以下有士师记和路得记研究释要
士师记研究释要
本书名称：
自约书亚死后，到以色列人王国建立前，上帝一次又一次兴起士师拯救以色列人脱离敌人的压迫，幷也藉士师治理百姓，审判民间的案件。本书以士师的事迹而闻名，因此也以士师为本书的书名。中文译为士师记。士师的原文含有审判官和行政首长等意思。摩西曾奉命指示以色列人说：你要在耶和华你上帝所赐的各城里，按着各支派，设立审判官和官长。他们必按公义的审判判断百姓。』（申16:18）。中文的士师也是指全国的司法官的意思。
本书作者和时间：
犹太人传统认为是撒母耳所写，但证据不足。因书中附录部分一再出现这样的话：『那时以色列中没有王，各人任意而行。』（士17:6. 21:25.18:1.19:1）。看来这不会是撒母耳所写的话（参撒上八章）。可能是撒母耳收录了士师时期的原始历史记录（这些原始记录很可能是由当时的士师祭司先知所写的，例如由大祭司非尼哈或俄陀聂记述了士师时代的早期历史，参1:1-3:11；又如由女先知和士师底波拉写下了当时的历史，参士5章等等……），以后又由其它先知在圣灵感动下编写而成（参代上29:29）。完成写作的时间，显然是在王国时代，因书中屡次说『那时以色列中没有王（既没有立王，更没有以上帝为他们的王），各人任意而行。』有可能是在扫罗作王时期和大卫作王早期。因士1:21说『便雅悯人没有赶出住耶路撒冷的耶布斯人，……直到今日。』可见此时大卫还未将耶布斯人赶出此城。
关于士师记的年代：
一般意见：『士师时代真实的年份不详。人民受虐待的日子为一百十一年，士师统治平安的日子为二百九十九年，两者相加总共为四百一十年。但是数字可能有重复之处。耶弗他在世差不多活到士师时代的末期，他论士师时代的年日为三百年（士11:26）。一般的意见，就整数论，也以为大约是三百年，约在主前1400－1100年间。从出埃及到所罗门止（中间包括旷野飘流，以利，撒母耳，扫罗，大卫诸时期），据列王记上六章一节所记，为期共有四百八十年。』（圣经手册192页）。
本书的内容要义：
约书亚死后，以色列人继续想要攻克迦南地，对那些信心大的，敬畏上帝的人，如犹大支派迦勒和俄陀聂等，则取得很大胜利；对那些信心小的人，则取得小的胜利；对那些没有信心的人则不能取得胜利。特别是后来以色列人又离弃真神，和当地人立约，甚至事奉他们的假神，上帝就不再将约书亚死时剩下的各族赶出去，为要藉此试验以色列人，看他们肯不肯谨守遵行上帝的道。经上说：『耶书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都事奉耶和华。』（士2:7）。可惜，这些长老们去世后，以色列人竟开始离弃上帝，行上帝眼中看为恶的事，去事奉太阳神巴力和他的妻子亚舍拉女神等，于是上帝就容让敌人来辖制折磨他们。当他们在苦难中呼求上帝时，上帝就兴起士师来拯救他们，使他们重享太平。可惜过了一个时期后，他们又离弃背逆真神，于是又再受到周围敌人的迫害，当他们悔改呼求时，上帝又再一次兴起士师拯救他们，这种经验周而复始，成了士师记的主要内容。从中可以学得一个重大教训：背逆真神，犯罪行恶，必然带来惩罚、祸患和灭亡；寻求真神，认罪悔改，恳求拯救，必然重获怜悯、恩眷和拯救。
本书分段：
（一）本书的序论：士1:1－3:6
一，约书亚死后以色列人继续攻占迦南地，和他们未能攻取之地 士1:1-33
二，耶和华的使者显现，指出以色列人未能攻取全部土地的原因：不信靠上帝，不听从上帝的话，违背和上帝所立的约，却与外邦人立约，事奉他们的偶像假神 士2:1-5
三，他们实际的情况正是如此：约书亚和长老们死后，新生代的以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去事奉巴立等假神，上帝容让敌人欺压他们，他们在苦难中呼求时，上帝就兴起士师拯救他们。士师死后他们又去行恶，事奉别神，……于是上帝不再将剩下各族赶出，好试验他们是否肯谨守遵行上帝的道 士2:6-3:6
（二）本书主文：背道、受压、呼求、拯救、太平…… 士3:1－16:31
一，以色列人事奉别神，受米所波大米王压制八年，上帝兴起士师俄陀聂拯救他们，国中太平四十年 士3:7-11
二，以色列人又背道，受摩押王压制十八年，上帝兴起士师以笏拯救他们，国中太平八十年 士3:12-30
三，以后上帝又藉珊迦打死六百非利士人 士3:31
四，以色列人又背道，受迦南王耶宾大大欺压二十年，上帝兴起女先知底波拉作士师拯救他们，国中太平四十年 士4-5章
五，以色列人又背道，受米甸人压制七年，上帝藉士师基甸拯救他们，国中太平四十年 士6:1-8:32
以色列人背道，受米甸人压制，呼求上帝 士6:1-10
耶和华的使者向基甸显现基甸求蒙召证据 士6:11-24
基甸奉命拆毁巴力祭坛幷筑坛献祭给上帝 士6:25-32
米甸人等来犯基甸招聚众民幷求蒙差凭据 士6:33-40
基甸奉命以少胜多杀败米甸人 士7:1-8:21
基甸作士师国中太平四十年他死后民又背道 士8:22-35
六，基甸逆子杀害兄长治理百姓三年及遭受报应 士9:1-57
七，上帝兴起陀拉作士师23年睚珥作士师22年 士10:1-5
八，以色列人又严重背道，遭受外邦人的欺压十八年，上帝兴起士师耶弗他拯救他们 士10:6－12:7
以色列人事奉各异邦假神遭受惩治哀求上帝 10:6-18
上帝兴起士师耶弗他拯救他们 11:1-33
耶弗他错许愿，害了首先来迎接他的独生女 11:34-40
以法莲人聚众要攻打耶弗他,结果遭杀害 士12:1-6
耶弗他作以色列人士师六年 士12:7
九，上帝又相继兴起以比赞、以伦、押顿作士师 12:8-15
十，以色列人又背道，遭受非利士人压制四十年，上帝兴起士师参孙拯救他们 士13:1－16:31
以色列人又背道遭受非利士人压制四十年 士13:1
耶和华使者的显现与指示和参孙的降生成人 13:2-24
参孙娶非利士女子为妻幷报仇击杀非利士人 14-15章
参孙受大利拉诱逼说出秘密,被出卖剜眼奴役 16:1-22
参孙悔改,求神助与敌人同死,杀更多非利士人 16:23-31
（三）附录：以色列人信仰和道德的败坏 士17－21章
一，从米迦一家到但支派设立祭司偶像任意而行 17-18章
二，基比亚便雅悯支派的恶人强奸利未人的妾致死 士19章
三，以色列人要他们交出恶人被拒绝几乎灭尽他们 士20章
四，以色列人为便雅悯支派几乎灭绝后悔再施帮助 士21章
本书重要的参考书籍：先祖与先知第53-54章
疑难经文解释：耶弗他怎可许愿献人为燔祭？
实为误译和误解。让我们看一下整段经文：『耶弗他就向耶和华许愿，说：「你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人（原文没有说无论什么人，原文是anything，也可译为：无论什么牲畜），先从我家门出来迎接我（原文是遇到我meet me），就必归你，我也必将它献上为（或代他献上）燔祭。」于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中，他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。耶弗他看见他，就撕裂衣服，说：「哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了；因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。」他女儿回答说：「父啊，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行，因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇」；又对父亲说：「有一件事求你允准：容我去两个月，与同伴在山上，好哀哭我终为处女。」耶弗他说：「你去吧！」就容他去两个月。他便和同伴去了，在山上为他终为处女哀哭。两月已满，他回到父亲那里，父亲就照所许的愿向他行了。女儿终身没有亲近男子。』（士11:30-39）
当时雅弗他许愿是有些冲动，本可以许其他更好的愿，而不许此种愿。可能他想到首先遇到的会是牛羊，当时家园中都有许多牛羊。但不论怎样，他许此愿必无献活人为燔祭的意思，因当时摩西五经中以死刑严厉禁止人献活人为祭（利18:21. 20:2,5.申12:31. 18:9-10），雅弗他和以色列民都知道的，必不会献活人为祭。至于以色列人后来效法外邦人献儿女为祭，是在以色列国后期将要亡国时（耶7:31. 19:5. 32:35）。再说，后面讲到他的女儿时，也幷未说将她献为燔祭，只是说将她终身献归主，保持独身，不再嫁人。女儿要求和同伴住在山上二个月，『好哀哭她终身为处女。……两月已满，她回到父亲那里。父亲就照所许的愿向他行了，女儿终身没有亲近男子。』
至于耶弗他所说：「哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了；因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。」其实，按照圣经教训，人所许的愿若是违背上帝的诫命、旨意、和教训的，后来明白了，就应取消自己所行的愿，不可照先前盲目无知中所许的愿去行。因遵行上帝诫命要比遵行自己所许的愿更重要。我们要求上帝赦免我们先前无知中所错许的愿，却不可照所许的愿去行，因这是更为得罪上帝的。例如怀师母曾说：信主的姐妹若错误应允要和不信主的男友结婚，一旦明白了这是违背上帝旨意和圣经教训的，就不应当照着所许诺的去行，除非男友后来也真正信主，就不可和他结婚。但假如她和男友已有过同居的生活，就等于已经结婚一样，就不可再离开。而应完成结婚手续，并用祷告和爱心感化对方悔改信主。
路得记研究释要
本书名称：
本书和以斯帖记是圣经中仅有的以妇女名字作书名的经卷。由于路得是本书中的主要人物，因此本书命名为路得记。
本书作者：
按犹太人传统也为撒母耳所著。但还不能最后确定。
本书内容要义：
路得是士师时代的摩押女子，本是外邦人，和以色列人无关，如今却蒙上帝洪恩大爱的选召，成为大卫王的曾祖母，和主耶稣基督的先祖。她的名字也被记在主耶稣基督光荣的家谱上（太1:1,5,6）。至于路得的敬爱上帝，关爱婆婆，克己牺牲，舍己为人，仁爱圣洁的美德，记在圣经中传颂千古，更是感人至深，应作历代信徒楷模。
本书分段：
（一）路得随随婆婆拿俄米从摩押回到犹大地 得1:1-22
一，拿俄米家的不幸遭遇 1:1-5
二，婆婆劝二媳妇回娘家路得舍不得婆婆 1:6-14
三，路得敬爱上帝深爱婆婆坚决跟婆婆回犹大地 1:15-22
（二）路得拾麦穗巧遇波阿斯深蒙恩怜厚待 得2:1-23
一，路得在上帝引领下巧遇波阿斯 2:1-7
二，波阿斯特别恩怜厚待路得因已听说她的事迹 2:8-16
三，路得告诉婆婆和婆婆称赞波阿斯 2:17-23
（三）路得听从婆婆按律法求助波阿斯和波阿斯应允帮助 得3:1-18
一，路得听从婆婆,遵从摩西律法,求助于波阿斯 3:1-7
二，波阿斯祝福路得幷起誓应允帮助路得 3:8-18
（四）波阿斯要求更近的亲属尽责遭拒便自己尽责帮助 得4:1-12
（五）波阿斯娶路得生俄备得为大卫的祖父耶稣的先祖 得4:13-22