谎话连篇，窜改名著，伪造历史！
我已看到了1914年版家庭读经手册原文
天大谎言，歪曲事实，伪造历史！
关于近一时期来王敬之同道在微信平台上所写的启示录预言（讲到七印七号），我大部分已看过，我很为他忧愁，因其中确有一系列严重错误，甚至是谬道，他打着『复临信仰的根基与柱石』的名号，实质上所传讲的完全背离了本教会传统的正确解释，也严重违背了圣经和预言之灵的教训，会对有些弟兄姐妹的信仰带来困惑，混乱和危害，甚至有些弟兄姐妹已经受到了危害。他所引用的史料和资料也都是真真假假，而且故意歪曲事实，窜改书中资料，伪造历史，说中国教会从开始以来，都一直认为第七号是1844年查案审判开始吹响的，只有路光牧师一人违背本会传统解释，在著作中说第七号是在1844年查案审判结束后开始吹响的。其实我书中对七号内容的解释，和本会以乌利亚-史密斯的《但以理和启示录》为代表的本会传统的正确解释几乎是完全相同的，只是在第七号开始吹响的时间上，严格按照圣经和预言之灵的教训作了一点改正，而且这一改正早在1951年出版的林思翰
更为严重的是他在前后数文中所不断重复引用的史料和资料，不但是偏面的，而且也是真真假假，含有严重虚假的资料，甚至他还将自己的种种错谬的解释暗中放入2002年出版的由他所编译的《圣经研究入门》，原为《家庭读经手册》（Bible Reading for
the Home Circle）中。这也是我二星期前才知道的。据他自己在『启示录第七号在中国教会的传承，变异与恢复』一文中所介绍，此书从1888至1990年先后共有二十多种版本，都是由本会总会领导机构负责出版的。但他在将此书编译成《圣经研究入门》时，却私自加入了一些新的内容和注释，例如将但以理八章小角除掉常献的祭，错误地解释为罗马教皇除掉异教罗马国（他却更错误解释为小角教皇拔除三角黑如莱，汪达尔，东哥特）。这原是复临运动时代的错误解释，因他们当时不明白圣所和洁净圣所的道理。他用这种错误解释，取代了原书中的正确解释（是指罗马教皇除掉了基督大祭司和中保的赎罪代求工作）。又如将1947年版本中关于七号的内容，加入到已没有七号内容的较新的版本中，问题特别严重的是又将他自己的一些错谬解释，暗中放入此书内，使人误以为他自己的错谬解释是来源于此书中。我自己多年以来也被蒙蔽，误以为这是本书中的缺点。二周前才知道，原来是他自己暗中加进去的。这是严重的不道德行为。又如将1844年后出现的一般灾难，例如第二次世界大战，和在中国发生的一切战争都包括在第七号的刑罚内，完全背离了本会传统一致公认的正确解释──认为第七号是对末后以罗马教为首的巴比伦大城迫害上帝子民权势的空前刑罚，包括七灾倾降和基督复临时的毁灭。他先前在另一文中还说：『七号的打击都不是毁灭性的，而是教训性的，也是寄希望给这些恶者，促使他们悔改。』（王敬之遍览圣经学预言（三）一眼看尽启示录）。可见他起先根本就不了解或忘记了第七号的刑罚内容，包括七灾和基督复临时的毁灭，才会说出这样的话来『七号的打击都不是毁灭性的……』。后来经我文中指出后，他才改变了说法，说第七号1844年开始吹响后，前一阶段的刑罚是在恩典时期，后一阶段的七灾刑罚是在无恩典时期。
他在『路光牧师评圣经研究入门』中对我的污蔑毁谤
当他看到我所写的『第七号是甚么时候开始吹响的？』『应维护圣经真道保护主的羊群』二文中对他的上述指责后，他又写了一文：路光牧师评《圣经研究入门》。是由他人转给我看，我才看到的。他在此文中采用一贯的手法，故意断章取义，歪曲引用我文中的话，不符合事实地污蔑我轻视和批评《家庭读绿手册》。其实，我最初在写给他的信中，原是好意劝勉他要进一步研究本会圣经要道，和但以理启示录预言，因单靠这一本《家庭读经手册》，是不可能完全明白本会所有的圣经真道和但以理启示录预言的。因为我看到他讲解启示录预言时，出现了许多基本要道上的严重错误。因这本家庭读经手册主要是给本会的同工和信徒家中读经时参考使用的，其中每一问题后面都列出一个经文回答，虽然大都没有加以解释，但这些经文都是很宝贵的，便于信徒查考、复习和使用。但若要向外教会的传道人和信徒传讲本会要道和但启预言，单靠这本书一问一答，大多列出一个经文，未加解释，肯定是不够的。人们不能单靠这本书完全明白本会一切圣经要道和但启预言。但我的劝勉却遭到了他的歪曲批判。因此我在『第七号是甚么时候开始吹响的？』的一文中，写了这样一段话：
『总之我们中国老一辈的传道人和信徒都将本会1951年出版的本会神学院教授林思翰和姜从光所著的《但以理启示录之研究》中的解释，视为本会传统的正确解释。事实上也如此，这本书是继承和发扬了怀爱伦得蒙启示屡次公开推荐的乌利亚-史密斯所著的《但以理和启示录》中的正确解释，而且已将第七号开始吹响的时间，改正为查案审判结束后。至于《启示录句解》一书中说第七号是1844年开始吹响的，我当时确实没有注意到。也许有些人受到此书影响。但此书写得很简单，很薄的一本书，根本不是林思翰和姜从光写的。我曾看过，看了也仍感难以明白启示录预言。直到看到《但以理和启示录之研究》这本书。这本书也是我研究明白预言的入门书。因此我们中国老一辈的和较年长的传道人和信徒，凡是仔细研读过这本书的，绝大多数都一直相信第七号是在查案审判结束后开始吹响的。
听说王敬之1994年才信主受浸，成为本教会信徒。对以上（本会）情况毫无所知，对林思翰和姜从光教授所著的《但以理启示录之研究》和随后本会出版的《圣道阐微》也从未仔细研读过（注：原先是说他从未看过，后来他对我解释说，他曾在林牧师家看到过《但以理启示录之研究》，也稍为翻看过，但因当时很忙，要翻译家庭读经手册等，确实没有仔细研读。我听了他这样解释后，才修改为从未仔细研读过）。当时看到一本英文的《家庭读经手册》（Bible Reading for the Home Circle），如获至宝，以为这是代表本教会最正确最完备的基本信仰要道。听说他1994年信主受浸后，1995年就怱忙离开中国。出国后将这一本《家庭读经手册》翻译改编为《圣经研究入门》，后来曾在福音中国网站上大为赞扬，公开推广，前后约二十多年。其实这是属于本会早期学校中的圣经老师所编写的《家庭读经手册》，其中有201个主题，近4000个问题解答。绝大部分问题，都是以一个经文作为回答，并没有加以解释。只有少数问题的回答，略加注解。单靠这本《家庭读经手册》，不可能真正透彻明白本会的圣经基本要道和但启预言。又由于这本手册中包含了复临运动时代已过时的对但启预言的一些错误解释观点，例如认为但以理八章小角除掉常献的祭，是指罗马教皇除掉异教罗马国（注：前几天我才知道，这一错误的解释原来是王敬之在编译此书时自己加入此书中的）。又认为第七号是1844年开始吹响的（注：前几天据王自己所说才知道，他当时所看到的较新版本《家庭读经手册》中根本没有提到七号的内容，他在编译此书时根据早期的版本加入了七号的内容，还私自加入了对第七号的上述严重错误解释，将第二次世界大战和中国发生的一切战争也都包括在第七号刑罚内容内。稍后我查看到网上1914年出版的英文《家庭读经手册》中，已经改正了第七号1844年吹响的错误说法，是他自己编造了一段话，说第七号是1844年吹响的，放入此书中），直到现在还一直影响了他，使他在解释但以理和启示录预言时出现许多错误。』（引自『第七号是甚么时候开始吹响的？』路光写于2019,2,28.修订补充于2019,3,4.和3.9）。
1914年版的《家庭读经手册》明确否定第七号是1844年吹响的！
明确指出小角除掉常献的是指教皇除掉基督大祭司和中保工作！
王敬之同道暗中窜改了本书内容，这是对本会华人教会最大的欺骗！
由于王敬之在『路光牧师评《圣经研究入门》』一文中对我的不真实的污蔑毁谤。促使我在网上查找《家庭读经手册》。感谢主的恩助，我终于找到了怀师母还在世时1914年出版的《家庭读经手册》。我查看后出乎意料地发现，他不但暗中窜改了本书内容，而且伪造资料，这是对本会华人教会最大的欺骗！原来这本书早就改正了第七号1844年开始吹响的说法。
在1914年版的《家庭读经手册》Bible Readings for the Home Circle (1914 edition)，共分十八篇，包括201章，或说201个主题。第六十四章七号（Chapter 64 The Seven Trumpets）中是这样说的：
19. What is to be
finished when the seventh trumpet is about to sound?当第七号正要（或即将）吹响的时候，甚么事情要完成？
"But in the
days of the voice of the seventh angel, when he is about to sound, then is finished
the mystery of God, according to the good tidings which He declared to His servants
the prophets." Rev. 10:7, R.V.『但在第七位天位天使正要（或即将）吹号发声的那些日子里，上帝的奥秘成全了，正如上帝传给祂仆人众先知的佳音。』（启示录10:7.修订本）
NOTE.-The mystery of God is the gospel. Eph.
3:3-6; Gal. 1:11,12. When this trumpet is about to sound, therefore, the gospel
will close, and the end will come. The "time of trouble," of Dan. 12:1,
and the seven last plagues and the battle of Armageddon, spoken of in Revelation
16, will take place when this trumpet begins to sound.
注释：上帝的奥秘就是福音（弗3:3-6.加1:11-12）。因此，当第七号即将吹响时，福音就要结束，终局将要来到。但12:1的『大艰难时期』，末了的七灾，和启示录十六章中所说的哈米吉多顿大战，都要在第七位天使开始吹号发声时发生。
王敬之在翻译以上21题的问题和回答时，都故意不按照英文和原文的意思翻译。本应翻译为：『但在第七号正要（或即将）吹响的那些日子里』他却取消了其中三处最重要的一个词语：正要或即将is about to。并对末了注释中的话也作了改变。详见本文后面附录中的一切资料。
尤其严重的是他自己编造了以下一个问题和一段回答，说『第七位天使在1844年吹响之时，有一小段“快”的时间（启11:14）……』等等错谬说法，暗中混入此书中，使人误以为这是本书中的解释。其实《家庭读经手册》1914年版本中完全没有以下这一问题，回答和注释。完全是他暗中加入此书中的。这是对我们的最大欺骗。
21，与闪电、声音、雷轰、地震、大雹相连的是什么？
“第七位天使把碗倒在空中，就有大声音从殿中的宝座上出来，说:‘成了！’又有闪电、声音、雷轰、大地震，自从地上有人以来，没有这样大、这样利害的地震。”启16:17
注：值得注意的是，这里所说的第七位天使与七号中的第七位天使幷不是同一位。这里所说的第七位天使乃是指倾倒七大灾的天使中的一位。（见本书下一章）仔细地比较发现，第七位吹号的天使所指的第三灾祸与这里所说的第七位天使倾倒的灾，却是极为相似。换句话说，第七灾将在第七号之下发生。然而在第二样灾祸结束（1840年8月11日），到第三样灾祸开始之前，即第七位天使在1844年吹号之时，有一小段“快”的时间（启11:14）。在此期间，必有大呼喊向世界发出；“不再有时日了”，“因他施行审判的时候已经到了。”证据请见“三天使的信息”。
此外，他原先还自以为是地夸耀，他在编译《家庭读经手册》时，还将但以理八章小角除掉常献的，是指罗马教皇除掉异教罗马国的解释，加入到此书中。后来看到我的批评，他又说了一个新的谎话。他在『路光评圣经研究入门』一文中又说，他的编译，『第一是恢复1919年前对《但以理书》中「常」的理解；第二是恢复1947年前对七号的解释。……』当我查看了1914年版的《家庭读经手册》时，我才发现他是说谎，此书中根本没有这种错误说法。而且我还发现他所加在此书中的错误解释，和复临运动时代的老解释也完全不同。他说小角除掉的『常』是指罗马教皇除掉罗马的异教，是指508-538年教皇除掉的十角中的三个角，即赫如莱，汪达尔，东哥特三国。其实这三国并不是信奉罗马的异教，而都是信奉基督教的。
在1914年版本中第52章基督的代表The Vicar of Chroist第19题中提到常献的燔祭（出29:42）常烧的香（出30:8）和陈设饼（民30:8），都『时常表明了基督在天上圣所中的不断的服事和中保的工作。……那使教皇成为上帝的代表和大祭司的背道活动，确实取代了基督，……取代了祂作为上帝和人之间唯一的中保的地位和工作（提前2:5）。』
关于但8:11-14中小角除常献的祭，本会早期曾有二种解释的争论，后来几乎全教会都有统一的正确解释，就如这里1914年版本的《家庭读经手册》中所简略解释的。1951年出版的林思翰和姜从光所著的《但以理启示录之研究》中也是这样解释的。现在本会中几乎已没有人再提复临运动时代的另一种老的解释了。由于当时不明白圣所和洁净圣所的真道，因此也就不能明白小角除掉常献的祭，毁坏践踏污秽圣所的含意。现在只有王敬之同道还在对此纠缠不清。主要原因是由于他像早期那些人一样，误解了怀爱伦在早期著作中的一段话。后来怀爱伦写了二篇通讯，作出了正式申明，她对小角除掉常献的问题从未得到过上帝的启示，禁止人不可再引用她书上的话来支持他们的争论，并指责他们双方不应为这样的问题争论不休，影响传救灵圣工，于是争论也就渐渐平息了。我对当时情况曾有特别研究，因此早就写了一篇论文：关于『除掉常献的燔祭』的进一步研讨（补充修订了本文第二段和增补更多怀着原文）。在《圣道专题研究》第五部分预言的信息中，第四题关于但以理八章预言的解释，最后的附诠中有此文。当然在《但以理研究与默想》中和路光网站（七）圣经专题研讨九十五题中也有此文。
关于窜改《家庭读经手册》内容，也许王敬之同道要为自己辩护说，我这本书稿是交给北亚太分会，并经过华安联合会黄牧师负责审稿的。我听黄牧师说，他当时因工作忙，分给几位牧师看书稿。有一位牧师发现有一段论到中国的话很不合适，告诉黄牧师，黄牧师对此也感到很有问题，立即删除了。其他几位审看书稿的，都只是从英文翻译成中文的文字角度来审看，并不知道他在书中内容方面作了哪些改变。黄牧师也同样如此，不知道他在内容方面暗中已作了甚么改变。听说当时北亚太分会会长对华安联合会的有关领导说，我们不为他印这书稿，他自己要印就由他自己去印。因此，他在此书中究竟还删改和增加了甚么内容和注释，谁也搞不清楚。尤其是他暗中窜改书中的内容，甚至将自己的错误的观点放在此书中，使人误以为这都是原书中的观点。这是严重的不道德行为，是对我们华人教会的最大欺骗。而且他还说了一个大谎话：『8.客问：那请问该书最后是怎么发行的呢？谦答：后来，我将书稿上呈给分会。该书经由北亚太分会与华安联合会联合出版，并在国内发行。』（黄牧师已亲自作出回应，说明了事实的真相。）
此外，我们在网上至今仍可查看到1914年版《家庭读经手册》的内容，和他改了书名出版的《圣经研究入门》内容几乎完全相同，其中同样包括了我上面揭露的严重不道德的删改和增添的内容。只是在页首作了这样的说明：『本书由本会先贤合着于1914年，再版于1888年（应是初版于1888年？）。此书在近一个世纪以来，帮助了数百万人学习圣经真理。它几乎是几代人学习圣经的必读之选，其涵盖了圣经中将近4000个问题，它共分为18编，201个主题，近4000个问题解答。它对所有问题的答案都原原本本的来源于圣经本身，你将因阅读这本书而迅速的对学习《圣经》有惊人的体验，甚至着迷。』另在导言中也一句不提对原书部分内容作了删改，并加入了新的注解。同时又自称是『译者』『翻译：王敬之』。这也就是现在有人收到的电子版的内容。这仍然是对华人教会的另一种方式的巨大欺骗。自称是『译者』，必须忠实于原书的内容，不可对书中的内容随意进行增删修改。这实际上是被擅改过的假的《家庭读经手册》1914年版本。真的1914英文`版本，我们可在网上通过以下连络查看到（将此连如复制上去）。https://www.preparingforeternity.com/br1914/brhccontents.htm
王敬之同道在文中对我的造谣污蔑
他在『谦答』中造谣说：『早在1997年10月，当我把译好的《圣经研究入门》与拙作《上帝与中国古人》（中英文稿），呈给林牧师校审时。林牧师一方面评价了路光牧师的神学立场与取向，（我已在信中向老人家诚实报告。这里不提了）。另一方面，林牧师又热情地鼓励晚辈说，……』
他说什么『早在1997年10月，……林牧师一方面评价了路光牧师的神学立场与取向』又说什么『我已在信中向老人家诚实报告。这里不提了。』都完全是在别有用心的造谣说谎，我根不知道有这样的事。我1986年三月就己离开中国，先在美国神学院进修一年，以后来香港本会东亚委员会从事福音广播工作。我的工作很忙，林牧师的工作也很忙。我和林牧师并没有来往通信，也没有任何信仰上的交流。再说1997年10月时，我也不认识黄敬之，也完全不知道他编译《圣经研究入门》的事，我也从未看过这本书。林牧师也知道他不认识我，我也不认识他。怎么可能在看到他的这本书稿时，就会突然连想到我，在他面前评价我的神学立场与取向呢？这完全是别有用心的造谣污蔑。他还造谣，胡说我不听林牧师的话，不把林牧师放在眼里，自己另搞一套。这是百分之百的谎言，我在1948秋进入上海本会三育中学读书时，就已开始认识林尧喜（后称林大卫）牧师了，他一直是我所信任和尊敬的牧师。我和林牧师并他全家的人关系也都很亲密。林牧师也曾请我父亲帮助翻译怀爱伦预言之灵著作。后来1958年当他和我父亲并其他十多位爱主的教会长老，传道人和义工，由于翻译和印发怀爱伦著作，鼓励人守安息日，而先后一起被捕，送外地劳动改造或劳动教养。林牧师被判了十五年劳改，龚长老也十五年，我父亲十二年，焦牧师十二年，……。后来文革时，也有主的仆人和弟兄姐妹被拘留，劳改和劳教。但预先说一句，感谢主，后来由于政府纠正极左路线，经由人民法院复查冤假错案，上述约二十位本会同工同道，全部都被撒销原判，宣告无罪。当他们被判劳改劳教时，我却多次蒙主不可思议的神奇护佑，安然无恙。主对我说：你要多多『安慰、安慰我的百姓。』（赛40:1）。因此我在这一段磨炼时期中，不断和弟兄姐妹（包括林牧师家，龚长老家的孩子们）暗中交往，帮助，或聚会，并有大量时间研经写作。后来林牧师等回来后，都知道我这些年来为主所作的工作，也都知道我所传的圣经真道完全符合本会的纯正信仰。甚至后来在我离开中国前，林牧师，徐华牧师，和焦洪胜牧师三位老前辈一同在家中按立我为牧师。如果像王敬之所胡说的，林牧师认为我的信仰有问题，难道林牧师等三位老牧师还会特别按立我作牧师吗？因此，我一生共有二次被按立为牧师。我1986年三月去美国本会神学院进修时，本会全球总会东亚委员会通过决议，为了便于我在国外从事福音广播工作，要再一次正式按立我为牧师。于是在1986年7月16日有东亚委员会领导特别来南加州区会，为我再一次举行了按立牧师的礼仪。因此我第一张牧师证是由全球总会领导直接发给我的。
我看到王敬之同道很喜欢夸耀和林牧师的亲密关系，把自己标榜为林牧师的接班人。但事实情况究竟怎样，我们不知道。但林牧师的女儿女婿，他们都熟知王敬之的情况。我上个月还见到美国来旅行的林牧师的女婿。他们对王敬之同道的看法都很不好，认为他品格不好，并且贪图名位，好大喜功。例如林牧师由于上海基督教三自爱国会要出版《历代愿望》，而需要再一次校阅和修订全书译文。当时王敬之1994年刚信主，据他自己说是听了美国本会教友的劝说，看了《善恶之争》而信主的。经介绍四月份来上海请林牧师为他施浸。林牧师当时正在校订《历代愿望》，便也请他帮助校定。想不到他后来竟自称和林牧师一同完成了《历代愿望》的更新翻译的工作。他自己是这样说的：『1994年，我因阅读《善恶之争》而信主，同年5月由林大卫牧师施洗，加入基督复临安息日会，并与林牧师一起，更新《历代愿望》的翻译。』在另一本书的『后记』中却说『与林牧师一起重译』《历代愿望》。但林牧师在序言中只是说将全书照原交重新校订。要知道这本书是林牧师早在一九五几年就已译成，而且开始时徐华牧和陈民牧师也都参加翻译工作的，后来我父亲也帮助翻译《善恶之争》中部分内容和其它的书。这些书也已通过好多弟兄姐妹帮助刻腊纸和油印出版数千本以上，帮助了本会各地弟兄姐妹灵性的需要。后来许多同工同道也都为此付出了沉重的代价，正前面所说。1994年林牧师是为了基督教三自爱国会正式出版此书的需要，再次修订此书稿，作为刚信主的新信徒，毫不谦卑，自称和林牧师一同完成此书的更新翻译和重译工作。
此外，听说他最初送到华安联合会的《圣经研究入门》书稿，作者写的是王敬之的名字，曾引起华安联合会有关领导的反感，因大家知道这是本会的英文名著，怎么可用个人的名字。后改为王敬之译述，或编译。又看到有人在微信群中提到，王敬之同道对707首诗歌的内容也作了增减或改编，并要人采用他新改编的707首诗歌本。也有人表达了不满意见。我不知具体修改情况怎样，但问题是他只是一个人，又不属本地区，又在千里之外，异国他乡，怎么不和有关方面商讨一下，自己一人认为要改就立即改了。这样作法显然不利于教会同结和合一。也有人议论他又要搞福音中国网站了，谦虚一点搞一个人网站，或地区网站，也许合适一些。听说他过去曾在台湾工作过一段时间，后来想来华安联合会工作，华安不要他。他就去泰国本会学校教书。后来又在菲列宾本会南亚太分会地区工作。但我所担心的却是他在微站或网站上所传讲的内容，例如启示录中的这些内容，其中有许多严重的错误和谬道，还从怀爱伦的文稿（包括一般的书信和手稿）中偏面引用，歪曲讲解，并否定了怀爱伦在世时正式出版的预言之灵教训，不但在本会弟兄姐妹中间会造成混乱，困扰和危害，而且在其他教会中也会被视为异端谬道，还以为他所讲的都是怀爱伦和本会的教训。请你们看『应维护圣经真道保护主的羊群』，就可看出问题的严重。还可进一步看：『对上帝的七灵应有的正确解释』『对二十四位长老应有的正确解释』……等。
不可偏面引用曲解怀训，否定真正的预言之灵教训！
王敬之同道还胡乱批评我不尊重预言之灵教训。口说无凭，请大家看看路光网站上（七）网上圣经专题研讨九十五题，其中第七十八题应正确全面深入理解余民教会二大特征；和七十九题对预言之灵教训应有的正确认识。你们看了就知道我对预言之灵教训是何等的重视。我这九十五个题目都是为了帮助大家能在圣经的真道上进一步同归于一，这也是为接受晚雨浇灌而必须作的准备之一。在上述第七十九题中有一段的标题是：『预言之灵著作完全符合圣经教训』。其中第一段是这样说的：『近二、三十年来国外本会部分持有新神学观点的人，常别有用心、或明或暗地毫无事实根据地在贬低、否定预言之灵著作，胡说甚么预言之灵著作也有错误，正如圣经也有错误一样，目的是要散布他们的违背圣经和预言之灵教训的错谬道理。有时他们也会在出版物中，表面上好像是在为她的著作辩护，实质上是在毁谤。因此上帝忠心的仆人和余民，务要提高警惕，坚决抵制和反击这一类错谬的宣讲。我一生研究圣经，研读怀爱伦著作，和其他许多研经著作，尽管时常会发现其它著作中的错误，但我至今还未发现过怀爱伦一切著作中有任何一点信仰要道和教义神学上的差错。相反，却看出那些批评怀训之人的严重错误。』
我现在要提醒大家不但要谨防新神学极右谬道的危害，而也要谨防改革派，生命之光派等等极左谬道的危害。他们也会偏面引用，曲解怀训，用以否定真正的预言之灵教训。
否定真正的预言之灵教训的又一例证
例如前不久看到有人所上传的王敬之同道所写的十四万四千人（上）（下）二文，一开始都重复提到在1909年欧文长老在怀师母生前，用速写机记下怀师母的明确回答：凡接受三天使信息而在主里安睡的人，都属于十四万四千人。这完全是错误的翻译，完全歪曲了怀师母话中的原意。这也是曾受到怀爱伦指责的从本会中分裂出去的『改革派』所宣讲的谬道之一。怀爱伦在世时曾严厉责备宣传改革派谬道的人，说：『多年以来，我曾作过见证，若有人起来自称拥有大光，而同时却主张拆毁主藉祂人间代表所已建立的，这等人乃是大受欺骗，而不是站在基督立场上与祂同工。那些坚称基督复临安息日会就是巴比伦，或说有些部分是巴比伦的人，他们最好是留在家里，让他们停下来想一想，在这个时代中所应该传的是甚么信息。他们不但没有与神圣的代理者合作，预备一等人可在耶和华的大日站立得住；反而是与那日夜在上帝面前控告弟兄者采取同一的立场了。……』（引自『证言精选』（第二辑）第355页，怀爱伦1893年发表的『余民教会不是巴比伦』的一篇证言）。可叹，这些自以为具有『改革派』思想的人，不听从怀爱伦的劝告，在怀爱伦于1915年在主里安睡后，也于1915年同一年在德国发起名为『改革』实为分裂本教会的活动，污蔑本教会已成了巴比伦。后来跟从的人也存在于波罗的海东欧一带地区，俄国，澳大利亚和美国，但大多数人还是在德国本土。1925年七月在德国正式成立了『改革运动』的总部，1948到1949年总部迁到美国加州。参加『改革运动』教会的人，至今始终只是很少数的人。可惜王敬之同道分不清是非，在上下二文中，不厌其烦地长篇论述，就是为要传扬上述错谬看法，或知或不知像改革派一样认为1844年后接受三天使信息而在主里安睡的人，都属于十四万四千人，却不顾并歪曲怀爱伦在《善恶之争》中的极明确的教训。
关于十四万四千人的问题，改革派所出版的『正路』一书引用了早期本会某些人对怀爱伦下述二段话的一时误解，想藉以证明自公元1844年以来凡接受三天使信息后在主里死去的信徒，也都包括在144,000人之内。他们一直想引用怀师母的下述二段话来证明这一点，但这是不可能的。因这二段话幷非像他们那样理解的，幷且这样的理解是和怀师母在善恶之争中所作的明确解释有矛盾的。第一段话在『早期著作』原文40页上：『于是那天使对我说:「你必须回去，如果你忠心的话，你和那十四万四千人将来必有特权访问诸世界，幷参观上帝所造的万物。」』另一段话引自1850年第十封书信，收集在『信息选粹』第二辑原文263页上，怀爱伦说：『我不知怎样对你说，你妻子的丧耗使我极度悲痛。我难以相信，就是现在仍难以相信这是真的。我现在要将上安息日上帝赐给我的一个异象写给你。……我见到她已经受了印记，将要听见上帝的声音而起来，幷将要和十四万四千人一同站立在地上。』(『正路』故意将它错误的改译为『……幷要加入144,000人中。』)
对于上述二段话，当时本会的人有二种不同的理解：一种人错误地理解为怀师母和那位死去的姐妹，将来都要列入十四万四千人之中。另一种人却正确地解释为：这正好证明她们不属于十四万四千人之中，她们只是同十四万四千人在一起。
至于怀师母本人对此问题究竟是怎样解释的呢？在她晚年正式出版的，幷公认为预言之灵著作的《善恶之争》一书中，明确指出：『那从人间赎回来的十四万四千人，要与羔羊一同站在锡安山上。……这些人是从世界上活着的人中变化升天的，要被算为「初熟的果子，归与上帝和羔羊。「这些人是从大患难中出来的，」这时他们已经蒙了拯救。』（善恶之争40章672页）。他们『要在「一霎时，眨眼之间」改变。上帝的声音已使他们得荣耀，现在他们要变为不朽坏的，且要与复活的圣徒一同被提到空中与他们的主相遇。』（善恶之争40章669页）。由此可见，在基督复临前从死里特别复活的本会上帝仆人和余民（但12:2），并不包括在十四万四千人之内，因他们并不是『从世界上活着的人中变化升天的』更不是『是从大患难中出来的』。但想不到敬之同道对讲得如此明确的预言之灵教训，仍要加以歪曲，仍坚持说本会凡在主里安睡而特别复活的人，也都包括在十四万四千人之内。
又如谬解二十四位长老，是二十四位高贵的天使，完全违背圣经和预言之灵明确教训。其实我在网上已查看过怀爱伦所有的著作和文章中，共有一百六十七处提到二十四位长老的段落，都一直称他们是长老。其中有些段落也明确指出二十四位长老原是蒙主宝血所救赎的圣徒。例如怀爱伦在《由心发出（From the Heart）》一书第145页第一段中，讲到二十四位长老等称颂羔羊说：『他们唱新歌，说：你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中救赎了我们，使我们归于上帝，又使我们成了国王和祭司，归于上帝，并且我们将要在地上执掌王权（指千禧年后随同基督第三次降临，毁灭撒但恶天使和恶人，幷重新创造新天新地，圣城新耶路撒冷将要成为新天新地上的京都，和全宇宙的统治中心）。』（启5:9-10）。怀爱伦在《评论与通讯》1907年10月10日第一段中(The Review and Herald October 10, 1907, paragraph 10)也同样提到：『他们唱新歌，说：你配拿书卷，……因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中救赎了我们，使我们归于上帝，……』
可是他仍然坚决不信，却从怀爱伦在世时从未出版过的文稿中找到二、三段改称长老为天使的话，例如：『天使问道：“这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？”约翰回答说：“我主，你知道。”天使回答说：“这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。所以，他们在上帝宝座前，昼夜在祂殿中事奉祂。坐宝座的要用帐幕覆庇他们”（启7:13-15）。（1SAT 35.2）』（引自王敬之所写『二十四位长老的两种解释之对比』）。但圣经中说是一位长老问他说：『这些穿白衣的是谁？……』（启7:13-14）。于是就误解为二十四位长老原来就是二十四位天使（学预言第三十一课二十四位长老）。其实，对此我们只能理解为怀爱伦在个别手稿中对长老换了一种称呼，称他们为天使，或大能的天使。这幷没有什么稀奇，因为怀爱伦早就告诉我们，我们得救的圣徒将来都要成为天使的一部分，取代三分之一因堕落背叛将被毁灭的天使的地位（路20:34-36.太22:30.可12:25）。因此我们也可以说这二十四位长老也已成了二十四位大有能力的天使。但我们决不能说他们原来就是天使，从而和上述圣经与预言之灵教训相矛盾。事实上怀爱伦从未说过他们原来是就是天使。
对王敬之同道的忠心管理员的劝告
有人告诉我王敬之同道在生命之光派创建人姜炳国牧师安睡后，在微站或网站上公开为他召开追悼会，称赞姜牧师一生的事迹，支持生命之光派的信徒。因此有不少生命之光派的信徒会聚到王敬之同道的旗下。例如帮助王翻译艾伯特-特雷耶Alberto
R. Treiyer博士『原则性背离』一文的和壹弟兄本来就是生命之光的热心信徒。又如自称在水一方的曾姐妹最初也是生命之光派的信徒，现已成为王敬之同道的最得力的助手。敬之还想保持一定礼貌，不想太露骨地批判路光，她却敢于并善于帮他转化为极露骨的批判。更为严重的是，在她掌控的群里可以不断看到敬之老师的讲道和对路光的批评，但却不准上传路光讲道和回应的连结。谁敢违命就将谁开除出群。
我在此奉劝在水一边的曾姐妹或还有受她影响的人，在当今晚雨圣灵即将沛降的本会内部信仰大摇动之时，我们务要儆醒祷告，深入研经，将我们的信仰完全建立在圣经的根基上，并以怀爱伦在世时正式出版的书籍，在刊物上正式发表的文章，和奉命所写的每一封书信为指导。这样我们的信仰才能毫无错误，永不动摇。我们也都要在主里不断求靠主的宝血，恩助，和真道，全然成圣，彼此相爱，合而为一，爱上帝爱人，同心合意服务行善，传道救灵，并还要在圣经的真道上进一步同归于一，才能接受圣灵晚雨，完成末后传道救灵大工，欢然迎见主来！我为此目的特别预备了九十五个圣经专题研究，放在路光网站（七）圣经专题研讨中。可以看，也可以听。在最后附录中也可看到目前有关启示录的部分问题研讨。我希望大家都能深入查考研究。同时希望各位不可轻信一面之词，盲从盲信，并帮助他说谎造谣，传讲谬道。启示录中论到十四万四千人说：『在他们口中察不出谎言来，他们是没有瑕疵的。』（启14:5）。『城外有……一切喜好说谎言，编造虚谎的。』（启22:15）。正如古语所说：『偏听则暗，兼听则明。』你们若肯虚心研读『应维护圣经真道保护主的羊群』和其它有关各文，就可看出他对启示录约一半内容所传讲的一系列严重的错误和谬道。你们若肯仔细看一下『对敬之批评的回应：不可歪曲事实，伪造历史。』『对敬之批评的回应：事实的真相』和有关各文，包括本文，就可看出他所说的许多谎话，假话，甚至窜改名著，欺骗华人教会。我甚为他忧愁，求主恩怜光照他，赐他悔改的心！假若他肯真正悔改归正，那将是『浪子回头，金不换！』
我希望在水一边的曾姐妹或还有受她影响的人，不要再听一面之词，盲从盲信，帮助王敬之同道继续传播他所传讲的一系列谬道和谬论！不要再帮助他违犯第九条诫命：不可作假见证陷害人！但愿我们每一位同工同道和弟兄姐妹都要不断为晚雨复兴而恳求和准备。但愿我们都能接受晚雨圣灵的浇灌，完成末后服务行善，传道救灵大工，得胜一切考验，欢喜快乐迎见主耶稣基督，坐在父上帝右边，带临千千万万天使，大有能力，大有荣耀，驾云降临！我们将要和天父上帝，救主基督，并众天使永远在一起，得享无比的喜乐和荣耀！路光写于2019,4,10.
附录：王敬之严重窜改《家庭读经手册》内容
在1914年版的《家庭读经手册》Bible Readings for the
Home Circle (1914 edition)，第六十四章七号（Chapter 64 The Seven Trumpets）中是这样说的：
19. What is to be finished when the seventh trumpet
is about to sound?当第七号正要（或即将）吹响的时候，甚么事情要完成？
"But in the days of the voice of the seventh angel, when he is about
to sound, then is finished the mystery of God, according to the good tidings which
He declared to His servants the prophets." Rev. 10:7, R.V.『但在第七位天位天使正要（或即将）吹号发声的那些日子里，上帝的奥秘成全了，正如上帝传给祂仆人众先知的佳音。』（启示录10:7.修订本）
NOTE.-The mystery of God is the gospel. Eph. 3:3-6; Gal. 1:11,12. When this
trumpet is about to sound, therefore, the gospel will close, and the end will come.
The "time of trouble," of Dan. 12:1, and the seven last plagues and the
battle of Armageddon, spoken of in Revelation 16, will take place when this trumpet
begins to sound.
注释：上帝的奥秘就是福音（弗3:3-6.加1:11-12）。因此，当第七号即将吹响时，福音就要结束，终局将要来到。但12:1的『大艰难时期』，末了的七灾，和启示录十六章中所说的哈米吉多顿大战，都要在第七位天使开始吹号发声时发生。
王敬之同道不按英文和原文翻译，删掉了（正将）二字，
第七支号（正将）吹响的时候，什么业已完结？
“但在第七位天使（正将）吹号发声的时候，上帝的奥秘就成全了，正如上帝所传给他仆人众先知的佳音。”启10:7
注：上帝的奥秘就是福音。弗3:4-6；加1:11-12。当这一号筒（正将）吹响的时候，福音的工作将告结束，一切的结局就要到了。当这一号吹响之时，“大艰难”（但12:1）的时候及最后七大灾就要到了。（末一句译意不正确，改变了原来的意思。请对照以上原文）
20. What events mark the sounding of the seventh trumpet?第七号吹响有甚么重大事件要庆贺？
"And the seventh angel sounded; and there were great voices in heaven,
saying, The kingdoms of this world are become the kingdoms of our Lord, and of
His Christ; and He shall reign for ever and ever. And the four and twenty elders,
which sat before God on their seats, fell upon their faces, and worshipped God,
saying, We give Thee thanks, O Lord God Almighty, which art, and was, and art to
come; because Thou has taken to Thee Thy great power, and has reigned." Rev. 11:15-17.
『第七位天使吹号，天上就有大声音说：世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。在上帝面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏于地，敬拜上帝，为我们布说：昔在、今在的主上帝全能者啊，我们感谢你！因你执掌大权作王了。』（启11:15-17）
NOTES.-The seventh trumpet, therefore, brings us to the setting up of God's
everlasting kingdom.
注释：因此，第七号为我们带来了上帝永远国度的建立。
21. What is the condition of the nations, and what other
events are due or impending at this time? 列国的情况怎样，有甚么重大事件预定或即将在这时候发生？
"And the nations were angry, and Thy wrath is come, and the time of
the dead, that they should be judged, and that Thou shouldest give reward unto Thy
servants the prophets, and to the saints, and them that fear Thy name, small and
great; and shouldest destroy them which destroy the earth." Verse 18.
『外邦发怒了（按原文和英文译意），你的忿怒也临到了；审判死人的时候也到了。你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。』（启11:18）
NOTES.-The closing scenes of this world's history and the judgment are clearly
brought to view here. Ever since the loss of independence by the Ottoman Empire
in 1840, the nations have been preparing for war as never before, in view of international
complications and a world war which all fear is inevitable upon the dissolution
of Turkey and the final disposition of its territory. Towering above all others,
the Eastern question has been the one of paramount concern to them.
The investigative judgment began in heaven in 1844, at the close of the
prophetic period of 2300 days. See readings in Chapters 53. thru 56. of this book.
When this is finished, the time of reward will have arrived, the end will have come,
and the saints will themselves sit in judgment. See Rev. 20:4; 1 Cor. 6:1-3.
注释：这世界历史和审判的结束时的情景，清晰地显示在这里。自从奥斯曼帝国于1840年失去自主权之后，各国都准备着战争，是前所未有的，……（引者按：作者是在此指出：末后各邦国发怒的情况，并没有将它们放入第七号的内容之内。必须要等到查案审判结束后，第七号中上帝忿怒的报应才会来到）。
1844年天上的查案审判工作，在2300日的预言结束时开始进行。详见本书53-56章。当查审工作完成之后，上帝报应的时间将来到，世界历史将告终结，众门徒将与基督一起坐在审判的宝座上（审判世界和恶天使，见启20:4.林前6:1-3）。
王翻译的经文漏掉了一句话：（审判死人的时候也到了）
此时各国的状况如何，还有什么其他的事将会发生？
“外邦发怒，你的忿怒也临到了；（审判死人的时候也到了）。你的仆人众先知和众圣徒凡敬畏你名的人,连大带小得赏赐的时候也到了；你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。”启11:18
（王改编的内容，错谬地将第二次世界大战和中国发生的一切战争也都包括在第七号内容中）
注：这里所引入的是世界历史的终结与上帝审判大日的情形。自从奥斯曼帝国于1840年失去自主权之后，各国都准备着战争。1840年以来，二次世界大战爆发。仅以中国范围来看，中国从1840年进入近代史，鸦片战争爆发，军阀混战，北伐战争、抗日战争、国共内战、朝鲜战争、中缅战争、中印之战、中苏边境之战、中越之战。战火一直在燃烧。 （王自己增加的）
1844年天上的查案审判工作，在2300日的预言结束时开始进行。当查审工作完成之后，上帝报应的时间将来到，世界历史将告终结，众门徒将与基督一起作王一千年，坐上审判的宝座。见启20:4；林前6:10－3。
22. What scene in heaven was presented to the prophet
as the seventh trumpet was about to sound? 当第七位天使正将吹号之时，天上有什么景象显示给先知？
"And the temple of God was opened in heaven, and there was seen in
His temple the ark of His testament: and there were lightnings and voices, and thunderings,
and an earthquake, and great hail." Rev. 11:19.
『当时，上帝天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜。随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。』（启11:19）
NOTES.-This forcibly calls attention to the closing work of Christ in the
second apartment, or most holy place, of the sanctuary in heaven, which began in
1844. See readings referred to in preceding note. The reference to the ark of God's
testament is a forcible reminder also of that which is to be the standard in the
judgment,-the law of God, or ten commandments. See Eccl. 12:13,14; Rom. 2:12,13;
James 2:8-12.
From its dosing words-the reference to "great hail"- the seventh
trumpet evidently embraces the seven last plagues (see Rev. 16:17,18); and from
its opening words-"the kingdoms of this world are become the kingdoms of our
Lord"-it marks the setting up of God's everlasting kingdom.
注释：此处强烈地要我们关注基督在天上圣所的第二层，或说至圣所中的结束的工作，此工作开始于1844年。看前面注释中提到的解释。提到上帝的约柜也是一个强烈的提醒，上帝的律法，或十条诫命是审判中的标准。看传12:13-14.罗12-13.雅2:8-12.
从它所用的词──提到大冰雹──第七号明显包括最后的七灾（见启16:17-18）；从它开端的话──世上的国成了我主的国──标志了上帝永久国度的建立。
以下这一问题和这一大段内容在原书中是没有的，都是王自己加上去的！其中所谓所谓『第七位天使在1844年吹号之时』也是王自已加上去的，原书中并没有这样说法。
21，与闪电、声音、雷轰、地震、大雹相连的是什么？
“第七位天使把碗倒在空中，就有大声音从殿中的宝座上出来，说:‘成了！’又有闪电、声音、雷轰、大地震，自从地上有人以来，没有这样大、这样利害的地震。”启16:17
注：值得注意的是，这里所说的第七位天使与七号中的第七位天使幷不是同一位。这里所说的第七位天使乃是指倾倒七大灾的天使中的一位。（见本书下一章）仔细地比较发现，第七位吹号的天使所指的第三灾祸与这里所说的第七位天使倾倒的灾，却是极为相似。换句话说，第七灾将在第七号之下发生。然而在第二样灾祸结束（1840年8月11日），到第三样灾祸开始之前，即第七位天使在1844年吹号之时，有一小段“快”的时间（启11:14）。在此期间，必有大呼喊向世界发出；“不再有时日了”，“因他施行审判的时候已经到了。”证据请见“三天使的信息”。（所谓『第七位天使在1844年吹号之时，有一小段“快”的时间……』也是王自己加上去的，原书中并没有这样说法）
《家庭读经手册》http://www.zgaxr.com/book/006/008/0.htm
Bible Readings for the Home Circle （1914 edition）
https://www.preparingforeternity.com/br1914/brhccontents.htm
7. What was to be the character of
the last three trumpets?
"And
I beheld, and heard . an angel flying through the midst of heaven, saying with a
loud voice, Woe, woe, woe, to the inhabitants of the earth by reason
of the other voices of the trumpet of the three angels, which are yet to sound!"
Verse 13.
7. 最后三号的特色是什么？
『我又看见一个鹰飞在空中，幷听见他大声说:‘三位天使要吹那其余的号。你们住在地上的民，祸哉！祸哉！祸哉！』启8: 13
原文中在此有一个七号的图表，在第七号上面没有写1844，意即没有说第七号1844年开始吹响。和19至22题的详细解释相一致。