前三次我们已介绍了以一节经训和以一段经训组织讲题的方法，今天继续向大家介绍，以一段经训组织讲题的方法。
以一段经训组织讲题的方法，虽然通常是采用分析、归纳方法，但有时也须和三个问题的思考方法结合起来，才能灵活多变，发挥更大的效用。
主耶稣临别的祷告
就如以约翰福音十七章主耶稣临别的祷告为例，经过分析归纳可以看出，这篇祷告可分为两大段，第一大段是主耶稣为自己祷告（约17:1-5），第二大段是为门徒祷告（约17:6-26）。在为门徒的祷告中又可分为两段，第一段是为门徒祷告的理由（6-10节），第二段是为门徒献上的三个祈求（11-26节）。一是求上帝使门徒合而为一（11-13,20-23节），二是求上帝使门徒离罪成圣（14-19节），三是求上帝将来使一切得救的圣徒永远和主耶稣在一起（24-26 节）。
主为自己的祈求
经过上述分析归纳之后，我们就可逐段体会其中的教训。第一段是主耶稣为自己的祷告，仅短短几句话：『耶稣……举目望天说，父阿，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你，正如你曾赐给祂权柄，管理凡有血气的，叫祂将永生赐给你所赐给祂的人。认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。父阿，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先我同你所有的荣耀。』
主耶稣为自己的这一段祷告，不是一个实践性的专题，因此不能用三个问题的思考方法来默想其中的教训，而只能用逐字、逐句、逐节的分析归纳法来思考其中的教训。由于时间的关系，我只能对个别的经节逐字、逐句分析一下。
主耶稣祷告说：『父阿！』主耶稣在祷告中经常喜欢称上帝为父，说明了祂和上帝之间的亲密关系和深切感情，也显明了祂不断信靠、敬爱、顺从天父的心意，为要遵行天父的旨意！完成救赎人类的大工，荣耀上帝的圣名，也为上帝众儿女留下完全顺从的榜样。
『时候到了。』这显然是指主在十字架上为我们舍命流血，完成赎罪大功的时候到了，这乃是上帝籍着基督救赎人类大工中的最关键的时候，也是基督和撒但交战的最激烈的时候，也是基督为我们在肉身和心灵中忍受最大惨痛，作出最大牺牲的时候。当然，时候到了，也可指基督离世归父的时候到了。
『愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。』我们在这里看到，主耶稣即将受难前，祂看到的不是痛苦、死亡、羞辱，而却是荣耀。他甚至也已把十字架看成了荣耀的冠冕。他在这时想到的不是怎样去躲避危险，免去苦难，而却是要一心遵行天父的旨意，荣耀天父的圣名。正如他在祷告中所说：『使儿子也荣耀你。』
但主耶稣为甚么要先祈求说：『愿你荣耀你的儿子』呢？我们如果要明白这一句祈祷的含义，首先需要明白甚么是主耶稣所希望得到的荣耀。先从上帝的荣耀谈起，上帝无所不能、无所不知、无所不在等等威荣的神性固然是上帝的荣耀，但上帝最大的荣耀却是祂无限的爱心和荣美的圣德。对上帝的儿女来说也同样如此。地位、才能、学问、财富都不一定能成为人的荣耀，只有人的仁义圣洁的心灵品格，才是人的最大的荣耀（诗29:2 110:3.彼前3:3,4）。主耶稣当时所要求得的荣耀，也正是这种心灵品格方面属灵的荣耀。祂恳求上帝保守祂的心灵，使祂能够在被捉拿、受审判、遭受各样凌辱、折磨、鞭打以及十字架的惨刑时，有一颗『刚强、仁爱、谨守的心』，不但英勇无畏，毫不退缩，更要充满爱上帝、爱门徒、爱罪人以及爱仇敌的心并充满柔和谦卑、宽容、忍耐的心，从而能够使天父的名得到最大的荣耀！这也正是祂自己最大的荣耀！
主耶稣接着说：『正如你曾赐给祂权柄，管理凡有血气的，叫祂将永生赐给你所赐给祂的人，认识你独一的真神并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。』主在这里所说的话意思是：正如你过去怎样赐我权柄，帮助我完成了你所托付我的救灵大工，如今也求你继续帮助我，使我最后能在十字架上舍身流血，为人类完成赎罪大功，荣耀你的圣名。
主又接着说：『我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。父阿，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先我同你所有的荣耀。』主耶稣信心的眼光，现在已经越过了十字架的惨痛死亡，穿过了坟墓的阴影，而展望到复活升天，与父永远同在的无比荣耀情景。于是他进一步恳求说：『父阿，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先我同你所有的荣耀。』
通过主耶稣这一短短的祷告，我们可以得到极其重要而宝贵的教训：
（一）主耶稣即将受难、离世前，当祂回顾以往一生的路程时，祂能满怀胜利喜悦地说：『我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。』这是一种多么可贵、可羡的人生！
不但主耶稣是这样，而历代以来的众先祖、众先知、众使徒也都在这方面为我们留下得胜的人生榜样。就如使徒保罗在即将殉道前所说：『我现在被浇奠，我离世的时候到了，那美好的仗我已经打过了，当跑的路，我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后有公义的冠冕为我存留，就是按公义审判的主到那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人。』（提后4:6-8）。巴不得我们每一位弟兄姐妹，也都能效法主耶稣和祂众仆人的榜样，靠主恩助，追求灵命长进，品格成圣，忠心完成主所托付我们的一切传道救灵责任，迎见基督的荣耀复临！
（二）主耶稣即将受难前，面对十字架的惨刑时，不但没有丝毫的胆怯、犹豫和退缩，而相反却充满了属天的荣耀感！祂把羞辱、折磨、鞭打和钉十字架的惨刑都看成是祂最大的荣耀，并且祂也要靠着天父的恩助，在这一切痛苦牺牲中能够最大地荣耀天父；并且祂信心的眼光，更是穿透了死亡的阴影，而看到了复活、升天和父永远同在的无比荣耀，这也是一种多么可贵可羡的得胜榜样！
不但主耶稣是这样，而历代来先贤先烈们也都是这样。就如使徒保罗和西拉有一次为了传福音的缘故，被打得遍体鳞伤，两脚上了木狗，囚在监狱中，但他们却把为主受的苦难当作最大的荣耀，他们竟在半夜里『祷告唱诗赞美上帝。众囚犯也侧耳而听。……』（徒16章）
这一次的囚禁，虽是暂时的，第二天就放他们走了，但后来保罗却又为了传福音的缘故而长期坐牢，但他的心灵一点也不丧胆，而却充满了属天的荣耀感，以致他能从监狱中接连写信安慰、勉励信徒说：『我求你们不要因我为你们受的患难丧胆，这原是你们的荣耀。』（弗3:13）。另一封较晚写出的监狱书信中又说：『弟兄们，我愿你们知道，我所遭遇的事，更是叫福音兴旺，以致我受的捆锁，在御营全军和其余的人中，已经显明是为基督的缘故，并且那在主里的弟兄，多半因我受的捆锁就笃信不疑，越发放胆传上帝的道，无所惧怕。』（腓1:12-14 ）。在另一封教牧书信中保罗又勉励信徒说：『所以我们不丧胆，外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。』（林后4:16-17）。
（三）主耶稣在这短短的祷告中还顺带说了一句有关得救的基本要道：『认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。』
可能有人会疑问说：认识上帝和基督就能得永生么？是的，但这里的所谓『认识』上帝和基督，不单是指信仰理论上的认识，而更是指实践经验上的认识，而和上帝并基督建立起一种远比父子更亲密的关系。否则，单单理论知识上的认识对我们是没有帮助的。就如一个国家的百姓都认识本
一个人越是认识主，也必越是信靠主、敬爱主。因此一个真正认识主的人，也必是一个真正信靠、敬爱主的人，并一心听从主的教训，遵守上帝的诫命。经上说：『我们若遵守祂的诫命，就晓得是认识祂。人若说我认识祂，却不遵守祂的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。』（约一2:3-4）。
那么，我们怎样才能不断加深自己对上帝的认识呢？读经、默想、祷告，和主时时不断亲密交往，遵从主旨、主训、主命，一心讨主喜悦，追求成圣，热心作工，直到主来。
以上所说，也可看作本节经训的体会概要。我们完全可以用本节经训组成一个讲题，，引经据典，配以实例，详加发挥。
以上我们已经用分析、归纳的方法，默想了主为自己短短的几句祷告中所给我们的重要而宝贵的教训。
主为门徒的祷告
主耶稣在临别祷告中，为自己作了短短的几句祷告后，接着就开始为门徒作了长篇的祷告，可见主受难前最关心的还是门徒。主在祷告中先叙述了为门徒祷告的理由（17:6-10）。 对这一段经文也可用分析归纳法吸取教训，但因时间关系也只可从略。
主为门徒的第一个祈求
接着主耶稣为门徒提出三个祈求：第一个祈求是：求上帝使门徒合而为一。主祈求说：『从今以后，我不在世上，他们都在世上，我往你那里去，圣父阿，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。……我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，使他们都合而为一，正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。你所赐我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们，如同爱我一样。』（11-13,20-23 节）。
由于合而为一是一个实践性的专题，因此可用三个问题的思考方法，也即三段思考法来思考其中的教训，若要详细讲解的话，也要单独组成一个题目。在此只能介绍一下这个讲题的大纲。
这个讲题的题目就是：『合而为一』。这个讲题的序言可以简单地这样说：约翰福音十七章主为门徒的临别祷告中特别求三件事，其中第一件事就是要门徒合而为一，可见合而为一的重要。现分三段讲述如下：
第一段，合而为一的定义：也就是甚么叫做合而为一？合一不是你合在我里面，也不是我合在你里面，而是大家合在主的里面，也就是所谓在主里面合而为一。
第二段，合而为一的重要：一，合一是成圣的必须。二，合一是灵性的保障（约17:11-12 来10:24-25）。三，合一是蒙爱的条件（约15:9-12,17:23）。四，合一是基督荣耀的见证（约17:21-23）。五，合一是晚雨圣灵沛降的条件（徒1:14.2:1-4）
第三段：合而为一的方法：总的来说大家要真正在主里面才能合而为一（约17:21,23.15:1-8）。 具体来说，分三步达到完全合而为一。一，在主的爱里彼此相爱：即使信仰、教义观点不一，也仍应保持彼此相爱的心，正如主爱我们一样。（约13:34-35.15:12）。二，在主的真道上追求同归于一（弗4:11-13）。三，在主的灵里力求完全合一：各人都要追求灵命长大，品格完全，治死老我，活出基督，以基督的心为心，做完全属灵的人，这样就能达到完全合一。（腓2:1-11）。
主为门徒的第二个祈求
第二个祈求是：求上帝使门徒离罪成圣。主祈求说：『……他们不属世界，正如我不属世界一样。我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者（或作脱离罪恶）。他们不属世界，正如我不属世界一样，求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。……』（约17:14-19）。离罪成圣也是一个实践性的专题，也同样可用三段思考法组成一个题目。题目就定为『追求成圣』。可分三段讲述：
第一段，成圣是甚么意思？成圣也就是成义。成圣成义也就是像上帝、像耶稣的意思。成圣也就是守全上帝十诫两纲的道德律法，而完全离罪成圣，并存着爱上帝爱人的心，尽到服务、行善、传道救灵的责任。……
第二段，为甚么必须追求成圣？一，要进入救恩，承受永生，就必须信而悔改，开始靠主追求成圣。（徒2:38-39.太19:17）。二，要作成得救的功夫，也必须不断信而悔改，靠主成圣。从消极方面说，有任何一点罪不肯悔改，都是十分危险的。（林前9:2,来3:12-14.彼后2:20-22）。从积极方面说，靠主成圣了，也说明属灵生命已长大，日益作成得救工夫了。（彼后1:5-11提前6:11-12,17-19）。三，要在今生做一个大蒙眷爱，大蒙重用的人必须追求完全成圣。（约15:9-10.提后2:15.但9:23.10:11,19）。四，要在将来天国中得大赏，蒙重用，也必须在今生追求完全成圣。
第三段，能否达到完全成圣？一，主的命令就是应许（太5:48.创17:1）。二，主的亲口应许（太5:6）。 三，圣经上的应许（帖前5:22-23）。 四，圣经上的榜样：保罗（罗7:7,14-19,24-25）。约翰（约壹5:3）。
第四段，怎样才能达到完全成圣？一，求上帝保守（约17:15）。 学会祷告，依靠主。学会住在主里面。二，因真理成圣（约17:17-19）。研读圣经，默想主的话，不断靠主身体力行。
主为门徒的第三个祈求
第三个祈求：求上帝将来使得救的圣徒和主耶稣永远生活在一起。主祈求说：『父阿我在那里，愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀，因为创立世界以前你已经爱我了。……』（17:24-26）。
这一段祷告，可以用分析归纳法和三段思考法结合起来，吸取其中的教训。例如可以组成四段提纲：
一，主将来要和我们永远同在，显明了祂对我们的无限大爱。正因祂极其疼爱我们，才切望和我们永远在一起。
二，显明了祂为我们作出的无限牺牲。祂将要永远保留祂的人性，永远和我们生活在一起。正因祂所作出的无限牺牲，才为我们成就了无限浩大的救恩。
三，也显明了祂所要赐给我们的无限荣耀的恩典和赏赐：我们以上帝儿子的身份和祂同作君王，又作上帝的祭司，和众天使一起永远侍立在上帝宝座之前。
四，我们今生应当怎样生活为人，将来才能和祂永远生活在一起？我们今生就要不断和主同在，并且不断住在主里面，让主也不断住在我们里面（约15:1,8）。甚至如使徒保罗所说：『现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。……他是爱我，为我舍己。』（加2:20）。 * 路光 *