来悔改重生了，他们就变成了麦子。只有至终不肯悔改的有名无实信徒，才证明他们是稗子。甚至教会中的雇工也不等于是稗子。雇工也有两种不同的情况：一种是自己知道自己是雇工，因他们幷不真正相信主、相信圣经的真理，他们所以在教会中作传道或其他工作，完全是为了工资、薪金、较好的待遇，或是为了在教会中拥有的名利地位。所以他们就伪装成虔诚献身或虔诚信主的样子。对于这样的人，要他们悔改重生就很难。但也不是绝无可能。因此他们中绝大多数可能是至终不肯悔改的稗子，如其中有个别人后来真正悔改重生了，那么他们就变成了麦子，证明他们不是稗子。另一种是自以为真诚信主，但却没有真正悔改重生与献身的传道人和教会工作人员。他们在工作中也可能有热诚，也想努力作出些成积来。但他们只是把教会工作当作自己选择的一种职业。他们不会承认自己是雇工，但因他们并没有真正悔改重生和献身，因此他们在上帝眼看来仍然是雇工。如果他们至终没有悔改重生，就证明他们是稗子。如果他们悔改重生了，他们就变成了麦子。
不可拔稗子的另一原因是稗子和麦子外表相似，幷且它们的根纠缠混杂在一起，如果拔稗子就会连麦子也一同拔出来。因此即使有人自以为眼光很准，看定了某人是稗子，也不可去拔。这正是主在比喻中给我们的最明确的教训。
怀爱伦说：『基督明白地教训我们，凡公然犯罪，怙恶不悛的人，必须与教会隔离，但祂并没有将论断人品格与动机的工作交托我们。祂因明了我们的本质，所以决不至将这种工作托付我们。如果我们想要从教会里媷出我们认为是虚假的基督徒，我们就必犯错误。往往我们所认为没有希望的人，却正是基督所吸引归祂自己的对象。倘若我们根据自己有缺点的判断力去处理这等人，就可能会消灭他们最后的一线希望。许多自以为是基督徒的人，到最后倒要显出亏欠来。将来进入天国的人，必有许多是他们的邻居所认为绝不能进到那里去的。因为人是根据外表作判断，上帝却鉴察内心。稗子和麦子要一齐生长，等着收割。收割就是恩典时期的结束。
救主的话中还有一个教训，那就是有关不可思议的忍耐与仁爱的教训。稗子的根如何与好种的根紧密地纠结着，照样，教会中的假弟兄也可能与真信徒亲密地联在一起。这些伪信徒的真面目尚未完全暴露。如果使他们离开教会，那其他本来可以站稳的人，或者会因而跌倒了。』（天路48-49 页）。
拔稗子的最大危害是造成教会的分裂，使弟兄姐妹妹绊跌，使圣工受亏损，甚至使某些爱主的弟兄姐妹也受到攻击和迫害。
例如历代以来总有一些教会中的人士，想要藉助政权和教权排除、甚至迫害自己认为是不好的稗子；这种作法实是极严重的错误和罪行。怀爱伦说：『人曾经不顾基督的警戒，要设法将稗子拔出来。教会为了要惩罚一些她所认为是行恶的人，竟求助于国家的政权。许多不同意教会所规定的教义的人，在一些自命为蒙基督认可之人的嗾使之下，竟有被监禁，受苦刑，甚至被杀害的。真正鼓动这种行为的乃是撒但的灵，决不是基督的灵。这也就是撒但用来将全世界置于他权下的手段。教会既采取这种手段对付她所认为是叛徒的人，那就完全误表了上帝。基督比喻中的教训乃是叫我们不要论断别人，定别人的罪；乃是叫我们存心谦卑，不靠自己。』（天路50页）。
又如有些观点过激的传道人，因为和本教会中某些主的仆人在有些问题的看法上和作法上有所不同，其实也幷非甚么重大真理原则问题，竟攻击对方主的仆人背道了，堕落了，论断在对方聚会的人不能得救，呼召他们从巴比伦中出来，而大搞分裂活动，另组派别，而把对方不跟从他们的人都当作稗子一样拔除。他们实际上也犯了相似的严重错误。其实双方本可彼此尊重，互相代祷和帮助。又如甚么改革派，本来在信仰上并没有甚么很大的原则性分歧，因他们也承认本会传统的基本信仰和怀爱伦著作，但他们却不顾事实地攻击说甚么：母教会堕落了，背道了，变成巴比伦教会了。更谬解启示录十八章第四位天使的信息，呼召上帝的子民从被侮蔑为巴比伦教会的母教会中出来。他们直接违背了预言之灵的训示：『余民教会不是巴比伦』（证言精选第二辑355-363 页）。他们的这种分裂教会的作法，也等于是将整个母教会当作稗子一样拔除。总之，上帝的余民是应合而为一的。一切分裂教会的作法，都会使主的心伤痛，使撒但欢喜，使弟兄姐妹绊跌，使圣工受损。
又如有些弟兄姐妹，对有的传道人看不顺眼，认为他犯了某某严重错误，但另有许多弟兄姐妹却存在着不同的看法。如他们还是继续在公开或私下传述他们的观点，这实际上也是一种拔稗子的作法。他们有可能错把麦子当作稗子来拔，而造成教会的分裂不团结，使主的仆人受到伤害，使他们传道工作的影响力遭到破坏，使信仰基础薄弱、灵性软弱的弟兄姐妹绊跌。即使他们的看法是对的，他们这样的作法也是错的，也同样会造成教会分裂，使弟兄姐妹受到伤害。
又如有时教会同工中对某些人事处理方面出现意见分歧，就应当在内部负责同工会议上讨论，能取得一致意见更好，如不能取得一致意见，也当按照少数服从多数，或下属服从上级的原则办理。少数同工可以保留自己不同的意见，但决不可以制造舆论，或让群众起来闹事，施加压力，强行贯彻自己的意见。这样作法也等于或相似于拔稗子，会造成教会的分裂，使两派的人互相攻击，上纲上线，结果使两方面主内同工和弟兄姐妹都受到攻击伤害。因此所有主内同工同道一定要顾全大局，维护教会的团结；务要在主内彼此相爱，合而为一。这正是主耶稣临别前赐给我们的新命令，也是主在临别祷告中一再为我们祈求的合而为一的大事。这本身就是一个要维护的重大原则。（约13:34-35. 17:11-12,20-23）。
怀爱伦说：『许多诚心相信真理的人，因为他们中间有些分子使他们在工作上麻烦，灰心，丧胆，以致变成很苦，及大大加增了他们的磨难及忧伤。但主却要教训其仆人们，在各种的动作上应当大为留心谨慎。祂说道：「容这两样一齐长。」不要勉强用力把稗子拔出，免得在拔之时，连宝贵的麦子也摇动了。传道人及教友们都应当很小心谨慎，免得有一种不是按着真知识的热心。费太多的工夫去救治教会中的困难，这是有危险的；其实若听其自然的话，这些困难就往往自息自灭了。任何教会若在时机未成熟之前，太早办理这些事，乃是下策。我们应当运用最大的谨慎、忍耐、及自治，来应付这些事，切不可本着自己的精神，去处理这些事，使其就序。
在ｘｘ地方所作的工是未成熟的，结果使那小教会有了不合时的分裂。如果上帝的仆人们曾明白救主的麦子与稗子之比喻的力量，他们就不会那样办理了。在将教友除名之时，即使所采取的各项步骤，连那些最不配作教友的人也无微辞可怨，我们仍是应当先为这事作最谨慎的考虑和迫切的祷告。
在ｘｘ地方所采取的步骤，引起了一个反对派。……两位弟兄所取的立场，却引起了一场早熟的危机，其后在处理这场纷争时，也欠缺了聪明及判别力。……我们必须忍受这事，极力避免那必要拔除稗子之举，免得把麦子也拔出来了。
……基督徒所要受的忧患、逆境、及辱骂等苦难，都是上帝指定使糠秕与麦子分开的方法。我们的骄傲、自私、恶欲、及贪爱世俗欢乐之心，都必须予以制服；因此上帝便给我们苦难来试验我们，使我们知道在自己的品格中有这些邪恶。我们应当藉主的恩典及能力胜过这些，叫我们脱离世上从情欲来的败坏，可与上帝的性情有分。保罗说：「我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。」（林后4:17-18）。 若楚，艰难，试探，逆境，及各种的磨炼，都是上帝的工人，要修炼我们，圣化我们，幷使我们配被收进天仓。』（证言精选第一辑311-313 页）。
总之，主耶稣藉此比喻教导我们要牢记：不可拔稗子，以免将麦子也拔出来。要容这两样一齐长，等候收割。更要谨防把不是稗子的，甚至把麦子当作稗子来拔！ * 路光 *