第六十八题 二大激动人心的预言，应许，和使命！
──将天国的福音和三天使信息传遍天下！
（二）将三位天使的信息传遍天下
（最新修订增补于2015,8,19）
上次讲到二大激动人心的预言，应许，和使命！我们已讲了第一大使命：首先要将天国的福音继续传遍天下。现在再讲第二大使命：我们还要将末后的三位天使的信息传遍天下。
并要将末后三天使信息传遍全世界
（二）我们上帝余民不但要将天国的福音继续传遍天下，而且还负有特别使命要将三天使信息传遍各国各族各方各民，为迎接基督复临而作好一切的准备。正如启示录中所说：『我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。他大声说，应当敬畏上帝，将荣耀归给祂，因祂施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。又有第二位天使，接着说，叫万民喝邪淫大怒之酒的巴比伦大城倾倒了，倾倒了。又有第三位天使，接着他们，大声说，若有人拜兽和兽像，在额上，或在手上，受了印记，这人也必喝上帝大怒的酒，此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受他名之印记的，昼夜不得安宁。圣徒的忍耐就在此。他们是守上帝诫命和耶稣真道的。』（启14:6-12）。
三天使信息是完全建立在但以理启示录的预言基础上的。若要明白第一位天使信息，就必须明白但以理二章七章八章和九章的预言，『到二千三百日圣所就必洁净』的圣所的要道，以及救恩（或说福音）和律法的关系，二种律法的区别，上帝的诫命和其中安息日的神圣。若要明白第二位和第三位天使信息，就必须在明白第一位天使信息的基础上，进一步明白启示录十二、十三、十四章有关兽和兽像以及兽的印记的预言，和启示录十七章十八章有关巴比伦大城的预言，以及圣经中的其它有关要道，如人死后的情和复活的盼望，灵魂的实质和招魂术的真相等等。三天使的信息是大有能力的，它将在晚雨复兴时达到传扬的高潮。三天使信息将要帮助末后一切信徒作好灵性的准备，信靠主的救恩，不断因信称义，靠主成圣，爱主爱人，接受圣灵晚雨的浇灌，完成最后的传道救灵使命，得胜空前的属灵争战，预备迎见基督复临。但愿我们都要热切查考研究，信守传扬，直到主来！
传扬末后警告时必须将福音和律法一起传扬
我们传扬三天使警告的目的，就是为了要帮助他们信靠主永远的福音，悔改自己违犯上帝律法（包括安息日诫命在内的十条诫命的属灵精意和爱上帝爱人的二大总纲）的罪；也就是要帮助他们在主里不断因信称义，靠主成圣，预备接受上帝的印记，并出离巴比伦，拒绝拜兽和兽像，拒绝接受兽的印记，得胜末后一切考验，欢然迎候基督复临。因此在所传的末后警告中必然要包括福音和律法两方面的内容。没有律法的内容，不斥责人的罪恶，就不成其为警告；不传福音的信息，没有救恩的内容，警告就没有救人的功效。所以从传警告的目的和内容来说，传了警告，也就等于传了福音。
然而警告却不等于是福音。因为警告中不但应当包含着福音，而也包含着律法。再说，警告是有时代性的，上帝对不同的时代常传出不同的警告。不同的时代也常犯有不同的罪恶，因此特定的警告总是针对特定的时代发出的。例如挪亚时代传讲洪水即将灭世的警告，一共传了一百二十年，要当时代的人悔改自己淫乱、残暴等罪恶，而信靠、接受上帝的救恩。又如三位天使警告，是特别针对我们末后查案审判时代发出的，要末后时代的教会和世人，信靠主的福音，悔改自己的罪，遵守上帝的诫命（包括其中的安息日）和耶稣的真道，而拒绝巴比伦『邪淫大怒的酒』，以及拒绝拜兽和兽像并接受兽的印记等等。可见特定的警告都是有时代性的。而福音却是没有时代性的，各时代所传的福音都是相同的。
第一位天使信息是要宣告永远的福音和查案审判的信息
──我们必须正确理解甚么是永远的将福音！
第一位天使信息，是要宣告永远的福音和查案审判的信息：『我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。他大声说，应当敬畏上帝，将荣耀归给祂，因祂施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。』（启14:6-7）
甚么是永远的福音？正如前面所说，圣经中的福音，也就是指主耶稣基督的救恩说的。主的救恩包括五大恩典：一，靠主的血得蒙赦罪，也即因信称义的恩典。二，靠主的灵成圣，也即因信成义的恩典。所谓靠主成圣，因信成义的最高要求，也就是要不断靠主的恩助遵行上帝律法的二大纲和十条诫命的属灵精意，也就是要不断追求完全像天父完全一样，也就是要时时天天终身不断在主里效法主耶稣，以致能『变成祂的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的』的。三，永生的恩典。四，成为上帝所爱的儿女。五，主来时被提升天，将来我们要在天上的圣城新耶路撒冷中和天父上帝，救主耶稣，并众天使永远在一起，得享无比的喜乐和荣耀。因此，从福音中所包含的救恩内容来说，各时代所传的福音都是一样的，是从古至今永不改变的，因此称为永远的福音。
但主耶稣基督的救恩却是要借着基督的降生，为人，被钉，复活，升天，和基督在天上圣所中在上帝面前作我们的大祭司和中保，不断为我们赎罪与代求，1844年开始查案审判，洁净圣所的工作，以及基督复临，千禧年，重新创造新天新地等一系列救赎大工而完成的（罗1:1-5.彼前1:10-12）。因此我们在传讲福音时也必然要传讲以上每一阶段的救赎工作。缺少以上每一阶段的救赎工作，主的救恩都不能完成。因此从福音中的重大事件来说，以上每一阶段的救赎工作，都构成了『永远的福音』的一部分。也正因此，怀爱伦说第一位天使信息『乃是「永远福音」的一部分』。她说：『「这个信息（指第一位天使信息）本身说明该运动当在何时发起。它乃是「永远福音」的一部分；它也宣告审判时期的开始。固然各世代都曾传过救恩的信息；但这一个信息却只能在末期传扬的福音中的一部分，因为只有在这时才能说审判的时候「已经到了（指1844年开始查案审判）。」』『这个信息在以前的世代中一直没有传过。照以上所述，保罗没有传过这个信息；他向弟兄们指示说，主降临的时日还在遥远的将来，历代的宗教改革家也没有传过这个信息。马丁•路德曾说，从他那时算起，还要经过三百年左右，才到审判的时候。但在一七九八年之后，但以理书被启封，人们对预言的知识增长了，许多人便传开审判已近的严肃信息。』（《善恶之争》第二十章第三第五段）。
显然，各时代所传的福音中的重大事件的重点会有所不同，例如主降生前时代，所传的福音，是借着圣所的制度和其中献祭赎罪礼仪的预表，和大量关于基督降生为人，为我们舍命赎罪，复活升天和再来的预言，而表达出来的（来11:4-40）。主耶稣降生时，天使向牧羊人所传报的福音喜讯是：『不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的，因今天在大卫的城里为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。忽然，有一大队天兵同那天使赞美上帝说：在至高之处荣耀归于上帝！在地上平安归于祂所喜悦的人！』（路2:10-14）。主耶稣从死里复活后，使徒们所传的福音中重大事件的重点是基督的死而复活：『弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音，告诉你们知道。这福音你们也领受了，又靠着站立得住；并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救（指救恩）。我当日所领受，又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了，幷且显给矶法看，然后显给十二使徒看；后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。以后显给雅各看，再显给众使徒看，末了也显给我看。』（林前15:1-8）。当然，使徒们也简略地传讲了基督在天上圣所中作我们的大祭司和中保，不断为我们赎罪和代求的工作（约一2:1-2.来4:14-16.来7:24-25），幷且也都提到了基督复临的救赎大工（例如帖前4:16-17.启1:7.启22:7,12,20）。我们末后时代教会是处在查案审判和基督即将复临的时代，因此我们所传的福音中的重大事件当然是查案审判，洁净圣所，和基督复临。
但是，我们必须正确理解，虽然各时代所传的福音中的重大事件，重点会有所不同，然而各时代所传的福音中救恩的内容，却是完全相同的，那就是：不断求靠主的血赦免我们心灵意念和言语行为中一切违背上帝律法的罪愆过犯（即不断因信称义义），不断求靠主的灵恩助我们遵行上帝律法，而离罪成圣，圣而又圣，更深爱上帝爱人，不断效法主耶稣的完美无瑕榜样，更好尽到服务行善，传道救灵责任，凡事感恩，靠主常乐，得胜一切考验（即不断因信成义），不断在主里作上帝所爱的儿女，欢然迎见基督坐在天父上帝宝座右边，带领千万天使，大有能力，大有荣耀，驾云降临，来迎接我们回天父的家！
必须将永远的福音和三天使警告结合起来传讲
再者，我们必须将上述福音中的救恩内容（即上述五大恩典的内容），结合到第一位天使的查案审判的警告中，才能产生救灵的果效。例如第一位天使宣告说：『应当敬畏上帝，将荣耀归给祂，因祂施行审判的时候已经到了。……』其实敬畏上帝，将荣耀归给祂，都是属于律法的内容和要求，因经上说：『敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶。』（箴8:13）。又说：『要敬畏耶和华，远离恶事。』（箴3:7）。『敬畏主就是智慧，远离恶便是聪明。』（伯28:28）。『敬畏上帝』也在于遵守上帝的诫命。如经上说：『这些事都已听见了，总意就是敬畏上帝，谨守祂的诫命，这是人所当敬的本分。因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。』（传12:13-14）。『将荣耀归给祂』实质上也是要我们在凡事遵守上帝的律法、真道和旨意，以彰显上帝的仁义圣德，荣耀上帝的圣名，并也要在爱上帝爱人，服务行善，传道救灵的圣工上为主发光。正如主耶稣所教导的：『你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。』（太5:16）。但我们怎么能作到这些律法的要求呢？也就是要信靠永远福音中的主的救恩，只有主的救恩能赦免一切违犯上帝律法的罪，并恩助我们遵守律法，而离罪成圣，爱上帝爱人。因此我们传扬第一位天使的信息，也就是要劝告人信靠主耶稣的救恩（包括主的宝血赦罪称义的功劳和圣灵使人离罪成圣的大能），遵守上帝的律法（二大总纲和十条诫命，包括其中的属灵精意），不断因信称义，靠主成圣，爱主爱人，克己服务，舍己救人，靠主得胜一切考验，为查案判作最好的准备，这样才能使人在审判中得蒙主的悦纳和嘉奖（启22:11-12），才能在主来时被提升天，和主永远同在！（帖前4:16-17）
同样，在传扬第二第三位天使警告时，也必须宣扬上帝的大爱，高举主的救恩，将使人因信称义和因信成义的全备福音和警告中的上帝律法结合起来传讲，才能大有能力，感化人心，使人信而悔改，靠主恩助，出离巴比伦，并胜过兽、兽像和兽的印记！才能使人成为遵守上帝诫命和耶稣真道的上帝忠心余民！才能使第三位天使的警告在晚雨复兴中成为大声呼喊！
正如怀爱伦所说：『上帝凭着祂的大怜悯，借着瓦格纳和琼斯长老给他的子民送来了极为珍贵的信息。这个信息要在全世界面前，更加突出地高举为全人类的罪而牺牲的被钉的救主。这一信息提供了因信中保而称义；它邀请人们接受基督之义，这义显明在全然顺从上帝的一切诫命上（引者按：这一句话前面提到了因信称义，后面提到了因信成义）。……这就是上帝吩咐的要传给这世界的信息。这就是第三位天使的信息，是应伴随着圣灵的大量的浇灌而用大呼声传扬的信息。』（《给传道人的证言》英文Testimonies to Ministers and Gospel
Workers, 91-92页）。
其实因信接受基督的义（包括因信称义和因信成义），并不是瓦格纳和琼斯开始传出的。怀爱伦几十年以来一直都在传讲和写述，可惜仍没有得到当时总会领导和好些传道人的重视，因此上帝兴起二位年轻传道人来帮助宣讲这一重大宝贵真理信息。正如怀爱伦当时自己所说：『在本次（1888年）会议上，我亲眼见证到，在表述「基督的义，及其与律法的关系」这个伟大的主题时，──应时刻不停的呈现在罪人眼前，作为罪人得救恩的唯一希望的主题──宝贵的真光从圣经中照射出来了！对我来说，这并不是一个新的亮光，因为四十四年前，这光就从至上的权威那里照向我了，通过我的声音和笔，见证他的灵，我已经把这真理讲给我们的人了。但是几乎没有人回应真理，除非他们认可我在这个题目上的见证。有关这个伟大题目的谈论和论述，全部加起来也少得可怜。实事求是地说，有些人的讲道就是该隐所献的祭。』（《信心与行为》第十九章附录A100页）。
怀爱伦所传讲的圣经真理信息一直都是很全面的，她总是将福音（或说救恩）和律法，信心和行为结会起来一起传讲，唯有这样才能真正产生救灵和培灵的果效。甚至后来当琼斯偏向另一极端，过分强调信心而有否定行为倾向时，怀爱伦在澳洲于异梦中得蒙主的启示，奉命写信劝告他，说：『我正在出席会议，而且会众不少。在我的梦中你正在陈述信心的主题和和借着信心而归于我们的义。你几次重复说行为无益和没有先决条件。在亮光中事实已表明：我知道许多人的思想会被混乱，并会不接受关于信心和行为的正确观念，为此我决定写信给你。你讲述这事太激烈了。我们接受称义、成圣和基督的义，是有条件的。我了解你的意思，但你在许多人的思想中留下了错误的印象。虽然好行为不能使一个人得救，但一个人没有好行为也不可能得救。上帝拯救我们有一个法则，那就是必须祈求才能得到，寻找才能寻见，叩门才能向我们开门。』（《信心与行为》第十七章信心和行为，81页，1893年信件44，出版于英文信息选粹卷一377页，已根据英文重译）
怀爱伦的教导
怀爱伦在《传道良助》一书中又教导我们说：『有许多人说本会传道人在讲道之时，只注重律法，不注重耶稣。这种话虽不是十分真实，然而他们说这样的话，岂是毫无缘故的吗？那站在讲台上的人，岂不是有些人对于上帝的事物还没有真实的经验吗？岂不是有些人还没有接受基督的义吗？本会许多传道人只是单单照例说教，用辩论的方式讲解题目，几乎不提救赎主的救人能力。他们的见证缺少基督救人的宝血。他们的祭物相当于该隐的祭物。他把地里的土产献给主，这土产原是上帝可以悦纳的。这些土产虽是极好；但却缺少祭物的功能，就是那代表基督宝血之羔羊的血。那不含基督在内的讲道也是如此。这样的讲道不能刺透人心，不会引人发问说，我当怎样行才能得救呢？
在一切号称基督徒的人中，基督复临安息日会的人应当居先将基督高举在世人面前。传扬第三位天使的信息，是要宣讲安息日的真理。这种以及包括在此信息之内的其它真理，都应该传扬，但那最引人注意的中心就是耶稣基督，切切不可遗漏。在基督的十字架那里，慈爱和真理彼此相遇，公义和平安彼此相亲。应当引领罪人仰望髑髅地，存着小孩子天真纯朴的信心，信靠救主的功劳，接受祂的义，相信祂的慈悲。』（传道良助三十章156-157页）
另一处又说：『我们若愿有第三位天使信息的精神与能力，就必将律法和福音一起传扬，因为这两样原是并行的。』『我们所传信息的要点，不单是上帝的诫命，也当有耶稣的真道。』
另一处又说：『应当仔细研究但以理和启示录的预言，并使之与以下的话相连：「看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。」（约1:29）。』（同上三十一章161,162页和二十八章148页）。
怀爱伦还提到，不但在传扬三天使信息和但以理、启示录预言时，应当将律法和福音一起传扬，应当高举基督为世人的救主，而在我们每一次的讲道、祷告和唱诗中，也应当这样，才能吸引万人来归向祂。正如主耶稣自己所说：『我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我们』（约12:32）。让我们继续引录怀爱伦在传道良助一书中的论述：
『基督恩典的财宝已经借着上帝的爱，在教会和世人面前显现了。「上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。」（约3:16）这样的爱使基督在我们还作罪人的时候为我们死，这真是何等的奇妙无穷啊！……
上帝教会中有些传道人，太易任性去斥责罪人，以致把天父牺牲圣子为世人代死的大爱埋没在背后。真理的教师应当使罪人明白上帝究竟是怎样的上帝，他是一位「父亲」，满心渴望等候接待浪子的归来，没有发怒申斥他，乃是预备筵席欢迎他回来。唉，惟愿我们都能学习主的方法去救人才好！』
『有些传道人全用辩证的话讲道，这是错了。有的人听了真理的理论，而佩服所提出来的证据，然而若把基督高举为世人的救主，那么所撒的种子可能生长结实，荣耀上帝。然而往往传道人没有将髑髅地的十字架显在人面前。有些听众也许是一生最后一次听道的机会，这黄金似的机会一去便永不复得了。若是传道人能把真理的理论与基督及其救赎之爱一同宣讲出来，这些人也许就被引领归主了。
世上渴望寻找来就基督之路的人，比我们所想到的还多。凡传扬末次恩典信息的人。应当记着，要高举基督为罪人的避难所。有些传道人以为无需传讲悔改及信心的道理，他们认为听众当已熟悉福音了，所以必须讲些别的事，才能叫他们留心听。然而可惜有许多人对于救恩的计划，真是毫无所知。他们在这全然重要的题目上，实在需要多受教训，过于其它别的题目。理论的讲道是不可少的，为要使人看出真理的链条，环环相接，节节联络，结合完整；然而在每次讲道时，却不可不讲基督并祂被钉十字架的道理，作为福音的基础。』
『唉，但愿我有口才，说出充满能力的话，使那些在福音里与我同工的人，受我所愿他们受的感动。我的弟兄们哪，你们乃是在处理永生之道，在应付那能有最高发展的人心。基督被钉、基督复活、基督升到诸天之上，以及基督复临，应当那样软化及充满传道人的心灵，使之欢乐，以致他能本着仁爱和恳切，向人们传扬这些真理。这样，耶稣就被表现出来，人就不再见那传道人了。
你们这教导人的应当高举耶稣，在讲道、唱诗、祈祷上，都要高举祂。要运用你全副的精力，向那模糊、惶惑、迷亡的人们指出「上帝的羔羊」。应当高举那复活的救主，并对凡听的人说，来就那「爱我们，为我们舍了自己」的主。（弗5:2）。应当把救恩的科学列为每次讲道的重心，并作每首诗歌的主旨。每回祈求，也当将这事尽情的倾述出来。在你们所讲的道中，不可另加别的来补充基督，因为祂乃是上帝的智慧与能力。要将生命的道表明出来，显明耶稣是悔改之人的希望，相信之人的保障。要向那些苦难及绝望中的人，显示平安的道路，指明救主的恩典和全备。』（传道良助第三十章157, 158-159, 159-160页）。
如要真正明白三天使信息，首先要明白《圣道专题研究》中救恩和律法中的七个题，和预言的信息中的十六个但启预言的题目。（路光约写于2003年，修改于2013,2,10. 最新修订补充于2015,8,19）