我们实在要深深感谢上帝，由于上帝的无限大爱，基督的无限牺牲，从而为我们带来了无限的救恩。祂又从亿万人中拯救、拣选了我们，不但使我们进入了祂无限浩大的救恩，领受了圣经中一系列重大真理的亮光和预言的信息，而且祂还要籍着我们将天国的福音和三天使的警告传遍全世界，以引领千千万万的人接受祂的救恩。因此我们每一个信徒和传道人都要献身为主火热作工，以报答上帝无限的洪恩大爱，以抢救众多将亡的生灵，以建造自己完美的品格，作成自己得救的工夫。
关于为主作工方面的问题，我们要分三个问题来讲：一，我们为甚么要献身为主作工？二，怎样为主作工？三，有那些具体的工作？本课先讲第一个问题：我们为甚么要献身为主作工？至少有三方面缘由：
（一）为了报答天父上帝的无限大爱，主耶稣的无限牺牲，以及为我们带来的无限浩大的救恩，我们不能不献身为主热心作工。再者，由于主舍命救赎大爱的激励，我们也极其甘心乐意，欢喜快乐地献上整个生命和一切所有的为主作工。
当初我们人类始祖犯罪堕落之后，整个天庭都充满了悲哀，尤其是我们的天父上帝和主耶稣基督，更是极其忧伤，因看到人类已经犯了当死的罪，即将永远灭亡。然而慈怜的上帝却不忍心毁灭罪人，因看到人类所以犯罪堕落也是由于受到魔鬼的欺骗引诱，也看到人类虽已犯罪堕落，却还有挽救、悔改的可能，因此上帝便一心想要挽救人类。但我们的上帝不但是慈爱的，而也是公义的，人类既已犯了当死的罪，就不能白白地免去人的死刑。因此，上帝如要挽救人类，实际上只有一个办法，就是必须牺牲自己的独生爱子来为人类舍命赎罪。然而这一件事并不是轻而易举的，即使对上帝来说也是极其痛苦难堪，难以决定的。救赎的计划虽然被称为『永古隐藏不言的奥秘』，在人类犯罪堕落之前就早已订立（弗1:4.启13:8. 罗16:25），但当这一计划真要付诸实施时，上帝的心灵也不得不经过痛苦的挣扎。因为这实际上意味着，为了救赎人类，上帝必须永远牺牲自己的独生爱子。但我们看到最终由于天父上帝对我们人类的无限大爱，主耶稣甘愿为我们人类作出的永远的牺牲，于是救赎人类的计划便正式决定了。正如经上所说：『上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。』（约3:16）。
上帝将祂的独生子赐给我们，实际上等于将天地万物和祂一切所有的都赐给我们了！因祂的独生子主耶稣基督并不是一个普通的世人，而正是圣父、圣子、圣灵三位一体真神上帝中的一位，圣子上帝，也正是宇宙万有的创造主。正如经上所说：『万有是籍着祂造的，凡被造的，没有一样不是籍着祂造的。』（约1:3.）。『因为万有都是靠祂造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是籍着祂造的，又是为祂造的。』（西1:16）。试想，上帝将创造主都赐给我们了，何况主所创造的天地万物呢？使徒保罗就是这样指出的：『上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们么？』(罗8:32）。
上帝将祂的独生子赐给我们，实际上也等于将祂自己在基督里一并赐给我们了。因圣父、圣子、圣灵是三位一体的真神上帝，是不可能完全分开的。主耶稣基督在世时也曾说过：『我与父原为一。』（约10:30）。
至于上帝所创造的天使，当然也都包含在基督里了，他们都主动地、甘心乐意地成为『服役的灵』『奉差遣为那将要承受救恩的人效力』。(来1:14）。
至于主耶稣在救赎人类的大工中，更是直接为我们作出了无限的牺牲。请看，主耶稣在十字架上为我们舍命赎罪时，在祂的肉身上，特别是心灵中为我们受尽了无法形容的惨痛，作出了无与伦比的牺牲。当罗马兵丁将粗长的铁钉钉入主耶稣的手脚时，当他们将十字架竖起，猛力插入预先挖好的深坑时，都曾使主的肉身遭受了难以想象的阵阵剧烈惨痛。但主耶稣在十字架上最大的痛苦还不是肉身上的，而是心灵中的！后来由于祂心灵中不可思议的无限惨痛，甚至连祂肉身上的剧痛也似乎感觉不到了。
经上记载，当时『从午正（中午十二点）到申初（下午三点）遍地都黑暗了。』这时主耶稣的心灵也突然完全陷入了黑暗中。上帝用黑暗遮盖了大地，也以神秘的黑暗笼罩了主耶稣的心灵，以致主耶稣此时已看不见上帝了。祂感到上帝已离弃了祂，甚至唯恐这种离弃是永远的，以致祂的心灵中极其惊恐、忧伤，再也忍受不住了。『约在申初（下午三时许），耶稣大声喊着说，以利，以利，拉马撒巴各大尼。就是说，我的上帝，我的上帝，为甚么离弃我？』（太27:46.）。
虽然在这之前，主耶稣看得很清楚，知道祂被钉后第三天还要复活，以后还要被提升天，回到天父宝座那里去（太20:17-19.约14:1-3）；但这时当祂担当我们全人类的罪恶而为我们受刑赎罪时，祂心灵中的一切光明、应许和盼望，都已被上帝收回了。因着我们的罪恶，祂心灵中的平安被破坏了，信心被动摇了，祂再也看不清楚祂死后还有复活，回到天父宝座那里去的光明应许和盼望了。于是主耶稣从祂无限悲痛的心灵中向天父发出大声的惨呼：『我的上帝，我的上帝，为甚么离弃我？』这时主耶稣正在为我们全人类的罪恶忍受上帝严厉的刑罚。为了使我们罪人能得蒙拯救，祂甚至不得不痛下决心，宁愿舍弃自己永远的生命，忍受和天父永别的惨痛。主耶稣终于为了我们的罪恶，在肉身上，特别是心灵中，受尽了惨痛的折磨，直到肠断心碎而死。
祂死后虽然第三天又复活了，四十天后又被提升天，坐在上帝宝座右边，但祂为我们作出的牺牲，并未到此结束。因为天父上帝实已将祂永远赐给了我们人类。祂将要永远保留祂的人性，永远成为人类的一份子。我们知道，现在坐在上帝宝座右边的主耶稣基督，和过去降世为人前的基督是有所不同了。那时，祂是完全的上帝，具有完全的神性。而现在祂不但是上帝，而同时也是人；不但具有完全的神性，而也具有完全的人性。祂原有的神性固然不可能消失，而祂所自取的人性也将永远保存。祂将要永远成为我们得救人类中的一份子，永远和我们蒙赎的圣徒生活在一起。正如基督在最后为门徒临别祷告中所祈求的：『父阿，我在哪里，愿你所赐给我的人，也同我在哪里。』（约17:24）。
从这一祈求中可以看到主耶稣基督对我们的无限大爱，正因祂无限地爱我们，祂才愿意和我们圣徒永远生活在一起。从这一祈求中也可看到祂为我们所作的无限牺牲，因祂作为上帝，是不受任何限制的，但如今祂却甘愿和我们人类永远给合在一起。基督要永远保留祂的人性，永远成为人类中的一份子，永远和我们生活在一起，这就是祂为救赎我们人类所付出的永远的代价，所作出的无限的牺牲！
正是由于上述天父上帝的无限大爱，主耶稣基督的无限牺牲，从而也为我们成就了无限的救恩。由于基督在十字架上亲身担当了我们的罪，我们得以白白接受祂的义；由于基督为我们经受了无限惨痛的死，我们得以靠祂得永生；由于基督降生成为『人子』，我们得以成为上帝的儿女；由于基督取了我们的人性，直保存到永远，我们得以和祂神圣的性情与荣耀有份。首先在今生我们先要在心灵、品格上与『上帝的性情有份』（彼后1:4.太5:48）；以后，在主复临时，祂还要『将我们这卑贱的身体改变形状，和祂荣耀的身体相似。』（腓3:21）。接着，将我们接到天上去，和祂永远同在。那时我们在上帝的国里『要发出光来像太阳一样。』(太13:43）。那时我们要和基督在千禧年中，甚至在新天新地永恒的岁月中，一同坐宝座，掌王权。正如经上所说：『他们要作王直到永永远远。』（启22:3）。我们也要『作上帝和基督的祭司』『在上帝宝座前，昼夜在祂殿中事奉祂。』（启7:14,15.20:6.22:3）。 我们也要像众天使一样侍立在上帝宝座前，随时奉差遣到宇宙诸天地去执行上帝永恒的旨意！（诗103:19-20）。
面对上述上帝无限的大爱，基督无限的牺牲，及为我们带来的无限浩大的救恩，我们该当如何报答呢？我们不仅要自己完全信而悔改，接受主的救恩，并不断赖主成圣，作成得救的功夫，而更要献身为主所用，将祂的洪恩大爱传遍天下，引领世上众罪人一同信而悔改，离罪成圣，同奔天路，迎见主的荣临！
再者，如果我们真被主的舍命救赎的大爱所激励，我们也必要极其甘心乐意，欢喜快乐地将我们整个生命和一切所有的完全奉献给主，为主热心作工。正如经上劝勉我们说：『原来基督的爱激励我们，……祂替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。』（林后5:14-15）。
经上又劝勉我们说：『所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的，你们如此事奉，乃是理所当然的。』（罗12:1）
（二）为了尽到当尽的传道救灵责任，我们不能不献身为主热心作工。
主耶稣嘱咐我们说：『你们白白的得来，也要白白的舍去。』（太10:8）。是的，主的浩大救恩，圣经的真理亮光都是白白赐给我们的。『在我们还作罪人的时候』，基督已『为我们死』（罗5:8）；在我们还『坐在黑暗里』的时候，真光已开始照亮我们（太4:12-17）。我们既然白白地得蒙上帝的拯救，也当尽心尽力去救别人。
圣经上又教训我们说：『人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。』（雅4:17）。至于见死不救，也等于是犯了杀人的罪，干犯了第六条诫命（出20:13）。因此，凡不尽到服务、行善、传道救灵责任的，从更高的含义上来说，也等于是犯了杀人的罪。正如上帝古时对先知以西结的警告中，就曾这样指出的：『人子阿，我立你作以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们。我何时指着恶人说，他必要死，你若不警戒他，也不劝戒他，使他离开恶行，拯救他的性命，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪（原文作血）。倘若你警戒恶人，他仍不转离罪恶，也不离开恶行，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。再者，义人何时离义而犯罪，我将绊脚石放在他面前，他就必死。因你没有警戒他，他必死在罪中，他素来所行的义，不被纪念，我却要向你讨他丧命的罪（原文作血）。倘若你警戒义人，使他不犯罪，他就不犯罪，他因受警戒就必存活，你也救自己脱离了罪。』（结3:17-21）。
正是有感于此，使徒保罗谦卑地说：『我传福音原是没有可夸的，因为我是不得已的，若不传福音，我便有祸了。我若甘心作这事，就有赏赐。若不甘心，责任却已托付我了。』（林前9:16-17）。
特别是想到主来的临近，救恩的门即将关闭，我们更有责任，奋发努力，热切作工。使徒保罗特别嘱咐我们说：『我在上帝面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭㻑着祂的显现和祂的国度嘱咐你，务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。』（提后4:1-2）
（ 三）为了我们自己灵命的长大，品格的成圣，作成得救的工夫，以及将来在天国中更大的属灵奖赏，我们也不能不献身为主热心作工。因此，为主作工不仅是我们的责任，而也是我们的福气。
主耶稣曾说：『施比受更为有福。』（徒20:35）。这不单是指对别人物质方面的帮助说的，而也是指对别人灵性方面的帮助说的。所说的『福气』可分今生和来生两方面来体会：
先从今生方面说：救人即救己，助人即助己。在我们使别人得到属灵福惠时，自己也必得蒙更大的福惠。当我们热切为主作工，不断尽到服务行善、传道救灵的责任时，我们自己的信心、爱心和热心，属灵的智慧和力量，以及真理的知识和亮光，都必不断增加，我们自己的灵命也必不断健壮长大，自己的品格也必不断成圣完全，这样就更有助于我们作成自己得救的工夫，并更有属灵的能力为主作工。（腓2:12）。反之，如果我们不肯为主热心作工，我们自己的信心、爱心和热心就必日益减退，属灵的能力、智慧和亮光，也必日渐消失，我们的灵命和品德，也必日渐病衰，直至败亡。
我曾看见一个病人，因左腿股骨骨折，上了石膏后，躺在病床上休养三个月。后来从床上起来时，不但左腿一时仍不能站立，而连右腿也毫无气力，站立不住了。可见即使一个健康的肢体，如长期不用，也必日益废退，甚至丧失活动的可能。但若能经常使用，就必越用越健壮有力。难怪有人说：『生命在于运动。』我们属灵的生命也是同样的道理。
再从将来方面说：如果我们希望在不久基督复临时，能被提升天，并获得更大的属灵喜乐、福惠和奖赏，也就是将来在天上能有更大的爱心、智慧和能力，从而能为救主，为蒙赎子民，为圣天使，以及为宇宙众生灵从事更多神圣服务，使上帝的圣名获得更大的荣耀，那么我们在今生就要求主赐给我们更大的信心、爱心和热心，为主热切作工。我们今生身内、身外的一切都不可能带到天上去，但我们在基督里的爱心和完美成圣的品格，以及靠圣灵所结的一切救灵的果子，却能带到天上去，并存到永远。这一切也就是我们将来属灵的喜乐，福惠和奖赏的实质与依据。
总之，我们在主无限救赎大爱的激励下，不论为主，为人或为自己，都要在主里面完全献身，奋发努力，热切作工，直到主来！* 路光 *