合而为一是接受晚雨浇灌的条件
主耶稣即将离世前，最关心的问题的之一，仍是门徒的合而为一，因门徒中前不久还在彼此争论谁为大。在吃最后晚餐时，还不肯彼此谦卑洗脚。主耶稣也已借着身教、言教和为门徒洗脚的榜样，使他们各人心中悔罪自责，从而洁净了他们的心灵，并希望他们从此之后，能完全合而为一。合而为一同样也是历代教会同工同道之间，所必须认真解决的问题。教会的分裂必然会使主的名蒙羞辱，弟兄姐妹被绊跌，传道圣工遭破坏。只有同工同道和弟兄姐妹的合而为一，才能使教会兴旺，圣工发展，主的名得荣耀。合而为一也是我们末后上帝余民接受晚雨浇灌的条件。因此，主耶稣在最后临别祷告中，特别为门徒的合而为一，以及为历代以来我们教会的合而为一而向天父恳求说：『从今以后我不在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父阿，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。……我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，使他们都合而为一，正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。』（约17:11-13. 20-23）。
关于合而为一的问题，可以分三个问题来思考：
甚么叫作合而为一？
第一个问题，甚么叫作合而为一？也就是合而为一的定义。合而为一不是你合在我里面，也不是我合在你里面，而是大家合在主的里面，也就是在主里面合而为一的意思。因此合一的先决条件是大家都在主里面。如果一方在主里面，另一方不在主里面，就不可能合而为一。只有双方都在主里面，才有可能合而为一。
因此合而为一，是指真正信主悔改、蒙圣灵重生的同工同道和弟兄姐妹之间的关系说的。至于信徒和非信徒之间，或非信徒本身之间，最多只能作到尽可能团结，正如经上所说『若是能行，总要尽力与众人和睦』（罗12:18），而不可能作到主所要求的完全『合而为一』。在主里的完全合而为一，是基督在人心中掌权的结果，是圣灵在人心中运行所结的一个荣美果子。
为甚么要合而为一？
第二问题，为甚么要合而为一？也就是合而为一的重要。至少可分五点来讲：
第一点，合而为一是成圣的必须。很明显的，如果弟兄姐妹不肯彼此相爱，合而为一，这本身就是一种罪恶。况且破坏弟兄姐妹合而为一的，也常常是人的骄傲、虚荣、自私、纷争、批评、论断、不尊重别人、没有爱心，甚至更严重的结党纷争、争权夺利等等的罪。因此追求在主里合而为一，也是属于我们离罪成圣的一部分内容。经上也劝勉我们说：『凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。』（弗4:2-3）。
第二点，合而为一是灵性的保障。如果弟兄姐妹都能彼此相爱，合而为一，时常彼此勉励，互相代祷，共同推进主的圣工，得胜各样的考验，那么这种主内合一的情况，对弟兄姐妹来说，也显然是一种灵性的保障。反过来说，如果弟兄姐妹不能彼此相爱，合而为一，反倒出现论断、攻击、纷争、分裂的局面，就必使弟兄姐妹的灵性被绊跌，或是被误导走入灵性黑暗的深坑中。经上说：『人若说自己在光明中，却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。爱弟兄的就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。唯独恨弟兄的是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往那里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了。』（约一2:9-11）。
第三点，合而为一是蒙爱的条件。主耶稣在即将离世前曾勉励门徒说：『我爱你们，正如父爱我一样，你们要常在我的爱里。你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在祂的爱里。……你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。』（约15:9-10,12）。
主说：『我爱你们，正如父爱我一样。』这话显明主对我们的爱是无限深切的。因为天父上帝对主耶稣的爱，是属于三位一体上帝彼此之间的爱，这是宇宙中最深切的，无限的大爱，现在主耶稣竟应许要用这样的爱来爱我们。然而我们怎样才能蒙受祂这样的大爱呢？主接下去说：『你们要常在我的爱里。』我们怎样能常在主的爱里呢？主又说：『你们若遵守我的命令就常在我的爱里。』遵守甚么命令呢？当然，主的命令从总的来说，包括十条诫命和二大总纲──要我们尽心尽性尽意尽力爱上帝并爱人如己，但主当时特别联系到门徒当时彼此相爱，合而为一的问题说：『你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。』
由此可见，我们弟兄姐妹能不能彼此相爱，合而为一，乃是我们能不能常在主的爱中，得蒙主无限大爱的一个条件。也是我们能不能得蒙天父上帝无限大爱的一个条件。主在为我们合而为一的祷告中也已向我们指出了：『我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。』（约17:23）。
第四点，合而为一是基督荣耀的见证。正如主在祷告中所说：『使他们都合而为一，正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一。叫世人知道你差了我来。也知道你爱他们，如同爱我一样。』（约17:21-23）
的确，信徒在主里合而为一，乃是基督荣耀的见证。当世人看到我们基督徒都能在主里彼此相爱，合而为一时，主的名就因我们得着荣耀，并且也会有更多、更多的人被吸引到主面前来，相信、接受基督为上帝差来的救赎主。
反之，信徒不睦，教会分裂，就会使信徒绊跌，慕道友远离，圣工遭破坏，主的名蒙羞辱。
第五点，合而为一是晚雨沛降的条件。主耶稣曾亲口应许，在祂复临之前，『这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。』（太24:14）。启示录中也提到，在主来之前，三天使警告也要传遍各国、各族、各方、各民。（启14:6-12）。为了保证在基督复临之前，天国福音和三天使警告能迅速传遍全球，主也已应许要在末后时日，使圣灵如雨水般地大量浇灌在祂仆人和子民身上，使他们能获得空前的能力，迅速完成传道救灵的大工。约珥书上的应许是其中最明显的一处，主说：『以后我要将我的灵浇灌凡有血气的，你们的儿女要说预言，你们的老年人要作异梦，少年人要见异象。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。在天上地下，我要显出奇事，有血有火有烟柱，日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。到那时候，凡求告耶和华名的，就必得救。』（珥2:28-32）。
这一段预言和应许已经在使徒时代五旬节圣灵沛降时，开始获得初步应验，是属于早雨圣灵的沛降，带来的果效是极其明显的，当时彼得一天讲道，有三千人悔改受洗，另一天讲道，有五千人悔改信主，而妇女孩童的数目还未计算在内。
本段预言和应许还将在不久主来之前再次获得完全的应验。那时晚雨圣灵将要大大沛降，救灵大工将要空前复兴，天国福音和三天使警告将要大有能力、大有荣耀地迅速传遍天下。
然而，我们必须作怎样的准备，才能接受圣灵晚雨的浇灌呢？正如我们看到早期的门徒们，在主被钉、复活、升天后，各人更深切的悔改认罪，追求成圣，并彼此相爱，合而为一，同心合意地祈求圣灵沛降时，圣灵早雨才沛然浇灌下来；照样，我们也必须作好同样的灵性准备，不但个人要追求离罪成圣，而且还要彼此相爱，合而为一，同心合意地恳求圣灵晚雨的沛降，以迅速完成传道救灵的大工。这样晚雨圣灵才可能沛然浇灌下来。
怎样才能完全合而为一？
第三个问题，我们应当怎样作，才能达到完全合而为一？也就是合而为一的方法。总的来说，我们各人要完全在主里面，主也在我们里面，才能完全合而为一。正如主在祷告中一再强调指出的：『使他们都合而为一，正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。』又说：『你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一，叫世人知道你差了我来。』（约17:21-23）。
具体来说，我们可分三步达到完全合而为一：
第一步，首先要在主的爱里彼此相爱。即使各人对解经的观点上有所分歧，或是对某件事的看法意见不一，但大家是真正爱主的，仍应在主的爱中彼此相爱，正如主爱我们一样。主在即将离世前对门徒说：『我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。』（约13:34,35）。后面又说：『你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。』（约15:12）。
第二步，要在圣经的真道上进一步追求『同归于一』，这样就能使主内弟兄姐妹，达到进一步的合而为一。正如使徒保罗的教导：『他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识上帝的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。』（弗4:11-13）。
我们知道本会的先辈们和创始人，原来都是基督教各公会的爱主的牧师，传道人，和热心信徒，他们分别属于卫理公会，路德会或信义会，浸信会，长老会，圣公会，以及其他各宗派公会。在十九世纪上半世纪，他们不约而同地受圣灵感动，查考研究但以理和启示录的预言，发觉预言的应验已进入末后时期，基督复临已极其临近，于是他们满心火热地向信徒和世人传扬基督即将再来的信息，呼召他们立即信而悔改，接受主的救恩，不断因信称义，靠主成圣，热心传道救灵，预备迎见主的圣面。由于他们所传讲的信息，也造成了普遍的宗教复兴。后来这些各公会的主的忠心的仆人们，感到大家既然同有一本圣经，同有一位救主、天父和圣灵，却为甚么不能在圣经的真道上同归于一，而却要在信仰教义观点上各持宗派的异见呢？于是他们在圣灵的感动和主爱的激励下，决心放下各自原有的宗派偏见，存着谦卑祈求的心，以圣经为一切信仰和教义的最有权威的标准和根据，一同查考研究圣经，为了要达到『在真道上同归于一』（弗4:13）。
接着他们就聚集在一起，借着恳切祷告，将基督教的每一条基本信仰和教义都提出来，逐条加以查考研究和讨论，为了要在圣经中取得一致的正确理解。有些教义问题他们讨论得很顺利，很容易取得一致看法；有些问题却较困难，出现不同的见解和辩论，为了要解决这样的难题，他们一再的祷告和研讨，经常废寝忘食，一直讨论到深更半夜，直到问题彻底解决。也有的问题更复杂，甚至出现了很大的分歧和争论，实在难以取得统一的认识。他们就更加恳切祈求，甚至整夜祷告和研究圣经，恳求上帝的光照指引。往往就在这时，上帝在异象中指示怀爱伦，将圣经中正确的真理亮光告诉他们。他们各人都深信是从圣灵的启示而来，并也确实帮助他们解决了难题，终于在圣经的真道上取得一致的意见。上帝也曾屡次赐下异象，证明他们在圣经研讨中所取得的正确结论。
最后他们终于在全面深入研究圣经的基础上，在预言之灵的引导下，在圣经的真道上同归于一，制定了一整套共同接纳的基本信仰和圣经要道。这实际上也就是本会一百几十年来一直信守传扬的基本信仰和要道。完全符合圣经的教训，始终没有改变，当然应以预言之灵著作中的一切阐述为最正确的代表和指导。只是在最近二三十年来，本会中出现了一些不符合圣经和预言之灵教训的错误道理。本会传统的纯正真道正和新出现的各种错误道理在争战。
因此我们现在上帝余民有责任借着恳切祷告，深入全面研究圣经，在预言之灵著作的指导下，进一步在圣经的真道上同归于一，这也是我们接受晚雨沛降的条件之一。
第三步，我们还要在主的灵里追求完全合一。各人都要时刻住在主的里面，让主也住在我们里面，各人都要追求灵命长大，品格成圣，治死老我，活出基督，以基督的心为心，做完全属灵的人，这样就能达到完全合而为一。正如使徒保罗在书信中所劝勉我们的：『所以在基督里若有甚么劝勉，爱心有甚么安慰，圣灵有甚么交通，心中有甚么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。不要单顾自己的事，也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心。．．』（腓2:1-5）。
从本段教训中可以看出，各人在灵性上的属灵程度和彼此间的合而为一是有着密切关系的。只有当各人不断住在主里面，让主也不断住在各人里面，有主的灵不断光照、指引、感动、运行在各人心里时，各人才可能在凡事上『意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念。』
从本段教训中也可以看出，品格成圣和合而为一也是有着密切关系的。好多时候影响弟兄姐妹不能达到完全合而为一的原因，还是各人品格上的软弱和罪愆，只有当弟兄姐妹完全离罪成圣了，才有可能在主里完全合一。
本段教训中有警戒，有劝勉。首先是警戒：『凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀。』纷争结党常是造成教会严重分裂的原因。贪图虚荣，骄傲自大，本是罪恶之根源，撒但就是因此罪恶而堕落
。保罗甚至在书信中说过这样严厉的话：『分门结党的人，警戒过一、两次，就要弃绝他；因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去作。』（多3:10-11）。
接着是劝勉：『只要存心谦卑，各人看别人比自己强。不要单顾自己的事，也要顾别人的事……。』前一句是讲到谦卑，后一句是讲到爱心。但我们怎样具体实行『各人看别人比自己强』的教训？第一，多看别人的长处，多看自己的短处。自己就会谦卑下来，并学习尊重别人。第二，对别人的短处要多从体谅的、发展的、帮助的眼光看。如别人在同样的条件下，经过帮助之后，也可能比我进步更快。这样我们就不会自满，并轻视别人。我们若能靠主恩助，学会谦卑待人，并学会用爱心关心、体谅、帮助别人，我们同工同道、弟兄姐妹之间，就能更加彼此相爱，合而为一了。
尤其在主内忠心的同工、爱主的同道之间，更应特别合而为一，彼此相爱，以致能在全教会众弟兄姐妹的合一中，起带头的作用。每一位多年经受考验的忠心爱主的上帝仆人，都是可敬可爱的。但有时各人对某些问题存有不同看法或作法，或在追求完全的过程中，各自身上可能暂时还存有不同弱点或缺点，我们各人更要多看别人的长处，更要彼此相敬相爱，彼此代祷帮助，彼此研讨劝勉，竭力追求和保守合而为一的心。
使徒保罗在其他书信中也劝勉我们说：『凡事谦虚、温柔、忍耐、用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。』（弗4:1-3）。
另一处又说：『所以你们既是上帝的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕。主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。』（西3:12-14）。
怎样正确处理教会内部矛盾？
现在我们要讲一讲怎样正确处理教会内部矛盾？
主耶稣在主祷文，以及多次教训中，也不断教导我们要从心里饶恕弟兄，如同上帝饶恕我们一样。弟兄姐妹之间有时在或知或不知，有意或无意中，如有彼此触犯得罪时，一般都以爱心包容和原谅，主耶稣甚至要我们爱仇敌，何况我们的弟兄姐妹，我们更要以主的爱心化解一切。但如果感到对得罪我们的弟兄必须加以提醒，帮助，使他改正错误的话，就应按着主的教导，以谦和的态度，存着爱心，『趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄。』在一般的情况下，对方都会听的。『他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会。若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。』（太18:15-18）
而另一方面，主也教导我们：『你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。』（太5:23,24）。
总之，弟兄姐妹之间若有任何矛盾，都应按照主的教训，彼此饶恕，彼此包容，或存着爱心，彼此帮助，求得完全解决。而决不能埋怨在心，或不理不睬；更不能彼此批评、论断、毁谤、攻击，或纷争结党。
有些不同的看法应彼此讨论尊重
最后，我们要特别指出一点：各处同工同道和弟兄姐妹之间，有时难免会对某些事情的观点，产生不同的看法和作法。如果这种不同的看法和作法，并不涉及各人的灵性品格，或违背重大的真理原则，或违背上帝的诫命，就不可采用上述第一种方法来处理矛盾，强行统一。应当存着彼此相爱的心，彼此讨论，彼此帮助，如能取能一致意见，是最好了。如暂时不能取得一致意见，也应彼此尊重，彼此包容，彼此代祷。决不可彼此批评、论断，更不可彼此攻击、毁谤，搞分裂，组派别。因这样会使主的心伤痛，主的名蒙羞，主的教会分裂，主的圣工受伤害，主的软弱信徒被跘跌。
例如使徒时代，外邦教会中也曾为市场上卖的祭过偶像的牛羊肉，是否可吃的问题，产生过矛盾；又曾为犹太人的逾越节、五旬节等等节日，应如何对待的问题，产生不同看法。有些人认为这些节日已废除，不要再去注意了。也有些人认为这些节日仍有特殊意义，可以安排一些宗教聚会，正如过去在五旬节聚会祷告，结果获得圣灵早雨的沛降。使徒保罗虽然也认为外邦人祭过偶像的牛羊肉算不得甚么，旧约预表性的节期也已废除，但却认为上述两种不同的看法和作法，并不是属于真理原则性的根本分歧，还是应当彼此尊重，互相包容，暂时不要强求统一，以免产生分裂。因此保罗劝告他们说：『吃的人不可轻看不吃的人，不吃的人不可论断吃的人，因为上帝已经悦纳他了。你是谁，竟论断别人的仆人呢。他或站住，或跌倒，自有他的主人在，而且他也必要站住，因为主能使他站住。有人看这日比那日强，有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定。守日的人是为主守的。（不守日的人是为主不守的。──英文圣经根据某古卷有这样一句。而且「守」字，按原文应为「注意」或「尊重」的意思）。吃的人是为主吃的，因他感谢上帝。不吃的人是为主不吃的，也感谢上帝。』（罗14:3-6.详参林前8:1-13. 10:14-33）。
今日教会中也存在着种种类似问题：例如关于聚会的仪式程序问题，有的地方延用老的传统仪式程序，有的地方采用了新的仪式程序。有的在三自教会合用一堂，或是独用一堂，有的自己在另一处聚会等等，都不是甚么重大的原则问题。重要的是必须由本会同样纯正信仰的传道人和义工讲道、查经、布道和主持本教会的工作。至于对上述问题，大家若能经过祷告、讨论，取得一致看法，固然最好。若暂时不能取得一致看法，也要彼此尊重、包容，决不可彼此论断、毁谤，和攻击，大搞分裂活动，以免圣工受损，信徒绊跌，主名蒙羞。
但愿我们每一位弟兄姐妹都能在主的爱里彼此相爱，在主的真道上同归于一，在属灵的经验和品德上不断长进，在主里面完完全全合而为一，以致能荣耀上帝的圣名，得蒙主的宠爱，领受灵雨的浇灌，完成传道救灵使命，迎接基督荣耀复临！ * 路光 *