第四十三题 两种收割的异象
我们现在要研究启示录十四章十四到二十节，关于基督复临时所要进行的两种收割的异象。
启示录十二到十四章的一系列异象，原是属于一组预言系统，主题是论到人类历史上历代以来，撒但借着属地的权势和上帝子民进行属灵争战的历史，及其最后的结局。启示录十二章大龙和妇人斗争的异象，是论到人类历史上从亚当、夏娃时起，到基督复临时止，撒但借着『七头』『十角』和历代以来上帝子民进行属灵争战的历史；启示录十三章头一个兽的异象，是论到撒但借着形状像豹的兽和中古时代、特别是和末后时代上帝子民进行属灵争战的历史；十三章第二个兽的异象是论到撒但借着两角如同羊羔的兽和末后上帝子民进行属灵争战的历史。启示录十四章一到五节是属于插入的一段异象：对上述遭受迫害的十四万四千人将来在天上荣耀景象的展望。启示录十四章六到十三节异象是特别论到上帝在末后时代所兴起的三天使警告运动，为要和上述撒但一系列的信仰迫害活动相对抗。最后，启示录十四章十四到二十节是论到基督复临时所要施行的赏善罚恶的两种收割异象。
对圣徒的收割
现在先让我们来看第一种『收割』，也就是指基督复临时要招聚并迎接祂历代以来的得救圣徒同归天家的异象：『我又观看，见有一片白云，云上坐着一位好象人子，头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀。又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊着说，伸出你的镰刀来收割，因为收割的时候已经到了，地上的庄稼已经熟透了。那坐在云上的就把镰刀扔在地上，地上的庄稼就被收割了。』（启14:14-16）。
『我又观看』：每当另一幕异象开始时，约翰经常是用类似这样的语气。
『见有一片白云，云上坐着一位好象人子』：这『好象人子』的一位是指主耶稣基督，正如主先前向使徒约翰和七教会荣耀显现时所显示的形像（启1:13）。基督原为三位一体上帝中的一位──圣子上帝，被称为上帝的独生爱子，但为了救赎我们，祂已甘愿『道成肉身』，降世为人，成为人类中的一份子（约1:1-3,14）。祂在世时也经常喜欢自称为『人子』，藉以彰显天父上帝对我们世人的无限大爱，主耶稣基督为救赎我们所甘愿作出的无限牺牲。（太20-28.路9:56. 17:24-25）。尤其使我们惊奇受感的，当主复活升天后，基督在祂原有完全的神性之外，还将永远保留祂所自取的人性，永远保留『好象人子』的形像，并永远和我们得救的圣徒在一起；藉此保证上帝对我们的大爱永不改变，基督和我们的亲密关系永存不变。（约3:16.启1:13.约14:1-3.17:24）。
现在基督又特别以『好象人子』的形像复临，显示在祂子民的眼前，特为要接取他们荣归天家。奇哉，上帝无限的恩爱，基督无限的牺牲！我们真是要字字句句深切的体会到：『上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。』『凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。』（约3:16. 1:12）。
基督『好象人子』不但显明主复活升天后，在祂荣耀的形像中仍保留着祂所自取的人性，而且祂也同时永远保留祂的神性；基督不但『好象人子』，但且祂也『好象神子』。先知但以理在异象中见到基督时，也是称祂为『像人子的』，而在尼布甲尼撒王看来，在火窑中显现的基督，却是『好象神子』（但7:13.3:25）。这是因为前者是基督向祂的忠心仆人所作的显示，而且祂仆人当时的心情更多注意到主的慈爱、主的人性的一面；后者却是主向一个外邦帝王的显示，而且他当时的心情更多注意到主的威严、主的神性的一面。照样，在基督复临时也一样，那向上帝子民显示为充满无穷慈爱恩惠的『好象人子』的一位，却要向拒不悔改的罪人，显示为充满无穷威荣可畏的『好象神子』的一位（参诗2:7-12）。对于上帝的子民，祂是『曾被杀的羔羊』，充满谦柔慈怜；但对于恶人，祂却是『犹大支派中的狮子』，极其威武可畏（启5:5-6,7-12）。祂既是『为羊舍命』的好牧人，又是击杀列国拒不悔改之人的『万王之王，万主之主。』（启19:15-16）。
基督坐在一片白云上，正是基督复临的特征和标记。正如基督亲口告诉我们说：『那时人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭，他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。』（太24:30. 26:64）。使徒约翰也曾在异象中亲眼看到此情景：『看哪，祂驾云降临，众目要看见祂，连刺祂的人也要看见祂，地上的万族都要因祂哀哭。这话是真实的，阿们。』（启1:7.另参帖前4:17. 徒1:9-11）。
基督所坐的『白云』，实际上主要是由主和众天使的荣耀光辉所形成。因为主再来时，是要带着祂的众天使一同降临（犹14-15.太25:31. 16:27），是要『在自己的荣耀里，并天父与圣天使的荣耀里降临．．。』（路9:26.参徒1:9-11.太17:5），也是『要坐在祂荣耀的宝座上』降临！（太25:31）。
基督『头上戴着金冠冕』：这里的『冠冕』按原文是指一种象征得胜和成绩的冠冕。『新约英汉希字典』上对此字解释说：『在战场或运动场而获胜者，以及婚娶迎送等事，均戴此冠，以示荣誉。』是的，基督此时来接我们到天家时头上戴此得胜的冠冕是极为合适的。基督在降世为人的一生中已为我们彻底战胜了撒但、罪恶和世界，并已在十字架上为我们完成了赎罪大功（约19:30）。在祂复活升天之后，仍不断通过祂的子民，借着圣灵的大能，在世人心灵中进行福音的征服，并且胜了又要胜。如今又再来，特为要招聚并迎接祂的子民胜利荣归天庭。因此主这时戴此得胜的冠冕来接取祂的子民，是极为合适而有意义的。
『手里拿着快镰刀』是象征主再来时对义人所要进行的『收割』，也就是招聚和接取义人归回天家。正如接下去所表明的。
『又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊着说，伸出你的镰刀来收割，因为收割的时候已经到了，地上的庄稼已经熟透了。』这一位天使是奉父上帝的差派，向基督传达天父的命令：要基督复临进行『收割』的工作，为要将义人招聚并带回天家。（太13:30.24:31.约14:1-13）。『地上的庄稼（即上帝的子民）已经熟透了（即灵性已经预备好了，得救的工夫已经作成了，得救的人数也已经满足了）。』（太13:38,30）。
我们知道基督虽然和天父『原为一』（约10:30）， 并『与上帝同等』（腓2:6.赛9:6）；但祂既已被赐给人类，成为我们的救主，就在凡事上为我们留下了谦卑顺服天父旨意的最完美的榜样。例如基督在世时的每一言行，都是完全遵照天父的旨意、教训和命令的。主自己曾对犹太人说过：『你们举起人子以后，必知道我是基督，并且知道我没有一件事是凭着自己作的。我说这些话，乃是照着父所教训我的。』（约8:28）。主也曾对门徒说过：『我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。』（约14:10）。
至于对推进救赎计划的每一步，甚至是时间上的规定，都是完全遵照天父上帝的命令。就如关于基督复临的时间问题，主在世时就曾说过：『但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道（因当时基督还在肉身中，对此事也不需过早知道），惟独父知道。』（太24:36）。而当主复活后，主虽然已经知道复临的时间，实际上也早已和天父共同商定了这一时间，但主还是完全归荣耀与天父说：『父凭着自己的权柄所定的时候日期不是你们可以知道的。』（徒1:7）。因此在本处异象中，基督遵照天使奉天父上帝命令所指定的时间而开始收割庄稼，也是和上述基督一贯的精神和行事原则相一致的。
于是『那坐在云上的（基督）就把镰刀扔在地上，地上的庄稼就被收割了。』
实际上，『收割』的工作也是借着天使来完成的。正如主曾在比喻中说：『当收割的时候，我要对收割的人说，．．麦子要收在仓里。．．收割的人就是天使。』（太13:30-39）。另一次主也曾明说：『那时，人子的兆头要显在天上，．．你们要看见人子有能力，有大荣耀、驾着天上的云降临。祂要差遣使者，用号筒的大声，将祂的选民从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。』（太24:30-31）
那时，历代来已死去的上帝选民，都要听见主的声音而从死里复活（约6:39-40.5:28.帖前4:16.启20:4-6.伯19:25-27赛26:19），得着基督的形像（诗17:15.约一3:1-3）；我们活着的圣徒也都要身体变化（林前15:50-54），变成和基督荣耀的身体相似（腓3:20-21）。然后我们都要被提升天，和主永远同在（帖前4:13-18.约14:1-3）。
如使徒保罗说：『弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受上帝的国，必朽坏的，不能承受不朽坏的。我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候，因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的，总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的。』（林前15:50-53）。并且，『祂（基督）要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似。』（腓3:20-21.约一3:1-3.诗17:15）。
『因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有上帝的号吹响，那在基督里死了的人必先复活，以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇，这样我们就要和主永远同在。』（帖前4:16-17）。
如此，主耶稣离世前向当时门徒和我们历代信徒所发的应许也就完全实现了：『你们心里不要忧愁，你们信上帝，也当信我，在我父的家里有许多住处，若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去。我在那里，叫你们也在那里。』（约14:1-3.参约17:24）。 （基督复临情况可详参善恶之争第40章）
对罪人的收割
现在让我们再来看另一种『收割』，也就是指基督复临时对未悔改罪人的收聚和刑罚的异象：『又有一位天使从天上的殿中出来，他也拿着快镰刀。又有一位天使从祭坛中出来，是有权柄管火的，向拿着快镰刀的大声喊着说，伸出快镰刀来收取地上葡萄树的果子，因为葡萄熟透了。那天使就把镰刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丢在上帝忿怒的大酒醡中。那酒醡踹在城外，就有血从酒醡里流出来，高到马的嚼环，远有六百里。』（启14:17-20）。
『又有一位天使从天上的殿中出来，他也拿着快镰刀。』本节经文显示：对恶人的『收割』，也即收聚和毁灭的工作，已主要交给天使去施行。我们看到启示录8:2到11:19的七号筒（预言对历代以来疯狂敌挡真理并迫害上帝子民者的刑罚），也是交由七位天使去吹响和倾降的。世界的末了，对恶人的收割工作也是交给天使去进行的。正如主耶稣曾在比喻的解释中告诉我们说：『收割的时候，就是世界的末了，收割的人就是天使，将稗子（代表恶人）薅出来，用火焚烧，世界的末了也要如此。人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从祂国里挑出来，丢在火炉里。』（太13:39-42）
『又有一位天使从祭坛中出来，是有权柄管火的，向拿着快镰刀的大声喊着说，伸出快镰刀来收取地上葡萄树的果子，因为葡萄熟透了。』这里的『葡萄』代表世界上或教会内一切不肯悔改的沉沦的罪人。如经上指责那些外邦的恶人说：『他们的葡萄树是所多玛的葡萄树，蛾摩拉田园所生的。他们的葡萄是毒葡萄，全挂都是苦的。』（申32:32）。另一处又指责那些离弃上帝的选民说：『我栽你是上等的葡萄树，全然是真种子，你怎么向我变为外邦葡萄树的坏枝子呢？』（耶2:21）。
这一位天使从祭坛中出来，显然和『祭坛底下』历代来殉道者的生命呼冤有关。正如第五印书卷中提到：『我看见在祭坛底下有为上帝的道并为作见证被杀之人的灵魂（按原文灵魂应译为生命。因殉道者的血是流在祭坛底下，而「血中有生命」，因此说祭坛底下有殉道者的生命）大声喊着说，圣洁真实的主阿，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要到几时呢？（按：这显然是比喻的说法，正如上帝曾对该隐说：你兄弟亚伯的血，有声音从地里向我哀告。创4:10）。于是有白衣赐给他们各人（指通过宗教改革运动恢复了他们的名誉，使世人知道他们原来都是忠心的圣徒，英勇的殉道者，而不是像罗马教和异教徒裁判所所污蔑的那样，说他们是可憎恶的异教徒），又有话对他们说，还要安息片时，等着一同作仆人的和他们的弟兄，也像他们被杀，满足了数目。』（启6:9-11）。如今，这伸冤的时间终于来到了，于是有一位天使蒙主差派，从祭坛中出来，命令那一位手拿快镰刀的天使开始对恶人进行收割和毁灭的工作。
这一位从祭坛中出来的天使，『是有权柄管火的』。这火原是为了焚烧献在祭坛上的燔祭和赎罪祭牲的肉，为了使我们信而悔改的人能在上帝面前得蒙赦免和悦纳。如今，当救恩的门关闭后，这位有权柄管火的天使也要参与毁灭不肯悔改之罪人的工作。正如本异象中提到：『他向拿着快镰刀的大声喊着说，伸出快镰刀来收取地上葡萄树的果子，因为果子熟透了。』
这里葡萄树上的果子，如上所述是代表世界上和教会内一切拒不悔改的罪人（申32:32.耶2:21.25:30-31.赛63:1-6.珥3:13）。『果子熟透了』是指他们的恶贯满盈（珥3:13）。这些毒葡萄都要在基督复临时被收割，并被扔在上帝忿怒的大酒醡中受刑罚而毁灭，正如异象中接下去所述：『那天使就把快镰刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丢在上帝忿怒的大酒醡中。那酒醡踹在城外，就有血从酒醡里流出来，高到马的嚼环，远有六百里。』
关于踹酒醡在先知以赛亚书上也早有预言：『这从以东的波斯拉来，穿红衣服，装扮华美，能力扩大，大步行走的是谁呢？就是我，是凭公义说话，以大能施行拯救。你的装扮为何有红色，你的衣服为何像踹酒醡的呢？我独自踹酒醡，众民中无一人与我同在。我发怒将他们踹下，发烈怒将他们践踏，他们的血溅在我衣服上，并且污染了我一切的衣裳。因为报仇之日在我心中，救赎我民之年已经来到。．．我发怒踹下众民，发烈怒使他们沉醉，又将他们的血倒在地上。』（赛63:1-4,6）。
先知约珥书上对此也早有预言：『耶和华阿，求你使你的大能者降临。．．开镰罢，因为庄稼熟透了。践踏罢，因为酒醡满了，酒池盈溢，他们的罪恶甚大。』（珥3:13）。
启示录后面的异象中也曾明确提到，在基督复临时，『有利剑从祂口中出来，可以击杀列国（指列国中的恶人），祂必用铁杖辖管他们（辖管原文作「牧」，意思是将他们如同窑户的瓦器打得粉碎），并要踹上帝烈怒的酒醡。』（启19:15. 2:27）
因此，踹『上帝忿怒的大酒醡』象征上帝对恶人的刑罚。预言中说『那酒醡踹在城外』，是因基督复临时，恶人受刑罚、被杀灭之处是在地上，也就是在天上的圣城耶路撒冷之外（来12:22.启21:2）。再说，将来千禧年后恶人最后受刑罚、被毁灭的地点，也仍然是在那从天降下的圣城新耶路撒冷之外的硫磺火湖中（启20:9. 21:27. 22:14-15）。
『就有血从酒醡里流出来，高到马的嚼环，远有六百里。』这是象征被杀灭的恶人甚多。正如主在先知书中所说：『我发怒踹下众民，发烈怒使他们沉醉，又将他们的血倒在地上。』（赛63:6）。『因为耶和华向万国发忿恨，向他们的全军发烈怒，将他们灭尽，交出他们受杀戳。被杀的必然拋弃，尸首臭气上腾，诸山被他们的血镕化。天上的万象都要消没，天被卷起，好象书卷。．．他们的地喝醉了血。』（赛34:2-4,7）。
流出来的血『高到马的嚼环』，不但形容被杀之人极多，而且也表明当时恶人也正在与羔羊争战，及彼此残杀的情况中被杀灭。（参启19:19-21.17:14,16.7:1.亚14:12-13.赛9:4-5）。因为『马』是预表战争的（启6:2,4,5,8.19:11,14.箴21:31.耶4:13.哈1:8）。
总之，全世界每一个未悔改的罪人都将在基督复临时被主口中的气所杀灭，被主降临的荣光所废掉。（赛66:15-16.帖后1:7-9.2:8.彼后3:9-15.启19:11-21. 2:27.诗2:8.但2:34,35,44.赛34:1-4. 11:4.哈3:3-15. 启14:14-20.19:15.珥3:13.赛63:1-6.耶25:30-38.赛13:6-9.番1:14-18,2-3.另参善恶之争第41章679页中段到680页中段）。
唯愿我们每一个人都立即儆醒起来，不断信靠主的救恩，深切悔改，不断因信称义，靠主成圣，并将上帝的大爱，基督的救恩，以及圣经中的这一切重大的真理，传扬给普世的信徒和万民听。不断在主里作好一切准备，迎接基督复临最后收割大日的来临！我们要靠主恩助，争取收获更多宝贵的福音的庄稼──得救的圣徒，在基督复临时可以一同被接升天，和上帝永远同在！ * 路光 *