那鸿，哈巴谷，西番亚，哈该，
撒迦利亚，玛拉基分卷研究释要
那鸿书研究释要
那鸿书的作者和写作时地：
本书1:1说：『论尼尼微的默示，就是伊勒歌斯人那鸿所得的默示。』可见本书作者是先知那鸿。伊勒歌斯在甚么地方无法确知。有人说在底格里斯河流域有一个地方叫伊勒歌斯，在尼尼微以北20英里。但在耶路撒冷之南也有一个地方叫伊勒歌斯，一般人相信是南国犹大的一个地方。也有人认为是在加利利的迦百农，因迦百农一字原文就是那鸿之村的意思，认为那鸿可能就曾住在迦百农。本书写作时期必是在书中提到的挪亚们被攻陷之后（鸿3:8-10），也就是埃及南部的首都挪亚们在主前663年被亚述所攻陷之后；并且必是在亚述于主前612年被巴比伦所灭之前。那鸿作先知的时间，看来和西番雅属同一时代。
那鸿书的背景和内容要义：
尼尼微是挪亚的曾孙，含的孙子，宁录所建造的城。（创10:6,8,9-11）。后来成为亚述帝国的首都。亚述位于巴比伦以北约三百英里，是个好战的国家，对被征服地人民很残忍。主前734年掳去了以色列北部加利利的许多居民，721年又毁灭掳掠了以色列的首都撒玛利亚。713年和701年又二次攻入犹大国，掳去了许多犹大人，甚至想要毁灭耶路撒冷。但由于遭到天使的击杀才惨败而归。668年以前巴比伦也已被征服。663年又毁灭了埃及南部首都挪亚们。这时亚述帝国已处于全盛的时期，霸气凌人，不可一世。首都尼尼微已被建设得空前巩固，共有五道城墙，高30公尺，宽16公尺，还有三道护城河，都是由国外掳来的成千成万奴隶们所建成的，就当时的军事技术来说，要攻克它几乎是不可能的。但那鸿获却得到上帝启示，开始斥责尼尼微的罪恶，宣告他们的灭亡：『尼尼微人哪，设何谋攻击耶和华呢，祂必将你们灭绝净尽。』『尼尼微荒凉了。』（鸿1:9. 3:7）。
那鸿的预言在主前612年获得应验。当时巴比伦的军队已围攻尼尼微城二年之久。最后底格里斯河水忽然泛滥，冲去城墙的一部分，敌军由此破口扑入城中，大施杀戮掳掠毁灭。正如预言中所形容的：『河闸开放，宫殿冲没。王后蒙羞，被人掳去。』『鞭声响亮，车轮轰轰，马兵踢跳，车辆奔腾，马兵争先，刀剑发光，枪矛闪烁，被杀的甚多，尸首成了大堆，尸骸无数，人碰着而跌倒。』（鸿2:6-7. 3:2-3）。『尼尼微现在空虚荒凉，人心消化。』（鸿2:10）。
圣经手册上提到：『尼尼微城完全被毁，后人不能复记其原址。二百年后，当赞诺芬与他的一万士兵自此经过时，还以为是一个帕提亚古城的废墟呢。亚力山大帝于主前331年，在距尼尼微不远的阿比拉打了著名的一仗，但他竟不知那里曾经有过一座城。……亚述帝国的一切荣耀消灭得如此完全无痕，以致很多学者对圣经及古代历史中关于亚述荣华的记载发生疑问，认为可能是神话，恐怕这样的一个帝国与大城从来未曾存在过吧？
1820年，英国人力雅各(James Rich)用了四个月的时间，观察与莫色隔河相对的一片丘地，疑该地即是尼尼微的原址。1845年，赖耶特(Layard)确定该处即是尼尼微，于是他和他的后继者掘出了亚述诸王的华美王宫，这些王的名字已为多人所熟悉。同时发现了无数碑文，其上有亚述人所刻的亚述历史，这些发现确定而补充了圣经的记载不少。』（458-460页，海莱博士着）。
那鸿书的内容分段：
（一）宣告上帝要毁灭设谋攻击上帝的尼尼微 鸿1章
（1:12-13,15的话似乎是特别安慰那些被掳的犹大人）
（二）预言敌军攻打,杀戮,掳凉,毁灭尼尼微的情景 鸿2章
（2:2应许的话似乎是特别安慰那些被掳的以色列民）
（三）斥责好战残忍流人血的城,在战争中将遭到同样报应 鸿3章
哈巴谷书研究释要
哈巴谷书的作者和写作时地：
本书1:1说：『先知哈巴谷所得的默示。』可见本书的作者是先知哈巴谷。得默示的年代没有指明，但根据书中的内容来看，一般认为最可能是在犹大王约雅敬（主前608-597年）的初期（如607年）所写的。因当时约雅敬王『行耶和华眼中看为恶的事』，使国内宗教和道德情况变得极为败坏（参哈1:1-4），而且国外又埃及的欺压勒索和巴比伦临近的威胁，巴比伦即迦勒底的军队己经毁灭了尼尼微，以后也将会进攻犹大（参哈3:16）。
哈巴谷书的背景和内容要义：
约雅敬是由埃及法老安排作犹大王的，他『遵着法老的命向国民征取金银，按着各人的力量派定，索要金银，好给法老尼哥。』（王下23:35）。以致国内的平民百姓和穷人更加苦不堪言，不但要受到本国首领官长和富人的压迫剥削，而且还要受到埃及法老的压迫和勒索。约雅敬听从贪财求荣的祭司和假先知们，和先知耶利米也是死对头，常想置耶利米于死地。真是恶人当道，围困义人。而且巴比伦的毁灭和强暴的威胁也已出现。
哈巴谷看到这一切罪恶奸诈不公的情况，以及国内外的一切强暴的事，感到痛心不安，并不断恳求上帝施行干涉和拯救。但上帝似乎仍不应允，仍不拯求。于是他向上帝质疑说：『我呼求你，你不应允，要到几时呢？我因强暴哀求你，你还不拯救，……你为何看着看着奸恶而不理呢？……』（1:2-4）。
于是上帝回答他：『我必兴起迦勒底人，就是那残忍暴躁之民，通行遍地……』刑罚列国和犹大国的罪恶（哈1:5-11）。『虽有人告诉你们（显然是指先知耶利米的预言），你们总是不信。』（哈1:5）
但哈巴谷还有一点仍不理解。他说：『耶和华阿，你派定他为要刑罚人。』我明白了。但是他也是恶人阿，你为甚么容让他去行恶呢？『恶人吞灭比自己公义的，你为何静默不语呢？』『他岂可屡次倒空网罗，将列国的人时常杀戮，毫不顾惜呢？』（哈1:12－2:1）。
上帝再次回答他说：迦勒底人的狂傲、诡诈、贪欲、强暴，我都知道。到了时候他也要受刑罚，被毁灭。『这默示有一定的日期，……唯义人因信得生。』『认识耶和华荣耀的知识，要充满全地，好像水充满海洋一般。』『唯耶和华在祂的圣殿中，全地的人都当在祂面前肃敬静默。』（哈2:2-20）。
最后是哈巴谷明白上帝旨意后，献上颂赞、顺服、信靠、和靠主欢乐的祷告。（哈3章）
哈巴谷书的内容分段：
（一）哈巴谷的第一个疑问和上帝的回答 哈1:1-4,5-11
疑问：你为甚么看到国内外奸恶而不理，看到欺压不拯救？
回答：我必兴起迦勒底人刑罚列国和犹大国中切恶人。
（二）哈巴谷的第二个疑问和上帝的回答 哈1:12－2:20
疑问：但是迦勒底也是恶人阿，你为甚么容让他去行恶呢？
为甚么让他吞灭比自己公义的？他岂可时常杀戮，毫不顾惜呢？ 哈1:12－2:1
回答：迦勒底恶人到时也要受刑罚，被毁灭。唯义人因信得生。认识耶和华荣耀的知识要充满全地。 哈2:2-20
（三）哈巴谷明白上帝旨意后献上的颂赞顺服信靠的祷告 哈3章
一，称颂上帝复临拯救义人毁灭恶人的威荣情景 哈3:1-15
二，顺服等待上帝容许的对犹大国的惩罚来到 哈3:16
三，即或遭遇灾难也要靠主欢乐 哈3:17-19
西番雅书研究释要
西番雅书的作者和写作时地：
本书1:1说：『当犹大王亚们的儿子约西亚在位的时候，耶和华的话临到希西家的元孙，亚玛利雅的曾孙，基大利的孙子，古示的儿子西番雅。』由此可见，本书的作者是先知西番雅。西番雅的意思是上帝隐藏或保守。一般解经家认为，他就是犹大王希西家的元孙，因此他是属于王族的子孙，和约西亚王有亲戚的关系。约西亚王在位三十一年（主前639-608年）。西番雅作先知的年代也可定为639-608年。
西番雅书的背景和内容要义：
希西家是犹大最好的王之一，作王二十九年（主前726-697年）在以赛亚的帮助之下，曾推动宗教改革，带来一定灵性复与。但他的儿子玛拿西却是最恶的王，作王五十五年（主前697-642年），又重建他父亲毁坏的丘坛，又拜巴力和亚舍拉，使儿子经火，又拜天上万象，又观兆，又行交鬼等巫术。还锯死先知以赛亚，流了许多义人的血。后来遭到上帝惩罚，让他被亚述王的军队用锁炼掳往巴比伦，他在急难中悔改恳求上帝。上帝又让他回到犹大作王。他虽然废除他所设立的一切偶像，但他在全国百姓中造成的一切恶劣影响己难以挽回。他死后，他的儿子亚们作犹大王（主前641-640年），又恢复敬拜他父亲先前所拜的偶像，二年后被他臣仆杀害。接着，就是约西亚继位为王。约西亚虽然也是最好的王之一，作王三十一年，但他登基的时候才八岁，二十六岁时才从圣殿中发现律法书，大力推行宗教改革，除净偶像，带领全国百姓守逾越节（王下22:1－23:25）。因此书中责备犹大拜偶像话（番1:4-6），和责备首领、审判官、祭司、假先知的话（番2:1-4），很像是西番雅在约西亚开始作王，还未大力推进宗教改革时期所传的，并且以后也会继续传扬（王下23:26-27）。他一生的工作对约西亚王推动的全国性的宗教改革工作，也带来了很大的帮助。
西番雅奉命所传的信息，已将犹大耶路撒冷和列国即将面临的毁灭，和最后耶和华大日的毁灭联系在一起，或者说以即将来到的毁灭预表最后耶和华大日（指七灾倾降四风大刮到基督复临的一段时间）的毁灭（番1章），并劝告当时和我们末后的人都当悔改寻求主（番2:1-3）。接着又讲到上帝要审判列国和耶路撒冷，但插入被掳归回的应许（番2:4－3:8）。最后预言上帝末后必要使万民求告主，使余民归回，上帝必要在耶路撒冷作以色列王（番3:9-20.参启21:1-5,9-14,21-27. 22:1-5）。
西番雅书的内容分段：
（一）序言 番1:1
（二）耶和华大日的刑罚和毁灭临近 番1:2-18
（三）劝民聚集寻求上帝,寻求公义谦卑,届时可以隐藏起来 番2:1-3
（四）上帝要审判列国和耶路撖冷 番2:4－3:8
一，非利士必受罚毁灭,犹大被掳的余民必归回 番2:4-7
二，摩押亚扪必受罚毁灭,主百姓剩下的必掳掠之 番2:8-11
三，古实必受罚,被主的刀所杀 番2:12
四，亚述必受罚,尼尼微必荒凉,成为野兽躺卧之处 番2:12-15
五，斥责耶路撒冷人的罪恶,难免和全地同毁灭 番3:1-8
（五）预言最后万民事奉主,余民归回,圣城复兴 番3:9-20
主必使万民用清洁言语求告主,同心合意事奉主 番3:9
主必刑罚仇敌,使分散余民归回,上帝在圣城作王 番3:10-20
哈该书研究释要
哈该书的作者和写作时地：
本书1:1说：『大利乌王第二年，六月初一日，耶和华的话藉先知哈该，向犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚说。』可见本书的作者是先知哈该，开始奉命传信息给回到耶路撒冷的省长所罗巴伯、祭司约书亚（又译耶书亚，参拉3:2）和百姓的时间，是在波斯大利乌王第二年，即主前520年六月（相当于阳历九月）初一日。七月二十一日又第二次传信息给他们，九月二十四日又第三，四次传信息给他们（哈2:1,10,20）。他和撒迦利亚都是属于被掳归回的犹大人中的先知，一同帮助回到耶路撒冷的省长、祭司和百姓，继续推进一度停顿的重建圣殿的工作（拉5:1-2），直到圣殿完工。（主前520年6月1日到516年12月3日，参拉6:14-15）。
哈该书的背情和内容要义：
当巴比伦王尼布甲尼撒于主前606年攻陷并掳掠耶路撒冷后，先知耶利米即奉命发出预言，论耶路撒冷荒凉的年数七十年为满（耶25:11-14. 29:10.但9:2）。此段预言果然奇妙应验。正如以斯拉所记：『波斯王古列元年（即主前536年），耶和华为要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王古列的心，使他下诏通告全国说，波斯王古列如此说，耶和华天上的上帝已将天下万国赐给我，又嘱吩我在犹大的耶路撒冷为祂建造殿宇。在你们中间凡作他子民的，可以上犹大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和华以色列神的殿（只有他是神）。愿神与这人同在。凡剩下的人，无论寄居何处，那地的人要用金银、财物、牲畜帮助他，另外也要为耶路撒冷神的殿甘心献上礼物。于是，犹大和便雅悯的族长、祭司利未人，就是一切被神激动他心的人，都起来要上耶路撒冷去建造耶和华的殿。他们四围的人就拿银器、金子、财物、牲畜、珍宝帮助他们（原文是坚固他们的手），另外还有甘心献的礼物。
古列王也将耶和华殿的器皿拿出来，这器皿是尼布甲尼撒从耶路撒冷掠来，放在自己神之庙中的。』（拉1:1-7）
这次在省长所罗巴伯和祭司耶书亚带领之下回到耶路撒冷和犹大的百姓共有四万二千三百六十名，此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名。又有歌唱的男女二百名。他们都热心捐献，并参加建殿的工作。但他们的重建圣殿工作却遭到四围敌人的扰乱和破坏：『那地的民就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们；从波斯王古列年间，直到波斯王大利乌登基的时候，贿买谋士，要败坏他们的谋算。……』而且在篡位的王亚达薛西年间，因敌人的诬告，此王竟下令禁止他们重建圣殿。『他们就……用势力强迫他们停工。于是在耶路撒冷上帝殿的工程就停止了，直停到波斯王大利乌二年。』（拉4:4-5,23-24）。
在此情况下，由于敌人的破坏威胁，又由于世界的迷惑引诱，许多回国的本姓，竟转而一心追求今生的物质享受，把建殿的事撇在一边，还借口说『建造耶和华殿的时候尚未来到。』为了管教挽救他们的灵性，上帝容让干旱临到他们，并差派先知哈该于大利乌王第二年六月初一日责备劝勉他们：『这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋么？现在万军之耶和华如此说，你们要省察自己的行为。……你们要上山取木料，建造这殿，我就因此喜乐，且得荣耀。……你们盼望多得，所得的却少；你们收到家中，我就吹去。这是为甚么呢？因为我的殿荒凉，你们各人却顾自己的房屋。』感谢主，百姓终于听从来自上帝的责备劝勉的话，而悔改了。他们在省长和祭司的带领下，在六月二十四日就凭信重新开始建造上帝殿的工作。（该1章）。
七月二十一日哈该又第二次奉命传信息鼓励他们，这重建的殿虽然远不如先前的殿所具有的荣耀，然而上帝应许：『我必震动万国，万国所羡慕的必来到（小字），我就使这殿满了荣耀。……这殿后来的荣耀，必大过先前的荣耀。在这地方，我必赐平安。』（哈2:1-9）后来当『道成肉身』『上帝在肉身显现』的主耶稣来到殿中洁净圣殿，教训百姓，医病赶鬼，彰显上帝无限的大爱，权能和荣耀时，这殿真的充满了属天的荣耀。后来当主耶稣被钉复活升天后，又以我们新约大祭司的身份，进入天上的真圣所，就是上帝宝座的所在，不断为我们普世信徒赎罪和代求，那里更是充满了无比的属天荣耀。而且将来圣城新耶路撒冷从天降下时，城里有无限荣耀的上帝和羔羊基督的宝座，我们历代来一切得救的上帝子民都要在宝座前敬拜赞美和事奉。
九月二十四日哈该又第三次奉命传出信息：要他们追想以前不关心建造圣殿时所受的管教，但『从今日起，我必赐福与你们。』（哈2:10-19）。
九月二十四日又接连第四次奉命传出信息：『我必震动天地，我必倾覆列国的宝座，除灭列邦的势力。……』（哈2:20-23）。这一切将在基督复临，罪人被灭，义人被提升天时实现。
哈该书的内容分段：
（一）哈该第一次奉命所传信息 哈1章
一，对百姓不关心建造圣殿的责备和劝勉 哈1:1-11
二，百姓接受责备劝勉迅即开始建造圣殿 哈1:12-15
（二）哈该第二次奉命所传信息(这殿后来荣耀大过先前) 哈2:1-9
（三）哈该第三次奉命所传信息(从今日起必赐福与你们) 哈2:10-19
（四）哈该第四次奉命所传信息(必震动天地倾覆列国) 哈2:20-23
撒迦利亚书研究释要
撒迦利亚书的作者和写作时地：
本书的作者是易多的孙子，比利家的儿子，先知撒迦利亚（亚1:1）。易多是祭司，早在主前536年隋着省长所罗巴伯和祭司耶书亚一同回到耶路撒冷（尼12:4,16）。看来撒迦利亚也有祭司的身份，和耶利米，以西结相同，都是有祭司的身份而蒙召为先知。他和哈该同时在被掳归回耶路撒冷和犹大的百姓中作先知（主前520-516年），督责、劝勉和帮助省长所罗巴伯、祭司耶书亚和百姓，一同重建上帝的殿。他开始蒙召传信息的时间比哈该晚二个月（亚1:1）。
撒迦利亚书的背景和内容要义：
背景和哈该书完全相同，可参看哈该书。根据以斯拉记载，当建殿工作一度停止时：『那时先知哈该和易多的孙子撒迦利亚，奉以色列上帝的名，向犹大和耶路撒冷的犹大人，说劝勉的话。于是撒拉铁的儿子所罗巴伯，和约萨达的儿子耶书亚（又译约书亚），都起来动手建造耶路撒冷上帝的殿，有上帝的先知在那里帮助他们。』（拉5:1-2）。
哈该是在大利乌王第二年六月一日，开始奉命向被掳归回耶路撒冷的犹大人，传出责备和劝勉的信息的。接着六月二十四日犹大人就重新开始重建圣殿的工程。七月二十一日哈该又第二次奉命传出信息。接着八月份撒迦利亚就开始蒙召，向犹大人传出第一个信息，接着十一月二十四日，又开始向他们传出八个异象，勉励他们重建圣殿，并奉命制冠戴在约书亚头上，又发出有关基督的预言。接着第四年九月四日又得蒙上帝启示，回答被掳的人有关禁食问题的询问，以及发出有关以后复兴的应许。以上是属于重建圣殿时期中撒迦利亚所传的信息（亚1-8章）。接下去是建殿完工后关于未来的预言和弥赛亚来临的应许（亚9-14章）。详参以下内容分段。
撒迦利亚的内容分段：
（一）建造圣殿期间奉命所传的信息 亚1:1－8:23
一，大利乌王二年八月：呼劝百姓悔改归向主 亚1:1-6
二，二年十一月廿四日开始所见的八个异象 亚1:7－6:8
见骑马者的异象：上帝使者骑马巡视遍地，上帝为耶路撒冷心里极其火热，上帝的殿必重建其中1:7-17
见四角与四匠的异象：四角指打败犹大以色列和耶路撒冷的角(象征列国的权柄)，但四匠要来威吓列国，打掉他们的角 亚1:18-21
见人持准绳：要量圣城必有人住,分散余民必归回,上帝要住圣城中,万国要来归附作上帝子民 亚2章
见约书亚脱污衣穿洁衣戴金冠和主的诫示应许 亚3章
见金灯台橄榄树示所罗巴伯靠主的灵建殿必成 亚4章
见飞行书卷必审判除灭凡偷窃和起假誓的人 亚5:1-4
见量器中的妇人异象表征罪恶被移走除去 亚5:5-11
见四马车象征上帝使者巡视遍地佑民罚敌 亚6:1-8
（附注）：撒迦利亚所见的异象，是为安慰鼓励当时已从玛代波斯回国，重建耶路冷圣殿的上帝子民的。当时建殿工作虽然困难重重，又有四方远近敌人的危险、威胁，破坏，干扰和诬告，但上帝差派天军执掌四风，巡视各方，护佑他们，勉励他们凭信作工，靠主建殿，终必建成。第一个乘马者的异象，就明显地说明了这一切教训（亚1:7-17）。第二个四角和四匠的异象也也说明了这方面的教训，主必兴起四匠来威吓列国，打掉他们打散犹大的四角（亚1:18-21）。至于所见四马车的异象也进一步说明这些教训（亚6:1-8）。这里所说的『天的四风』，是指当时从主面前出来的四风，是由天使所进行的属灵的争战，已使当时北方波斯王的心意稳定，不受犹大敌人诬告的影响，坚定支持犹大人回国建殿的工作（拉4:7-24. 5章6章），和末后的的执掌四风无关（启7:1）。更和七灾无关。但7:2『但以理说：我夜里见异象，看见天的四风陡起，刮在大海之上。』此处所见的天的四风，却是指当时的战争，也和末后的四风无关。
三，命制冠冕戴约书亚头上并预言将兴起大卫苗裔基督建造上帝的殿又作君王又作祭司二职之间筹和平 亚6:9-15
四，四年九月四日被掳者询问禁食事和主的的回答 亚7-8章
关于禁食的问题和上帝的回答 亚7章
上帝所赐复兴应许被掳归回万国来寻求上帝 亚8章
（二）殿建成后关于未来的预言和弥赛亚来临的应许 亚9-14章
一，列国将继续因罪受到惩罚以色列家将得护佑 亚9:1-8
二，预言基督将骑驴进耶路撒冷传平安的福音 亚9:9-10
三，劝被掳得释的人都要寻求主将来必得复兴 亚9:11-17
四，劝余民祈求灵雨浇灌，应许被掳余民必归回 亚10章
五，命撒迦利亚牧放将宰羊群（犹太人）最后得工价三十块钱，在殿中丢给了窑户，预表基督向犹太人传道三年半所得酬报，竟是以三十块钱被出卖，最后也被丢在殿中给了窑户。 亚11章（太27:3-10）
注：马太福音说这是应验了先知耶利米的话。我们相信不是马太写错了。可能有以下二个原因：一是古时抄写圣经的人，抄写错了。因在希伯来文中，撒迦利亚和耶利米二个名字，开头部分写法很相似。二是根据犹太人的法典上所说，古时旧约先知书以耶利米书为第一卷。因此人们讲到先知预言时，常粗略地统称为先知耶利米的预言，就如人们有时统称诗篇为大卫的诗篇一样。有一次主耶稣问门徒：『人说我人子是谁？』他们说：『有人说是施洗约翰。有人说是以利亚。又有人说是耶利米，或是先知里的一位。』（太16:13-14）。可见犹太人一向以耶利米为先知书之首。海莱博士说：『太27:9-10说是「先知耶利米」，若不是由于抄写的错误，就是因为全部先知预言有时是用耶利米的名字称呼它。』（圣经手册600页）。
六，预言最后上帝要毁灭围攻耶路撒冷的列国并拯救祂的选民（在基督复临时） 亚12:1-9
七，上帝选民在圣灵浇灌下，都必为被他们的罪所钉所扎的主耶稣哀恸，都必仰望主（例如在五旬节灵雨沛降时，参徒2章） 亚12:10-114
八，上帝要为我们开一个泉源洗除罪恶与污秽（在基督被钉十架舍身流血时）并要在地上除灭偶像 亚13:1-6
九，预言上帝要攻击自己的同伴和牧人（基督被捆绑受难）羊群就分散（门徒逃散） 亚13:7-9（太26:31）
十，预言耶和华大日来临，万国必攻打耶路撒冷，基督必复临击杀他们，拯救祂的圣民（启17:12-14. 19:19-21. 16:13-16） 亚14:1-3
十一，一千年结束后基督第三次带着一切圣徒和圣天使降临在橄榄山上，使山裂开成平源，圣城新耶路撒冷也必从天降下，上帝要审判一切刚复活的恶人和撒但邪灵，并将他们丢在火湖中永远毁灭，并要重新创造新天新地（启20,21,22章，详参以西结书末附释三、四、五：基督复临、千禧年、基督第三次降临毁灭撒但邪灵和恶人，并重新创造新天新地的研究纲要。或详参新约分册启示录后面的这三个专题的详细讲解） 亚14:4-11
十二，再论耶和华大日中对围攻耶路撒冷的列国恶人的毁灭，其余信徒都要和选民一同敬拜上帝 亚14:12-21
玛拉基书研究释要
玛拉基书的作者和写作时地：
玛1:1说：『耶和华藉玛拉基传给以色列的默示。』可见本书的作者是先知玛拉基（玛1:1）。玛拉基的意思『我的使者』。书中没有提到他得启示的年代，但从书中所传责备劝勉的信息来看，和尼西米所说责备犹太人的话相似。可见他是属于那时代的先知，年代约为主前450-400年。
玛拉基书的背景和内容要义：
古列王元年也即主前536年，被掳的犹太人已第一次回归耶路撒冷，重建圣殿的工作也已于大利乌王在位第六年也即主前516年时完工。六十年之后，以斯拉又遵着波斯王亚达薛西在位第七年，也即主前457年所发布的命令，带领一部分百姓回国，重新建造耶路撒冷。十三年之后，尼西米也回国领导重建城墙的工作。
因此玛拉基蒙召作先知的时候，犹太人已回国一百年了。由于哈该和撒迦利亚所发耶路撒冷复兴的应许，还远未能实现，回国的百姓还处在软弱的情况中，时常受到周围敌人的欺负和破坏，再加上今生的思虑，世界的迷惑，许多人又陷入了只顾今生的生活，不顾灵性的追求，甚至陷入种种罪恶中。例如祭司献上残废有病的祭牲藐视亵渎上帝，背约不遵守上帝的诫命律法，百姓行事诡诈，娶外邦女子，强暴待妻子和休妻，以及其它各种罪恶，并且夺取上帝供物，不交纳十分之一，说话顶撞上帝等等。玛拉基奉命劝他们悔改，转向上帝，否则审判速临．主来的日子谁能当得起，恶人最后必被烈火所灭，焚烧成灰，被圣民践踏。详见以下分段。
玛拉基书的内容分段：
（一）上帝表述过去对以色列人的大爱 玛1:1-5
（二）斥责祭司的罪恶 玛1:6－2:9
一，斥责他们藐视亵渎上帝的名，献残疾抢夺的祭牲为祭物，而外邦人倒要尊上帝的名为大 玛1:6-14
二，斥责祭司违背生命平安的约不遵守上帝诫命律法 2:1-9
（三）斥责百姓的罪恶 玛2:10-17
一，斥责百姓行事诡诈娶外邦女子休妻强暴待妻 玛2:10-16
二，斥责污蔑上帝看恶为善，公义上帝何在？ 玛2:17
（四）主必忽然进入祂的殿祂来的日子谁能哲担当？ 玛3:1-4
（五）斥责其它各种罪恶主必速临审判 玛3:5-6
（六）责民夺取十一和当献供物，劝民纳十一应许赐洪福 3:7-12
（七）责民用话语顶撞上帝 玛3:13-15
（八）敬畏上帝的彼此谈论，上帝侧耳而听记在纪念册上 3:16-18
（九）最后审判大日速临，恶人必被烧烬成为灰尘 玛4:1-3
（十）耶和华大日来到之前必差以利亚先来 玛4:4-6
附释：如何正确解释主来前以利亚必先来？
『看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，免得我来咒诅遍地。』（玛4:5-6）
主耶稣已对此预言的应验，作了明确的解释。『门徒问耶稣说：「文士为什么说以利亚必须先来？」耶稣回答说：「以利亚固然先来，并要复兴万事；只是我告诉你们，以利亚已经来了，人却不认识他，竟任意待他。人子也将要这样受他们的害。」门徒这才明白耶稣所说的是指着施洗的约翰。』（太17:10-13）。在施洗约翰降生前，主的使者加百列也指着他说：『他要使许多以色列人回转，归于主他们的上帝。他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主预备合用的百姓。』（路1:16-17）。
当然，我们相信上述预言在末后主来之前，还将再次应验。首先上帝在末后余民教会建立之初，赐下了预言之灵的恩赐（启12:17）。以后在晚雨圣灵沛降时，预言之灵的恩赐还会降在更多上帝余民和仆人身上：『你们的儿女要说预言，你们的少年人要见异象，老年人要作异梦。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。……这都在主大而明显的日子未到以前，到那时候，凡求告主名的，就必得救。』（徒2:17-21.珥2:28-31）。事实上，主在末后时代所拣选并重用的信使怀爱伦和末后一切有预言之灵恩赐，说预言的余民，他们所作的工作，也正如先知以利亚和施洗约翰所预表的：『要使许多以色列人回转，归于主他们的上帝。』『必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主预备合用的百姓。』路光