本会对七印的传统正确解释
首先我要说明一下，甚么是本会传统的解释。本会传统的解释，首先应以怀爱伦得蒙启示屡次公开推荐的乌利亚-史密斯所著的《但以理和启示录》中的正确解释为代表。此书一部分出版于1867年，另一部分出版于1873年，全书合订本第一次出版于1897年。例如怀爱伦说：『我蒙指示，《但以理和启示录》《善恶之争》《先祖与先知》会有销路。它们含有人们必须的真理，这些亮光上帝已经给了祂的儿女。上帝的天使会为这些书在人们的心上开路。』（书信43，1899。出版部，206页）。另一次又说：『许多人会离弃信仰，幷听从那引诱人的邪灵。……在《历代愿望》《先祖与先知》《善恶之争》和《但以理和启示录》中，有很宝贵的教训。这些书必须引起特别的重视，而且必须竭尽所能将这些书呈现在人们面前。』（书信229，1903年。手稿21，440页）。另一次又说：『我蒙指示，如今那些含有真理之光的重要书籍，就是上帝赐给的关于撒但在天上叛变的信息应当广泛传扬。因为通过这些书籍，这些真理将传给许多人。《先祖与先知》《但以理和启示录》《善恶之争》现在是空前需要的。它们需要被反复传讲因为这些真理将会打开许多瞎子的眼睛。』（《评论与通讯》1905年2月16日，10页）。
其次，在中国教会中可以1951年出版的林思翰
我现在要简要地介绍一下，本会对七印书卷的序幕（启四章和五章）和七印揭开后的内容（启六章和八章一节）的传统正确解释。
随着基督写给七教会的七封书信（启示录二到三章）之后，接着就是基督关于『以后必成的事』，也就是『必要快成的事』之启示（启示录四章到二十二章二十节）。以后『必要快成的事』第一部分内容，就是我们现在所要研究的七印的书卷。先是讲到七印书卷的序幕（启四到五章）。后是讲到七印书卷的内容（启六到八章一节），可分为四段：一，羔羊揭开第一到第六印（启6:1-17）。二，第六印时期中四位天使执掌四方的风和十四万四千人接受上帝印记的工作（启7:1-8）。三，展望历代得救的群众和十四万四千人将来在天上荣耀中颂赞上帝的情景（启7:9-17）。四，羔羊揭开第七印（启8:1）。本文只简要解释七印书卷的序幕，和七印揭开后的内容。
七印书卷的序幕（启四章和五章）
七印的书卷向我们启示了从基督升天后，到基督复临期间，基督和祂的子民同撒但和他所利用的权势之间的长期属灵争战的历史。在我们历代上帝子民开始观看并投入七印书卷的争战之前，为了让我们有更好的心灵准备，和更强大的靠主必胜的信心，圣灵首先让我们来观看七印书卷的序幕──创造颂和救恩颂：启四章中主要向我们显示了天上坐宝座者的无限恩慈和威荣，四活物（实即四位撒拉弗，见赛6:1-3）的颂赞和二十四位长老在敬拜中的激动心灵的创造颂。启五章中主要向我们显示了掌握在上帝右手中的七印封严的书卷，大力天使的宣告『有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？』以及羔羊基督从天父的右手中取得七印的书卷后，四活物和二十四位长老一同跪拜在羔羊面前，欢唱羔羊的救恩颂，以及普天大地联合一致的颂赞。这一切必能激起我们对上帝和羔羊的更大的信靠、敬爱和颂赞之心，并向我们保证在这一埸剧烈的善恶争战中，上帝子民最终在基督复临时，必获得完全的永远的胜利，上帝子必要被接升天，和天父上帝，救主耶稣，并众天使，永远在一起，得享无比的喜乐和荣耀！同时撒但恶天使和恶人必将永远灭亡！
七印揭开后的内容（启六章和八章一节）
七印的内容向我们启示了基督升天之后，基督和祂的子民同撒但和他利用的权势之间，历代以来直至末世的属灵争战的历史，以及最后基督复临时所带来的上帝子民蒙拯救和罪人被毁灭的结局。
七印的第一印被揭开后内容，特别向我们启示了使徒时代，也就是主升天后到公元100 年期间，基督和祂的教会借着主的道和主的灵在世人心灵中进行福音征服的『胜了又要胜』的情形。正如约翰所记载：『我看见羔羊揭开七印中第一印的时候，就听见四活物中的一个活物，声音如雷，说：「你来！」我就观看，见有一匹白马，骑在马上的拿着弓，幷有冠冕赐给他，他便出来胜了又要胜。』（启6:1-2）。第一印时期正好相当于以弗所教会的时期。第二印到第四印书卷的内容，是论到使徒时代后，撒但和他所利用的政权，借着逼迫和谬道对主的教会和福音圣工，接连进行重大反扑的情况。这二、三、四印的时期正好大致分别相当于士每拿、别迦摩、推雅推喇教会时期。
第二印时期是论到撒但借着罗马帝国逼迫教会和杀害圣徒的情况，从公元100年起到313年止，即相当于士每拿教会时期。就如约翰异象中所见：『就另有一匹马出来，是红的。有权柄给了那骑马的，可以从地上夺去太平，使人彼此相杀，又有一把大刀赐给他。』（启6:3-4）。
第三印时期是论到撒但借着罗马帝国『打入』教会，利用基督教为国教，使教会在灵性、信仰上蜕化、变质、堕落，用属灵的饥荒攻击教会。从公元313年罗马教皇康士坦丁颁布信仰自由的诏书起，到公元538年罗马教皇兴起掌权前为止。这一时期相当于别迦摩教会时期。就如约翰所说：『我就观看，见有一匹黑马，骑在马上的手里拿着天平。我听见在四活物中，似乎有声音说，一钱银子买三升大麦。油和酒不可蹧蹋。』（启6:5-6）
第四印时期是论到撒但借着罗马教权残杀圣徒，删改上帝律法，践踏福音真理的情况，从公元538年罗马教皇掌权时起，到十四世纪威克力夫或十六世纪马丁路德发起宗教改革运动之前。大约相当于推雅推喇教会时期，不过推雅推喇教会时期是延续到十六世纪宗教改革取得很大成功时止。就如约翰所说：『我就观看，见有一匹灰色马，骑在马上的名字叫作死，阴府也随着他。有权柄赐给他们，可以用刀剑、饥荒、瘟疫、（瘟疫或作死亡）、野兽，杀害地上四分之一的人。』（启6:7-8）。
随着上述第二到第四印内容，撒但借着罗马帝国和罗马教廷，对主的圣徒和福音圣工接连进行反扑和残害的时期之后，接着便出现第五印中所谓祭坛底下殉道者『灵魂』呼冤和恢复他们名誉的时期（灵魂的原文意思为生命，所谓生命呼冤，和亚伯的血从地里发声向上帝哀告，都是同样的意思，因经上说血里有生命，这同样都是象征的说法，而且殉道者的血被上帝视为宝贵，好像基督的血一样流在祭坛底下）。于是有白衣赐给他们，意即通过宗教改革运动，为那些被罗马教廷所杀害的殉道者恢复名誉，幷等候第六印书卷审判兆头即将出现的时期。换句话说，第五印书卷的时期是从14世纪『宗教改革的晨星』威克里夫发起宗教改革运动时起，或是从16世纪马丁路德开始宗教改革运动时起，到公元1755年里斯本大地震前夕止。正如约翰所记：『羔羊揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为上帝的道，幷为作见证被杀之人的灵魂，大声喊着说，圣洁真实的主阿，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要到几时呢？于是有白衣赐给他们各人。又有话对他们说，还要安息片时，等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目（据统计中古教皇掌权时期：公元538至1798年，被杀害的圣徒人数至少五千万。末后也会有少数人为主殉道）。』（启6:9-11）。
第六印时期是从审判预兆的开始出现（开始于公元1755年的空前的直到现在仍然是最巨大的里斯本大地震，震动了大半个地球，死伤惨重），到基督复临审判大日的来临。正如约翰异象中所见：『揭开第六印的时候，我又看见地大震动（1755年葡萄牙首都里斯本大地震），日头变黑像毛布，满月变红像血（1780年5月19日被称为黑日，发生在美国纽约东部和新英格兰全地），天上的星辰堕落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样（1833年11月13日全美国的天空中连续几小时的空前巨大的流星雨，北美洲全地都可看到）。天就挪移，好象书卷被卷起来，山岭海岛都被挪移离开本位。地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里。向山和岩石说，倒在我们身上罢，把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒，因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？』（启6:12-17）。
第七印内容就如使徒约翰所记载：『羔羊揭开第七印的时候，天上寂静约有二刻。』（启8:1）。第六印的内容，是从审判大日一系列预兆的出现，一直讲到基督坐在父上帝右边复临施行赏罚大日的来临。第七印的内容正是紧接在第六印的内容之后，由于基督坐在天父宝座右边，带着千千万万的天使一同降临，刑罚恶人，幷接取上帝儿女同归天城，于是『天上（圣城新耶路撒冷中）寂静约有二刻。』（启6:15-16.路9:26.太16:27.多2:13.太26:64.参启1:7.但2:1-2）。
预言表号中时间的算法，一贯以一日代表一年（民14:34.结4:6.但9:24-27）。『二刻』既是一日的四十八分之一，因此，也就是一年的四十八分之一，也就是七天半。（365/48=7.6）。但预言中是说『约有二刻』，实际上不到二刻，而是七天。根据圣经和预言之灵的启示可知：『约有二刻』实际上是指基督坐在父上帝宝座右边，带领所有天使，驾云降临，来接祂子民升天的过程中，特意在太空中停留七日，为要遵守一个完整的安息日，然后再进入天上的圣城新耶路撤冷。于是『天上（圣城新耶路撒冷中）寂静约有二刻』。上帝所以要作这样安排，是由于祂历代全体得赎的子民中，有不少圣徒因过去没有得到安息日的亮光，还从未遵守过第四条诫命安息日，因此在进入天上的圣城之前，必须先遵守一个完整的安息日。这也正是主在启示录中所提出的进入圣城的一个条件：『那些遵守祂诫命的人有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。』（启22:14英文钦定本圣经和原文）。
怀爱伦提到：『活着的义人要在「一霎时，眨眼之间」改变。上帝的声音已使他们得荣耀，现在他们要变为不朽的，且要与复活的圣徒一同被提到空中与他们的主相遇。天使要将主的选民「从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。」天使要将小孩子送到他们慈母的怀里。因死亡而久别的亲友要团聚，永不再离散。随后他们要唱着欢乐的诗歌，一同升到上帝的城里。……
在进到上帝圣城之前，救主要把胜利的徽号赐给跟从祂的人，幷将王室的标记授与他们。光明灿烂的行列要在他们的王四围集成中空的方阵，……耶稣要亲自用右手把冠冕戴在每一个得救的人头上。每个人都有一顶冠冕，上面刻着自己的「新名」和「归耶和华为圣」的字样。（启2:17）。有胜利者的棕树枝和光亮的金琴交在每一个人手中。……各人心中洋溢着莫可言宣的欢乐热情，一齐扬起感恩的颂赞：「祂爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民（原文为国王），作祂父上帝的祭司。但愿荣耀、权能归给祂，直到永永远远。」（启1:5-6）。』（善恶之争40章669,670页）
怀爱伦在另一处又提到：『我们一同都到了云里去，共有七天，直上到了玻璃海。耶稣拿了冠冕，用右手戴在我们的头上。祂给我们金琴同棕树枝，作得胜的纪念。那十四万四千人在玻璃海上站立，成为一个四方形。有些人有很辉煌的冠冕，别人的冠冕没有这样光亮。有些冠冕是满了宝星，也有些别的，不过只有几个。但是人人有了他们的冠冕，都是很知足。』（经历与目睹23页）。路光2019,2,27.（关于启示录四章到八章一节的七印书卷的详细解释，请看《启示录研究与默想》第十七题到二十四题）