关于以色列国复兴问题的研讨
关于以色列国复兴的问题，基督教界存在二种根本不同的看法：
两种不同的看法
一种看法认为属世的以色列国最后一定要复兴，全世界的犹太人都要归回耶路撒冷和以色列国，他们都要悔改接受救主耶稣基督，归向天父上帝，『于是以色列全家都要得救。』（罗11:26）。他们的理由是：上帝已在古时曾特别拣选和应许亚伯拉罕、以撒、雅各，要使他们的后裔像天上的星海边的沙那样多，要使他们成为大国，作上帝特选的百姓，为要将上帝福音和律法的真理传遍全世界，使天下万国万族都因他们的后裔──救主耶稣基督得福（创12:1-3. 26:2-5. 28:13-14）。虽然以色列人后来在迦南立国后，并未能实现上帝对他们的神圣美好的旨意，不但犯罪作恶，严重背道，而且还要效学周围敬拜偶像，事奉假神的外邦人的恶行。上帝虽不断差派祂的仆人众先知去警告、劝戒、勉励、应许、呼召他们离开罪恶，归向上帝，他们仍拒不听从，甚至还要凌辱、逼迫、杀害众先知。以致最后上帝为了挽救他们的灵性，不得不容让外邦列国来攻打、掳掠、倾覆他们。但是，当以色列人被掳到外邦各国遭受痛苦磨炼时，上帝仍不断差派先知教导、劝勉、鼓励他们重新悔改，归向上帝，并应许他们上帝必再施怜悯，并且最终也必要带领他们被掳分散外邦各国中余剩的以色列人，全部回归本国，并毁灭掳掠攻击他们的列国。以色列国必要重得复兴，耶路撒冷必要重得荣耀，上帝必在钖安作王，地极的人都将得见主的救恩。他们相信一切有关以色列人的预言和应许，是不会落空的，最后必要完全应验。有关的预言和应许除上面创世记中的几处外，可参看：赛43:1-7. 44:1-5. 52:1-2,7-10. 耶30:1-3,10-11. 31:7-9,12,17. 番3:14-20. 亚2:8-10. 13:1. 14:12-21等等。
基督教中另有一种看法，也是我们教会所持有的看法是：关于上述旧约圣经中众先知所传讲的，有关以色列人悔改归主，被掳归回，以色列国终必复兴的伟大应许，本来都是赐给上帝古时的选民以色列人的。如果以色列人真肯听从先知的劝告，悔改归向上帝，并于主耶稣降世时接受祂为他们的救主，那么先知书中的一切预言和应许都要逐字逐句应验和实现在他们的身上了；但可惜以色列人没有这样行，反倒坚决不信、拒绝和杀害主耶稣，接着又迫害主的门徒，终于越过了上帝给予以色列人的『七十个七』年选民国度的恩典宽容时期，而被上帝弃绝了（但9:24-27．详细解释参看路光圣道专题研究或但以理研究与默想中关于但以理九章预言的解释）。他们从此之后，不再成为上帝特选的子民了，一切的预言和应许也无法应验在他们身上了。但『这不是说，上帝的话落了空，因为从以色列生的，不都是以色列人，也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女。』（罗9:6,7）。从此以后，一切信而悔改的基督徒，就取代了以色列人的地位，而成为真正的亚伯拉罕的后裔，属灵的以色列人，和上帝特选的子民了。先知书中的一切预言和应许，包括以色列国最后复兴的预言和应许，也都要转而在属灵的意义上，应验和实现在历代上帝子民和基督徒身上了（参看最明显的一处经文和例证：珥2:28-32.徒2:16-21,1-42）。正如使徒保罗所说：『因为外面作犹太人的，不是真犹太人，外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的，才是真犹太人，真割礼也是心里的。』『乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。』（罗2:28-29.西2:11）。『所以你们因信基督耶稣，都是上帝的儿子。你们受洗归入基督的，都是披带基督了。并不分犹太人，希利尼人，自主的，为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。』（加3:26-29.另参：罗2:25-29. 9:1-7.西3:11,12.弗2:1-13,19-20. 3:6.太3:9. 8:11,12.约1:47. 8:38-46.启2:9. 3:9）。
其实，以赛亚先知的预言中也早就指出了这一点：『还有那些与耶和华联合的外邦人，要事奉祂，要爱耶和华的名，要作祂的仆人，．．我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐，．．因我的殿必成为万民祷告的殿。主耶和华，就是招聚以色列被赶散的说，在这被招聚的人以外，我还要招聚别人归并他们。』（赛56:6-8）。主耶稣在世时，也已向犹太人中信徒明确宣告：『我另外有羊，不是这圈里的。我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。』（约10:16）。使徒保罗在写给外邦教会信徒的书信中也已明确指出：『所以你们应当记念，你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的，这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。．．因为我们两下借着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是上帝家里的人了。并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各（注：或作全）房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造，成为神借着圣灵居住的所在。』（弗2:11-21）。在另一书信中又说：『弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘，．．就是以色列人有几分（原文是有部分）是硬心的，等到外邦人（指得救的基督徒，属灵的以色列人）的数目添满了，于是以色列全家都要得救。』（罗11:25-26）。这里所说的『以色列全家都要得救』，显然包括重生的基督徒，也就是属灵的以色列人在内。正如保罗所说：『这器皿就是我们被上帝所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中。这有甚么不可呢？就像上帝在何西阿书上说：「那本来不是我子民的，我要称为我的子民；本来不是蒙爱的，我要称为蒙爱的。从前在甚么地方对他们说，你们不是我的子民，将来就在那里称他们为永生上帝的儿子。」』（参罗9:24-26）。
对以色列国复兴应有的认识
因此，关于以色列国最后会不会复兴呢？我们相信一定会复兴的，因上帝的预言和应许是不会落空的。但上帝所要复兴的是属灵的以色列国，而不是属地的以色列国。在主耶稣对门徒多次的教训和指示中，已清楚地说明了这一点。主耶稣在撖榄山上临升天前，门徒『问耶稣说，主阿，你复兴以色列国就在这时候吗？耶稣对他们说，父凭着自己的权柄，所定的时候日期，不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。』（徒1:6-8）。
主耶稣在此实已告诉门徒，以色列国是一定会复兴的，只是复兴的时间不是他们所能知道的。主接着要他们先接受圣灵的浇灌，获得圣灵的能力，把主的福音传到天边地极。正如主不久前也曾在同一座橄榄山上指示他们说：『这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。』（太24:14）。这样，就等于告诉他们，以色列国复兴的时间是在基督复临之时，复兴的范围将扩展到普天下所有属灵的以色列人，即一切得救的基督徒在内。也正如主在橄榄山上接着所指示他们的：『那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民（包括古代敬畏上帝的的众先祖，得救的以色列人和历代蒙赎的基督徒）从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。』（太24:30-31）。接着将他们带到天上的圣城新耶路撒冷，上帝宝座的所在。（来12:22-24.启21:10.22:1-5.约14:1-3）。
所要复兴的是属灵的以色列国
由以上所述可见，以色列国是必要复兴的。但主所要复兴的以色列国不是属地的，而是属天的；不是属世的，而是属灵的。所谓属灵的以色列国，实际上也就是指将来的天国，正如主耶稣在称赞罗马百夫长巨大的信心时所指出的：『我实在告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。我又告诉你们，从东从西将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席，惟有本国的子民竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。』（太8:11-12）。所谓『天国』也就是『上帝的国』（太4:17. 13:11 比较: 可1:14,15.可4:11）。又称为『基督的国』（启11:15.彼后1:10,11.西1:13）。而基督的国也就是属灵的以色列国，因基督本是属灵以色列国的国王，被视为继承大卫宝座的，正如加伯列所指示马利亚的：『主上帝要把祂祖大卫的位给祂，祂要作雅各家的王，直到永远，祂的国也没有穷尽。』（路1:32,33.赛9:6-7.耶23:5-6）。属灵以色列国的百姓也就是所有属灵的以色列人，包括旧约时代得救的以色列人（罗9:27），新约时代重生的基督徒（罗9:4-7.加3:7-9,26,29.弗2:11-20. 3:6.罗2:28-29. 9:24-27.太8:11-12.罗11:25-26.参：弗2:19.3:6.徒15:14-18.约10:6.赛56:8.启21:9,10-12.20:6.22:3-5），以及古时一切得救的众先祖（来11章太25:34），和蒙恩的外邦人（赛56:1-8.罗9:24-27）。属灵以色列的京都是在『天上的耶路撒冷，那里有千万的天使，．．有审判众人的上帝。』（来12:22.启21:2）。
属灵以色列国复兴的时间是在基督复临之时（徒1:6-8.太24:14,36,30-31）。那时，基督『要差遣使者用号筒的大声，将祂的选民从四方，从天这边到天那边都召聚了来。』（太24:31）。也正如使徒保罗所说：『因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音（是指基督大声呼叫，吩咐所有得救的义人复活，参约5:28-29），和天使长的声音，又有上帝的号吹响（为要招聚得救圣徒，一同升入天庭）。那在基督里死了的人必先复活，以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇，这样我们就要和主永远同在。』（帖前4:16-17）。也正如主耶稣离世前亲口所应许我们的：『在我父的家里，有许多住处。．．我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来，接你们到我那里去。我在那里，叫你们也在那里。』（约14:1-3）。所谓天父的家里，也就是指天上的圣城新耶冷撒冷，上帝宝座的所在。正如使徒保罗在希伯来书中所指出的：『你们乃是来到锡安山，永生上帝的城邑，就是天上的新耶路撒冷。那里有千万的天使，．．有审判众人的上帝，．．并新约的中保耶稣。』（来12:22-24）。上帝的子民必要在天上新耶路撒冷中『作上帝和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。』（启20:6. 21:10. 22:1-5）。也要对撒但恶天使和已死的恶人进行查案定罪审判的工作（林后6:1-3.太5:22.路11:31-32.启20:4. 3:21. 2:7,11）。这样，以色列国复兴的应许和预言，就基本上应验了。
一千禧年结束后，基督带着众圣徒众天使第三次从天降临，基督首先大声吩咐所有恶人复活（约5:28-29），接着祂的脚要站在橄榄山顶上，使橄榄山自上至下裂为两半，向南北挪移，形成一个一大平源，使天上的圣城新耶路撒冷降临在这平原上。基督和众圣徒众天使都一同进入圣城（亚14:4-6）。这时撤但和恶天使又出来迷惑刚从死里后活的恶人，并鼓动组织带领他们去围攻圣城，于是有火从天降下，烧灭他们（启20:7-10），但在他们受刑被灭之前，先要经受白色大宝座前的审判（启20:11-15）。火湖将恶人恶天使毁灭之后，也同时将地球炼净，接着上帝又重新创造新天新地，耶城新耶路撒冷要成为上帝宝座的所在，成为新天新地和全宇宙的统治中心（启5:11-14.启21:10-27.启22:1-6）。这样，以色列国复兴的应许和预言，实际上也就是『上帝应许亚伯拉罕和他后裔必得承受世界』的应许（罗4:13）和上帝所赐下的『那座有根基的城，就是上帝所经营、所建造的』应许（来11:8-10,13-16），到此就完全实现了。（若要明白更详细情况，可参看『圣道专题研究』第一部分关于基督复临，千禧年，基督第三次降临，毁灭撒但恶天使和恶人，并重新创造新天新地等各题目）。
关于属地以色列国的情况
至于属地的以色列国是不可能获得圣经中所说的复兴的。有人生搬硬套地强解说，以色列人在1948年5月14日，根据联合国1947年11月29日通过的决议，正式宣布成为独立国家，正是应验了主耶稣所说的无花果树枝发嫩长叶的预言，预示着以色列国将来必要完全复兴。其实主耶稣从来没有说过这样的预言。主耶稣只是论到自己再来前的预兆时说了一个比喻：『你们可以从无花果树学个比方，当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事（指马太福音24章前面部分提到的许多耶稣再来前的预兆），也该知道人子近了，正在门口了。』（太24:32-33）。
至于以色列人的情况一方面仍将按照众先知所预言的，被掳分散到列国中，甚至在万民中拋来拋去（参利26:33,44.结12:15-16.耶15:4）。例如第二次世界大战中，分散在欧洲列国的犹太人又遭到希等特勒纳粹德国的大屠杀，而逃亡到世界列国，直到现在全世界还有三分之二犹太人，寄居在美国、欧洲列国和世界其它国家中。至于以色列本国的处境，也仍将继续应验着但以理九章中的有关预言。让我们先来简略看一下但9:24-27整段预言的解释：
加百列对但以理说：『为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七（按原文和英文应翻译为『七十个星期』，也就是七十个七日，总共490日，代表490年。因预言中时期的算法，一贯以一日预表一年。参：结4:6.民14:34.但7:25.启12:6,14.13:5.但8:14。这490年是上帝赐给以色列国的最后宽容时期，如他们继续拒不悔改，杀害基督，顽抗到底，就将失去作为上帝选民国度的资格。因此加百列劝告他们必须作成以下几件事），要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进（或作彰显）永义，封住（原文是盖印，含有印证和封住的意思）异象和预言，并膏至圣者（显然是指圣子上帝基督受洗，被圣灵恩膏之事说的。这固然是圣灵的工作，但也需要借着施洗约翰的洗礼，并以色列人信而悔改，接受基督的具体行动，来参加祂的受膏典礼，还要不断为此作见证，将受膏者基督彰显出来）。你当知道、当明白，从出令重新建造耶路撒冷（指公元前457年波斯王亚达薛西在位第七年，出令重建圣城，春天出令，犹太历五月秋天开始执行，参拉七章），直到有受膏君的时候（指基督于公元27年秋天受洗，被圣灵恩膏，正式成为受膏君基督），必有七个七和六十二个七（总共六十九个七年，也即四百八十三年。从公元前457年秋天到公元27年秋天，正好是四百八十三年）。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造（用七个七年时间完成）。过了六十二个七，那受膏者（希百来原文即弥赛亚，也即希腊文基督）必被剪除（指基督为我们世人的罪恶被钉十架），一无所有（英文圣经译为：不是为祂自己）。必有一王的民来毁灭这城和圣所（指罗马帝国的军队在公元70年攻打耶路撒冷城，焚毁圣殿，犹太人死亡人数超过百万，公元135年罗马军队又对耶路撒冷城进行第二次毁灭）。至终必如洪水冲没，必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了（本段预言还有更深含意。例如这个地方，历代以来成为战场，直到主复临，甚至直到新天新地实现前都是如此。例如启示录第五、六号筒中回教军队在第七世纪后对耶路撒冷和犹太国的占领，中古时期罗马教皇发动的十字军东征，对圣地的争夺，现代以色列国和阿拉伯人国家之间的剧烈的矛盾和争战，直到末后主来前的『南方王』和『北方王』的空前争战。（但11:44-45）。甚至最后，在千禧年结束，天上的圣城新耶路撒冷从天降落在橄榄山所裂成的平原上时，还要被撒但和复活后的恶人所围攻。参：亚14:4-5.启21:9-10.22:15.启20:7-9。最后在撒但、恶人被火湖毁灭，并重新创造新天新地后，才成为新天新地的圣城）。一七之内，他必与许多人坚定盟约（最后一个七年福音是特别传给犹太人的，前三年半是基督自己传，后三年半是借着门徒传，基督在这七年中与许多信主悔改的犹太人立救恩的新约。最后一个七年于公元34年秋天结束时，司提反殉道，耶路撒冷教会大遭逼迫，除使徒外门徒分散到犹太和撒玛利亚，往各处去传道。接着保罗也蒙召成为外邦使徒，将福音广传欧亚，犹太人失去上帝选民资格）。一七之半，他必使祭祀与供献止息（基督传道三年半后，在公元31年春天被钉在十字架上，为我们舍身流血，完成赎罪大功，使圣殿中预表性的献祭制度作废。当耶稣在十字架上断气时，圣殿中的幔子忽然从上到下裂为两半。参太27:50-51）。那行毁坏可憎的（或作使地荒凉的）如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上（或作倾在那荒凉之地），直到所定的结局（指千禧年后天上的圣城新耶路撒冷降下来，成为重新创造的新天新地的首都）。』（关于本段预言的详细解释可参看『圣道专题研究』第五部分第五题，或『但以理研究与默想』第十五题中更详细的讲解）。 * 路光 *