晚雨复兴和启示录中的重大启示
──圣灵晚雨即将沛降！
主耶稣在世时早就亲口应许，在祂将来荣耀复临以前，天国的福音必要传遍天下。祂说：『这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。』（太24:14.徒1:6-8）。使徒约翰在拔摩岛的异象中也早就得到启示，在基督复临，施行两种收割（审判）以前，三天使的信息必将传遍『各国、各族、各方、各民。』（启14:6-20）。
为了帮助上帝子民在末后短促的时间内，将天国的福音和三天使的信息迅速传遍天下，并在末后空前的信仰考验中站立得住，上帝也特别在圣经中多次应许，要在末后时代使祂的圣灵如雨水空前大量沛降。
约珥书中的预言
在这方面最明显的一处应许，要算是约珥书中的一段预言，说：『以后（在末后的日子）我要将我的灵浇灌凡有血气的，你们的儿女要说预言，你们的老年人要作异梦，少年人要见异象，在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。在天上地下我要显出奇事，有血有火有烟柱，日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。到那时候，凡求告耶和华名的，就必得救。』（约珥2:28-32）。
这一段预言和应许已经在使徒时代五旬节灵雨沛降时，获得初步应验。那一天使徒们传福音，有三千男人悔改受洗。使徒彼得曾引用这一段预言，说明它已开始应验于当时（使2:1-4,14-21）。因按照圣经中对时代的观念，当时已经算是开始进入『末后的日子』了（约一2:18.来1:2. 9:26.彼前1:20.林前10:11.雅5:3.徒2:15-17）。由于当时主耶稣已经降世、被钉、复活和升天，并正准备再来；许多有关末后的预兆，也已开始出现；当时门徒也已在等候基督复临，所以可算是开始进入『末后的日子』了。因此约珥的预言和应许就在当时开始获得了初步应验。
使徒时代灵雨沛降的效果是明显可见的，圣灵借着主的少数门徒，竟然将福音真理在极短促的时间内，迅速地传遍了当时交通所及的天下（西1:6）。但上面的预言和应许，在使徒时代只不过是开始获得初步的应验，而它最终完全的应验，将是在『耶和华大而可畏之日未到以前』，或者可称之为『末后的日子』的末了。到那时，圣灵将要借着主的仆人和子民，将天国的福音和三天使的信息，迅速彻底地『传遍天下』，和一切『住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民』。
关于以上所讲的约珥预言，必定要再次显著的应验，我们还可以从先知所采用的『灵雨』的比喻中作进一步体会。先知在预言中是采用了当时一年两次雨季中时雨的沛降，来预表和象征圣灵在一定时期的大量沛降，正如约珥书中所提到的：『锡安的民哪，你们要快乐，为耶和华你们的上帝欢喜，因祂赐给你们合宜的秋雨，为你们降下甘霖（指春雨），就是秋雨、春雨，和先前一样。……以后我要将我的灵浇灌凡有血气的……』（珥2:23-28）。
帕勒斯厅一带，每年有两次雨季，是看为最宝贵，最重要的。一次是『秋雨』（或称『早雨』），这次雨水的效用，在于滋润、松软土地，以便播撒麦种，并使麦种能很快发芽、出苗、生长。另一次是『春雨』（或称『晚雨』），这次雨水的效用在于帮助和催促庄稼成熟，并促使麦穗子粒饱满，准备收割。
使徒时代，福音工作开始的时候，所降下的灵雨，正是属于圣灵的『早雨』，已帮助使徒时代初期教会，到各处去播撒福音真理的种子，并使它发芽、出苗、生长。而如今基督复临前夕，福音工作即将结束的时候，势必更需要主降下圣灵的『晚雨』，以帮助我们促使福音的庄稼迅速成熟，子粒饱满，加速完成收割的工作，并准备迎接不久主复临时，所要进行的伟大收割（启14:19-20. 太24:30-31.13:39-43）。
还有，我们看到使徒时代圣灵早雨沛降时，虽然是初步地应验了约珥书中的预言，但它的结果已是极其辉煌。如五旬节圣灵沛降的那一天，使徒们一天传道，就有三千人受浸归主（徒2:41-47），另一天有五千人信而悔改，连妇女孩童的数目都还未计算在内（徒4:4）。『主将得救的人天天加给他们』（徒2:47）。『主的道大大兴旺，而且得胜』（徒19:20. 12:24）。『也有许多祭司信从了这道』（徒6:7）。主的道迅速传到了当时交通所及的『普天之下』（西1:6）。 由此可以想见，当末后圣灵晚雨空前沛降时，它的结果将更加辉煌。由于末后时间短促，圣工艰巨，晚雨沛降所带来的能力，荣耀和复兴，也必更为空前。
怀爱伦在基督徒的服务一书中提到：『使徒时代圣灵的倾降是「早雨」，其结果是辉煌的。但「晚雨」将更丰盛。』（215页）。
在善恶之争中又更详细地提到：『在福音大工结束时，上帝能力的显现并不逊于福音开始宣传的时候。在福音开始，「早雨」沛降时所应验的预言，还要在福音结束，「晚雨」沛降时再次应验。』『上帝的仆人因献身归主而脸上焕发圣洁的光辉，到处奔波，传扬那从天上来的信息。这警告要借着成千上万之人的声音传遍全球。信徒要行神迹，医治病人，并有异能奇事随着他们。同时撒但也要施行虚假的奇事，甚至在人面前，叫火从天降下来（见启13:13）。这样，世上的居民就必须决定自己要站在那一边了。
『这信息的传开，要少靠辩论，多靠上帝的灵使人心深深感服。真理的论据早已有人说明了，真理的种子早已有人撒出了，这时就必生长结实。福音工作者所散的印刷品已经发挥了它们的感化力，虽然当时有许多人受了感动，但因为种种拦阻，未能完全了解真理，也没有顺从上帝。到了此时，真理的光辉深入各处，他们就要清清楚楚地看明真理，于是上帝一切忠诚的儿女就要挣脱那羁绊他们的绳索。家属的牵连，教会的关系，到此都不足以挽留他们了。他们要看真理比一切更为宝贵。虽然很多的势力要团结起来反对真理，但还是有一大群人决心要站在上帝一边。』（善恶之争633-634页）。
其他先知预言中也多次论到晚雨复兴的大事
关于末后伟大灵雨复兴的应许和预言，除约珥外，还有其他许多位先知也都直接间接有提到。实际上，关于末后灵雨复兴的应许，常是和属灵以色列人末后的伟大复兴（最后从被掳之地归回的应许）紧密相连，并也包含在其内的。先知的预言和应许虽然本来都是给予上帝古时的选民以色列人的，如果以色列人听从先知的劝告，悔改归向上帝，并于主耶稣降世时接受祂为他们的救主，那么先知书中的一切预言和应许都要逐字应验和实现在他们的身上了；但可惜以色列人没有这样行，反倒坚决不信、拒绝和杀害主耶稣，接着又迫害主的门徒，终于越过了上帝给予以色列人的七十个七选民国度的恩典宽容时期，而被上帝弃绝了（但9:24-27）。他们从此之后，不再成为上帝特选的子民了，一切的预言和应许也无法应验在他们身上了。但『这不是说，上帝的话落了空，因为从以色列生的，不都是以色列人，也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女。』（罗9:6,7）。从此以后，一切信而悔改的基督徒，就取代了以色列人的地位，而成为真正的亚伯拉罕的后裔，属灵的以色列人，和上帝特选的子民（罗2:25-29. 9:1-7.加3:27,26-29.西3:11,12.弗2:1-13,19-20. 3:6.太3:9. 8:11,12.约1:47. 8:38-46.启2:9. 3:9）。先知书中的一切预言和应许，也都要在灵意上转而应验和实现在基督徒身上。而先知在以色列人被掳遭难的情况下，所发出的被掳归回，灵雨复兴的应许，也都要转而应验在我们末后上帝余民的身上。先在大摇动后，灵雨沛降，圣工复兴时；后在『雅各大患难』后，基督复临，选民被提升天，进入天上新耶路撒冷时。有关经文录在下面，供查考：赛43:1-2,5-7.赛44:1-5.耶29:11-14.耶31:8-9,12,17.番3:18-20.亚9:12－10:1.亚13:9.亚12:8-10.
启示录四处论到晚雨复兴──晚雨复兴正将来临了！
或者我们要问：在特别论到基督复临和复临前后重大事件的启示录预言中，有没有论到晚雨复兴的大事呢？当然是有的。启示录中也特别有四处预言，明显论到末后空前的晚雨沛降和圣工复兴。预言之灵早就启示我们，所谓晚雨复兴也就是第三位天使的大声呼喊（启14:9-12.教会证言精选『大摇动』的一章）；也就是另有一位天使警告的大力传扬（启18:1-4.善恶之争38章，『最后的警告』）；也就是盖印天使工作的最后高潮（启7:1-4）。此外，主耶稣在七封书信中的最后一封达于老底嘉时代教会的书信中，也特别指出了晚雨复兴来临的时间。根据这四处预言的应验情况可见，晚雨复兴正将来临了！
首先，预言之灵早就启示我们，所谓晚雨复兴也就是第三位天使的大声呼喊（启14:9-12.教会证言精选『大摇动』的一章）。第三位天使警告怎么会变成大声呼喊的呢？因为第三位天使警告原是建立在启示录预言的基础上，严厉禁止人拜兽与兽像并接受兽名的印记。根据启示录十二章十三章十七章等预言，美国和西欧的世俗化的背道的基督教末后将会联合起来，并要和罗马天主教联合起来，其中也已包含了披着天主教和基督教外衣的招魂术在内，将利用国会制定星期日律法，强迫人守星期日，最后还要禁止人守安息日。这也就是预言中所说的强迫人拜兽和兽像，并接受兽名印记的背道活动。第三位天使警告虽然早在1844年以后开始传扬了，但那时单单是根据启示录的有关预言而发出这一警告的，而且开始时并无多少人会相信，因许多人认为美欧各国都是自由民主的国家，不可能发生这种制定星期日律法，强迫人守星期日的事。但现在这些预言都已在明显应验之中，并快要完全应验了。因此，今天传扬这一警告，不再是单单根据预言，而也是根据预言应验的事实，这样必将使第三位天使警告更加折服人心，而终必变为大声呼喊，这也就是晚雨复兴来到之时。
美国虽然早在一百年前就有人提倡制定星期日法案了，并也曾一度得势，在国会中有被通过的可能，但本会争取宗教自由的事工遵从预言之灵教导，竭力反对通过星期日法案，在上帝恩典的执掌之下，终获成功。当时琼斯为本会总会领导成员之一，他在1899年华盛顿哥伦比亚特区的议会中演讲，反对强迫人守星期日的法案，靠上帝恩助，获得胜利。于是他也被公认为本会维护宗教自由的最突出的讲员。他在那时兼任了『美国哨兵』（维护基督徒自由方面杂志）的编辑，『自由』的先锋。一百年之后，星期日法案重新得势，现在美国五十个州中有许多州（听说最近已有二十六个州）已经制定了星期日律法，星期日禁止商店开门营业，工厂开工生产，学校开门上课，违犯者要罚款坐牢；只是在全国范围的美国国会中，暂还未能获得全体议员三分之二足够票数通过此法案。相信很快就会通过，通过是必然的趋势。至于西欧各基督教和天主教国家，却早已后来居上，好多年前就都已制定了星期日律法。就如在1988年12月2日香港的『明报』上就有一篇『星期日不开铺』的报导，其中提到：『在英国的英格兰及威尔士，星期日开铺营业，是要冒着被拘捕的危险。在欧洲共同市场，各国也有不同的规例，禁止店铺在星期日营业。在西德，星期六也只能营业至下午二时。……英国首相戴卓尔夫人早在两年前就曾想废除英国各地限制星期日营业的法例，让店铺东主和雇员自己决定。……可是建议在国会被否决。』在2009年12月1日德国最高宪法法院就一件控告案作出了一个重大裁决。当时是罗马天主教和基督教的路德会联合起来，控告首都柏林市政府制定了一个地方法律，允许当地每年有十个星期日可以在商店营业和购物，是违犯了全国性的星期日律法。于是德国最高法院在此日作出最终裁决：首都柏林和全国各地都必须遵守全国性的『星期日律法』，将星期视为休息而不可工作的日子，视为灵性成长和思想宗教课题的日子，不允许柏林市每年有十个星期日可以营业和购物，从2010年1月1日开始执行（德国之声电台报导和网站资料，更多的详细资料，可参看最新版《圣道专题研究》和《启示录研究与默想》中关于启十七章大淫淫妇骑在七头十角兽上预言的详细解释，或参看路光网站上第六部分在圣经的真道上同归于一中，但启预言几全应验第三篇）。正由于启示录中上述预言的警人正确应验，已日益引起越来越多的人的特别关注，以致本会这几年来，每年都有上万新教友受浸或要求加入本会。第三位天使警告正将变成大声呼喊了！
所谓晚雨复兴也就是启示录十八章另一位天使警告的大力传扬（启18:1-4.善恶之争38章『最后的警告』），也就是第二位天使警告的传扬高潮（启14:8）。本警告也是根据启示录的预言而发出的。预言中提到末后罗马天主教将要和各背道的基督教的联合组织结盟，一同联合起来（其中已包括披着基督教、天主教外衣的招魂术在内），通过美欧各国国会制定星期日律法，强迫人守星期日，并且最后还要禁止人守安息日。怀爱伦早在百年前就已指出，甚么时候罗马教，各背道的基督教，以及披着教会外衣的招魂术三合一的宗教大联盟一组成，巴比伦就完全倾倒了。于是巴比伦将要成为三个污秽之灵的巢穴。这三个污秽的灵是从龙口（招魂术的口）、兽口（罗马教的口）、并假先知的口（背道的基督教的口）中出来，到普天下众王那里，迷惑他们，去高举星期日，并最后禁止人守安息日，逼迫坚守安息日的上帝余民，这也就是与圣徒争战，与羔羊争战（启16:13-16.启17:14）。关于罗马教、背道基督教和披着教会外衣的招魂术进行大联合，并推动美欧各国定制定星期日律法的预言，现在都已明显的在应验着。说明本警告的传扬高潮，晚雨复兴即将来到。预言之灵也已提到，启十八章的另一位天使信息将和第三位天使信息联合起来，成为上帝传给末后时代的最后警告。
所谓晚雨复兴也就是启示录七章盖印天使工作的最后高潮（启7:1-4）。预示在晚雨复兴时，天国的福音和安息日的真理必要大有能力的普遍传开，初信的和各教会爱主的弟兄姐妹都要在主里遵守安息日，预备好等候主再来，于是接受上帝印记的工作将要达到最后的高潮。
主给老底嘉教会书信中指出了晚雨复兴的时间
此外，主耶稣在七封书信中的最后一封写给老底嘉时代教会的书信中，也特别指出了晚雨复兴来临的时间。主在书信中指出末后老底嘉时代教会将经过三个灵性阶段：首先是漫长的不冷不热而又自以为富足，实际是『困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身』的阶段；接着是『责备』『管教』和『吐出去』的大摇动的转折阶段；最后是短暂的晚雨复兴的阶段。因此，晚雨复兴正是要随着『大摇动』之后出现。（启3:14-22.证言精选第一辑『大摇动』一章）。现在普世各国上帝子民目前正在经历信仰上的大摇动的阶段，可见晚雨复兴即将来临了。
怀爱伦曾蒙启示见到大摇动的异象，及随之而来的晚雨复兴。她说：『一八五七年十一月二十日，我蒙指示见到在上帝的子民中，有了一场大摇动。我见到有些信心坚强而惨痛喊叫恳求上帝的人，他们的脸色青白，显出有深切的忧虑，并表示着他们内心的奋斗。他们的脸上显出坚决而极迫切的神色，额上有大点的汗珠滴下。他们的脸上有时也照出了蒙上帝悦纳的印记，但是到后来却又沉下了先前那样的严肃，恳切，忧虑的气色来。（参读约珥2:15-17.雅各4:7-10.西番雅2:1-3）
恶使者四围挤住，用黑暗遮蔽，使他们不能看见耶稣，叫他们的眼光只能见到四围的黑暗，以便引诱他们不信靠上帝，并埋怨他。他们唯一的安全之道，就是定睛望上。上帝的使者已经奉命看护他们，每当那些恶使者的毒气包围住这些忧苦之人的时候，天使们便不住的挥动翅膀，在他们上头驱散浓厚的黑暗。
我见到有些人没有参加这场哀痛恳求的工作。他们似乎是冷淡及不小心，也不抵抗四周的黑暗，因此黑暗就象浓云包围住他们。上帝的使者便离开这些人，而急忙去帮助那些全力奋斗，拚命抵抗恶使者，并借着恒心呼求上帝而尽力自助的人们。至于那些没有尽力自助的人，上帝的使者就离开了他们，以后我也看不见他们了。当那些祈求的人不断地迫切喊叫之时，常有一线光明从耶稣那里临到他们，鼓励他们的心，并焕发他们的容光。
我询问这所见的大摇动究竟是甚么意思，当蒙指示知道，原来这就是那「真实见证者」为劝告老底嘉教会而作之直接见证所造成的大摇动。这道见证必在领受之人的心上生了效验，使他提高标准，并传扬正直的真理。但也有些人受不住这道直截的见证，便起来反对它。这样，就在上帝的子民中，起了一场大摇动。
这位「真实见证者」的见证，还没有被人注意到一半。这严肃的见证乃是教会命运之所寄，人们即或没有完全忽视它，但也把它看得很轻。这道见证必须使人深切悔改，凡真心接受的人，必要遵从它，并要被炼净纯洁。
天使说：「你听！」我随即听见了一种声音，像许多的乐器合奏圆满的曲调，甜蜜而和谐，似乎满有慈爱，怜悯，及高尚圣洁之乐，远胜过我所听过的各种音乐，使我的全身激动。天使又对我说：「你看！」我就留意看那些我曾见过的被大摇动的人们。我蒙指示，见到我先前所见过的心灵忧伤而哀哭祈求的人们。那些保卫他们的天使，都已加了一倍，全头到脚全副武装。他们的行动坚定而有定则，像一队兵丁一样。他们的脸上显出了所经历的战斗之严重，及奋争之惨烈。他们的面貌虽显出了内心的惨痛之重，而现在却有了天庭荣美之光照亮着。他们已获得胜利，这胜利激发了他们最深切的感激与圣洁的喜乐。
这一队人的数目已经减少了。有些人曾被摇动掉，沦落在路旁（参读启示录三章15-17节）。那些粗心冷淡的人们，不与那班重看胜利及救恩而甚至于恒切痛苦以求之的人们相联合，所以就得不着，并要被撇在后面黑暗里，其遗缺立即被别的持守真理之人来补充列队。恶使者虽仍围迫他们，但却不能在他们身上施用权利。（参读弗6:12-18）
我听到那些全副武装的人们传说真理，大有能力，并获功效。我看见那些曾被捆绑的人，有的妻子被丈夫所管，有的儿女被父母所管。那些被拦住不能听见真理的忠厚的人，现在却切心持守了。所有畏惧亲戚的心理都已消除，而独尊真理为至高至上了。他们如饥如渴地羡慕真理，视为比生命更尊重、更宝贵。我问道究竟是甚么引起了这场大改变呢？有一位天使回答说：「这乃是晚雨，是从主面前来的复兴，是第三天使大声的喊叫。」
这些选民有大权能。天使说，「你看！」我就留意看那些犯罪作恶或不信的人们。他们起了大骚动。上帝子民的热心与权能激动了他们，使他们发怒，各方面都显出混乱，混乱。我见到他们设下了种种的计划，攻击那有上帝真光及权能的一群人。他们虽被浓云黑雾所围绕，但仍坚立不动；他们蒙上帝的喜悦，并信靠他（引者注：此处所简述的情况，正是「善恶之争」第三十八章最后的警告一章中所详述的情况，晚雨复兴已来到，最后警告大有能力，并激起空前的怒气和逼迫，但上帝余民都已被圣灵充满，毫无畏惧，上帝的四位天使也仍掌执四风，不致有总体的斗争，使三天使信息能完成最后的救灵大工）。我见到他们有了惶惑。随又听见他们切心呼叫上帝。他们日夜不停地喊着:“上帝啊，愿祢的旨意成就！若是可以荣耀祢的名，求为祢的子民开一逃生之路！拯救我们脱离四围外邦的人之手！他们已经指定我们要死亡，可是祢的圣臂可以使人得救。”（参读路18:7-8;启14:14-15）这就是我所能记住的他们的呼求。他们似乎都是深觉自己的不配，并显出全然顺服上帝旨意的态度；但还是象雅各一样，每一位（无一例外）都切心祈求，竭力求救。
在他们发出恳切的喊叫之后不久，有些天使很是同情，极想去救他们。但是有一位高大发令的天使不许他们去。他说：「上帝的旨意还没有成就。他们必须喝那苦怀。他们必须受那洗礼。」（引者注：以上所简述的情况，正是「善恶之争」第三十九章大艰难时期一章中所详述的情况，上帝的余民必将经历雅各的大患难，心灵中都经过痛苦的斗争和恳求，但最后都蒙主护佑，无一人丧命。）
过后，我听到那震动诸天与地的上帝之声音。（参读约珥3:16;来12:26;启16:17）有大地震，各建筑物都被摇动倒塌下来。我随又听见胜利的呐喊，洪亮而清楚，如同音乐。我见到那些在不多时以前尚陷在极大苦难及捆绑的人们，这时都被解放了。有荣美之光照亮他们。那时他们是何其美丽啊！一切忧苦疲倦的气色全消了，各人的脸上露出健美丰采。他们的仇敌，四围的外邦人，都仆地如死人。他们受不住那照亮在蒙救圣洁之人身上的荣光。这亮光与荣耀存留在他们身上，直到主耶稣在天上的云里出现之时，这些忠心的，经过试炼的一群人，就要在一霎时一眨眼之间变化了，荣上加荣。坟墓开了，圣徒出来了，披上了永不朽坏的荣美，喊着说:“得胜了死亡及坟墓！”随即同那些活着的圣徒，一同被提到云里，在空中与主相遇。那时从永生不死之人的口中，发出了隆重的，音乐也似的，光荣及胜利之呐喊（引者注：这正是善恶之争第四十章上帝的子民蒙拯救一章中所详述的情况）。』（证言精选第一辑大摇动）
信仰的大摇动已经来临，晚雨复兴即将来到
由以上所述可见，老底嘉教会必要经过信仰上大摇动的经历，然后才能进入圣灵晚雨所带来的空前的圣工大复兴。但『大摇动』的经历究竟是怎样形成的呢？正如怀爱伦在上面异象中已提到：『当蒙指示知道，原来这就是那「真实见证者」为劝告老底嘉教会而作之直接见证所造成的大摇动。这道见证必在领受之人的心上生了效验，使他提高标准，并传播正直的真理。但也有些人受不住这道直截的见证，便起来反对它。这样，就在上帝的子民中起了一场大摇动。这位「真实见证者」的见证，还没有被人注意到一半。这严肃的见证乃是教会命运之所寄，人们即或没有完全忽视它，但也把它看得很轻。这道见证必须使人深切悔改，凡真心接受的人，必要遵从它，并要被炼净纯洁。』
由此可见，大摇动主要是由于主对老底嘉教会的责备的信息所造成的，也就是由于教会内部不同信仰观点之间的矛盾和斗争所造成的。这种信仰上的矛盾和斗争在最近二三十年来已出现，并不断在扩大。本会传统的纯正信仰教义，正和新出现的种种谬道在论战。
这一切情况的发生，也应验了怀爱伦另一篇预言：『我蒙指示，看出许多自称拥有现代真理之知识的人，不知道自己所信的是什么。他们不明白自己信仰的凭证，对于现代的工作也没有正确的认识。当磨炼的时期来到，有许多现今向别人传道的，在检讨自己所持的立场上，会发觉有不少事物是他们提不出充分之理由来证明的。非经过这样的试验，他们就不晓得自己愚昧之深。教会中许多人以为自己是明白所信仰的；但非到争论发生之日，他们竟不知道自己的软弱。当他们与同信仰的人分开，而被迫单独解释其信仰之时，就会惊奇地看出自己对于以前所领受当为真理的观念是多么的错乱。……蕌
上帝要唤醒祂的子民；如果别的方法都失败了，异端就要渗入他们之间，将他们筛出，使糠秕从麦子中分别出来。主呼召一切相信祂道的人从睡梦中警醒过来。宝贵的光已照出，足供现代之用。这光就是圣经真理，要指明我们当前的危险，引我们殷勤研究圣经，幷严格检讨自己所持的立场。上帝愿人禁食祈祷，彻底而恒切地查究真理各方面的关系与论点。信徒不当以假定的或不健全的观念所组成之真理为满足。他们的信仰必须坚立在圣经上，以致当试验时期来到，他们被带到公会之前解答自己信仰之时，他们就能用温柔敬畏之心述说出心中盼望的缘由。』（证言精选二，圣经的奥秘证明它是圣灵所启示的天书，230-231页）
正如上述预言之灵所告诫我们的，严重的谬道已在本会中出现了！
1980年美国太平洋大学神学教授戴斯莫．福特因反对洁净圣所，查案审判的真道，否定第一位天使的警告，而被总会解除教职。他毫无根据地攻击圣经中查案审判的真道，会使信徒失去得救的保证和喜乐，因他偏面认为信徒得永生进天国完全因信靠恩，和信徒行为表现无关，和靠主追求离罪成圣，遵守律法无关。他认为每一个信徒都能靠恩得永生，进天国，不需要进行查案审判。他也是毫无真实根据，似是而非，吹毛求疵地批评怀爱伦著作也有错误的人。他被解职后，仍不断散布他的谬道，受他迷惑的学生和人员，至今仍在教会中工作着，并不断担任着教会的要职（如神学教授，牧师，研究、出版机构和部门的领导）。他们仍或明或暗地想窜改洁净圣所，查案审判的真道。例如有一个位居要职的神学家曾谬称：查案审判不是像本会先辈们和善恶之争一书中解释的那样，要审查每个信徒的案件，决定能否得救，而只是在上帝面前完成一种法律的手续，为我们全体信徒作一次总的辩护，宣告我们无罪。他们当中也有更多人宣讲，查案审判只是审查各人是否信靠主的救恩，而不审查各人的行为。这些说法都完全违背了启示录中所宣讲的基督复临之前所要进行的查案审判的警告（启14:6-7），以及查案审判结束后，主耶稣基督所要作的明确宣告：『不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。』其实信心和行为是不能分割的，没有行为的信心是死的，是不能使人得救的（雅2:8-26）。他们都偏面强调一信就称义得救，得救容易灭亡难，连悔改认罪，靠主追求离罪成圣的要求也不讲，认为信徒只要信靠主的无条件的赦罪称义的救恩，都能得永生，进天国，和信徒行为表现无关，和靠主成圣、遵守上帝道德律法无关。其实一个信徒若不肯追求因信成义，靠主成圣，若不肯靠主恩助遵守律法，也就等于有罪不肯悔改，那么主也不会赦免他的罪，称他为义，他也根本不可能靠恩得救了（雅2:8-13）。他们一直强调的所谓福音，救恩，就是指因信称义，罪得赦免；他们中有许多人只讲因信称义，靠主血赦罪，不讲因信成义，靠主成圣；因他们根本不相信信徒能因信成义，靠主成圣。他们认为基督所取的人性是属于亚当犯罪堕落前的人性，是不可能有肉体的情欲和犯罪的倾向的，因此基督一生才能完全圣洁无罪。又认为我们的人性是有肉体的情欲和犯罪的倾向的，因此我们今生不能像耶稣一样过圣洁无罪的生活，只有将来到天国里得到一个新的身体后，才能过完全圣洁无罪的生活。他们也故意将圣经中有关追求完全或成圣的含义降低标准。他们也时常错误论断和贬低众先祖、众先知、众使徒最后在主里所达到的完美的基督化的心灵和品格。他们也或明或暗地不断散布否定预言之灵著作的言论，更多的人是打着怀爱伦著述的旗号，偏面甚至歪曲引用怀爱伦教训，支持他们的错误观点，达到反对怀爱伦著述的目的。以上这一派人的观点，我们称之为新神学的错谬观点。
在公元2000年，港澳区会从总会怀爱伦著作托管委员会请来了一位委员，名为Angel者，为区会的所有传道人，举办了几天预言之灵研习会。我虽不属区会，也在最后一天去旁听他的讲论。这个委员自命为神学博士，照理他的职责应当是维护和坚固人们对预言之灵著作的信心，但他作的却是相反的工作。他最后一天自问自答：预言之灵著作有错误吗？当然有错误，圣经也有错误。错在甚么地方呢，他却举不出例子来，竟像上述戴斯莫．福特一样胡说：懐爱伦在1911年再版善恶之争一书时，接受了文书的意见，改正了1888年版本中的错误。事实上只是采用了一个更好的说法，只加了一个『单』字，以防止别人的误解，而根本不是改正错误。其实就是不加『单』字，看完整段整章也不会发生误解（可详见本书第四十题『应正确认识预言之灵著作』一文中的详述）。
后来有年轻传道人在会上提问：那么以后我们是否还要相信包括善恶之争在内的五本丛书，仍是属于预言之灵著作呢？他竟别有用心地回答：这是你们自己决定的事。其实，善恶之争的前身，就是以『预言之灵』（卷四）的书名在1884年出版的。『善恶之争』是在1885年夏季和1888年出版的，并于1911年再版。
接下去最后一堂课彻底暴露了他的真面目。他首先有些心虚地申明：我以下的内容，是你们要我讲的。他一开始就自夸对希伯来原文很有研究，还曾参加过翻译圣经的工作，接着就强词夺理地说：犹太人一年一度的赎罪大日，按原文可译为保护大日。赎罪大日的观念是犹太人的异端。他立即反问大家：我们的罪是甚么时候得到赦免的？岂不是在我们信主悔改时就得到赦免了吗？既然已经赦免了，还需要甚么赎罪呢。因此赎罪大日应译为保护大日，意即保护我们脱离撒但的控告。他又进一步发挥说：基督1844年开始进行的查案审判，并不是像本会先驱们的解释那样，要审查我们每一个信徒的案件，来为我们赎罪，并决定我们能不能得救，因为我们的罪早就被赦免了，我们早就有得救的保证了。所谓基督参加审判工作，实际上只是要在审判中履行一种法律手续，要为我们全体上帝子民作一次总的辩护工作。撒但要在上帝面前控告我们有罪，基督却要在上帝面前为我们辩护，宣告我们无罪。
接下来在提问的时间，我反驳他二点：第一点，我回应说：你说我们的罪在信主悔改时就己赦免了，是不错的。但我们不是一次赦免，就永远赦免。假如一个信徒开始几年热心爱主，不断靠主追求离罪成圣，后来却渐渐贪爱世界，被罪引诱，离开了主，并至死没有悔改归主，他以前已蒙赦免的罪仍要向他追讨。他有意避而不谈地只回答了一句：你的说法很有意思。接着第二点，我向他指出：你对查案审判所作的这样解释，和怀爱伦在善恶之中的解释是完全相违背的。他竟回答说：怀爱伦在那时代不明白圣经的原文。其实是他自己在强解圣经的原文。
在2004年港澳区会从总会圣经研究所请来了四位神学家，为区会所有传道人举行了几天圣经研习会。我虽早已退休，也主动去参加了听讲。其中有二位神学家对圣经很有研究，对怀爱伦著作是很重视的。有二位却是属于新神学的观点。想不到其中的一位圣经研究所所长就是上述大讲谬道之人。现在安息日学学课的评鉴委员会很可能就是在圣经研究所成员的参加和领导之下。近年来的安息日学学课（称为高级学课安息日学研经指引），时常会加上这样的申明：『高级安息日学研经指引是由基督复临安息日会全球总会安息日学部编着。这份指引接受全球安息日学评鉴委员会的指导，由委员们担任谘询编辑。这份指引注入了委员会的意见，因此不全然代表作者本人的看法。』我们看到近年来的学课有时编写得很好，肯定是属于本会纯正信仰观点的作者所写的，但也会被加入一点作者不同意的偏面或错误观点；有时内容很差，必是属于新神学观点的人所写的，但明显的错误也不多见，因有些信仰纯正的审委必会纠正它们，虽然也难以彻底纠正。因此我们研读安息日学学课内容时，必须完全以圣经教训为根据，以预言之灵著作中的解释为指导。
2008年第四季度学课『救赎和基督的十字架』就是由上述圣经研究所所长写的，没有见到上述这样的申明。我查看了学课内容，在讲到赎罪日洁净圣所的意义时（第六第七课），根本不提查案审判一事，虽未见他再提到上述错谬观点，但他也一句不介绍善恶之争中的正确解释观点。他在全书中所宣讲的观点，正如一开始的『导言──赎罪的真义』中所显明的，仍是强调一信就称义得救，甚至连悔改认罪的要求都不讲，更不提在主里追求离罪成圣的必须。也许我们会发现他书中也几次提到悔改一词，但却发现他对悔改的定义是和圣经的教训不相同的，并没有悔罪改过的意思。他说：『当悔改的罪人把祭牲带到主的面前，他们就是承认自己是应当死的罪人。但他们也表明信心，相信主接受这动物作为他们的替身，他们就可以得到饶恕。我们对自己的罪负责，这是不可少的（这又称为「悔改认罪」）。』（见第六课的主题思想）。怀爱伦在『喜乐的泉凉』中解释说：『悔改包含着为罪痛心并离开罪的意思。』并在第三章中详述了悔改的真义，在第四章中详述了认罪的真义。但在上述学课中根本就看不到这些悔改认罪的重要教训。
他在学课中也有一次提到重生，但他认为一信就重生，不提真正的信，必须信而悔改，求告主名的实质内容。他是这样说的：『……上帝借着基督所施行的乃是唯一的救赎，他们相信祂，现在就有了永远的生命（约3:15）。』（第十二课）。怀爱伦在『喜乐的泉源』第八章中论到重生却是这样说的：『我们成为上帝的儿女，原是凭着内心的改革，圣经称之为重生，又如农夫撒的好种子，发芽生长，那末新悔改归向基督的人，乃是「像才生的婴孩」，在基督耶稣里面渐渐「长进」，以致成人（彼前2:2.弗4: 15）。』
他在安息日学学课第十一课最后一段中还提到：『神学家为了要了解恩典的动态性质，常常提到二种恩典：一种是「普世恩典」（common grace），另一种是成圣恩典（sanctifying grace）。』他认为怀爱伦以下一段话，就是论到普世恩典：『「上帝将他圣子这无比的礼物赐给人，就是使恩惠的空气环绕地球，与真的空气弥漫大地无异，凡愿意呼吸这活命空气的人，就可以活着，并能在基督耶稣里面，长成实足的身量。」（怀爱伦着喜乐的泉源第八章55页）。这就是普世的恩典，凡选择接受它的人都可获得。』
其实，怀师母这一段话，不但包括他所说的普世恩典，而也包括了成圣的恩典。一个人能在基督耶稣里『长大成人，满有基督长成的身量』（弗4:13），这说明他的心灵品格已在基督里不断离罪成圣，圣而又圣。一个不离罪成圣的人又怎能在基督里长成实足的身量？这种将所谓普世恩典和成圣恩典分开来的说法是很危险的，等于是在宣讲普世的使人得救得永生进天国的恩典，和离罪成圣的恩典是没有关系的；等于是在宣讲不离罪成圣的信徒，也是可以得永生进天国的。其实一个信徒若不肯在基督里不断追求离罪成圣，圣而又圣；若不肯信靠主的救恩完全遵守上帝至爱至圣至义的律法，就等于有罪不肯悔改，那么主也不会赦免他的罪，称他为义，他也根本不可能靠恩得救了。
在上述四位神学家中，有二位神学家却对圣经很有研究，其中一位年轻的神学家是讲解启示录的。其中一位年年长的也就是一年前安息日学学课但以理书研究的作者，写得很好，但却被评鉴委员会加入了一些他本人不赞同的观点。他讲到本会过去一百几十年来在圣经研究和神学观点上都是基本上一致的，但最近二十几年来，却出现了种种不同的看法，共分为四派。其中除主流派的观点是正确的外，其他三派观点都是有问题的。
另有一位黑皮肤的神学家，在讲论基督的人性问题时，却暴露了他新神学的错误的观点。他说本会现在对此问题存有二种不同的看法：一种认为基督是取了亚当夏娃犯罪堕落前的人性，另一种认为基督是取了人类犯罪堕落后的人性。他还毫无根据曲解地说，对这二种不同的看法，都能从预言之灵著作中找到根据。他最后以『我们』的口气竭力地坚持基督是取了亚当犯罪堕落前的无罪的人性。他虽然没有再多说下去，但我们一听就知道这是新神学特别强调的观点，他们说基督的人性和我们的是不同的，所以只有基督能过完全圣洁无罪的生活，我们的人性是有肉体情欲和犯罪倾向的，或者说是有罪性的，因此我们今生不可能像耶稣一样过圣洁无罪的生活，只有到天国有了新的身体后，才能过圣洁无罪的生活。这种谬论是完全违背圣经和预言之灵教训的。
这一切背道言行的出现，是三十年前本会中从未听见过的，现在却渗入了教会神学院，总会研究出版机构和部门领导中心，以致于地区教会机构和教堂牧师、传道人和信徒中，正在形成一种信仰上的大摇动（但怀爱伦在教会证言中也早已指出，上帝必定会保守我们余民教会直到主来）。听说美国本会传道人和信徒有些很热心爱主，有些冷淡衰退，正向二极分化。目前我们教会中已经有不少上帝忠心的仆人和余民，正在为此忧虑哀痛，坚持奋斗，恳切呼求。也有一些人对教会中的这些情况模不关心，也不和上帝忠心的仆人与子民，一同为此哀痛恳求。正如怀爱伦在上述大摇动的异象中所看到的情景。除了这教会内部的属灵争战外，还有外来的星期日律法即将出炉的威胁，这一切必将催促上帝子民被炼净，加速作好准备，接受晚雨圣灵浇灌，完成最后传道救灵的使命。
晚雨复兴有可能在星日律法出炉前后来到
现在很多人有一种看法，我以前也一样，认为美国全国性星期日律法通过后，会对本会守安息日的信徒带来大逼迫，然后有大摇动，接着晚雨圣灵沛降。更有不少人近年来产生更严重误解，我发现他们可能是受到对但十一章末段预言错误解释观点的影响，在编辑出版的『末时大事记』中提到的次序很有问题：先是提到第九章星期日法令，接着是第十章小艰难时期，其中提到许多守安息日的人受逼迫，不得作贯卖，下监狱，甚至许多人被杀害，接着是第十一章撒但末时的欺骗，特别提到撒但亲自假冒基督复临，随后才是第十二章摇动，和第十三章晚雨。这样的次序将信仰上的大摇动和晚雨复兴，放到美国星期日律法，小艰难，守安息日的人不得作买卖，许多人被监禁，被杀害，和撒但假冒基督复临，煽动人迫害坚守安息日的上帝余民之后才来到，明显是和善恶之争第三十八章和三十九章中所详述的情况和次序，是有很大不同的。其实所谓小艰难时期，原是由于晚雨沛降，三天使信息大有能力，众多上帝子民调转脚步，激起了巴比伦当局忿怒的逼迫而引起的，但四位天使仍执掌四风，为了使最后传道救灵大工得以完成，并没有许多上帝忠心余民被杀害的事，正如预言之灵所详细启示论述的（详见善恶之争三十八章最后的警告）。至于撒但假冒基督复临，煽动恶人迫害上帝余民，下令不得作买卖，并要被杀害，都是发生在恩门关闭后的大艰难时期中的，但那时上帝忠心余民必蒙主救护，无一人丧命（详见善恶之争第三十九章大艰难时期，和第四十章上帝子民蒙拯救。启13:11-18. 17:14.但12:1-2）。我们应当以预言之灵的原著中提到的次序和事件为可靠的启示。
其实，星期日法律是在美国早就发起的，西欧各国也早已受到美国影响，通过了星期日律法，在星期日禁止商店开门营业，工厂开工生产，学校开学上课，违犯者罚款坐牢。美国也已有好多个州早已通过了同样的星期日律法，只是全国国会中还未能通过，估计也会很快通过。但即使星期日律法出来了，开始时也不会对上帝余民有逼迫。因怀爱伦早已蒙主指示：当此律法未通过时，教会应尽可能反对它的通过；但一旦通过后，就不要去干犯它，以免遭受不必要的逼迫。本会信徒应将这一天用作传道工作，教会也可在这一天开布道会，或研经讲道聚会，这样作并不违背上帝诫命，也不会受兽的印记。但预言之灵提到，以后日子将到，以罗马教为首的巴比伦教会还将利用政府禁止上帝余民守安息日，那时考验才会真正来到。安息日必要成为上帝余民忠诚的大考验。
正如怀爱伦早在一百年前，论到星期日律法问题，说：『亲爱的弟兄，现在我要回答你的问题，就是说星期日的法律如果通行，我们应取甚么方针对付。早几时我们也曾听见到你所提及的危机有将临到的形势。当时上帝所给我的指示说：如果世人受下层势力的鼓动而要强制人守星期日，那么基督复临安息日会的人就该见机行事，不在星期日作平常的工，而专为传道事业努力。……一个人用聪明的方法，采取和平的手段，不做触犯人的事，而同时却做着一种要紧的事，这并不算是受兽的印记。如果我们把星期日的光阴用来做传道的工作，那么，那些以侮辱本会信徒为乐之任情行事的热狂者的手中，便没有鞭子可拿了。他们既看见我们用星期日的光阴来拜访人家，与他们查经谈道，就会知道定出星期日的法律来阻止我们的工作，是无效的了。
我们可以用星期日的光阴来进行各项的工作，为主多做事情。在这日上我们可以举行露天布道会和家庭聚会，或者挨家去拜访人。凡长于著作的人，可以利用星期日的光阴来写稿子。如其可能，我们应该在星期日举行礼拜聚会的秩序。要预备得非常有趣。所唱的诗歌要佳美而能使人奋兴；所讲的道要具有救主的能力和慈爱的保证。凡属真的宗教经历和节制的题目，都可以讲。如此你们对于工作的方法上，反可得许多教训和益处，并能感动许多人的心。……关于我们的工作，上帝已经给我们很清楚的指示。我们需宣扬关于上主安息日的真道，藉以修补人在上帝律法上所造成的罅隙。……命人遵守每周第一日的律法，是早年间教会背道后的产物。星期日（英文太阳日）不过是罗马教的儿子，经大体基督教的抬举，超过了上帝的圣安息日。在任何情况之下，上帝的百姓是决不能遵守的。但是我们也要他们知道，在上帝要他们避免争端时，而他们却奋起反抗，这也不是遵行上帝的旨意。因为这么一来，他们就要造成一种深刻的偏见，使福音无法传闻。所以你们不要在星期日表示甚么违背律法的举动。如果你在一处地方这样行而受了羞辱，那么别的地方也是一样受影响的。我们可以利用星期日来进行于基督一方有利的事，我们须尽我们的力量，存着极温柔和平的态度行事。……1902年 8月17日于加州散尼泰利恩。』（教会证言卷九284-290页参291-292页）
但如果以后宗教联合机构又进一步禁止人遵守安息日，也就是要强迫人在安息日作平常的工作，上帝的余民就无法服从了，于是就要进入严重的考验中。怀爱伦提到：『安息日必要作为忠诚的大试验。』（善恶之争38章627页）。『安息日是上帝对于人的试验，不管是君王，是祭司，是官长，没有人可以在上帝和人中间碍事。』（教会证言卷九287页）
但是以罗马教为首的巴比伦教会怎么会被激怒，要利用政权禁止上帝余民遵守安息日呢？这种禁止守安息日的信仰上的大逼迫是怎么会形成的呢？倒是由于上帝余民经过信仰上的大摇动（三十年来已经开始，星期日法案出来前后形成高潮），作好了准备，被炼尽，而接受晚雨圣灵浇灌，圣工大为复兴，使许多爱主的信徒调转脚步守安息日后，从而激怒了他们，再加上撒但邪灵的迷惑和挑动所引起的。世界各处以罗马教为首的巴比伦教会也都会如此，逼迫在晚雨复兴中的大有能力的忠心遵守安息日的上帝余民。
因此信仰上的大摇动和晚雨复兴，应该是在星期日律法出炉前后出现。所谓『小艰难时期』实际上也就是指『善恶之争』第三十八章最后的警告中所详述的情况，那时晚雨已沛降，第三天使和另一天使正大声呼喊，许多信徒调转脚步，必将激起空前的怒气和逼迫。因此小艰难是随着晚雨复兴开始而开始的，但上帝子民被晚雨圣灵充满，毫无畏惧，小艰难反而促使晚雨复兴达到高潮，安息日亮光更为广传。在这短暂时期中虽有逼迫，但四位天使继续执掌四风，必不致于有总体斗争，为了使最后警告信息完成它的传道救灵大工。在所谓小艰难时期中，并没有撒但亲自假冒基督复临的事，和所说不得作买卖，并要杀害所有忠心守安息日上帝余民的事（详见『善恶之争』第三十八章最后的警告）。这一切事却是要在恩门关闭后的大艰难时期中发生，那时上帝忠心余民必要经受雅各大患难的心灵痛苦磨炼，但至终必蒙上帝大能保守，无一人丧命（详见『善恶之争』第三十九章大艰难时期）。
怀爱伦在『早期著作』附篇补充说明中，论到小艰难时期曾简略地说：『在[早期著作]原文三三面有以下的话：“……在艰难时期开始的时候，我们都充满了圣灵，要出去更圆满地传扬安息日的真理。”……上文所说：“艰难时期的开始”不是指七大灾难开始倾降的时候，却指七大灾倾降之前的一个短时期，那时基督还在至圣所中。那时，正当救恩的工作行将结束时，地上必有患难，邦国要发怒，但他们要受到扼制，使他们不至于拦阻第三位天使的工作。--EW 85, 86 (1854).』（末日大事记）
因此，现今并不是我们要空等甚么美国星期日律法出炉，小艰难时期来到，撒但假冒基督，经济危机和阴谋，不得作买卖，许多守安息日的人被杀害，然后才能有大摇动，和晚雨复兴，而现实却是信仰上的大摇动已经来到，我们现在就应加速灵性和真道各方面准备，恳求晚雨圣灵沛降之时。
关于信仰大摇动的情况，除上面大摇动的异象中提到的情况外，在其他著述中也有有提到，以下略引一些。不过要指出，大摇动固然出现在晚雨复兴之前，但晚雨复兴后激起的逼迫，仍然具有大摇动的作用。对某些人来说，甚至是更大的摇动，使一切可被摇动的，都被摇动出去。现就从『末时大事记』中略引几段：
『我所要给教会的，是一道严重的文告，现今名录在教会簿册上的人，已为人间历史结束之日而准备好的，在二十人中未行其一，他们活在世上简直是没有上帝及没有指望，像普通的罪人一样。』（ChS 41, 1893）
『教会里会出现分离。将现出两等人来。麦子和稗子一起长到收割的时候。』（2SM 114, 1896）。『将有筛分的摇动。糠秕终必从麦子中分离出来。因为不法的事增多，许多人的爱心渐渐冷淡了。这正是真实的子民变得最坚强的时候。』（Letter 46, 1887）。
『主即将来临。在每个教会里都必有一个精炼、扬场的过程，因为在我们当中有恶人，他们不爱真理，也不尊荣上帝。』（RH March 19, 1895）
『我们是处于动荡的时代中，凡是能被摇动的都要被摇动掉。人若果明白真理而不在言行上顺从主的命令，他必不原谅他们的。』（6T 332, 1900）。『顺境可增加大批的挂名者。逆境却把他们从教会中清除。』（4T 89 , 1876）。
『如果撒但看到主正在赐福他的子民，并使他们能够洞察其欺骗，那么他就会使用其高明的能力来作工，一方面带进狂热主义，另一方面带进冷淡的形式主义，这样，他就可以把很多生灵收进他的仓里。』（2SM 19 , 1890）
『仇敌要带来许多的异端邪说，诸如没有圣所的理论。这是使我们离开信仰的一个要点。』（Ev 224, 1905）
『有一点是必然的：基督复临安息会中那些站在撒但旗帜之下的信徒，对上帝之灵的「证言」所包含的警告和责备，将首先放弃他们的信心。』（3SM 84, 1903）。
『撒但最后的欺骗，乃是企图使上帝圣灵的证言归于无效。「没有异象，民就放肆。」（箴29:18）撒但要以不同精巧的方式活动着，并利用不同的媒介，动摇上帝余民对真实证言的信念。』（1SM 48, 1890）
『仇敌已经作了他狡诈的努力，来动摇我们自己的百姓对于「证言」的信心……这恰好与撒但所谋划的一样。那些一直在为百姓不注意上帝之灵的「证言」中的警告和责备而预备道路的人，他们要看到各种错误的思潮要涌入生活中。』（3SM 83, 1890）
『撒但的计划是要削弱上帝子民对于「证言」的信心。下一步紧接着就是怀疑我们信仰的各要点，即我们的立场的支柱，然后就是怀疑圣经，最后坠入毁灭。当一度相信过的「证言」被怀疑和放弃时，撒但知道那些受骗者不会停在这里；他再加倍努力，直到发动他们公开叛变，变得不可救药，以灭亡告终。』（4T 211）
『如此近在咫尺的这一重大问题（强迫人守星期日的法律）将清除那些上帝未曾指定的人，他将有一班纯结、真实、成圣的传道人，为晚雨作好了准备。』（3SM 385, Letter-55, 1886）
在上述证言精选中也提到：『上帝要唤醒祂的子民；如果别的方法都失败了，异端就要渗入他们之间，将他们筛出，使糠秕从麦子中分别出来。主呼召一切相信祂道的人从睡梦中警醒过来。宝贵的光已照出，足供现代之用。这光就是圣经真理，要指明我们当前的危险，引我们殷勤研究圣经，幷严格检讨自己所持的立场。上帝愿人禁食祈祷，彻底而恒切地查究真理各方面的关系与论点。』（证言精选二，圣经的奥秘证明它是圣灵所启示的天书，230-231页）
看来晚雨复兴在我们国家更会提早出现，因我国地广人多，福音基础较差，要使天国福音和三天使信息传遍，需要一定的年日。至于美国的晚雨复兴虽然开始较晚，但会成为复兴的中心，也是逼迫的中心，而且天国福音和三天使信息会在极短时间内迅速传遍。因普世各地晚雨复兴开始的时间虽有先后，但结束的时间都是相同的。根据使徒时代早雨复兴的情况，十四到十六世纪宗教改革运动情况，和十九世纪上半期复临运动时代的情况，开始的时间也都有先有后。美国的复临运动开始虽较晚（1831-1844年），后来却成了复临运动的中心。
因此看来，我国的晚雨复兴有可能提前来到，而且各地区也会有先有后。让我们各地教会不断为此恳求，不断为此预备，也要进一步在所传的真道上，和但启预言的信息上同归于一，争取成为国内头一批接受晚雨浇灌的上帝末后的余民，迅速完成传道救灵的大工。
怎样求得圣灵晚雨沛降？
我们现在怎样来等候，预备并求得圣灵晚雨的浇灌呢？在这方面，首先加强我们的祷告、读经的灵修生活，不断追求灵命的长大成人，不断信靠主宝血的功劳和主圣灵的大能，追求离罪成圣，圣而又圣，更加爱主爱人，并和主内弟兄姐妹彼此相爱，合而为一，同心合意兴旺福音，而且还要热切研究圣经真道，但以理启示录预言，和预言之灵著作，和主内同工同道在圣经的真道上进一步同归于一，尽快装备好自己，完全献身为主所用，共同不断恳求圣灵晚雨的沛降。晚雨复兴就必能提前来到！否则，我们若不能在上述几方面准备好自己，圣灵晚雨就不可能浇灌我们，我们也不可能被主所重用。以下引证几段怀爱伦著作中的劝勉：
几段重要而宝贵的训示
（一）『应当从心中除尽一切污秽，以便圣灵居住在其内，借着认罪及丢弃罪，又借着恳切祈祷和献身给上帝，早期的使徒们才使自己预备好，迎接五旬节圣灵的降临。现今必须作成这同样的工作，只是范围要更扩大，然后人就可祈求上帝的赐福，并静候上主完成祂的工作。』（对传道人之证言原文507 页）。
（二）『我见到人若非战胜每一诱惑、骄傲、私心、爱世界的心，及每一错谬的言行，就不可能得到「安舒」。因此，我们应当越发与主亲近，并切心实行那必要的准备，以便自己能在上主大日站立得住。但愿大家记着，上帝是圣洁的，人若非圣洁，就不能住在祂面前。』（早期著作，原文71页）。
（三）『爱基督及爱弟兄的心，将向世人证明我们是跟过耶稣，并领受过祂教训的。然后第三天使的信息，就要变成一种广大的呼声，使全球被上帝之荣耀所光照。』（证言卷六原文401页）。
（四）『我们除非天天在积极的基督徒德性的榜样上前进，我们就不会认出圣灵在晚雨中的显现。也许圣灵可以下降在我们周围的人身上（或心中），但我们却认不出祂，也接受不到。』（给牧师的证言 507页）。
（五）『有一些人不但没有聪明地利用当前的机会，反而闲懒地等待着一个特别属灵奋兴的时期，妄想届时他们传道的能力必要大大增加，同时他们却忽略了当前的义务和权利，而让自己的灯光黯淡下去。他们期望着将来有一个时期来到，他们可以毫不费力地得到特别的恩惠，使他们一变而成为有资格为主服务的人。……然而，如果今日上帝教会中的教友同属灵生长的源头没有活泼的联络，到了收割的时候，他们便要发觉自己没有作好准备。他们若不剔净自己的灯火，使之明亮，他们在特别需要的时候，便不能接受更多的恩惠。』（使徒言行录 37-39页）。
（六）『上帝的灵借着祂荣耀光照全地的伟大倾降是不会来临的，除非我们已经有了一群蒙光照的百姓，他们借着经验，知道了与上帝同工的意义。当我们已完全地、全心地献身于基督圣工之时，上帝将要借着祂的灵的无限量的倾降，来承认这个事实。』（基督徒的服务原文253 页）。
（七）『上帝要唤醒祂的子民；如果别的方法都失败了，异端就要渗入他们之间，将他们筛出，使糠秕从麦子中分别出来。主呼召一切相信祂道的人从睡梦中警醒过来。宝贵的光已照出，足供现代之用。这光就是圣经真理，要指明我们当前的危险，引我们殷勤研究圣经，幷严格检讨自己所持的立场。上帝愿人禁食祈祷，彻底而恒切地查究真理各方面的关系与论点。信徒不当以假定的或不健全的观念所组成之真理为满足。他们的信仰必须坚立在圣经上，以致当试验时期来到，他们被带到公会之前解答自己信仰之时，他们就能用温柔敬畏之心述说出心中盼望的缘由。』（证言精选二，圣经的奥秘证明它是圣灵所启示的天书）。『上帝现今正在召选一班人，预备他们联合为一，同说一样的话，实现基督为祂门徒所献上的祈祷。……「使他们都合而为一，正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。」』（主必快来149页五月二十九日）。
『我蒙指示，见到我先前所见过的心灵忧伤而哀哭祈求的人们。那些保卫他们的天使，都已加了一倍，全头到脚全副武装。他们的行动坚定而有定则，像一队兵丁一样。他们的脸上显出了所经历的战斗之严重，及奋争之惨烈。他们的面貌虽显出了内心的惨痛之重，而现在却有了天庭荣美之光照亮着。他们已获得胜利，这胜利激发了他们最深切的感激与圣洁的喜乐。』
『我听到那些全副武装的人们传说真理，大有能力，并获功效。我看见那些曾被捆绑的人，有的妻子被丈夫所管，有的儿女被父母所管。那些被拦住不能听见真理的忠厚的人，现在却切心持守了。所有畏惧亲戚的心理都已消除，而独尊真理为至高至上了。他们如饥如渴地羡慕真理，视为比生命更尊重、更宝贵。我问道究竟是甚么引起了这场大改变呢？有一位天使回答说：「这乃是晚雨，是从主面前来的复兴，是第三天使大声的喊叫。」』（证言精选第一辑第十题大摇动）。（路光最新修改增补于2009, 3, 12和2010,1,8）
附文：关于末后大事
（一）最近二三十年来，上帝余民已处在内部信仰大摇动时期，已应验了证言精选第一辑大摇动的异象，和第二辑上帝要容许异端进入余民教会，为要摇动他们，并加速炼净，准备好忠心爱主的余民，接受晚雨圣灵的浇灌。
（二）晚雨复兴即将来临，将会在美国星期日律法制定前后来临。美国虽然早在一百年前就有人提倡制定星期日法案了，并也曾一度得势，在国会中有被通过的可能，但本会争取宗教自由的事工遵从预言之灵教导，竭力反对通过星期日法案，在上帝恩典的执掌之下，终获成功。当时琼斯为本会总会领导成员之一，他在1899年华盛顿哥伦比亚特区的议会中演讲，反对强迫人守星期日的法案，靠上帝恩助，获得胜利。于是他也被公认为本会维护宗教自由的最突出的讲员。他在那时兼任了『美国哨兵』（维护基督徒自由方面杂志）的编辑，『自由』的先锋。一百年之后，星期日法案重新得势，现在美国五十个州中有许多州已经制定了星期日律法，星期日禁止商店开门营业，工厂开工生产，学校开门上课，违犯者要罚款坐牢；只是在全国范围的美国国会中，暂还未能获得全体议员三分之二足够票数通过此法案。相信很快就会通过，通过是必然的趋势。
至于西欧各基督教和天主教国家，却早已后来居上，好多年前就都已制定了星期日律法。就如在1988年12月2日香港的『明报』上就有一篇『星期日不开铺』的报导，其中提到：『在英国的英格兰及威尔士，星期日开铺营业，是要冒着被拘捕的危险。在欧洲共同市场，各国也有不同的规例，禁止店铺在星期日营业。在西德，星期六也只能营业至下午二时。……英国首相戴卓尔夫人早在两年前就曾想废除英国各地限制星期日营业的法例，让店铺东主和雇员自己决定。……可是建议在国会被否决。』在2009年12月1日德国最高宪法法院又就一件控告案作出了一个重大裁决。当时是罗马天主教和基督教的路德会联合起来，控告首都柏林市政府制定了一个地方法律，允许当地每年有十个星期日可以在商店营业和购物，是违犯了全国性的星期日律法。于是德国最高法院在此日作出最终裁决：首都柏林和全国各地都必须遵守全国性的『星期日律法』，将星期视为休息而不可工作的日子，视为灵性成长和思想宗教课题的日子，不允许柏林市每年有十个星期日可以营业和购物，从2010年1月1日开始执行（根据德国之声电台报导和网站资料）
至于美国目前在罗马天主教和某些基督教联合组织的秘密策划下，也正在积极推进星期日法案在国会中的通过（有关上述的更多详细资料，可参看最新版《圣道专题研究》和《启示录研究与默想》中关于启十七章大淫淫妇骑在七头十角兽上预言的详细解释，或参看路光网站上第六部分在圣经的真道上同归于一中，但启预言几全应验第三篇）。前几个月听说美国已有二十六个州通过了星期日的法案。相信迟早也必会在国会中通过，成为全国性的星期日律法。但即使星期日律法制定了，开始时也不会对上帝余民有逼迫。因怀爱伦早已蒙主指示：当此律法未通过时，教会应尽可能反对它的通过；但一旦通过后，就不要去干犯它，以免遭受不必要的逼迫。本会信徒应将这一天用作个人传道工作，也可在教会中开布道会，或研经讲道聚会，这样作并不违背上帝诫命，也不会受兽的印记。但预言之灵提到，以后日子将到，以罗马教为首的巴比伦教会还将会利用政府，忿怒禁止上帝余民守安息日，那时考验才会真正来到。安息日必要成为上帝余民忠诚的大考验（教会证言卷九284-290页参291-292页）。
但是以罗马教为首的巴比伦教会怎么会被激怒，要利用政权禁止上帝余民遵守安息日呢？这种禁止守安息日的信仰上的大逼迫是怎么会形成的呢？倒是由于上帝余民经过信仰上的大摇动（三十年来已经开始，星期日法案出来前后形成高潮），作好了准备，被炼尽，而接受晚雨圣灵浇灌，圣工大为复兴，使许许多多爱主的信徒调转脚步遵守安息日后，从而激怒了他们，再加上撒但邪灵的迷惑和挑动所引起的。世界各处以罗马教为首的巴比伦教会也都会如此，逼迫在晚雨复兴中的大有能力的忠心遵守安息日的上帝余民。这实际上也就是所谓小艰难的开始，善恶之争第三十八章最后的警告中详细讲述了当时的情况，虽有猛烈逼迫，但逼迫反而促使真理信息更有力广传，并且四风仍奉命执掌，不会有总体斗争，为了让最后的恩典信息得以传遍。
（三）最后恩典的信息大有能力地完成了传道救灵使命，于是盖印工作完成，短暂的大艰难时期开始。四风大刮，七碗倾降，雅各大患难来临，撒但假冒基督复临，煽动恶人迫害坚守圣日的忠心爱主圣徒，下令不得作买卖，并要加以杀害，但由于上帝大能保护，却没有一个忠心爱主圣徒丧命，详见善恶之争第三十八章大艰难的时期。
（四）接着基督复临，上帝子民蒙拯救，详见善恶之争第四十章上帝的子民蒙拯救。关于上述内容，详参路光网上二篇材料；晚雨复兴和启示录中的重大启示。二，启十七章预言已奇妙应验。一为简体字，一为繁体字（路光写于2010,11,8）：
晚雨复兴和启示录中的重大启示──圣灵晚雨即将沛降！（2010,11,8最新修订补充）
http://www.godsword777.net/XJA03AboutTheLatterRain.htm
晚雨復興和啟示錄中的重大啟示──聖靈晚雨即將沛降！（2010,11,8最新修訂補充）
http://www.godsword777.net/JA03AboutTheLatterRain.htm
但启预言几全应验（三）（2010年9月15日最新更新补充资料）
http://www.godsword777.net/XJC47-3.htm
但啟預言幾全應驗（三）（2010年9月15日最新補充資料）
http://www.godsword777.net/JC47-3.htm