关于仪态和服装
『传道人必须记着他在台上的举止、态度、言语和服装，都会给听众以良好和不良的印象。他应当培养礼貌及文雅的态度，又当以安静庄严自持，以合乎他的高尚职分。他品行的特征应当是庄重的，并有敬虔的权柄掺和着温柔谦卑的精神。在人生通常的工作上，尚且不容许有丝毫粗暴无礼的态度，在传道的工作上更应当如此。传道人的态度应与他所传的圣洁真理相符合。他的言语在各方面，都应当恳切及经过慎重的选择。』
『凡学习基督的传道人，必时时觉得自己是上帝的使者，奉命为主作一种具有长存到永恒之感化力的工。他不应有丝毫的意思引人注意自己，和自己的学问与才干。他的整个目的是要引领罪人悔改，借着教训及榜样向他们指明那除去世人罪孽之上帝的羔羊。他说话时，要好像感觉自己有从上帝那里来的力量和权威。他的讲论应当是恳切，热诚，有劝服人的力量，以便引领罪人来到基督里面避难。』
『服装的慎重乃是一件重要和当注意的事。传道人的服装应与他职分的庄严相合。有些传道人在这方面失败了。他们有时不但在服装上缺少美观及整齐，反而是龌龊污秽及褴褛不堪。天上的上帝用手臂转动世界，也赐给我们生命及维持我们的健康；在祂面前供奉圣职之人的衣冠服装，会使祂得尊荣或蒙羞辱。』
『服装不慎重的传道人之影响，是上帝所不喜悦的，同时他也给听众一个印象，以为他是看所作的工并不比普通的工作更圣洁。他不但没有向人显明服装合宜美观的重要，反而给人立下了一个疏忽不整齐的榜样，以致有些人随即效法了他。上帝期望祂的传道人在态度及服装上，要合适的代表真理的原则及职司的圣洁。他们应当立下榜样，能帮助人们达到更高的标准。』（传道良助172,172-173,173,173-174
页）。
关于发音和声调的训练
『在我们各种传道的工作上，应当多注意声音的训练。……说话清楚明白而声调圆润的才干， 乃是极有价值的。凡愿望作牧师，传道士，与人查经或文字布道的人，都少不了这种资格。……我们不当为了说话的缺点而使真理受损毁。』（同上86页）
『那在会众面前或在家庭中与人查经的人员，应当用柔和像音乐般的声调诵读，叫听众神怡向往。』『由于他音乐似的声调，及其着重语气的辞句，就可使书中的情景在听者的脑海中历历如绘，仿佛身临其境一般。』（87,86 页）
『传福音的人当知道怎样说话有能力有表情，使永生之道显出极有意味而深刻动人，以致听众不能不觉其重要。……如果他不懂得怎样运用说话的才干，而又去尝试向人们讲说，这样，他既无力抓住听众的注意，他的感化力就失去一半了。』（87页）
『凡祈祷及演说的时候，都当咬准字音，说话清楚和平。』『你们说话的时候，应当使每个字完满圆润，每句话从开头到最后的一字，都须清楚明白。许多人每到一句话的末了，就声音低弱，说不清楚，以致语意的力量都损坏了。凡是值得说的话，都当用清晰的声音，郑重而具有表情地说出来。但切不可咬文嚼字，故意叫人看出你的博学。你说话越是简明，则人们就越能领会你所说的话。』（88,89 页）
『我要对那些想要为上帝作传道工作的人说：你们应当决心力求说话完全，祈求上帝帮助你们完成这个大目标。』（89页）
不正确的发音伤害健康
『本会有些极能干的传道人，因为说话的态度有缺点，而使自己大大受损。他们既然教训众人当以守上帝的道德律法为个人的本分，自己就不应当违反上帝关于健康及生命的定律。传道人站立应挺直，说话要缓慢，稳重，清楚；说每句话时都当吸满空气，然后运用腹部的肌肉帮助发声。他们若肯遵守这条简明的规则，并注意其他的健康规律，这样，他们就比从事别种职业的人更能维持寿命与贡献了。他们的胸部必要扩宽，并且……虽是常常讲话，嗓子也不嘶哑。如此操练的传道人，不但不生痨病，连一切痨病的倾向也都除掉了。
传道人若不训练自己合乎身体的规律说话，就必牺牲自己的生命，并且使许多人哀伤，称他们为「因真理殉道的人」；可是事实上却不是那样，他们乃是犯了错误的习惯，使自己及所传的真理受了委屈，并劫夺了上帝和世人所该从他们而得的服务。上帝本来喜欢叫他们存活，但他们却慢慢的自杀了。』（90页）
『传道人及教师都应当训练自己发音清楚明白，让每个字都圆满说出。有些人说话急促，从喉咙处发音，字句混杂，并且声音过高，结果很快就声音嘶哑，致使所说的话比较缓慢清楚而不高亢的，要失掉了一半的能力。听众见到这种情形，也为讲者同情难过，因为他们晓得他正是伤害自己，并怕他会随时晕倒了。一个人使自己兴奋激动，指手划脚，如疯如狂，这并不能作为证明他对上帝热心的凭据。……』（91页）。
『世界的救主愿意凡与祂同工的要作祂的代表；人与上帝同行愈亲密，他说话的样式，举止，态度及姿势，也就愈少瑕疵了。我们的模范耶稣基督从来没有粗鲁不文的态度。祂原是天国的代表，祂的门徒也须像祂一样。』（91页）
关于传讲中需注意的问题
（一）有害的讲道习惯：『有些传道人在预备他们讲题之时，逐层逐节安排精密，以致毫无余地可供主领导他们的心思。他们把每一点都注定了，像刻成的泥板一样，而在讲的时候似乎是不能离开所定的计划。这真是一桩严重的错误，若是这样，必使传道人心思狭窄，缺乏属灵的生命及精力，犹如基利波山缺乏雨露一样。传道人若觉得自己不能变动所预定的讲论，则其效力也不过是与读一篇讲章相差无几。拘泥形式而毫无生气的讲论，缺乏圣灵活泼蓬勃的能力，养成了这种讲论的习惯，足可破坏传道人的效用及能干。
上帝要祂的传道人完全倚靠祂。他们必须倾耳细听耶和华如此说，并要问道，主有甚么话要对信徒说呢？他们必须打开心门，使上帝能感动其心思，然后他们就会给众人以新近从天而来的真理了。圣灵必赐他们适合在座听众需要的思想。』（165 页）
（二）对基督缺乏应有的敬虔和认识：『我曾听过一些传道人用普通说话的态度，讲述基督的生平与其教训，如同述说世上一些伟人的生平轶事一般。还有一件常有的情形，就是有一些传道人讲论基督，似乎祂也不过像他们一样，是一个人而已。当我听到有些人这样讲论这神圣的题目时，我感到有一番言语不能形容的忧伤；因为我知道这些人虽然是真理的教师，但他们对基督却始终没有卓越尊重的见解；也是从来不认识祂。他们没有那种高尚的思想，藉以清楚的看出世人救赎主的品德来。』（165-166页）
（三）不应讲无关的轶事：『传道人不应引用无关的轶事在其讲道之内；因为这样行，就会使所传的真理失去效力。述说轶事或故事，来引起哄堂大笑，或使听众起轻佻的思想，实在是可严厉指责的。应该用雅洁高尚的言语传述真理；所用的比喻也当如此。』（166 页）
（四）怎样引起听众注意力：『传道人往往迫不得已要在闷热人多的房屋里讲道。听的人疲倦了，感觉也麻木了，几乎无法领受所传的真理。如果那传道人不用平常讲道的方法，而试图教导听众，改用谈话的声调和他们问答，这样就必激发他们的心思，使之能更清楚明白所说的话了。』（166-167页）
（五）简明的讲道，反复的讲述：『传扬现代信息，不可用冗长费力的讲论，乃要用简短直截的言论。冗长的讲论使讲的人既吃力，听的人又不耐烦。讲的人若是觉得自己信息的重要，就当特别留心，免得用气力太过，及对听众讲得太多，过于他们所能记忆的。
切不可以为你曾讲过一次这个题目，你的听众就能记住你所讲的一切。有一种危机，就是把道理的一点一节讲得太快，你的讲题务必简短，要用明白简单的话语去讲，并且要反复的说明。简短的讲论比长篇的讲论更容易使人记得。本会讲道的人应记得，他们所讲的题目对于有些听众也许是新的，所以仍须将精意要点时时再讲。』（167-168 页）
（六）详说悔改得救道理的必须：『传道人应当将真理讲得简单明白。在听众中有许多人需要他清楚说明悔改的必需步骤。大众在这一点上，比较所想象的更蒙昧无知。在大学毕业生中，在口才滔滔的演说家中，在精明能干的政治家中，以及在高位显职的人中，有许多人因致力于办理其他事业而致忽略这最紧要的事。当这等人列席听众之中时，讲道人往往竭力想讲富有才智的话语，而没有表扬基督；他没有指出违背律法就是罪，也没有清楚说明救恩的计划。但他若向听众指出基督的受死乃使他们有得救的盼望，这就会触动他们的心了！』（169-170 页）
（七）在传扬一切信息和讲道中，都要高举基督：怀爱伦在『传道良助』中说：『在一切号称基督徒的人中，基督复临安息日会的人应当居先将基督高举在世人面前。传扬第三位天使的信息，是要宣讲安息日的真理。这种以及包括在此信息之内的其他真理，都应该传扬，但那最引人注意的中心就是耶稣基督，切切不可遗漏。在基督的十字架那里，慈爱和真理彼此相遇，公义和平安彼此相亲。应当引领罪人仰望髑髅地，存着小孩子天真纯朴的信心，信靠救主的功劳，接受祂的义，相信祂的慈悲。』
另一处又说：『我们若愿有第三位天使信息的精神与能力，就必将律法和福音一起传扬，因为这两样原是并行的。』『我们所传信息的要点，不单是上帝的诫命，也当有耶稣的真道。』
另一处又说：『应当仔细研究但以理和启示录的预言，并使之与以下的话相连：「看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。」（约1:29）。』（156,161,162,148页）。
怀爱伦还提到，不但在传扬三天使信息和但以理、启示录预言时，应当将律法和福音一起传扬，应当高举基督为世人的救主，而在我们每一次的讲道、祷告和唱诗中，也应当这样，才能吸引万人来归向祂。基督自己也说：『我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。』（约12:32）。让我们继续引录怀爱伦在传道良助一书中的论述：
『有些传道人全用辩证的话讲道，这是错了。有的人听了真理的理论，而佩服所提出来的证据，然而若把基督高举为世人的救主，那么所撒的种子可能生长结实，荣耀上帝。然而往往传道人没有将髑髅地的十字架显在人面前。有些听众也许是一生最后一次听道的机会，这黄金似的机会一去便永不复得了。若是传道人能把真理的理论与基督及其救赎之爱一同宣讲出来，这些人也许就被引领归主了。』
『世上渴望寻找来就基督之路的人，比我们所想到的还多。凡传扬末次恩典信息的人。应当记着，要高举基督为罪人的避难所。有些传道人以为无需传讲悔改及信心的道理，他们认为听众当已熟悉福音了，所以必须讲些别的事，才能叫他们留心听。然而可惜有许多人对于救恩的计划，真是毫无所知。他们在这全然重要的题目上，实在需要多受教训，过于其他别的题目。理论的讲道是不可少的，为要使人看出真理的链条，环环相接，节节联络，结合完整；然而在每次讲道时，却不可不讲基督并祂被钉十字架的道理，作为福音的基础。』
『唉，但愿我有口才，说出充满能力的话，使那些在福音里与我同工的人，受我所愿他们受的感动。我的弟兄们哪，你们乃是在处理永生之道，在应付那能有最高发展的人心。基督被钉、基督复活、基督升到诸天之上，以及基督复临临，应当那样软化及充满传道人的心灵，使之欢乐，以致他能本着仁爱和恳切，向人们传扬这些真理。这样，耶稣就被表现出来，人就不再见那传道人了。』
『你们这教导人的应当高举耶稣，在讲道、唱诗、祈祷上，都要高举祂。要运用你全副的精力，向那模糊、惶惑、迷亡的人们指出「上帝的羔羊」。应当高举那复活的救主，并对凡听的人说，来就那「爱我们，为我们舍了自己」的主。（弗5:2 ）。应当把救恩的科学列为每次讲道的重心，并作每首诗歌的主旨。每回祈求，也当将这事尽情的倾述出来。在你们所讲的道中，不可另加别的来补充基督，因为祂乃是上帝的智慧与能力。要将生命的道表明出来，显明耶稣是悔改之人的希望，相信之人的保障。要向那些苦难及绝望中的人，显示平安的道路，指明救主的恩典和全备。』（158-160 页）。 * 路光 *