以前我们已经详细介绍了以一节经训、一段经训、一个比喻、一个事迹组成讲题的方法。现在再介绍一个方法，就是以解答难题的方式来组成讲题。
让我们举一个例子。例如有人读到乌撒手扶约柜立刻被上帝击杀之事，常感到疑问：上帝为甚么要击杀乌撒？鸟撒手扶约柜是为了防止约柜倾倒，为甚么却要遭到上帝击杀？有关的经文是这样记载的：
『大卫又聚集以色列中所有挑选的三万人。大卫起身率领跟随他的众人前往，要从巴拉犹大将上帝的约柜运来，这约柜就是坐在二基路伯上万军之耶和华留名的约柜。他们将上帝的约柜，从冈上亚比拿达的家里抬出来，放在新车上，亚比拿达的两个儿子，乌撒和亚希约赶这新车，他们将上帝的约柜，从冈上亚比拿达家里抬出来的时候，亚希约在柜前行走。大卫和以色列的全家，在耶和华前用松木制造的各样乐器和琴、瑟、鼓、钹、锣，作乐跳舞。到了拿艮的禾埸，因为牛失前蹄，乌撒就伸手扶住上帝的约柜，上帝耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在上帝的约柜旁。大卫因上帝击杀乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒，直到今日。那日大卫惧怕耶和华，说，耶和华的约柜怎可运到我这里来。于是大卫不肯将耶和华的约柜运进大卫的城，却运到迦特人，俄别以东的家中。耶和华的约柜在迦特人俄别以东家中三个月，耶和华赐福给俄别以东和他的全家。有人告诉大卫王说，耶和华因为约柜赐福给俄别以东的家，和一切属他的。大卫就去，欢欢喜喜的将上帝的约柜，从俄别以东家中抬到大卫的城里。抬耶和华约柜的人走了六步，大卫就献牛、与肥羊为祭。大卫穿着细麻布的以弗得，在耶和华面前极力跳舞。这样，大卫和以色列的全家，欢呼吹角，将耶和华的约柜抬上来。』（撒下6:1-15）。
上帝为甚么要击杀乌撒？
的确，读了以上经文一般人常会产生一个疑问：上帝为甚么要发怒击杀乌撒？甚至连大卫当时也感到疑问、愁烦而对上帝产生了惧怕的心，不敢再将约柜运回来，却运到迦特人俄别以东的家中。但约柜运到俄别以东的家里，却成了他和他全家的福气，上帝特别赐福给他们。三个月后大卫听到这一切情况，又欢欢喜喜地去将上帝的约柜抬到大卫的城里。
因此，我们在将本段经文组成讲题时，很可以采用解答难题的方式来组成讲题，既生动而有兴趣，又便于深入而全面地发挥其中的教训。所要解决的难题就是：上帝为其么要击杀乌撒？
上帝为甚么要击杀乌撒呢？至少有三个原因：
不遵守摩西律法
第一个原因，乌撒虽身为利未人，明知上帝的约柜是神圣而不可扶摸的，甚至也是不可观看的，而且摩西律法中对运约柜的事也有严格的条例，不能用牛车运，只能四个人用扛抬。抬约柜的两根木扛是一直穿在约柜旁的金环内的。抬之前先有祭司用布将约柜遮盖起来，因只有祭司可以接触约柜。（民4:15）。可是乌撒对上帝在摩西律法中所赐下的这一切明确的指示，竟不予重视，也不严格遵守，以致遭受上帝忿怒的击杀。这对大卫王和以色列人都是一个警戒。
其实过去非利士人掳去上帝的约柜，而遭到上帝严厉刑罚，以及他们存惧怕的心送回约柜后，伯示麦人擅自观看约柜而被上帝击杀了七十人，这些触目惊心的事件，对乌撒等都应当是记忆犹新的。（撒上5-6章7:1）但乌撒的心灵却因长久犯罪而变得麻木了。对运约柜的事，也不严格按照上帝明确的吩咐，而却随意自作主张了。过去非利士人存着惧怕敬畏的心，带着赔罪的礼物，造了一辆新车，用两只乳牛拉着车子，运回约柜时，上帝并没有责怪他们。虽然他们在把约柜抬到牛车上时，也难免手扶约柜，上帝却没有击杀他们。因上帝是鉴察人心的，知道这时他们是敬畏上帝的，只因没有亮光，不知摩西律法的规定，故上帝也宽容他们。但乌撒的情况就完全不同了，他们有摩西的律法，已经获得上帝所赐的亮光，却仍然明显地干犯上帝借着摩西赐下的这些律例，因此不能不遭受上帝严厉的刑罚。
我们也记得摩西过去蒙上帝呼召作以色列人领袖时，也曾因疏忽未遵守上帝和亚伯拉罕所立的约，没有给他的两个儿子行割礼，而遭受到上帝最严厉的警告。（创十七章）。经上说，『耶和华遇见他，想要杀他。』（出4:24）。因当时他已蒙召，身为以色列人的领袖，并正在执行上帝神圣的使命时，却仍然疏忽不遵守上帝明确的吩咐，给他的两个儿子行割礼，这将会给以色列百姓留下多么不良的影响，因此上帝不得不向他显示忿怒，要杀他。但上帝知道他并不是故意轻视违抗上帝，因此还给他一个悔改的机会。摩西的妻子西坡拉一看见上帝要杀摩西，也知道了要杀摩西的原因，就立刻『拿一块火石，割下他儿子的阳皮，丢在摩西脚前说，你真是我的血郎了。这样耶和华才放了他。西坡拉说，你因割礼，就是血郎了。』（出4:25-26）。上帝通过这一件事情，给了摩西一个终身难忘的教训，教导他对上帝的一切命令、律例和吩咐，都必须牢记不忘，严格遵守。
因此从乌撒的被击杀和摩西的受警告，我们可以得到一个最严肃的教训：对上帝的诫命我们必须严格的遵守，完全的遵守，一点一划也不能疏忽干犯。我们看到乌撒干犯摩西的律法尚且不得怜恤而死，摩西没有为孩子行割礼，尚且受到最严厉的警告，何况我们轻视疏忽不遵守上帝的诫命呢？摩西的仪文律法到主耶稣被钉十字架时已被作废了，但上帝的十诫律法和它的爱上帝、爱人的两大总纲，却是永存不废，永远要遵守的。
主耶稣对此也曾特别教导我们说：『莫想我来是要废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是要成全。就是到天地都废去了，律法的一点一划也不能废去，都要成全。所以无论何人，废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国里要称为最小的。』这意思也就是说，他既然把上帝诫命中任何一条当作最小的加以废除，那么上帝也要把他当作天国中最小的，而加以除掉。说得明白一点也就是天国中没有他的份。
正如主接下去举例解释说：『你们听见有吩咐古人的话，说，『不可杀人。』又说，『凡杀人的，难免受审判。』只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免受审判。凡骂弟兄是拉加的（意思是无用的人），难免公会的审断。凡骂弟兄是魔利的（意思是愚笨的人），难免地狱的火。……你们听见有话说，『不可奸淫。』只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。若是你的右眼叫你趺倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。』（太5:21,22,27-30）。
主耶稣此处所指出的向弟兄动怒，或辱骂弟兄，或思想不圣洁等等，在一般人看来简直算不了甚么罪，真可以说是诫命中最小的一条。但如果人放纵这些罪而不肯悔改，不肯求主赦免和根除这些罪，那么不但在天国里无份，而且还将在地狱的烈火中灭亡！
当然，如果我们不是明知故犯地不守上帝的诫命，只要我们肯不断悔改，求主赦免，求主恩助，使我们能守全诫命，完全成圣，那么主必不丢弃我们，主必帮助我们得胜。
有隐藏的罪而不肯悔改
上帝所以击杀乌撒的第二个原因，是因他心灵中或生活中有隐藏的罪。圣经虽未明显记载，我们人虽不知道，但上帝是鉴察人心的，祂知道人心里一切所存的。圣经上曾对从事圣职的人发出过严肃的劝告：『你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要自洁。』（赛52:11）。上帝也曾嘱咐摩西说：『又叫亲近我的祭司自洁，恐怕我忽然出来击杀他们。』（出19:22）。
例如亚伦的儿子拿答、亚比户就曾因醉酒等罪恶，各拿自己的香炉，在上帝面前献上凡火，结果『就有火从耶和华面前出来把他们烧灭。』（利10:1-2）。所以根据圣经一贯的教训，我们可以知道，上帝击杀乌撒的原因，也是因为他心灵中或生活中怀恋罪而不肯悔改。因假如他是不断谦卑悔改，靠主恩助，追求成圣的话，仅仅因为一时的疏忽而干犯了摩西律法中的有关扛抬约柜的规定，我们相信上帝必会给他悔改的机会，正如上帝对待摩西一样，而不致于一点不加警告地突然击杀他。
心灵已在罪中变得完全刚硬
上帝所以击杀乌撒的第三个原因，是因他的心灵已经在罪中变得越来越刚硬，以致达到了不可能因受圣灵感动而悔改的地步。这实质上也就是犯了亵渎圣灵的罪，以致圣灵再也没有办法感动他。这是一个人由于长久犯罪，不肯悔改，消灭圣灵感动，所造成的可怕后果。因假如乌撒的心灵还没有刚硬到不可能悔改的地步，假如他还有受圣灵感动而悔改的可能，我们相信上帝必会给他悔改的机会。就如经上所说：『压伤的芦苇，祂不折断，将残的灯火，祂不吹灭。』能够挽救的，主总要挽救到底。
有人以为旧约时代中上帝对待罪人是特别严厉的，这种看法是错误的。其实旧约圣经中经常向人显示的耶和华上帝和新约圣经中的主耶稣基督本是同一位。因为自从人类犯罪堕落之后，天父上帝都是借着圣子基督与人交往，如保罗所说：『上帝在基督里，叫世人与自己和好。』（林后5:19）。因此旧约圣经中的『耶和华上帝』时常都是指基督说的，也有好多时候是指三位一体上帝的整体说的，只有很少地方是单指天父说的。再说天父的本性，也就是基督的本性，因此天父的本性也已通过基督表现了出来。正如经上所说：『从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。』（约1:18）。也正如主耶稣亲口所说：『你们若认识我，也就认识我的父。』（约14:7）。可见，旧约圣经中的耶和华上帝和新约圣经中的主耶稣基督，本来就是同一位上帝，因此也都同样是怜爱罪人的。
例如旧约时代的妓女喇合和外邦女子路得，能蒙上帝特别拣选成为主耶稣基督的先祖，并且她们的名字光荣地记录在基督的家谱中，就是一个明显例证（太1:5-6），证明上帝对罪人的莫大怜爱，并且罪在那里显多，恩典就更显多了。
又如上帝对大卫犯罪堕落后的宽容和挽救，更明显的显示了祂对罪人的无比怜爱。大卫使拔示巴怀了孕，又为了保全自己的名誉和安全而谋害了她丈夫乌利亚，实在是犯了当死的罪。上帝本来可以立即杀灭他。但因看到大卫过去多少年来一贯的爱上帝爱人的表现，更看到他近年来虽然灵性、品格在走下坡路，以致犯了这样的大罪，但他的心灵还未刚硬到不可能悔改、挽救的地步，因此决定通过先知拿单去责备他，并免去他的死刑，为了给他重新澈底悔改的机会。
但因大卫犯了这样严重的大罪，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，因此不能不给予最严厉的惩罚，以致刀剑永不离开他的家，也要从他家中兴起祸患攻击他。他在暗中所行的事，也要在日光之下公开遭到报应。至于大卫犯此重罪在灵性上所遭受到的伤害，更是巨大而可怕。即使得到上帝的赦免，但灵性上遭受到的损失已是难以弥补。大卫后来也深深感受到这点。以致大卫在长期的祸患中不断深切痛悔，自卑自责，忧伤流泪，最后终于靠主恩助，在晚年时灵性再攀高峰，实是难能可贵。
因此，从上述妓女喇合，外邦女子路得和大卫王的经历中，我们可以看到，上帝在旧约时代中对罪人同样是充满无限怜爱的。并且从大卫的例子中，我们还特别看到，对于一个犯罪堕落的人，能够挽救的，主总要尽量挽救到底。
既是这样，上帝为甚么不给乌撒悔改的机会呢？这也正如我们上面已经指出的，乌撒的心灵实际上已经刚硬到不可能再被圣灵感动而悔改了。上帝即使再宽容他，甚至让他一直活到主耶稣降世为人、舍命、复活、升天，并将来再来时，他也是不可能悔改的。因此上帝就立即击杀了他，也好以一警百！
至于说到上帝的严厉击杀罪人，不但旧约时代有这样的事例，而新约时代也同样有这种触目惊心的例子。例如五旬节圣灵沛降不久，在使徒时代初期教会中，『有一个人名叫亚拿尼亚同他妻子撒非喇卖了田产，把价银私自留下几分，……其余几分，拿来放在使徒脚前。』由于他们夫妻两人欺哄圣灵，立刻遭到上帝刑罚，先后仆倒在地断了气，以致『全教会和听见的人都甚害怕。』（徒5:1-11）。
其实，他们之所以被击杀，当然不单是因为犯了欺骗的罪，而也是因他们的心灵已经刚硬到不可能悔改的地步了！
由上述一切事例可见，上帝对一个肯来到祂面前悔改的罪人，即使他再软弱，再有罪，也决不丢弃。主必要，也必能挽救到底。主说：『到我面前来的人，我总不丢弃他。』（约6:37）。但对一个一直消灭圣灵感动，不肯悔改的罪人，即使他自以为罪很小，却是可怕的，也许在他想不到的时候，便突然遭到上帝的击杀。即使没有被击杀，也等于灭亡了；因他已经犯了亵渎圣灵的罪，也就是他的心灵已经刚硬到不可能再被圣灵感动而悔改了。上帝只好忧伤地看着他灭亡。
但这绝不是上帝的心愿。经上说：『祂愿意万人得救，明白真道。』『不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。』（提前2:4.彼后3:9）。经上又说：『上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。』（约3:16）。
愿我们以上述教训为警戒，为激励。也要把上帝的慈爱和公义的本性，尤其是上帝借着基督救赎我们罪人的无限洪恩大爱，告诉普世万民听！ * 路光 *