第七号是什么时候开始吹响的？
首先要明白七号的内容是什么
首先要明白七号的内容是什么，然后就能明白第七号究竟是什么时候开始吹响的？
本会传统的正确解释认为：第一至第四号主要是论到上帝借着各蛮族王国的手，对西罗马帝国的刑罚和毁灭。因罗马帝国不但长期压制犹太人，杀害了主耶稣和使徒们，而且还曾逼迫教会长达二、三百年之久，正如前面第二印的预言中所指出的。以后罗马皇帝康士坦丁从公元313年起，虽然停止了对基督教的逼迫，但却不过是改变策略，利用基督教为国教，从而使教会在灵性、信仰上日渐蜕化、变质，幷为以后罗马教权的兴起预备了道路，正如前面第三印的预言中所指出的。罗马教皇的兴起，离道背教，和对圣徒的大屠杀是属于第四印的事。我们知道罗马帝国最后在公元395年正式分为东罗马和西罗马两大帝国。第一到第四号筒的打击对象，所以首先选中西罗马帝国，是因为原罗马帝国的本土意大利包含在西罗马帝国的疆土内。而西罗马帝国在公元476年的灭亡，实际上也就代表着原罗马帝国的灭亡。再者，一到四号筒的打击对象，更主要是集中在原罗马帝国的本土----意大利的土地上，这也就是一到四号筒中屡次提述的罗马帝国的『三分之一』的实质部分上。因这里的所谓『三分之一』，是指罗马皇帝康士坦丁死后，他的三个儿子分治全国，将全国一分为三。康士坦休斯（CONSTANTIUS）占有东方，定居于帝国的大都会康士坦丁堡。康士坦丁第二（CONSTANTINE 2）据有不列颠、高卢和西班牙。第三子康士坦斯（CONSTANS）拥有意利里肯、非洲和意大利。
第五、第六号是论到上帝借着回教军队（先是阿拉伯人，后是土耳其人）对东罗马帝国的刑罚和毁灭。同时也是对罗马教权的部分警告性刑罚。刑罚东罗马帝国是因它在过去西罗马帝国迫害圣徒和利用教会的罪行上也都有份，后来当罗马教权兴起后，它又和罗马教权相互结盟，离道背教，迫害圣徒（参启2:22）。至于罗马教权在此二号筒中，只受到局部的打击（启2:23）。但在最后一号筒中，以罗马教为首的巴比伦的权势将受到完全的刑罚而灭亡。
第七号是本会传统解释所公认的对末后以小角罗马教为首的巴比伦教会（包括罗马教，背道的基督教，和招魂通灵术教派的三合一联盟）利用美欧等地上政权迫害上帝子民权势的空前刑罚，其中包括七灾和基督复临时的毁灭。
还有一点我们要明白的我们必须清楚明白：基督写给七个教会时代的七封书信，和预言她们灵战历史的七印书卷，都是按时期划分的，但七号筒却不能像七信七印一样来划分时期的，因七号筒只是论到上帝对历代以来敌挡真理、迫害圣徒的西罗马帝国，东罗马帝国，罗马教权，以及末后的巴比伦教会幷和她行淫勾结之人的一个个不同的刑罚、灾祸和毁灭。我们只能指出每个刑罚和灾祸发生的时间，但却不能像七教会和七印连续不断的历史那样来划分时期的。例第一号的预言中是指西哥特人的王阿拉烈克ALARIC所给予西罗马帝国的第一个重大的打击（401,409,410年）。第二号的预言是论到汪达尔VANDALS人和他们的国王真塞立克GENSERIC所带给西罗马帝国的第二个严重的打击（422-455,461-467年）。第三号的预言是论到匈奴人的王阿提拉（ATTILA 434-453）所带给西罗马帝国的第三个严重打击（451-452年）。第四号的预言是论到西罗马帝国于公元476年，在赫如利人领袖奥道首（ODOACER）的打击下而亡国之事。第五号筒的预言是讲到上帝借着信奉伊斯兰教的阿拉伯军队和随后的土耳其军队，所带给东罗马帝国的严重的刑罚。起先『不许……害死他们』（意即不许在政权上毁灭东罗马帝国），『只叫他们受痛苦五个月』（启9:5）。（即从1299年7月27日起，直到1449年7月27日第五号筒时期的结束，也是第六号开始吹响之时）。吹第六号筒时，上帝才让土耳其军队在『一年一月一日一时』之时期内（共为391年15天），『杀（死）人的三分之一。』（启9:15）。意即首先让他攻占康士坦丁堡，在政权上杀灭了东罗马帝国，接着又不断征服和镇压它所有国土和人民的反抗。果然，从1449年7月27日起，加上391年15日，正好到公元1840年8月11日。土耳其帝国通过她的使节，接受了欧洲列强的保护，而去去侵略别国的能力。第七号也同样是指对末后巴比伦教会罪恶权势的特定的灾祸刑罚和毁灭，而不能作为一个时期来解释的。
第七号究竟是什么时候开始吹响的？
现在我们来看第七号究竟是什么时候开始吹响的？我们解释圣经真道和但启预言，务要完全以圣经为根据，以怀爱伦在世时正式出版的预言之灵教训为指导。决不可以人的错误遗传为根据。例如本会对七号的解释，实际上是继承了复临运动领袖威廉米勒耳的解释，他们当时误以为但以理8:14的预言是指基督将于1844年复临，所以认为第七号也将于1844年吹响。本会早期的领袖和传道人大都是复临运动的传道人和信徒，由于继承了威廉米勒耳对七号的解释，也就很自然地将其中第七号是1844年开始吹响的解释接受了下来。但大家都公认第七号是对末后以小角罗马教为首的巴比伦教会迫害上帝子民权势的空前刑罚，其中包括七灾和基督复临时的毁灭。但1844年后至今都没有看到上帝对小角为首的巴比伦权势的刑罚，相反小角也就是启十三章第一兽虽然在1798年『似乎受了死伤』，但1844年至今大家看到的是：『那死伤却医好了。全地的人都稀奇跟从那兽。……』。它的权势已越来越强大，甚至到最后『凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜他。』（启13:3,8）。但必须等到查案审判结束，恩门关闭后，第七号才会开始吹响，基督才会脱去祭司的衣服，穿上万王之王的复仇王袍，倾降七灾，刑罚小角为首的巴比伦教会，和跟从她迫害上帝子民的罪恶权势。因此后来本会大多数主的忠心仆人和爱主的信徒，都已改正了上述错误的看法，都相信第七号是1844年开始的查案审判结束之后开始吹响的。随后有七灾倾降，四风大刮，和基督复临时的毁灭。就如我们中国1951年出版的林思翰
怀爱伦得蒙启示所特别推荐的乌利亚-史密斯的《但以理和启示录》中对七印七号和其它许多预言的解释，几乎都是完全正确的。中国1951年出版的本会神学院教授林思翰和姜从光所著的《但以理启示录之研究》一书（林思翰是美国人Sydny Henton Lindt，1922年来中国传道，并任神学院教授，书中引用的许多英文注释资料都是由他选遍采用的），也都是继承和发扬了乌利亚-史密斯著作中的正确解释，并也改正了其中的个别缺点和错误。例如书中特别提到：乌利亚-史密斯解释但十一章末段的北方王是土耳其，南方王是埃及。怀雅各牧师曾写论文指出这是错误解释，末了的北方王应是罗马，不是土耳其。又如第七号是什么时候开始吹响的？复临运动时代误以为基督将于1844年复临，因此认为第七号也是1844年开始吹响的。乌利亚-史密斯也采用了这一说法。林思翰和姜从光已在书中改正了这一错说法，认为第七号是在查案审判结束后开始吹响的，随后有七灾倾降。至于认为是1844年开始吹响的，所根据的经文是：『当时，上帝天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜。随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。』（启11:19）。林思翰，姜从光在书中对此经文作了更精确的解释：『启11:19的记载说：「天上的殿开了。」这是指着一八四四年开了天上至圣所的门，这门开了就无人能关，直到查案审判完结之时（启3:7.启15:5）。……查案审判完结的时候，也就是恩典时期完结的时候，那时救主出离至圣所，「随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。」（引者按：这就是第七号中的七大灾难中的第七灾）』（《但以理启示录之研究》第十一章187-188页）。
书中也更确切地解释第七号是在查案审判结束后开始吹响的：『「第七位天使吹号，天上就有大声音说：世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。」（启11:15）基督必须先得国，然后复临到世上（路19:12）。祂现在是祭司，是我们的中保，等到查案审判结束时，基督就要得着权柄，荣耀，国度（但7:13-14）。』又说：『基督在查案审判完结时，就实行得着国度，祂脱去祭司的衣服，穿上王的衣服，从天降临，接选民升天同掌王权。一千年以后要再和得救的人，降到地上，在新天新地掌王权直到永远。』（《但以理启示录之研究》第十一章186页）。在此大家可以思想一下：1844年到现在『世上的国成了我主和主基督的国』了吗？显然还没有。直到现在，撒但仍是『世界的王』（约14:30）。『全世界都卧在那恶者的手下。』（约一5:19）。我们人类的『仇敌魔鬼如同吼叫的狮子遍地游行，寻找可吞吃的人。』（彼前5:8）。甚至『因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿的下到你们那里去了。』（启12:12）。现在基督仍然在父上帝面前作我们的大祭司和中保，仍不断用自己的宝血为我们赎罪和代求，并不断借着圣灵的大能和圣经的真道，不断应化我们信而悔改，离罪成圣，爱上帝爱人，作上帝的儿女。必须等到查案审判结束，救赎大工完成，恩门关闭之后，基督才脱去祭司衣服，穿上万王之王复仇王袍，降下七灾，刑罚末后的巴比伦迫害上帝子民的权势，并于基督复临时毁灭他们，并囚禁撒但，同时拯救上帝子民回天家，世上的国才能初步成了上帝的国。一千年后基督再第三次降临毁灭撒但恶天使和恶人，并重新创造新天新地，并掌王权直到永远。
在查案审判结束后，基督复临之前，上帝还要降下七大灾，刑罚巴比伦的权势和恶人，并于基督复临时毁灭一切恶人。正如第七号中所宣告：『外邦发怒（原文是邦国已经发怒，特别指在巴比伦权势操纵下对上帝余民的迫害），你的忿怒（指七大灾难和基督复临时对罪人的毁灭）也临到了；审判死人的时候也到了（指对恶人的定罪审判）。你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了（指基督复临，圣徒升天，得蒙奖赏）。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了（指七灾和主复临时的毁灭）。』（启11:18）。正如书中所说：『查案审判完结的时候，也就是恩典时期完结的时候；那时救主出离至圣所，「随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。』（《但以理启示录之研究》第十一章188页）。
启示录十章七节也早已明确指出：第七号是在查案审判结束，福音的奥秘完成后才开始吹响的。正如书中所说：『「但在第七位天使吹号发声（原文为正要吹号发声）的时候，上帝的奥秘就成全了。」上帝的奥秘乃是福音，……上帝的福音完成在这第七位天使正要吹号的那些日子（引者按：此处明确指出上帝福音的完成，也就是指查案审判结束，得救的上帝子民都已接受了上帝的印记，是完成在这第七位天使正要吹号，也即还未吹号的那些日子），究竟是什么意思呢。……试问上帝曾在什么地方指示先知这个福音的成全之时呢？答道，是在但以理八章十四节，这一节说：“到二千三百日，圣所就必洁净。”……所以二千三百年完满的时候，（即西历一八四四年）耶稣就兴起洁净天上圣所的工夫。祂的工作就由圣所转入了至圣所而开始了查案的审判。若查出他的子民中有什么人仍在罪孽里，祂就从生命册上涂抹那个人的名字。上帝奥秘的事，就是这样成全的。因为主行完那个洁净圣所之工，就是查案审判完结，耶稣脱去中保的衣服，穿上王的衣服，那时救恩的时期已经过去了。地上也不再传福音，（摩8:11-12）圣灵也不再在地上感动人心。（创6:3）因为到那时启22:11的命令就要发出，凡尚未蒙救恩的人（引者按：这句话说得或翻译得不够确切，应为：凡尚未得蒙拯救升天的人），蒙主迎接上升的时候就快到了。‘正如上帝所传给他仆人来先知的佳音。’……福音的工作的完成，是在第七位天使吹号将要发声的时候（引者按：这一句造说得很明确，福音的工作的完成，是在第七位天使吹号将要发声，也即还未发声的时候）。至于第七号筒中所包括的完全教训，乃是在启11:15-19,中所要说明的（引者按：也就是上面所已引证的详细解释）。』（《但以理启示录之研究》第十章161-163页）。
可叹王敬之同道在日前『启示录第七号解释在中国教会的传承、变异和恢复』一文中，仍不顾事实地无理坚持，胡说中国教会从开始以来都一直认为第七号是从1844年开始查案审判时开始吹响的，只有路光牧师一人的解释，认为第七号是在查案审判结束后开始吹响的；尤其使人难以理解的，我早在
总之我们中国老一辈的传道人和信徒都将本会1951年出版的本会神学院教授林思翰和姜从光所著的《但以理启示录之研究》中的解释，视为本会传统的正确解释。事实上也如此，这本书是继承和发扬了怀爱伦得蒙启示屡次公开推荐的乌利亚-史密斯所著的《但以理和启示录》中的正确解释。至于《启示录句解》一书中说第七号是1844年开始吹响的，我当时确实没有注意到。也许有些人受到此书影响。但此书写得很简单，很薄的一本书，根本不是林恩翰和姜从光写的。我曾看过，看了也仍感难以明白启示录预言。直到看到《但以理和启示录之研究》这本书。这本书也是我研究明白预言的入门书。因此我们中国老一辈的和较年长的传道人和信徒，凡是仔细研读过这本书的，绝大多数都一直相信第七号是在查案审判结束后开始吹响的。
听说王敬之1994年才信主受浸，成为本教会信徒。对以上情况毫无所知，对林思翰
可惜王敬之同道现在虽然在菲列滨南亚太分会工作，但他对本会重要的圣经真道和但以理启示录预言，从来没有经过深入全面透彻的研究，从他过去约二十几年来，特别是在福音中国网站上不断高举和推荐他所编译的《圣经研究入门》，实为《家庭读经手册》（Bible Reading for the
Home Circle），就可见一般。因人们总是将自己认为最重要的圣经要道，不断在网上推广给大家。其实这本早期《家庭读经手册》只是给本会信徒读经时查考经文章节用的，不可能使人深入研究，透彻明白，正确理解所有圣经真道和但启预言的。又可惜他后来又受到了本会个
例如他过去许多年来在福音中国网站上早就不断强调第七号是1844年开始吹响的，现在在微信平台上也是如此宣讲，更是无限上网，胡乱批判正确宣讲第七号在查案审判结束之时才开始吹响的人，以致在信徒中造成了信仰的混乱。例如过去有人在网上说第七号已经吹响了，是一八四四年开始吹响的。于是就进一步胡乱解释启11:17-18中的『审判死人的时候也到了』，也是指查案审判中对已死信徒的审判。还有一个人也跟着胡乱解释说，第七号的灾祸是指1844年到救恩的门关闭之前的所谓『上帝对全世界的审判』。其实这段时间中正是对信徒的查案审判，并无所谓对全世界的审判。再说对信徒的查案审判主要是决定历代来对得救圣徒的人选和他们各自的奖赏，并有永远的福音要传给住在地上的人，呼召他们信而悔改，成为上帝得救的选民，其间并没有第七号所宣告的最后灾祸。直到现在还有人跟着他将1844年后的某些人间一般的灾难，例如第二次世界大战等等……也包括在第七号中，完全背离了本会传统的正确解释。当时我曾在2012年3月27日曾写了三篇短文：一，第七号筒甚么时候开始吹响？二，对第七号筒应有的正确解释。三，第七位天使吹号的详细解释。你们可以在路光网站上（七）圣经专题研讨九十五题中的第六十二题中看到这些内容。
可惜，他直到现在仍大肆宣讲第七号是1844年开始吹响的，而且我发现他本人思想已严重混乱了。他说什么『（6）1990年代中后期，受将来派的影响，中国出现第七号偏离传统的新解释，将第七号的起始点，从1844年查案审判的开始，推延到查案审判结束。』（王敬之的『基督复临安息日会对七号的传统解释』）。这完全是在胡说，伪造历史。中国本会早在1951年出版的本会神学院教授林思翰和姜从光所著的《但以理启示录之研究》一书中，早就明确指出第七号是查案审判结束，恩门关闭之后才开始吹响的。而且大部分中国的本会传道人和信徒都对此深信不疑。而且路光的《启示录研究与默想》《但以理研究与默想》虽然是一九九五年开始正式出版的，但这二本书的初稿早在一九六十到七十年代就已完成了，并且在一九八七年后，这二本书中的预言就已在本会东亚委员会的广播电台『亚洲佳音』后又改称为『希望之声』中广播了多年。至于他所说的『1990年代中后期，受将来派的影响，……』看来他的思想混乱了。将来派，过去派都是指罗马天主教所编造出来的对但启预言的二派错误解释，原是用来对抗宗教改革家对但启预言的正确解释，被称为历史预言派。我还从未听说过本会对预言的解释也有将来派或过去派之分。
他在文中还说什么：『（7）这种改变第七号的起始时间的解释，更改了本会重要的圣所信息，改变了第七号的性质，使第七号只具有无恩典的惩罚，……。』（王敬之的『基督复临安息日会对七号的传统解释』）。看来他自己还根本不明白什么是本会的圣所信息。希望他虚心看看路光的《但以理研究与默想》或《圣道专题研究》中最后预言的信息部分第十题『到二千三百日圣所就必洁净』中的详细解释罢。这也就是启示录中最重要的三天使警告信息中的第一位天使的信息：『应当敬畏上帝，将荣耀归给他，因祂施行审判的时候已经到了（指1844年开始查案审判了）。……』我们如要明白第一位天使的信德，就必须先明白但以理二章七章八章九章预言，和『到二千三百日圣所就必洁净』的要道。我们如要明白第二第三位天使警告信息，就必须先明白启示录十二、十三、十七、十八章预言，和明白七号的预言毫无关系。其实他所说的『改变了第七号的性质』，想要使第七号成为有『恩典的惩罚』的，正是他自己。其实，第七号是空前的最后大灾祸，首先包括了七大灾难，直到基督复临时的毁灭。这时查案审判已经结束，恩门已经关闭。这是上帝纯一不杂的忿怒，完全是为了刑罚恶人，而不是要使他们悔改。因他们已经永远不可能悔改了。本会的传统解释都是这样解释的。乌利亚-史密斯所著的《但以理和启示录》是这样解释的。中国的林思翰
其实，圣经和预言之灵教训早已明确指出第七号是在查案审判结束后开始吹响的。
圣经和预言之灵教训都明确指出
第七号是查案审判结束后开始吹响的
由于七号中后三号中的刑罚和灾祸更为可怕，于是出现了飞鹰的警告：『我又看见一个鹰飞在空中，幷听见他大声说，三位天使要吹那其余的号，你们住在地上的民祸哉、祸哉、祸哉。』（启8:13）。第七号又是七号中最后三大灾祸中最后一个空前严重的灾祸，正如预言中所说：『第二样灾祸过去，第三样灾祸快到了。第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国成了我主和主基督的国，祂要作王，直到永永远远。在上帝面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏于地敬拜上帝，说：昔在今在的主上帝全能者阿，我们感谢你，因你执掌大权作王了。外邦发怒，你的忿怒也临到了，审判死人的时候也到了。你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。当时上帝天上的殿开了，在祂殿中现出祂的约柜；随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。』（启11:14-19）。
首先要注意：『第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国成了我主和主基督的国，……』试想：1844年到现在『世上的国成了我主和主基督的国』了吗？显然还没有。直到现在，撒但仍是『世界的王』（约14:30）。『全世界都卧在那恶者的手下。』（约一5:19）。我们人类的『仇敌魔鬼如同吼叫的狮子遍地游行，寻找可吞吃的人。』（彼前5:8）。甚至『因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿的下到你们那里去了。』（启12:12）。现在基督仍然在父上帝面前作我们的大祭司和中保，仍不断用自己的宝血为我们赎罪和代求，并不断借着圣灵的大能和圣经的真道，不断应化我们信而悔改，离罪成圣，爱上帝爱人，作上帝的儿女。必须等到查案审判结束，救赎大工完成，恩门关闭之后，基督才脱去祭司衣服，穿上万王之王复仇王袍，降下七灾，刑罚末后的巴比伦迫害上帝子民的权势，并于基督复临时毁灭他们，并囚禁撒但于无底坑，同时拯救上帝子民回天家，世上的国才能初步成了上帝的国。一千年后基督还要带领众圣徒和众天使，第三次降临毁灭撒但恶天使和恶人，并重新创造新天新地，并掌王权直到永远（启21-22章）。
同时，需要正确明白第七号的空前灾祸是指什么说的，所有本会传统的正确解释都公认：第七号是对以小角为首的巴比伦教会权势的空前刑罚，包括七大灾难，四风大刮，和基督复临时的毁灭，正如以上经文中所说的。圣经和预言之灵教训都明确指出第七号是在查案审判结束，福音大工告成，恩门关闭之后开始吹响的。
从以上第七号吹响后发生的事件和情况来看，第七号决不可能在1844年开始查案审判时吹响，而必是在查案审判结束后开始吹响。那时查案审判结束，救赎大工告成，恩典的门关闭后，基督要脱去大祭司的衣服，穿上万王之王的王袍，从父上帝『得了荣耀、国度、权柄』，准备复临（但7:14.路19:12-15）。正如基督在查案审判结束后自己所作的宣告：『不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。』（启22:11）。基督首先要倾降七灾，放任四风，刑罚以小角为首的三合一巴比伦教会和追随她的恶人，接着坐在父上帝右边，带领千千万万天使驾云降临，杀灭所有罪人，幷拯救一切义人，进入天上的圣城新耶路撒冷（太26:64.太24:30-31.约14:1-3），一千年后再第三次降临，圣城也要永远建立在重新创造的新天新地上（启21-22章）。
第七号吹响后的其他四件大事，也显然都是指恩门关闭以后发生的事：『外邦发怒（按原文和英文都是过去式，应译为：邦国已经发怒，特别指巴比伦教会利用各邦国对上帝余民的空前迫害），你的忿怒也临到了（明显是指七大灾难，见启15:1，和基督复临时对所有罪人的毁灭，见启6:15-17）；审判死人的时候也到了（这是指基督复临，圣徒被提升天后对所有灭亡罪人的定罪审判，参林前6:2-3.启20:4-6）；你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了（指基督复临，圣徒被提升天，和天父上帝，救主基督，并众天使永远在一起，得享无比的喜乐和荣耀）。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了（指借着七灾四风和基督复临时的荣光毁灭，对巴比伦的败坏）。当时上帝天上的殿开了，在祂殿中现出祂的约柜（指1844年基督进入至圣所，开始进行查案审判）；随后（指查案审判结束后，第七号开始吹响，将有七灾倾降，刑罚恶人，比较启16:17），有闪电、声音、雷轰、地震、大雹（指七灾倾降，启16:18）。』（启11:14-19）。
这和启示录十五章五节六节论到七灾开始倾降的时间和说法相同：『此后，我看见在天上那存法柜的殿开了（指1844年基督进入至圣所开始查案审判）。幷且，或译为随后（希腊原文有此字Kai，和上面经文中相同，也可译为：随后，指在查案审判结束后），那掌管七灾的七位天使从殿中出来，穿着洁白光明的细麻衣（细麻衣；有古卷是宝石），胸间束着金带。』要开始倾降七灾。
这和启示录十章七节论到第七位天使开始吹号的时间也相同：『但在第七位天使吹号发声的时候（原文和英文是正将吹号发声的时候），上帝的奥秘就成全了（指福音的奥秘成全了，也即查案审判、洁净圣所、救恩的工作完成了，得救的人数满足了，主荣耀的国度即将实现了），正如上帝所传给祂仆人众先知的佳音。』（启10:7.参弗3:3-11）。
预言之灵教训对此预言中大事的解释
怀爱伦对这几件大事也早有清楚解释：『
『我看到四位天使要执掌四方的风，直到耶稣在圣所中完成祂的工作，然后末了的七灾要降下来。……』（怀爱伦生活见闻录原文116-117页）
若要详细了解七号筒的预言解释和奇妙应验，请参看《启示录研究与默想》第25到29题。路光写于2019,2,28.修订补充于2019,3,4.和3.9.