上帝在伊甸乐园中为我们人类制定了两大神圣有福的制度：一个是安息日的设立，一个是婚姻的制度。上次已讲了安息日的设立，现在再讲婚姻的制度。
当上帝按照自己的形像和样式，用地上的尘土造了亚当后，『耶和华上帝说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。．．耶和华上帝使他沉睡，他就睡了。于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华上帝就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领到那人跟前。那人说，这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。因此人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。』（创2:18-24）。
有些未信主的人看到这一段记载，说上帝用亚当的一根肋骨造了夏娃，便感到疑问。他们说：亚当的一根助骨又怎可能造成夏娃呢？再说，如果真是这样，那么亚当岂不是要缺少一根助骨了么？
其实，我们要明白，我们的创造主上帝是无所不能的。经上说：『我们因着信就知道诸世界是藉上帝话造成的。』『诸天藉耶和华的命而话，万象藉祂口中的气而成，．．因为祂说有就有，命立就立。』（来11:3. 诗33:6-9）。既是这样，上帝取用亚当的一根助骨，然后使他再长出一根助骨，又有甚么不可呢。何况现代医学已证明，切断的肋骨本身也是能再生的。
至于用亚当的一根肋骨造成夏娃，也并无不可。主耶稣既然能施行神迹，使五饼二鱼越变越多，使五千男人吃饱；照样，祂也能使亚当的一根肋骨越变越多，足以造成夏娃。或者，主只是取用亚当的一根肋骨，再加上足够的泥土造成夏娃。现代分析化学也已证明：尘土里含有十四种化学元素，而人体里也同样含有这十四种化学元素。科学家已能使人的身体变成泥土，但泥土变成人只有上帝能做到。总之，以上这两种造夏娃的方法，对上帝来说，都是一样容易的。
现在的问题，倒是应当思考：上帝为甚么要取用亚当的一根肋骨造成夏娃？上帝既然用尘土造了亚当，又用尘土造了一切动物，当然也可再用尘土造夏娃。但上帝却没有采用这种简单作法，而是特意取用了亚当的一根肋骨造成夏娃，幷且事后又将这一情况告诉了亚当和夏娃。上帝这样作的目的，显然是为了使亚当、夏娃彼此之间能产生更深切的感情，幷使他们夫妻二人能连为一体。事实上，也果真产生了这样的功效。经上记载，当亚当知道这一事实后，深有所感的说：『这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。』经上也说：『因此人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。』（创2:23,24）。
丈夫要『与妻子连合，二人成为一体』，正显明了上帝对婚姻所定神圣、崇高、美好的旨意。因只有这样的婚姻，才能带给夫妻二人真正的、永恒的幸福。关于这方面，可分三段来体会：
彼此相爱完全合一
一，连为一体的婚姻，是彼此深切相爱，完全合而为一的婚姻：夫妻俩人彼此恩爱，互相体恤，痛痒相关，生命与共；信仰相同，心志相同，同奔天路，同作主工，一同预备迎见主的圣面。只有这样的婚姻才是真正幸福、快乐幷有神圣、永恒意义的。
但夫妻二人要真正成为一体，首先必须要有共同的信仰，和美好的灵性。若二人信仰、人生观和志趣爱好不同，一个爱慕属天、属灵的圣洁事物，一个迷恋属地、世俗的罪中之乐，又怎可能同心合意，连为一体呢？经上说：『二人若不同心，岂能同行呢？』（摩3:3）。
正是为此，上帝在圣经中严禁上帝子民和外邦人通婚。上帝藉摩西吩咐以色列人说：『不可与他们结亲，不可将你的女儿嫁他们的儿子，也不可叫你的儿子娶他们的女儿，因为他必使你儿子转离不跟从主，去事奉别神，以致耶和华的怒气向你们发作，就速速的将你们灭绝。』（申7:3-4）。
新约圣经也劝戒信徒不可与非信徒结婚：『你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有甚么相交呢，光明和黑暗有甚么相通呢，基督和彼列有甚么相和呢，信主的和不信主的有甚么相干呢？....「你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。」这是全能的主说的。』（林前6:14-18）。
使徒保罗论到寡妇再嫁的问题时也指出：『丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁，只是要嫁这在主里面的人。』（林前7:39）。所谓『在主里面的人』显然是指真正信主悔改，而有属灵生命，幷在主里不断追求成圣，为主作工的人。
上帝为甚么禁止基督徒和非信徒结婚呢？至少有三个理由： 第一，这样的结合是会产生矛盾，带来痛苦的。例如信的一方每天早晚需要祷告、读经和灵修；也时常需要去教堂聚会，去探望弟兄姐妹，去为主作工；安息日更要分别为圣，不办私事，不随私意，不说私话，而专心祷告、读经、带领全家亲近主，幷要带领全家去教会聚会，敬拜主。还要献上各种捐款，推进圣工。而不信的一方对上述一切不感兴趣，甚至在不同程度上有反对的情绪，幷一心追求今生的名利、事业或钱财，或沉迷于各种世俗的宴乐，或每晚看电视，或电影，或戏剧．．。在这样的情况下，彼此之间又怎能不产生矛盾，不带来痛苦呢？假如信徒想要和非信徒考虑婚姻前，真应在此三思，而立即止步！
第二，信徒和非信徒结婚，在灵性上是有危险的，正如上帝在圣经中明确指出的：『因为他必使你儿子转离不跟从主，去事奉别神。』
也许有些正在和非信徒谈情说爱的青年人不服气。他们辨论说：『对方虽然未信主，但人很好，也不反对我信主。我可以在结婚后引领他信主。』
这是否有可能呢？我怕难有可能。因为说这话的人，目前的灵性正处在软弱、后退中。如果他们灵性坚强，热心爱主，一心传道救灵，预备迎见主的圣面，他们就不可能和非信徒志趣相同，情投意合，谈情说爱。如果他们能和非信徒谈恋爱，坠入情网，这本身就说明他们的灵性已出了问题，正处在病弱、冷淡、后退中。试想，在这样的情况下，他们又怎可能使对方热心信主呢？
他们说对方并不反对自己信主，也许正说明他们自己灵性的严重后退，已变得和一般世人没有多大的分别。他们在生活、娱乐、衣着、习惯方面，都和世人很相似；他们的宗教生活主要是去教堂聚会，敬拜上帝。以致使对方感到信徒和非信徒也幷无很大区别，完全可以彼此相容，结为夫妇。但是，如果他们真是热心爱主，事奉主，为主作工，就不可能不和对方产生矛盾。
他们说，以后结婚后可以引领对方信主。这种想法本身就有了问题：为甚么不在考虑婚姻问题前，先引领对方信主，却要在结婚后才引领对方信主呢？如果在结婚前都不能使对方信主，在结婚后又怎能使对方信主呢。再说一边和非信徒谈恋爱，一边想劝对方信主，这种作法本身就是错误的，也是危险的。对方为了达到结婚目的，很可能事事迁就你，或投你所好；或真诚和你同去教堂，甚至受洗加入教会，作了一个形式上的信徒，但内心可能幷没有真正悔改重生。但你由于已坠入情网，既不能明察，也不能自拔。终于铸成不符合上帝旨意的婚姻。因此唯一正确的作法是不和非信徒谈恋爱。要引领对方信主，自己不要单独和异性青年相处，要请有经验的传道人或主内长者去作工。
当然以上教训都是对未婚的弟兄姐妹所说。至于对已结婚的人来说，使徒保罗有以下的劝勉：『倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子。妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫。……倘若那不信的人要离去，就由他离去罢。或论是弟兄，是姐妹，遇着这样的事都不必拘束。上帝召我们原是要我们和睦。你这作妻子的，怎么知道不能救你的丈夫呢？你这作丈夫的，怎么知道不能救你的妻子呢？只要照主所分给各人的，和上帝所召各人的而行。』（林前7:12-17）。
第三，信徒和非信徒结婚，在婚姻的纯洁和巩固性方面也没有保障。不信的一方，或没有真正悔改信主的一方很有可能对婚姻不忠，甚至另结新欢，抛弃信的一方。综观现今世界列国非信徒的所谓婚外情的淫乱罪行普遍发生，以及离婚率惊人之升高，真令人吃惊。难道基督的信徒还要找非信徒或没有重生的有名无实的信徒结婚么？
总之，上帝的神圣、崇高、美好的旨意是要夫妻二人真正『成为一体』，这样的婚姻才是幸福、神圣、持久的。这样的美满婚姻，只有在上帝的引领下，在爱主的弟兄姐妹中才能组成。上帝既然关心亚当，将夏娃赐给他作妻子；上帝既然将美丽、贤慧的利百加带到以撒面前；今天上帝也同样关心祂每一个儿女的婚姻。经上说：『惟有贤慧的妻是耶和华所赐的。』（箴19:14）。照样，善良的丈夫也是耶和华所赐的。但愿一切正在考虑婚姻的弟兄或姐妹，务要坚守圣经的训诲，在祷告中多多寻求上帝的指引。上帝必要赐给他们最合适的终身伴侣，使他们能有最幸福的婚姻。
白头到老永不分离
二，连为一体的婚姻也是永久性的，终身不可分离的婚姻。
有一次，『有法利赛人来试探耶稣说，人无论甚么缘故，都可以休妻么？耶稣回答说，那起初造人的是造男造女，幷且说，「因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。」这经你们没有念过么？既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以上帝配合的，人不可分开。法利赛人说，摩西为甚么吩咐给妻子休书，就可以休她呢？耶稣说，摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了。有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。』（太19:3-9）。
使徒保罗也教导弟兄姐妹说：『至于那已经嫁娶的，我吩咐他们，其实不是我吩咐，乃是主吩咐说，妻子不可离开丈夫。若是离开了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子。』（林前7:10-11）。
总之，基督徒的夫妇不可离婚。主耶稣提到的惟一应许离婚的情况是：对方在婚姻问题上的不忠，并已变心，另有所爱。至于其它的所谓理由，都是不能成立的。假如有人感到婚姻不够理想的，就应靠主恩助，使之变为理想；不融洽的，变为融洽；不和睦的，变为和睦；感情渐趋冷淡的，重新变为深切。双方既然都是主内信徒，就没有任何问题不能靠主容让和解决的。各人要多兴赏对方的长处，多克服自己的短处。彼此勉励，互相帮助，幷互补长短，使自己的婚姻成为最快乐、最能荣耀上帝的。
我认得一对夫妇，丈夫是工程师，很有才能，也很爱主。妻子文化程度较底，也没有甚么特别才能，但却有一颗热诚爱主爱人的心，经年累月在家中以深切的爱心服事丈夫，教养子女，而她丈夫也很敬爱她，夫妻的感情十分深切。他们晚年也都一起热心为主作工，引领许多人归主。他们的子女长大了，也都很爱主。他们的和睦相爱，引人归主的家庭，好像一座发光的灯塔一样，为主作了美好的见证。
我也曾听说有一位主所重用的仆人，在青年时由于父母之命，媒妁之言而老式结婚。婚后发现对方和自己很不相称。对方既没有甚么文化知识，又缺少待人接物的才智，像貌也很平常。而自己却是一个很有才智的知识青年。后来他在主爱的感召下，攻读神学，献身传道。神学毕业后，在教会传道，被按立为牧师，很有讲道的才能，深得会众的爱戴。但他的妻子却似乎成了他的试炼。因他感到自己的妻子带不出去，和他很不相称。因此他外出时，总是独行独往，从不带他的妻子同去；而且也不大愿向外人介绍自己的妻子。有时他也觉得自己的这些想法和作法是不正确的，但又没有力量胜过。因此时常处在心灵的矛盾和痛苦之中。他也感到这问题如不能靠主胜过，终必对自己的灵性造成很大伤害。
他终于在主面前痛悔恳求，靠主恩助彻底对付了自己的罪。从此之后，他每次出外，总要带他的妻子同去，幷且也将他的妻子介绍给各教会的同工和领袖们。他的妻子也因此受感动热心事主，同工们和弟兄姐妹们也都因着他的榜样，而满心受感动，得造就。他自己的灵程也因此大有长进，传道工作大有能力，一生中被主所重用，引领了许多将亡生灵，接受主永生的救恩。
彼此相待犹如一体
三，连为一体的婚姻也启示了夫妻之间应该怎样彼此相处。 首先，夫妻连为一体，表示他们两人是平等的。夏娃本是由亚当的一根助骨造成的，表明她不应作亚当的首脑去管辖他，也不应作他的奴隶任他践踏，而是要以平等的地位站在亚当的旁边，为他所亲爱、所保护。
连为一体的婚姻，也说明夫妻俩人应当彼此互敬、互爱、互助、互勉、互慰，就如身上的各个肢体也是痛痒相关，互相帮助、支持和保护的。
使徒保罗论到夫妻相待的本分，曾发出了一段宝贵的教训：『你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，祂又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己，要用水藉着道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子；爱妻子便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样，因我们是祂身上的肢体。为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。然而你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样。妻子也当敬重她的丈夫。』（弗5:22-23）。
对于本段教训，我们需有正确理解。『你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。．．教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。』这里所说『凡事顺服丈夫』，当然是指符合上帝旨意，符合真理原则的事。假如丈夫的意思是违背真理原则的，妻子当然就不能顺从。因经上说：『顺从上帝，不顺从人，是应当的。』（徒5:29）。
但我们日常生活中也有一些事，幷不是属于真理原则的事，当丈夫和妻子有不同看法时，如能藉着祷告、商讨，取得一致意见，固然是最好。但假如仍不能取得一致意见，就最好把这事暂时搁置一下，如果属于必须立即决定的事，那么妻子还是顺服丈夫的意见为好。这就如同妹妹顺服姐姐，弟弟顺服哥哥，子女顺服父母一样。圣经上也劝勉我们说：『你们年幼的也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服。因为上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。』（彼前5:5）。
但丈夫也要小心，不可事事要求妻子顺服。圣经上固然劝导妻子要顺服丈夫如同顺服主，但也劝导丈夫要爱妻子，如同基督爱教会，为教会舍己。如果丈夫对妻子真有舍己之爱，他就不会一味要求妻子顺服，而伤妻子的心。他也必会更多尊重妻子的意见，欣赏妻子的长处，甚至乐意在好些事上让妻子作主。
怀爱伦也说：『夫妻双方都当甘心乐意地捐弃自己的主张或成见。当他们双方执意为所欲为之时，绝不可能获得丝毫幸福。』又说：『对于家庭的福利，夫妻二人怎能各持己见而仍然恩爱如昔呢？对于一切有关家庭福利的事，他们当同心合意。倘若妻子是一位基督徒，她就应该像丈夫的友伴一样，随和他的主张，因为丈夫是一家之首。』（复临信徒的家庭112,112-113页）。
总之，丈夫要爱妻子，如同爱自己的身子。妻子也要敬重丈夫，如同敬重自己的头。夫妻二人本为一体。本应彼此相爱、相敬、相助，互相体贴、安慰、勉励。
现在不是有一种流行的说法么？在每一个成功人士的背后，都有一个贤内助。这话虽然不是百分之百正确，但在大多数惰况下都是确实的。无论是宗教界，政治界，工商界，科学界，或其他各界各行各业，情况大都是这样。每一个人都不是万能的，而且时间精力也有限。丈夫所以能在学业、事业、工作上大有成就，常常是因有一位贤内助在旁边支持他，帮助他，鼓励他，使他能够专心一致，无后顾之忧地投入他的学业、事业和工作。因此丈夫取得的巨大成就，也应有妻子的一份功劳。
有一位工程师，当他在大会上接受荣誉奖品后，就去拥抱、感谢了为他辛苦操劳的妻子，幷将奖品转献给他妻子。
因此，『人要....与妻子连合，二人成为一体』，这正是上帝为我们人类婚姻所定神圣、崇高、美好的旨意。我们若能照此真理去作，就能使我们的婚姻为我们带来真正的、求恒的幸福和快乐。 * 路光 *