以前我们已经一同学习了怎样布道、查经、培灵讲道以及在聚会中祷告、唱诗和作见证的方法。但是单单有了方法还不够，还需要有丰富的材料。正如谚语所说：『巧妇难为无米之炊。』所谓巧妇，也就是指一个人有的是聪明和办法，但如果没有米，没有各种菜果和配料，还是做不成饭菜。今天我们也是这样，有了方法后，还需要各种材料。这所谓材料实际上也就是指我们从祷告、研究圣经、一般的文化科学教育中，以及从我们在主里实际生活中所获得的各种亮光、知识和属灵经验。
从本次开始，我们要一同思考一下这方面的问题。这方面的问题，也是属于我们义工本身进修的问题。今天先讲第一个问题，怎样研究圣经，寻求亮光和增长知识？
研究默想圣经的重要性
现在要先讲一讲研究圣经、默想上帝话语的重要性。我们知道『圣经都是上帝所默示的。』（提后3:16.彼后1:21）。圣经中不但充满了上帝的话，而且从广义来说，圣经就是上帝的话。而上帝的话具有无限创造和救赎的权能，能创造天地（诗33:6-9创一章），能施行神迹（太8:8-13），能使人重生（彼前1:23-25.雅1:18），使人成圣（约17:17 ），使人获得生命和更丰盛的生命（约6;63），而且上帝的话也是我们信仰的根基和证据（赛8:20），是我们属灵生命的饮食和营养（太4:4.耶15:16.伯23:12），是我们奔走天路的脚前的灯和路上的光（诗119:105,120）。
由此可见研究圣经和默想上帝话语的重要性。尤其对一个传道工人来说更是这样。作为一个主的仆人，若希望自己在讲道工作上大有能力，就必须多化工夫研究圣经，默想上帝的话语。每一个成功传道人的经验都证明了这一点。
怀爱伦在『传道良助』一书中也提到，研读圣经和提高文化教育程度在传道工作上都是极重要的，尤其是研读圣经更是在任何情况下都绝对不可忽略的。让我们选读几段有关劝告：
『有些参加传道工作的人，不觉得这工作的重要。他们对于传道人的资格，存着错误的观念。他们以为不必详细研究科学和圣经，就可配作传道的工作。有些传扬现代真理的人，圣经的知识非常缺乏，甚至于叫他们引用一段圣经章节，也难以正确地背出。如此的笨拙错失，实在得罪上帝。他们强解圣经，又将圣经所没有的话说是圣经记载的。』
『有些人以为教育或彻底的明白圣经，是无关紧要的，只要有圣灵就够了。但上帝绝不赐圣灵来赞助人的愚昧无知。祂也许要怜悯及赐福给那些为环境限制而不能领受教育的人；有时祂也使祂的能力在人的软弱上显得完全。但这些人的本分，乃是要研究圣经。在科学上缺少知识，不能作为忽略研究圣经的借口；因为圣灵所默示的经文是极明显，没有学问的人也能懂的。』
『传道人若想在救人工作上有成效，就必须专心研读圣经，时常祈祷。传道人自己忽略研究圣经，却同时想用圣经教训人，这就是他的罪了。那些觉得生灵之价值的，必感觉到这极大的关系，因此必不敢疏忽自己在神圣知识上的进步，并要逃到真理堡迭那里去得智慧、学识和力量，以能作上帝的工作。他们若不得着从上头来的恩膏，就不肯罢手。
传道人若是常与上帝的圣经为伴，就必时时增加作工的才能。他既继续不断的在学识上有长进，就必越久越能代表基督。他的信仰既得坚固，就能在没有信仰的人面前，把那在基督里丰富的恩典和仁爱都证明出来。他的脑筋必成为宝藏库，可从而供应别人的需要。借着圣灵的工作，真理就铭刻在他脑筋上，而且那些蒙他传授真理，就是他将要为其交账的人们，真是大大有福了。传道人为传道的工作有了这样的预备，就必有权得到那应许赐给引领多人归义者的赏赐。』（105-106,99页）。
研究默想圣经的方法
前面已经讲了研究圣经，默想上帝话语的重要性，现在接下来介绍一下有关研究、默想的方法，为了能从圣经中不断寻求更多的真理的亮光和知识。关于这方面的研究、默想工作，至少包括四方面具体内容：
要学会怎样灵修默想主的话？
（一）我们要首先学会灵修默想主的话。灵修默想的目的，是将主的话当食物一样吃下去，用以喂养自己的灵命，洁净自己的心灵，建立自己基督化的完美心灵品格。如果我们真正学会了默想主的话，我们就将发现，圣经中几乎每一处都充满了灵粮、甘泉，充满了真理宝矿，并且我们也就能从每天的读经、默想中获得许多救灵、培灵的宝训，从而组成一个个有力的讲题。因此我们务要每天多用时间默想主的话，不但是在早晚灵修读经的时候，而也要学会利用一切可利用的时间默想主的话，甚至也可以一边做家务等劳动，一边默想主的话。要使默想成为我们生活中一件快乐的事。我们也要下决心对全部圣经，特别是四福音进行系统的默想。开始学习默想时，不妨就从四福音开始，进行逐句、逐节、逐段的默想，然后再默想新约、旧约其他各经卷。
注意三个原则
默想的方法，首先要注意三个原则，就是一求、二想、三行。
一求，是指恳切祷告，求圣灵光照。因只有圣灵能启示、光照、感动我们的心灵，使我们能真正明白主的话。正如主耶稣亲口应许我们说：『只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白（原文作进入）一切的真理。』（约16:13）。
二想，是指仔细思考，深入默想。正如大卫留给我们的榜样，他说：『我何等爱慕你的律法，终日不住的思想。』另一次又说：『唯喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树，栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干，凡他所作的尽都顺利。』（诗119:97.1:2-3）。
三行，是指要立志实行所得的教训。正如主教导我们说：『你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒，你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。』另一处又说：『人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得这教训……。』（约8:31-32.7:17）。
学会两个思想方法
除了上面讲的三个原则『一求、二想、三行』外，还有两个思想方法，就是分析、归纳法和三个问题思考法。
先讲分析、归纳法：每次默想取材要少一些，要一句一句、一字一字分析默想，尽量吸取其中救灵和培灵的教训。等到一节经文，或一小段经文，或一个事迹，或一个比喻分析默想完毕后，再进行总结归纳，将所得教训分类分条，组成讲题纲要，便于记忆、实行和传讲。
再讲三个问题思考法：在默想和组织讲题时也经常需要用到，在默想实践性的专题或经训时，都采用此法。这三个问题就是：（一）甚么（意思）？即定意。（二）为甚么？即重要性。（三）怎么（办）？即方法。
分析归纳法的默想举例
现在让我们举一个例子：如主耶稣医治罗马百夫长仆人的事迹，由于马太、路加福音中都有记载，内容又很丰富，我们应从那里开始默想呢？我们不妨就从马太福音的记载开始逐字逐句的默想。
如马太福音八章五节一开始说：『耶稣进了迦百农』，这句话有没有教训呢？也可以说没有甚么明显教训，因这是一句有关情况的记载。但如深入思考，也包含着一些隐藏的教训。我们知道主耶稣在世时工作是极其忙碌的。主必须在短短三年半时间中把天国的福音传遍犹太国。为了能最好地完成这一传道救灵使命，主不但需要在天父的帮助下制定全面的计划，而也需要在每天的具体历程中步步恳求天父的指引。因天父最清楚知道在甚么时候甚么地方有最需要帮助的人。正如主耶稣这次在天父的引导下『进了迦百农』，就立刻『有一个百夫长进前来求祂说』。
这第二句话『有一个百夫长进前来求祂说』有甚么教训呢？至少使我们想到上帝是不偏待人，原来在各国中都有敬畏主行义的人，并且都为主所悦纳，而且难能可贵的，这个外邦人罗马百夫长的信心、爱心更是远胜于犹太众人。
接着第三句话：『主阿，我的仆人害瘫痪病躺在家里，甚是疼苦。』（太8:6 ）。对这一句话我们就需要一字一字的去分析体会。
例如『主阿』这一称呼有甚么教训么？表面看来没有甚么教训，这似乎是一个很平常的对主的称呼。但如果我们能看到、听到或想到当时百夫长在这样称呼主时，对主表现了何等敬畏、虔诚、谦恭的心，并何等深切爱主的感情时，我们的心灵必要大受感动，我们必要对百夫长肃然起敬，并深感自己和主之间感情的差距。
是的，虽然我们各人都时常称呼『主阿』，但我们各人这样称呼主时，对主所包含的感情的深浅，和一心尊主为大的心的多少，是会有不同差距的。
也有的人称呼『主阿主阿』，可能已变成一种习惯上的口头语，或已成了『有口无心』。
也有的人口头上称呼『主阿主阿』，行为上却是羞辱主的。或是如主所说：『这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我，他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。』（太15:8-9）。
也有的人称呼『主阿主阿』却是不能进天国的。正如主所指出：『凡称呼我主阿，主阿的人不能都进天国，唯独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能么？我就明明的告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去罢。』（太7:21-23）。
可见，如果我们愿意借题发挥的话，我们很可以用『主阿』的称呼为题，组成一篇讲题。
再让我们接下去看『我的仆人』这几个字有甚么教训，我们看到当时许多前来求主的人，都是为他们自己求，或是为他们的子女求，但唯独百夫长却是为自己的仆人求，可见他是多么有爱心的人。他对自己的仆人都这么有爱心，何况对自己的家人、亲友呢？他的这种爱心，实也是由于被上帝的大爱感化而来。因此他爱上帝，也爱上帝所爱的人。正如犹太长老在耶稣面前为他作见证说：『他爱我们的百姓，给我们建造会堂。』
他接下去说：『我的仆人害瘫痪病，躺在家里甚是疼苦。』这种语气也充分显明了他对仆人的深切同情、体贴和爱心。
同时也显明了他对主耶稣的巨大的信心。虽然在医生看来他的仆人已没有恢复健康的希望，但他却深信主是无所不能的，因此前来求告主。
从这一句话中还可看出他的祈求有一个特点，他只是把他仆人痛苦的情况告诉主，他相信主比他更有爱心，主知道该怎样做，因此他没有向主提出明显的要求。他对主的这种信赖态度，和极其爱主的马利亚、马大的表现像似。她们的兄弟病得很重，她们打发人去见耶稣说：『主阿，你所爱的人病了。』她们也似乎没有提出具体的要求，因她们完全信赖主的爱，主的大能。
显然，百夫长的这种信靠、顺服的态度大蒙主的悦纳。主立刻应允他的祈求说：『我去医治他。』
想不到百夫长回答说：『主阿，你到我舍下我不敢当，只要你说一句话，我的仆人就必好了。』接着他还说了一番理由，显明他的信心真是何等巨大。甚至使主也感到『希奇』，并激动、欢乐起来了。
于是主当众称赞、勉励了他的巨大的信心，也趁此机会教训了门徒，要谦卑，不可轻视外邦人，并也向不信的以色列人传出了慈悲的警告信息。主说：『这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。我又告诉你们，从东从西将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席，惟有本国的子民竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。』（太8:10-12）。
如果我们再默想一下路加福音七章中的有关记载，我们还可对百夫长有更多、更深的认识，如他的爱心、谦卑和一心尊主为大的心。
然后我们就可总结一下，在此次事迹中，我们从百夫长身上可以学到那些榜样和教训？从主耶稣身上可以学到那些榜样和教训？以及此事对门徒有甚么教训？对犹太人有甚么教训？……．
等等。由于时间的关系，我不能再多介绍。
三个问题思考法的默想举例
至于三个问题的思考方法，在默想某些带有专题性的经训或主题时，常会用到。例如我们读到『清心的人有福了，因为他们必得见上帝。』这一节经文时，就可以分三段来思考：
一，甚么叫『清心』？所谓清心也就是指心灵中完全圣洁无罪的意思，因任何一点罪都能污秽我们的心灵；所谓清心也就是指心灵中充满了上帝的仁爱、公义和圣洁；所谓清心也就是指像主耶稣那样心灵中充满了爱上帝、爱人的心。
二，清心的人有甚么福气？（相当于为甚么要清心？）正如接着所指出：『因为他们必得见上帝。』
首先在今生，他们在祷告、读经、日常生活、为主作工和面对考验中，必能时时得着圣灵的光照、感动和启示，并不断有主耶稣和他们同在，住在他们心里，向他们显示。
将来主耶稣再来时，他们还要被提升天，亲眼得见主耶稣和上帝的圣容。经上也勉励我们说：『你们……要追求圣洁。非圣洁，没有人能见主。』（来12:14）。 又说：『……主若显现，我们必要像祂，因为必得见祂的真体。凡向祂有这指望的，就洁净自己，像祂洁净一样。』（约一3:2-3）。
三，怎样才能做一个清心的人？必须不断住在主里面，而主也不断住在我们里面。（约15:1-8）。或说，必须不断有主的灵洁净、运行、充满在我们心灵中，主的血也随时洗去我们一切的罪愆、过犯和不洁。
要深入查考研究圣经要道和预言信息
（二）要对全部圣经中的基本要道，包括预言中的重要信息，进行系统地全面而深入的查考、研究和默想。我们不但要将每一个基本要道和预言信息，根据『以经解经』的原则彻底查考、研究清楚，以求得到透彻的理解，正确的领受，而且还要多多默想，从中吸取丰富的救灵、培灵的教训。这样我们才有可能将这些基本要道和预言信息，大有能力的传讲出去，介绍给别人。
关于这些基本要道，预言信息的内容，应该包括那一些？过去我们教会出版的一些要道查考和研究书籍都曾作过介绍。我们以前在讲到怎样学习查经时，也曾较详细地介绍了这方面内容。为了便于大家作进一步的全面深入查考和研究，路光早已出版了一本『圣经要道研究纲要』，后名『圣道研究纲要』，又名『圣道和预言研究纲要』（七册合订本）。随后，还有一本路光所著的『圣道专题研究』，对纲要中的绝大部分题目，都作了详细讲解。欢迎大家研读使用。
要系统研究但以理和启示录预言
（三）我们对圣经中但以理、启示录这两卷预言书，也要特别进行系统的查考、研究和默想。
据统计全部圣经中有三分之一内容是属于预言，尤其是但以理、启示录书中更是充满了一系列重要的预言。这一切预言几乎都已完全应验在过去以来的历史中，剩下的一点点预言，目前也正在迅速应验之中。通过但以理、启示录预言研究，不但可使我们看到基督复临的日益临近，而且还可使我们预先知道基督复临前后所将发生的一系列世界、灵界的重大事件。
通过这两卷书的研究，也可帮助我们明白圣经中的其他一切有关预言，以及圣经中的某些重大要道。
尤其重要的，这两卷书中还包含着上帝特别传给我们末后时代的三位天使的信息，为要帮助我们末后上帝余民作好准备，迎接基督复临。
关于但以理和启示录的研究，可详细研读路光所著的『但以理研究与默想』和『启示录研究与默想』二本书。
要对全部圣经进行分卷研究
（四）我们还要对全部圣经六十六卷经书，进行分卷研究，为要找出每一卷书的背景和主题，分析其中的段落和要意，并默想其中的主要信息和属灵教训。
这种分卷研究的方法化的时间不多，但收的效果却很大。它能帮助我们牢固地记忆各卷书的内容，从而为我们进一步逐句、逐节、逐段的灵修默想打下美好的基础，并也能为我们深入查考研究圣经要道，提供更多的确切有力的经文根据。关于圣经分卷的研究，路光的《圣经分卷研究释要》（上册为旧约分卷，下册为新约分卷）会对你有很大帮助。
在这里我要介绍你几本对研究圣经､查考预言､默想上帝话语有极大帮助的书，不可不读。就是怀爱伦所著的『先祖与先知』『先知与君王』（以上二本阐述了全部旧约圣经中的重大真理）『历代愿望』（阐述了四福音基督生平事迹和教训）『使徒行述』（讲解使徒行传和新约书信）『善恶之争』（从公元70年耶路撒冷毁灭起，一直讲到基督复临和新天新地，其中阐述了但以理､启示录中许多重大的预言和应验）『喜乐的泉源』（详论因信称义､蒙恩重生和在基督里长大成人所必须具有的真理知识与属灵经验）『天路』（解释基督所讲的比喻），以及怀爱伦所著的其他有关书籍。
也要不断提高文化程度，增长科学知识
我们这次的讲题『怎样研究圣经，寻求亮光和增长知识？』虽然主要是讲从圣经中寻求亮光，增长知识，但也应包括从其他有益的文化科学教育的课本中，也就是从上帝创造的宇宙万物中，以及人生的经验中去寻求亮光，增长知识。因此我们传道同工和义工也要不断提高自己的文化程度，增长自己的科学知识，包括健康医疗布道知识，这样就能使我们更有效地向广大知识份子作传道救灵的工作。正因此在正规的神学院中，在研究圣经真理和神学知识识之外，也需要学习一些必要的大学文化科学知识。也正如怀爱伦在仙《传道良肋》一书中所指出的：『有些参加传道工作的人，不觉得这工作的重要。他们对于传道人的资格，存着错误的观念。他们以为不必详细研究科学和圣经，就可配作传道的工作。……』『有些人以为教育或彻底的明白圣经，是无关紧要的，只要有圣灵就够了。但上帝绝不赐圣灵来赞助人的愚昧无知。……』。为此，我过去在年轻时，也曾利用二三个晚上的空余时间，学习上海业余电视大学的化学系课程， 并为研究圣经中的科学而研读天文，地质，考古，生物学和各有关科学的知识，也备有医学院编着的内科手册和各样保健医疗书册，在探访病人时也常查考使用，当然我也特别用了更多时间研究默想圣经。我也曾在南京金陵神学院一年制的传道人进修科中（是由当时本会全国总会指派和保送我们三个青年传道人去参加进修的）学习了一年新约圣经原文希腊文等，后来出国后又在美国本会大学的神学系中进修时，也特别学习了一年旧约圣经原文希伯来文，对进一步明白圣经原文含义很有帮助。我在退休后 开办了一个路光网站，为了广传圣经真道，迎候基督复临！一年来每个月都有四五万人次上网。在路光网站上慕道友的乐园，特大的喜讯，和圣经学院的课程中，也都推出了本人多年前所写的一本书《圣经中的科学》。2014年三月份台湾信义会神学院的牧师和教授，来信向我索取了此书的全部的最新版的原稿，他要将此书印成他所任教的神学院的教课书之一。
我们都可靠主恩助自学成才
有些科学家都可自学成才，例如美国的爱廸生由于特殊情况，几乎没有接受学校教育，但却在母亲的教育下，自学成才，成了伟大的发明家，他拥有超过1500项发明专利，发明了留声机、电影摄影机、钨丝灯泡和直流电力系统等，在电话，电报上都对人类作出了巨大贡献。神学家更可靠主恩助，自学成才。主的使者怀爱伦就是一个榜样，因受伤小学也没有毕业，十七岁见异像，蒙召作先知，《早期著作》的语句像小学生的水平，但过了不多年，她的著作已达专业作家水平，晚年所写的五大著作内容和《喜乐的泉源》有些被精选为大学的研读文选。一生著作众多，包括圣经和神学研究，灵命的培养和成长，实践的宗教生活，基督化的家庭，教育论（包括儿童和青少年的灵智体各方面教育），健康改良，自然疗法，卫生疗养，医药布道，贡献极大，甚至被评选为美国的名人和著名作家。
我们国内的献身青年和传道工人虽然没有本会的神学院，但主也给了我们特别的恩典，我们已有大量的怀爱伦的解经著作，并有本会纯正的全面深入的圣经要道研究（教义神学），但启预言研究，和分卷研究的著作，我们都可靠主恩助，自学成才，甚至获得比神学院中更多更深更好的造诣。凡有志自学者，推荐你们报名学习路光网站网上圣经学院的初级和高级传道课程（详见网上的介绍）。报名后会立即收到第一部分自学的作业题。
个人的一个见证
我现在要讲一个年轻时，蒙主恩怜，学会默想圣经的见证。当我刚开始在教会中作传道工作，我就主持一个查经班。我将教会小图书室中所有中文的查经书籍都找出来参考，『圣道阐微』和『圣道纲要』当然是其中少不了的二本。我用了很多时间尽所能的预备好每一次的查经提纲，并且也印出来发给参加查经班的人。可是我每次主讲查经时，却感到我所准备的查经提纲几乎都不能用，讲得很刻板，没有感动力，也不知所以然。尤其感到痛苦的，我似乎突然发现自己不会默想主的话，虽然每天化了许多时间读圣经，还是不能从中受到很多感动，得到很多光照帮助。当我阅读一些属灵书藉，如怀爱伦写的幸福的阶梯（即现在的喜乐的泉源），服务真诠，历代愿望，善恶之争 等书时，每次都是很受感动，很得帮助，但自己读圣经时却很难这样受感动得帮助。虽然我从少年时代就已献身给主，天天都有祷告、读经的生活，也在我们教会著名的学府受教，并不断为献身传道工作作准备，也自以为准备得不错了。但直到这时正式担任传道工作后，才真正感到自己的软弱和缺乏。我为此甚感痛苦，每次祷告都如负重担。我不断恳切求主说：『主阿，我自己都不会读经，又怎能教导别人呢？我自己都得不到喂养，又怎能喂养别人呢？我自己都不受感动，怎能感动别人呢？求你光照我，教导我，使我学会怎样默想你的话。』我天天为此在主前迫切恳求，一连求了好多个月，甚至一年之久。但主似乎仍没有帮助我。有一天清晨灵修读经时，正当我最感困苦、饥渴，最需要帮助之时，主的灵强烈地感动、帮助了我，并从此开启了我愚蒙的心窍。
那天早上灵修时，恳切祷告后，我想，我今天要从圣经中找一段对我最有帮助的灵修材料，好好学习默想一下。于是我翻开马太福音，一章一章的寻找。第一章是耶稣的家谱和耶稣诞生的事，一看就没有信心，感到很难默想；第二章是东方博士来朝拜圣婴耶稣，第三章是施洗约翰传道和耶稣受洗，第四章是耶稣得胜试探等等，似乎每一章内容都很熟悉，怕找不到合适自己的灵修默想材料，就一章一章地翻下去。一看到五到七章山边宝训时，更缺乏信心，怕这些教训更难以默想。正当我这样一章一章继续往下翻的时候，忽然我心灵中受到圣灵的责备，不是话语，而是如闪电光照似的明确意念：『这样翻下去怎么行？难道这样一本宝贵的福音书，却还找不到你想要默想的灵修材料吗？』我的心一惊，手立即停止不动，不敢往下翻了。随即有一个命令：『就从这里开始罢！』我一看，已经翻到马太福音十三章，耶稣所讲的七个天国的比喻，其中第一个是撒种的比喻。
我立即向主祷告说：『你既然要我从这里开始，就求你光照、感动、教导我，使我能从中满得灵性上的帮助。』于是我就开始默想撒种的比喻。结果那天早上我从默想中得到了极丰富的属灵教训，灵性大受激励，是以前从未有过的经验。我以前从不记默想圣经的笔记，从这天开始我记下默想的简单纲要，足可组成二、三个题目。
第二天早上，我祷告后又默想第二个比喻，结果也得到了很大的帮助。第三天也是这样。开始时，我还有点怀疑担心，怕以后是否每次都能得到许多帮助。又以为这几天得到这么多帮助，或许是因这些比喻材料对我特别有帮助。正当我这样想时，心中立即受到圣灵的责备：要信靠主的光照恩助，不要怀疑；要相信主的圣言到处都有灵粮甘泉，到处都有真理的宝藏。我立即在主面前悔改认罪，求主赦免除去我怀疑小信的罪。从此以后，我再也不容许任何怀疑的思想出现。结果，我每一天默想一个比喻，每一天都获得充足的帮助。接着我又将马太福音中所有比喻都找出来一一默想，又再默想全书中主的每一事迹和教训，最后将全书每一章每一节包括耶稣的家谱，都仔细默想了。奇妙的是：主每次都没有使我失望，每次都使我得到许多帮助。我的信心因此大受激励，大为增强。接着我就按照次序将马可福音、路加福音、约翰福音从头到尾，逐句、逐节、逐章全部默想一遍；以后又回过头来将四福音中主耶稣的生平事迹和教训，尽可能按照先后次序逐句逐节仔细默想一遍又一遍。感谢奇妙恩主，祂每次都怜悯、光照、恩待了我。从此之后我似乎更容易被主的爱感动，我也更喜欢不断默想主的爱了。以后我又默想圣经其他各经卷，主也都同样怜悯、帮助了我，使我对主的光照和对圣经的信心都大为增强了。
从此，我对构思组织讲道题似乎很容易了。以后在研究圣经要道和但、启预言时，我也都采用了同样思考默想的方法，不但帮助我更深入全面透彻地明白各有关要道和预言，而且更可从其中吸取更多救灵培灵的教训。最后顺带说一句，我在研究但以理和启示录预言方面，也都曾遇到许多困难，我就不断恳求主的光照指引。主至终都大大恩怜、光照、帮助了我。
各位同工同道和弟兄姐妹，也许你目前在研究圣经，默想圣言方面也会遇到类似我所有过的困难，希望你不要灰心，只要不断恳求主，不断多用时间研究默想主的圣言，主终必大大光照指引！ * 路光 *