第九十五题后补充七
路光回答：小角除掉常献的和第七号何时吹响？
路光写信给一位群主：小角除掉常献的解释
有一位爱主的姐妹将路光所著的《但以理研究与默想》《启示录研究与默想》发到一个群中。群主立即回应并提醒大家说：书中对但八章小角除掉『常』的解释有错误，要大家加以提防。其实，这位爱主的群主可能还不知道，路光对小角除掉常献的解译，正是一百多年来直到现在，本会全球总会和全世界各国本会一直在传扬的正确解释。
关于小角除掉常献的，在怀师母时代，一度出现二种解释：一种是复临运动时代的老解释，因当时他们不明白『到二千三百日圣所就必洁净』是指天上的圣所被洁净，因此误认为小角「除掉常献的」（英文圣经译为每日的）是指罗马教皇除掉了异教罗马国（帖后2:4-8）。但这样的解释不但不确切，而且还有二大困难：一，按历史来说，异教罗马国并不是被罗马教皇除掉的。罗马国是从公元351年起，渐渐被许多蛮族王国入侵，割据，而最后于公元476年被赫如来蛮族的领袖所废除，分割成十个王国而灭亡的。罗马教皇却是在公元538年拔除十角（十国）中的三角（赫如来，汪达尔，东哥特三国）后而兴起的（但7:8,24）。因此，罗马国肯定不是被罗马教皇所除掉的。二，还有一大困难，按预言来说，但以理书八章的小角不但是指罗马教皇说的，而同时也是指罗马帝国说的；讲得具体一点，关于八章小角的兴起部分的预言，已完全应验在罗马帝国身上，关于八章小角敌挡上帝，迫害圣民，践踏圣所，除掉圣所中祭礼崇祀的活动的预言，已同时应验在罗马帝国和罗马教廷的身上，而关于八章小角最后结局的预言，却将应验在罗马教廷身上。这样一来，以上的解释就变成小角除掉小角了，明显不符合预言中小角除掉常献的原意。
因此后来本会的先辈们，却日渐有更多人转而接受宗教改革家中的观点，认为这里的『常常的』是和圣所连在一起的，也就是和圣所的祭祀礼仪连在一起的，应是指圣所中『常献的』的祭祀礼仪说的，因此在中文圣经但以理书中有五次将此字译为『常献的』（但8:11,12,13.11:31.12:11）。民数记中至少有十七次译为『常献的』（民4:16. 28:3,6,10,15,24,31. 29:6,11,16,19,22, 25,31,34,38）。圣所中常献的祭祀礼仪，有每日早晚献的燔祭、素祭、典祭，每日不断的赎罪祭，早晚焚献的香，和常献的陈设饼等，都是特别预表新约大祭司基督在天上真圣所中所为我们进行的赎罪和中保代求等等工作说的。(约一12:1-2.来4:14-16. 7:25.约6:35,51-56.14:16-18)。小角『除掉常献的』祭祀礼仪，首先是指罗马帝国逼迫基督教会，禁止信徒信仰基督和唱诗祷告聚会崇拜，达二、三百年之久；接着更是指罗马教皇离道背教，迫害圣徒长达一千二百年之久，要信徒向神父告解认罪，接受神父的赦免，又叫信徒向圣母马利亚祷告，马利亚会在圣父上帝面前为我们代求，废除了我们的大祭司和中保基督在天上圣所中为信徒所进行的一切赎罪、代求的工作。这一种新解释显然比前一种老解释更完美。
但在本会早期历史中以上二种解释却曾一度发生过剧烈的争论。原因是坚持复临运动时代老解释的人，误会了怀爱伦早期著作中的一段教训，误以为怀爱伦已得蒙主的启示，指出老的解释是正确的，并经常根据这一段教训批评新解释。坚持新解释的人不服气，认为他们的解释完全正确，并不违背预言之灵教训。由于二种解释剧烈争论已影响到圣工，最后怀爱伦不得不公开表态。根据怀着托管委员会档案（Q和A4-D-4，由Arthur L. White编写）上提到：『1910年怀师母写了二篇通讯，给我们正在为此问题热列争论的弟兄，并禁止他们引用她的著作去支持他们的辩论。因为她说：「在所辩论的这一问题上，我从来没有得到过甚么指示，并且我看无需为此问题争论。」』（转引自『警告』180页）。
这二篇通讯已被刊印在怀着『信息选粹』（Selected Messages）第一册164-168页上。我现在摘译其中的几段话：『我有些话必须对东部和西部，南部和北部我的弟兄们说。在现在这样激烈的争论中，我要求不要引用我的著述，作为主要争辩中解决问题的方法。我恳求H, I, J,长老和其他我们的领导弟兄（大都是坚持老的解释观点的），不要引用我的著作来支持他们对「每日的」（中文译为「常献的」）观点。已经显示在我面前：这不是一个必需的、重要的问题。我蒙指示：我们的弟兄们正在犯一个错误，夸大了他们对此问题不同看法的重要性。』
『我现在要求我的传道的弟兄们，在他们有关「每日的」（中文译为「常献的」）问题的争论中，不要引用我的著作；因为在所辩论的这一问题上，我从来没有得到过甚么指示，并且我看无需为此问题争论。（I now ask that my ministering brethren
shall not make use of my writings in their regarding this question (‘the daily’); for I have had no instruction
on the point under discussion, and I see no need for the controversy.）。』（164页）
由于怀爱伦再三的劝告，双方的争论平息了下来。甚至到后来几乎所有的人都接受了新的正确的看法，这也就是一百多年来直到现在，本会全球总会和全世界各国本会一直在传扬的正确解释。在怀爱伦还在世时，1914年总会正式出版的《家庭读经手册》中，就已经明确指出小角除掉常献的祭，是指小角从众信徒的心中除掉了大祭司和中保基督在天上圣所中为我们所作的赎罪和代求的工作。但可惜却被王敬之老师暗中删改为小角拔除了罗马异教的三个角，即赫鲁来，汪达尔，东哥特三亇王国。他自己的原话是这样说的：『那拦阻教皇抬头的，是历史上“常”起作用的邪教势力。但7:8说:后长起的小角，“先前的角中有三角在这角前，连根被它拔出来。”历史验证了这话，被除掉的“常”是508年到538年被消灭的三个“角”。』其实这三个王国并不是信奉罗马异教的，而是属于信奉基督教的亚里安派。像他这样的奇怪解释比复临运动时代的老解释──小角除掉异教罗马国更离谱，更错谬(帖后2:3-8)。而且在全世界本会中，只有王老师一个人作出这样的奇怪解释。
他不但暗中删改了1914年版本的《家庭读经手册》内容，而也同样删改了他所看到的以后各版本《家庭读经手册》中的内容。2002年他又将此书改名为《圣经研究入门》出版，自称为王敬之编译。暗中删改的内容和《家庭读经手册》中的内容完全相同。使国内传道人和弟兄姐妹受欺骗，约长达二十年。我自己也被蒙骗多年，直到2019年四月份，我在网络上找到了怀爱伦还在世时，1914年本会总会出版的英文《家庭读经手册》（Bible Readings for the Home Circle）内容。同时在网络上也发现了王敬之所翻译的中文《家庭读经手册》的内容。经过查看对比之后，我吃惊发现，他已暗中篡改了英文版《家庭读经手册》的内容，就如以上所说。听说2019年底王敬之又再次重新出版了《圣经研究入门》，并在自己的网上和群中推销。由
我先在此顺便一提：怀爱伦还在世时，1914年总会出版本的《家庭读经手册》内容，早已将第七号开始吹响的时间，改正为查案审判结束，福音大工完成后开始吹响，但也被
关于本文所说小角除掉常献的祭的详细解释，可参看以下二文：B116关于『除掉常献的燔祭』的进一步研讨。B087-7小角除掉常献的原文字义和正确解释。
路光写信给一位群主：第七号基么时候开始吹响？
有一位主内姐妹将路光所著的《但以理研究与默想》《启示录研究与默想》发到一个群中。群主立即回应并提醒大家说：书中对启示录第七号甚么时候开始吹响也有错误，要大家加以提防。看来也是直接或简接被
我为
如原书中说第七号是在福音大工完成，恩门关闭后才开始吹响的：『但在第七位天位天使正要（或即将）吹号发声的那些日子里，上帝的奥秘成全了，正如上帝传给祂仆人众先知的佳音。"But in the days of the voice of the seventh
angel, when he is about to sound, then is finished the mystery of God,
according to the good tidings which He declared to His servants the prophets."
Rev. 10:7, R.V.』（启示录10:7.修订本）。『注释：上帝的奥秘就是福音（弗3:3-6.加1:11-12）。因此，当第七号即将吹响时，福音就要结束，终局将要来到。但12:1的『大艰难时期』，末了的七灾，和启示录十六章中所说的哈米吉多顿大战，都要在第七位天使开始吹号发声时发生。NOTE.-The mystery of God is the gospel. Eph. 3:3-6;
Gal. 1:11,12. When this trumpet is about to sound,
therefore, the gospel will close, and the end will come. The "time of
trouble," of Dan. 12:1, and the seven last plagues and the battle of
Armageddon, spoken of in Revelation 16, will take place when this trumpet
begins to sound.』却被他暗中作了篡改，已看不到上述原文原意。更暗中伪造一段资料，说第七号是1844年吹响的。（详见：『十大事实的真相』。或：『暗中篡改名著伪造资料说谎抵赖』一文）
他以后2002年想要出版时，又更改此书名为《圣经研究入门》，自称编译：王敬之。而且书中内容和上述《家庭读经手册》内容几乎完全相同，也在暗中作了同样篡改。他一亇人刚信主几年，有什么资格可以暗中随意改编和增删总会出版的《家庭读经手册》中的内容？而且在2019年底他又再次出版这本书，使国内本会传道人和弟兄姐妹许多年来受到蒙蔽和欺骗！
圣经本身和预言之灵教训已明确指出
第七号是在查案审结束后开始吹响的
解释圣经，首先必须以圣经为根据，以真正的预言之灵教训为指导。其实，圣经和预言之灵教训都明确指出第七号是在查案审判结束，福音大工告成，救恩之门关闭后开始吹响的。
启示录十章七节已极其明确地指出第七位天使开始吹号的时间，是在查案审判结束，福音的工作完成后：『不再有时日了（根据怀爱伦的解释，意指二千三百日的时期到1844年结束，这是预言中的最后一个时期，以后不再有预言中的时日了，而且还有一个重要的含意，基督复临从此以后不受时日的限制了。有可能被我们摧促提前，也可能被我们耽延推迟。彼后3:9-12切切仰望原文是仰望和摧促上帝的日子来到。怀爱伦在善恶之争一书中也提到，如果复临运动传道人和信徒都能一同接受和传扬三天使信息，救灵大工早就完成，基督也早已复临，拯救祂的子民回天家了。然而事实上基督复临已被我们大大拖延了。见启7:1-3），但在第七位天使吹号发声的时候（原文是正将吹号发声的时候，或即将吹响发声的那些日子里），上帝的奥秘就成全了（指福音的奥秘，基督的救赎工作成全了，也即查案审判、洁净圣所、救恩的工作完成了，得救的人数满足了），正如上帝所传给祂仆人众先知的佳音。』（启10:6-7.参弗3:3-11）。
启11:14-19也极其明确地指出第七位天使开始吹号的时间，必须在查案审判结束，恩门关闭后，基督才会得国降临，施行赏罚：『第二样灾祸过去，第三样灾祸快到了（注：正如上述预言中所宣告：不再有时日了！基督随时可以提前复临，倾降七灾，毁灭恶人，捆绑撒但，幷拯救上帝子民回天家。正如启22章基督一连三次表达的迫切心情，说：看哪，我必快来！）。第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国成了我主和主基督的国，祂要作王，直到永永远远。在上帝面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏于地敬拜上帝，说：昔在今在的主上帝全能者阿，我们感谢你，因你执掌大权作王了。外邦发怒，你的忿怒也临到了，审判死人的时候也到了。你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。当时上帝天上的殿开了，在祂殿中现出祂的约柜；随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。』（启11:14-19）。
首先要注意：『第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国成了我主和主基督的国，祂要作王，直到永永远远。』试想：1844年到现在『世上的国成了我主和主基督的国』了吗？显然还没有。直到现在，撒但仍是『世界的王』（约14:30）。『全世界都卧在那恶者的手下。』（约一5:19）。我们人类的『仇敌魔鬼如同吼叫的狮子遍地游行，寻找可吞吃的人。』（彼前5:8）。甚至『因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿的下到你们那里去了。』（启12:12）。现在基督仍然在父上帝面前作我们的大祭司和中保，仍不断用自己的宝血为我们赎罪和代求，幷不断借着圣灵的大能和圣经的真道，不断感化我们信而悔改，离罪成圣，爱上帝爱人，作上帝的儿女。必须等到查案审判结束，救赎大工完成，恩门关闭之后，第七位天使才会开始吹号；基督才会脱去祭司衣服，穿上万王之王复仇王袍，降下七灾，刑罚末后的巴比伦迫害上帝子民的权势，幷于基督复临时毁灭他们，幷囚禁撒但于无底坑，同时拯救上帝子民回天家，世上的国才能初步成了上帝的国。一千年后基督还要带领众圣徒和众天使，第三次降临毁灭撒但恶天使和恶人，幷重新创造新天新地，幷执掌王权直到永远（启21-22章）。
同时，需要正确明白第七号的空前灾祸是指什么说的，所有本会传统的正确解释都公认：第七号是对以小角为首的巴比伦教会权势的空前刑罚，包括七大灾难，四风大刮，和基督复临时的毁灭，正如以上经文中所说的。圣经和预言之灵教训都明确指出第七号是在查案审判结束，福音大工告成，恩门关闭之后开始吹响的。
从以上第七号吹响后发生的事件和情况来看，第七号决不可能在1844年开始查案审判时吹响，而必是在查案审判结束后开始吹响。那时查案审判结束，救赎大工告成，恩典的门关闭后，基督要脱去大祭司的衣服，穿上万王之王的王袍，从父上帝『得了荣耀、国度、权柄』，准备复临（但7:14.路19:12-15）。正如基督在查案审判结束后自己所作的宣告：『不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。』（启22:11）。基督首先要倾降七灾，放任四风，刑罚以小角为首的三合一巴比伦大城和追随她的恶人，接着坐在父上帝右边，带领千千万万天使驾云降临，杀灭所有罪人，幷拯救一切义人，进入天上的圣城新耶路撒冷（太26:64.太24:30-31.约14:1-3），一千年后再第三次降临，圣城也要永远建立在重新创造的新天新地上（启21-22章）。
第七号吹响后的其他四件大事，显然都是指恩门关闭以后发生的事：『外邦发怒（按原文和英文都是过去式，应译为：邦国已经发怒，可以指国与国之间的战争，但主要是指巴比伦教会利用各邦国对上帝余民的空前忿怒迫害），你的忿怒也临到了（明显是指七大灾难，见启15:1，和基督复临时对所有罪人的毁灭，见启6:15-17）；审判死人的时候也到了（这是指基督复临，圣徒被提升天后对所有灭亡罪人的定罪审判，参林前6:2-3.启20:4-6）；你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了（指基督复临，圣徒被提升天，和天父上帝，救主基督，幷众天使永远在一起，得享无比的喜乐和荣耀）。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了（指借着七灾四风和基督复临时的荣光毁灭，对巴比伦的败坏）。当时（希腊原文是KAI，含有接着，随后，幷且……多种含义，为要说明另一幕异象出现）上帝天上的殿开了，在祂殿中现出祂的约柜（这是指1844年基督进入至圣所，开始进行查案审判，而不是像有些人误解的是指1844年第七号开始吹响）；随后（指查案审判结束后，第七号开始吹响，将有七灾倾降，刑罚恶人，比较启16:17），有闪电、声音、雷轰、地震、大雹（指第七灾，启16:18）。』（启11:14-19）。
这和启示录十五章五节六节论到七灾开始倾降的时间和说法相同：『此后，我看见在天上那存法柜的殿开了（指1844年基督进入至圣所开始查案审判）。幷且，或译为随后（希腊原文有此字Kai，和上面经文中相同，也可译为：随后，指在查案审判结束后），那掌管七灾的七位天使从殿中出来，穿着洁白光明的细麻衣（细麻衣；有古卷是宝石），胸间束着金带。』要开始倾降七灾。
预言之灵教训对此预言中大事的解释
启示录论到第七号吹响后发生的大事说：『第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国成了我主和主基督的国，祂要作王，直到永永远远。在上帝面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏于地，敬拜上帝，说：昔在、今在的主上帝全能者啊，我们感谢你！因你执掌大权作王了。外邦发怒，你的忿怒也临到了；审判死人的时候也到了。你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。』（启11:15-18）。
怀爱伦解释了第七号吹响后所发生的大事『世上的国成了我主和主基督的国，祂要作王，直到永永远远』，乃是发生在基督复临时。她说：『在“万物复兴的时候，就是上帝从创世以来，借着圣先知的口所说的，”(徒3:21)，这一切荣耀的事都要集中在基督的复临上。那时，那恶者长久握在手中的统治权便要被打破了。“世上的国成了我主和主基督的国；祂要作王，直到永永远远。”(启11:15)。“耶和华的荣耀必然显现，凡有血气的必一同看见。”“耶和华必……使公义和赞美在万民中发出。”“到那日，万军之耶和华必作祂余剩之民的荣冠华冕。”(赛40:5. 61:11. 28:5)』（《善恶之争》第17章 黎明的曙光 第七段）。
怀爱伦对接着发生的几件大事也早有清楚解释，都将要发生在查案审判结束后，基督出离至圣所，即将复临前后：『1849年1月5日，安息圣日开始时，我们在康因岩石山和贝尔顿弟兄的家庭一同从事祈祷，圣灵降在我们身上。我在异象中被提到至圣所，我在那里看到耶稣仍在为以色列人（指基督徒）代求。在祂的衣服底下垂着一个铃铛，一个石榴，一个铃铛，一个石榴。我看到耶稣不会离开至圣所，直到每个人的案件都已作出或者得救或者灭亡的决定；幷且上帝的忿怒不可能来到，直到耶稣在至圣所中完成了祂的工作，脱下祂祭司的服装，穿上报仇的衣服，于是耶稣要从圣父和人中间离开，上帝不再保持缄默，却要向那些拒绝祂真理的人倾降祂的忿怒。我看到邦国的忿怒，上帝的忿怒，和审判死人的时间，是明显分开的，一件事跟着另一件事。米迦勒还没有站起来，幷且那从未有过的艰难时日也尚未开始。邦国现在正在发怒，但当我们的大祭司在圣所里完成了祂的工作之时，祂将要站起来，穿上报仇的衣服，于是末了的七灾要降下来。……』
『我看到四位天使要执掌四方的风，直到耶稣在圣所中完成祂的工作，然后末了的七灾要降下来。……』（怀爱伦生活见闻录原文116-117页）。
若要更详细明白第七号的预言，请看『路光书中对第七号的详细解释』一文。若要详细了解上述七号的预言解释和奇妙应验，请看『本会对七号的传统正确解释』『七号甚么时候开始吹响？』若要更详细了解上述七号的预言解释和奇妙应验，请看《启示录研究与默想》第25到29题。
关于以上所解释的内容，可详细参看以下二文：一，B087-6暗中篡改名著伪造资料说谎抵赖。二，B087-5应维护圣经真道保护主的羊群。（路光2020,7,15和7,19）