第十八题 基督具有完全的人性及其重大意义
（最新修订于2017,10,26）
我们人类的救主上帝的儿子耶稣基督具有完全的神人二性；祂是完全的上帝，也是完全的人。祂若没有完全的神性，若不是圣父圣子圣灵三位一体真神上帝中的一位圣子上帝，若不是宇宙万有和我们人类的创造主，祂就不能为我们人类舍命赎罪，因为除基督之外没有任何高贵的天使能为我们赎罪，因天使也都是被造而有的，一个被造的天使没有资格为我们全人类赎罪，只有人类的创造主基督才能为我们赎罪。由此也可看出，在上帝眼中看来，人类的罪恶是多么可怕，为了救赎犯罪堕落的人类，上帝竟然要牺牲自己的爱子基督。也可看出上帝对我们罪人是多么的怜爱，为了救赎我们罪人竟忍痛舍去自己的爱子。再者，基督若没有完全的人性，若不道成肉身，降生为人，像我们一样具有人性软弱的身体，像我们一样凡事受过试探，像我一样有犯罪的可能，祂就不能在凡事上作我们得胜的榜样，在凡事上为我们战胜撒但，在凡事上体恤我们的软弱，作我们的救主。同时，他若不是道成肉身，为我们度过圣洁无罪的人生，也就不可能为我们舍命赎罪。但我们要感谢上帝，经上说『祂也曾凡事受过试与我们一样，只是祂没有犯罪。』而且祂也能够以祂圣洁无罪的生命最后在十字架上为我们舍命赎罪。
圣经中的启示
因此，基督为了救赎我们罪人，祂必须道成肉身，像我们亚当的子孙一样，具有人性软弱的身体，会饥渴，会疲乏，也会疼痛；也像我们一样曾凡事受过试探，并有犯罪的可能，只是祂没有犯罪。正如圣经上所说：『儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体。……祂并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。所以祂凡事该与祂的弟兄相同，为要在上帝的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。』（来2:14,16-18）。后面又说：『因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，祂也曾凡事受过试探与我们一样，只是祂没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤蒙恩惠．作随时的帮助。』（来4:15-16）。
怀爱伦的解释
关于基督的人性，怀爱伦也一直明确指出：基督是取了人类犯罪堕落约四千年后的人性：『上帝的儿子即使取了亚当在伊甸园尚未犯罪的人性，已是无限的屈辱。何况耶稣所接受的竟是经过四千年犯罪堕落之后的人性。像亚当的每个儿女一样，耶稣承受了普遍的遗传规律所造成的后果。这种后果可在他属世祖先的历史中窥见一斑。他带着这种遗传，来分担我们的忧患和试探，给我们留下一个无罪生活的榜样。』（『历代愿望』第四章第16段）。
『撒但曾以亚当夏娃的罪为例证，诈称上帝的律法是不公正的，是不可能守好的。基督要以我们的人性来挽回亚当的失败。在亚当被那诱惑者袭击时，罪恶的摧残根本还没临到他身上；他还是个健全无缺、身心元气十足的壮士；而且在他周围还有伊甸园的荣美，每日都能与天上的圣者交往。可是在耶稣到旷野与撒但交战之时，情形就大不相同了。那时人类的体力、智慧和品格已经受过四千年的退化；而基督承受了堕落人类一切的软弱。惟有如此，他才能将人类从堕落的深渊中拯救出来。』（历代愿望，第十二章第10段）
另一处又说：『祂取了我们的人性，经过我们的人生历程，「所以他凡事该与他的弟兄相同」(来2:17)。我们若遭遇耶稣所未曾忍受的事，那么在这一点上撒但就要说上帝的能力是不够我们用的了。因此，耶稣「也曾凡事受过试探，与我们一样」(来4:15)。他忍受了我们所要遭遇的每一种试炼。凡不是白白赐给我们的能力，他不曾为自己使用过。作为人子，他来应付试探，并靠上帝所赐的能力得了胜。……耶稣基督用祂的人性接触人类；同时用祂的神性握住上帝的宝座。作为人子，他给我们留下了顺服的榜样，作为神子，他给了我们顺服的能力。……「上帝与我们同在」是我们从罪恶里被救出来的确据，是我们有能力遵守天国律法的保证。』（第1章第24-25页引自简体字的最新译本）。
那么基督道成肉身、降生为人后，是否也像我们一样具有肉体的情欲和犯罪的倾向呢？我们根据圣经的教训深信：基督虽然降生为人，取了像我们一样人性软弱的身体，但祂却借着祷告，不断住在父里面，不断靠赖圣灵的大能，彻底治死了我们人性中一切肉体的情欲和犯罪的倾向，以致主耶稣一生所显示出的人性，在心灵意念言语行为中是完全圣洁无罪的，并不断彰显了上帝无限慈爱公义圣洁的本性，远超过亚当犯罪落前的无罪的人性。圣经中论到施洗约翰说，他『从母腹里就被圣灵充满了。』（路1:15）。何况道成肉身的基督，更是从母腹里就被圣灵充满了。当祂理智初开时，就学习祷告，不断依靠上帝。先知撤母耳尚且能从小献身给上帝，不断在圣殿中祷告寻求，何况孩童基督呢。当主耶稣长大成人后，更是时时儆醒，不断祈求。祂时常天没有亮就起来到旷野去祷告，一天工作结束后，又独自到山上去祷告。每逢有重大事情时，更是整夜通宵祷告。在开始传道救灵工作前，祂又到旷野去禁食祷告四十昼夜。此外，祂的心灵中更是时时不断和父上帝交往着，不断住在父里面，父也不断住在祂里面，以致『上帝赐圣灵给祂是没有限量的。』（约3:34）。正因此，基督在世为人虽然『祂也曾凡事受过试探与我们一样，只是祂没有犯罪。』（来4:15-16）。甚至祂连心灵意念中也从来没有丝毫的罪和犯罪的倾向，以致撒但在祂里面，毫无立足之地。正如主即将受难前对门徒所说：『以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到。他在我里面是毫无所有。但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。』（约14:30-31）。
怀爱伦也对此提到：『耶稣说：「这世界的王将到，他在我里面是毫无所有。」（约14:30）。在他里面，没有丝毫能受撒但诱惑的意念。他绝不同意罪恶，甚至连一点儿向试探让步的意思也没有。我们也可以如此。基督的人性与神性联合起来，有圣灵住在他里面，使他准备妥当应付这场斗争。而且他来，是要使我们与上帝的性情有份。只要我们因信与他联合在一起，罪恶就再不能作我们的主了。上帝牵着我们信心的手，使它紧紧握住基督的神性，使我们的品格能达到完全的地步。』（历代愿望12章118页）。
怀爱伦在另一处又说：『基督取了在堕落状况下的人性，却丝毫没有沾染他的罪（In taking upon Himself man's nature in its fallen
condition, Christ did not in the least participate in its sin.）。……我们不应对此有任何怀疑：基督的人性是完全无罪的（We should have no misgivings in regard to the perfect
sinlessness of the human nature of Christ.）。』（SDA圣经注释The SDA Bible Commentary, vol. 5, p. 1131）。
另一处又说：『穿上人性的衣服，上帝的儿子屈身降卑到他要拯救之人的情况。在他里面没有诡诈或罪孽，他始终保持纯洁，没有玷污，然而他取了我们有罪的人性（In Him was no guile or sinfulness; He was ever
pure and undefiled; yet He took upon Him our sinful nature.）。他的神性穿上了人性，他才可以和堕落的人类相处，他要为人类夺回亚当因不顺从而使自己和人类失去的一切，他用自己的品格向世界彰显了上帝的品格（In His own character He displayed to the world the
character of God.）。』（『评论与通讯』The Review and Herald, Dec. 15, 1896）。
因此，怀爱伦劝勉我们说：『上帝为儿女所定的理想，远超过人所能想到的最高标准。「所以你们要完全，像你们的天父完全一样。」这道命令就是个应许。救赎的计画要把我们从撒但的权势下完全拯救出来。基督要使心灵痛悔的人从罪恶中彻底分离。他来，是要除灭魔鬼的作为；并派圣灵住在每个悔罪者心中，保守他不犯罪。
不可以撒但的势力为行错事的借口。自称跟从基督的人，对自身品格的缺点若作什么推诿，撒但就欢欣雀跃。因为使人犯罪的正是这些推诿之辞。犯罪是不可原谅的。上帝的每个儿女，凡是信而悔改的，都能达成圣洁的性格和基督化的人生。
基督徒品格的理想标准，是完全基督化。人子在他的生活上如何完全，他的门徒在他们的生活上也当如何完全。耶稣在凡事上都与他的弟兄相同。他成了肉身，与我们一样。他也饥饿、口渴、疲劳、靠食物养生，靠睡眠恢复精力。他与人类共甘苦，同时他是纯洁无瑕的上帝的儿子。他是成了肉身的上帝；他的品格必须成为我们的品格。』（历代愿望31章312-313页）。
基督教中有些人的错误看法
基督教中有人说，主耶稣基督是不可能犯罪的，因为祂有神性。这种说法是不符合圣经教训的。这等于是在否定基督具有完全的人性。如果基督是因为祂具有神性而不可能犯罪，那么祂就不能代表我们人类战胜撒但各样试探，也不能为我们信徒留下圣洁无罪的榜样。
近些年来，本会中也有少数人受到外来错误看法的影响，说基督只是取了亚当夏娃犯罪堕落前的无罪的人性，所以祂才可能得胜一切试探，度过完全圣洁无罪的人生。他们甚至自制标题，断章取义，妄图歪曲引用怀爱伦著作中的教训来支持他们的错谬观点，其实他们的这种看法，是完全违背圣经的教训和以上所引述的怀训的。他们只是根据他们自己软弱有罪的经验，对基督人性所作出的错误推论。他们说，我们的人性和基督的人性是不同的；我们的人性已经败坏堕落，具有肉体的情欲和犯罪的倾向，因此我们在今生不可能像主耶稣那样过圣洁无罪的生活。只有将来在天上，我们有了新的身体后，才能过圣洁无罪的生活。他们只相信主耶稣宝血的功劳，能使人因信称义，却不相信主耶稣借着圣灵的大能，能使人因信成义，离罪成圣。 他们将主耶稣吩咐我们要完全像天父完全一样的崇高标准，也随私意曲解了，说这不是要我们像上帝一样完全圣洁无罪的意思。他们将成圣的含义也片面曲解，降低了标准，说成圣是指奉献给上帝，分别为圣，而不是指圣洁无罪的意思。因他们根本不相信人今生能在基督里过无罪的生活。如果基督真像他们所推测的那样，是因为取了亚当夏娃犯罪堕落前的人性，才可能得胜一切试探，度过完全圣洁无罪的人生，那么基督也同样不能代表我们人类战胜撒但的各样试探，也不能为我们信徒留下圣洁无罪的榜样，因为我们的人性和祂的不同。
但感谢上帝，主耶稣却是在祂和我们相同的人性中，借着祷告，默想上帝的话，不断住在父里面，不断依靠圣灵的大能，完全治死了人性中的肉体情欲和犯罪的倾向，度过完全圣洁无罪，爱上帝爱人的人生。这样祂就为我们彻底战胜了撒但和罪恶的一切试探，并也为我们留下了完全圣洁无罪的得胜的人生榜样。我们若能像主耶稣一样，借着祷告，信靠主的恩助和圣灵的大能；我们若能不断住在主里面，而主也不断住在我们里面；我们也就能像主耶稣一样，不断治死我们的肉体情欲和犯罪的倾向，不断在主里过离罪成圣，爱上帝爱人的得胜的生活。
上述错谬观点者，还有一种更可怕的说法，他们不断偏面强调我们得救得永生完全因信靠恩（这固然是正确的），而和信主后行为好坏无关，和在主里追求成圣无关，和靠主恩助遵守律法无关（这就大错特错了）。其实一个人若不肯靠主澈底悔改认罪，若不肯靠主追求完全离罪成圣，若不肯靠主全守律法，就等于有罪不肯悔改，主就决不会赦免他的罪，称他为义，他也决不能靠恩得救。固然每一个信徒将来所以能得永生进天国，都是由于信靠主宝血的功劳而因信称义，得蒙赦罪；但因信称义的也必须是不断追求因信成义，或说靠主成圣的，若不肯追求因信成义，靠主成圣的，也就等于有罪不肯悔改，也就不可能获得赦罪称义了。因此我们每一个信徒都必须随时每天终身不断谦卑悔改，不断求靠主的宝血功劳而得 蒙赦罪称义，不断求靠主的圣灵大能而离罪成圣，圣而又圣，更深爱主爱人，也即不断效法主耶稣，『变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的』，直到生命的终止，直到主再来。正如使徒保罗所留给我们的榜样：『这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所要我得的。弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。所以我们中间，凡是完全人总要存这样的心；若在甚么事上存别样的心，上帝也必以此指示你们。』（腓3:12-15）
使徒保罗的教导
使徒保罗也教导我们一切信从基督的人，必须信靠基督的救恩，效法基督的榜样，不断治死我们的肉体、情欲和犯罪的倾向。他劝告我们说：
『原来体贴肉体的，就是与上帝为仇，因为不服上帝的律法，也是不能服； 而且属肉体的人不能得上帝的喜欢。如果上帝的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了，人若没有基督的灵，就不是属基督的。』『你们若顺从肉体活着必要死，若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。』（罗8:7-9,13.）。
在另一处又教导我们说：『你们当顺着圣灵（按原文应译为在圣灵里，或借着圣灵，含有依靠圣灵和顺从圣灵的意思）而行，就不放纵肉体的情欲了。』『凡属基督耶稣（也有依靠和顺从基督的意思）的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。』（加5:16,24）。
使徒保罗自己更以身作则，为我们留下了美好的榜样。他说：『我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着，并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活；他是爱我，为我舍己。』（加2:20）。当然，我们不是一次钉死自己，就永远钉死，而是天天不断在主里钉死自己。也正如保罗自己所说：『我是天天死。』（林前15:31原文和英文）。另一处又说：『但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架，因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。』（加6:14）。
使徒保罗还教导我们，我们不但可以靠着主的圣灵不断治死我们的肉体、情欲和罪性，而且还能在圣灵里结出九种圣灵的果子：『圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制，这样的事没有律法禁止。』（加5:22-23）。甚至还能靠着圣灵『变成主（耶稣）的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。』（林后3:18）。
使徒彼得和约翰的教导
使徒彼得也教导我们说：『因此，祂已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有分（看，主圣灵的大能不但能不断治死我们肉体的邪情私欲，而且能使我们获得上帝的性情）。正因这缘故，你们要分外地殷勤，有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心（原文是又要加上圣爱，是指像上帝那样爱罪人爱仇敌，像主耶稣那样为普世罪人舍命赎罪的神圣的爱）。你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了。人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净。所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。这样，必叫你们丰丰富富地，得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。』（彼后1:4-11）。
最后彼得又劝勉我们说：『亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。』（彼后3:14）。我们怎样能作到这一点呢？也就是要不断恳切祷告，研究圣经，默想上帝的话。我们要随时每天终身不断求靠主的宝血洗净我们心灵意念，言语行为上的一切罪愆过犯（也就是要不断因信称义），并随时每天终身不断求靠主圣灵的大能，使我们的心灵意念，言语行为完全离罪成圣，圣而又圣，更深爱主爱人；不断在里尽到服务行善，传道救灵的责任；凡事感恩，靠主常乐，得胜一切的考验（也就是要不断因信成义）！我们也要不断默想圣经的教训，用上帝的道来喂养我们的灵命，洁净我们的心灵，建造我们基督化的完美心灵品格，直到主来！正如主耶稣为门徒祷告说：『求你用真理使他们成圣！你的道就是真理。』（约17:17）。也正如使徒保罗教导我们说：『圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。』（提后3:16-17）。
使徒约翰也勉励我们说：『你看，父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女！我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识祂。亲爱的弟兄阿，我们现在是上帝的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现我们必要像他，因为必得见他的真体。凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。』（约一 3:2-3）。
十四万四千人的完美榜样
启示录中论到十四万四千人说：『这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。』（启7:14）。另一处又论到他们说：『在他们口中察不出谎言来，他们是没有瑕疵的。』（启14:5）。可见，十四万四千人不但都是因信称义，得蒙主宝血洗净的；而且也都是因信成义，靠主成圣的，甚至被上天称为『是没有瑕疵的』。有些人坚称只有主耶稣是没有瑕疵的，却不相信基督徒也能在基督里成为没有瑕疵的。如今，启示『启示录』的主耶稣也称赞末后的十四万四千人说：『他们是没有瑕疵的。』
哈利路亚，赞美主！这对我们末后上帝的子民是何等大的鼓励！这也是主耶稣道成肉身，取了我们的人性，在凡事上为我们完全战胜撒但和罪恶的试探，度过完美无瑕的人生榜样，最后又在十字架为我们舍命赎罪，所取得的无比荣耀辉煌的成果！这也又一次证明了：『这福音本是上帝的大能，要救一切相信的。……因为上帝的义正在这福音上显明出来，这义是本于信，以致于信（原文是借着从信心到信心──看来前一个信是指因信称义，后一个信是指因信成义）。』（罗1:16,17）。（路光初稿于2005,3,19，最新更新改写于2011,12,29和修订于2015,1,9）
附题：信徒能否在基督里过圣洁无罪的生活？
信徒能否在基督里过圣洁无罪的生活？首先应当说：能！因为主耶稣的救恩是要将我们『从罪恶里救出来！』（太1:21），而不是要让我们继续生活在罪中得救。主耶稣的救恩大有能力，不但能拯救我们脱离罪恶的刑罚，也即赦免我们的罪，使我们因信称义；而也能拯救我们脱离罪恶的捆绑，辖制，和权势，而使我们离罪成圣，爱上帝爱人，也即使我们因信成义。但我们也应认识到：成圣是我们终身在基督里治死肉体，罪性和自我，并顺从基督的结果；而且离罪成圣，圣而又圣，更深爱上帝爱人，效法主耶稣的完美榜样，追求完全像天父，永无止境，甚至将来在天国中还要永远追求，不断长进。天父的完全是绝对的无限的完全（太5:48），我们所能达到的完全都只是相对的有限的完全，因此我们基督徒是活到老，悔改到老的，悔改的深度无止境，成圣成义，爱上帝爱人的程度无止境！以下我们要分段详述这一切。
主耶稣的教导和应许
主的救恩不但能赦赦免我们的罪，而且能使我们离罪成圣！
首先要说，靠我们人自己的力量，离罪成圣是不可能的，但靠上帝凡事都能。正如主耶稣某次在论到财主进天国问题时所说的：『在人这是不能的，在上帝凡事都能。』（太19:26）。主耶稣另一次又说：『在信的人凡事都能。』（可9:23）。
主还赐给我们一个有关祷告的奇妙应许：『凡你们祷告祈求的，无论是甚么，只要信是得着的，就必得着。』（可11:24）。当然，主的这一应许是有条件的，这个条件就是我们所求的必须符合上帝的旨意，对我们真正有益处。而我们为自己的品格离罪成圣而祈求，显然是完全符合上帝旨意的，也是上帝极其悦纳的。因此上帝必定要应允我们的祷告，而恩助我们完全离罪成圣。
主耶稣在八福中也已亲口应许我们说：『饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。』（太5:6）。这里的饥渴慕义，不但是指因信称义，而更是指因信成义说的。主在这里应许我们：凡不断因信求靠主的宝血功劳，赦免他们心灵意念和言语行为上一切的罪（也即使他们不断因信称义），不断因信求靠圣灵的大能，使他们离罪成圣，圣而又圣，更深爱上帝爱人（也即使他们不断因信成义）的人，主必要以无限的大能成就他们的心愿，使他们得到饱足！正如经上所说的：『上帝能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。』（弗3:20）。
主耶稣在山边宝训中也曾勉励我们说：『所以你们要完全，像你们的天父完全一样。』（太5:48）。主上帝在古时向九十九岁的亚伯拉罕显现时，也曾勉励他说：『我是全能的上帝，你当在我面前作完全人。』（创17:1）。
我们知道主的每一吩咐，每一命令，本身也就是一个应许。因为主绝不会吩咐我们去作一件我们不可能作到的事。主既然吩咐我们要作完全人，甚至要完全像天父完全一样，实际上也已应许必然要帮助我们去作完全人。
使徒保罗的劝勉和榜样
使徒保罗也祝祷、勉励我们说：『愿赐平安的上帝亲自使你们全然成圣，又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。那召你们的本是信实的，他必成就这事。』（帖前5:22-24）。
使徒保罗初信主时曾说：『我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善，因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。……我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢？』但他很快学会了靠主得胜。他接着作见证说：『感谢上帝，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。』（罗7:18,24,25）。他晚年时甚至也向我们作出这样荣美的见证说：『我已经与基督同钉十字架。现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着，并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。』（加2:20）。保罗也以身作则教导我们说：『凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。』（加5:24）。当然，这不是一次钉死，就永远钉死。而是要天天求主钉死自己。正如保罗自己所说：『弟兄们，我在我主基督耶稣里，指着你们所夸的口极力的说，我是天天死（原文是天天死，不是冒死）。』（林15:31）。
怀爱伦的解释和劝勉
怀爱伦在『历代愿望』一书中提到：『上帝为儿女所定的理想，远超过人所能想到的最高标准。「所以你们要完全，像你们的天父完全一样。」这道命令就是个应许。救赎的计画要把我们从撒但的权势下完全拯救出来。基督要使心灵痛悔的人从罪恶中彻底分离。他来，是要除灭魔鬼的作为；并派圣灵住在每个悔罪者心中，保守他不犯罪。
不可以撒但的势力为行错事的借口。自称跟从基督的人，对自身品格的缺点若作什么推诿，撒但就欢欣雀跃。因为使人犯罪的正是这些推诿之辞。犯罪是不可原谅的。上帝的每个儿女，凡是信而悔改的，都能达成圣洁的性格和基督化的人生。
基督徒品格的理想标准，是完全基督化。人子在他的生活上如何完全，他的门徒在他们的生活上也当如何完全。耶稣在凡事上都与他的弟兄相同。他成了肉身，与我们一样。他也饥饿、口渴、疲劳、靠食物养生，靠睡眠恢复精力。他与人类共甘苦，同时他是纯洁无瑕的上帝的儿子。他是成了肉身的上帝；他的品格必须成为我们的品格。』（历代愿望31章312-313页）。
在另一章中又说：『上帝的儿子即使取了亚当在伊甸园尚未犯罪的人性，已是无限的屈辱。何况耶稣所接受的竟是经过四千年犯罪堕落之后的人性。像亚当的每个儿女一样，耶稣承受了普遍的遗传规律所造成的后果。这种后果可在他属世祖先的历史中窥见一斑。他带着这种遗传，来分担我们的忧患和试探，给我们留下一个无罪生活的榜样。』（『历代愿望』第四章第16段）。
另一章中又提到：『耶稣说：「这世界的王将到，他在我里面是毫无所有。」（约14:30）。在他里面，没有丝毫能受撒但诱惑的意念。他绝不同意罪恶，甚至连一点儿向试探让步的意思也没有。我们也可以如此。基督的人性与神性联合起来，有圣灵住在他里面，使他准备妥当应付这场斗争。而且他来，是要使我们与上帝的性情有份。只要我们因信与他联合在一起，罪恶就再不能作我们的主了。上帝牵着我们信心的手，使它紧紧握住基督的神性，使我们的品格能达到完全的地步。』（历代愿望12章118页）。
成圣是我们终身在基督里治死自我顺从上帝的结果
应时时天天终身不断在主里离罪成圣，圣而又圣，更深爱主爱人
由以上所述可见，我们的人性虽然是有肉体的情欲和犯罪的倾向的，但靠赖主宝血的功劳和圣灵的大能，借着上帝的道，我们必能离罪成圣，圣而又圣。但我们也要认识，成圣是我们终身不断治死自我和顺从上帝的结果，而且我们各人在基督里今生所能达到的成义成圣、爱主爱人的程度，也是有所不同的。因此我们基督徒是要活到老，悔改到老的。悔改的深度是没有止境的，成义成圣、爱主爱人的程度也是没有止境的。我们需要时时不断、天天不断、终身不断地求靠主宝血的功劳而得蒙赦罪（即不断因信称义），也需要时时不断、天天不断、终身不断地求靠圣灵的大能而离罪成圣，圣而又圣，更深爱主爱人（即不断因信成义）。主耶稣吩咐我们要追求完全，『像天父完全一样。』（太5:48）。天父的完全是绝对的无限的完全，我们各人在主里今生所能达到的完全都是相对的有限的完全，而且各人最终所能达到的完全的程度也是有所不同的，我们永不可能达到天父那样绝对的无限的完全。因此我们要在主里终身不断地努力追求完全『像天父完全一样』（太5:48），也就是要求靠主的灵终身不断地默想和效法主耶稣，『就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。』（林后3:18）。
使徒保罗也是这样以身作则地教导我们的。他虽然在心灵品格上已达到很高的境地，他说：『我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着，并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活；他是爱我，为我舍己。』（加2:20）。又说：『无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大，因我活着就是基督，我死了就有益处。』（腓1:21）。但同时他也谦卑地教导我们说：『我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得藉基督，并且得以在祂里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信上帝而来的义（按：包括因信称义和因信成义）；使我认识基督，晓得祂复活的大能，并且晓得和祂一同受苦，效法祂的死，或者我也得以从死里复活（按：意即我若至死忠心，我也必从死里复活，参启2:10-11）。这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所要我得的（小字）。弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。所以我们中间凡是完全人，总要存这样的心。』（腓3:8-15）。
使徒保罗时时天天终身不断求靠主的宝血功劳得蒙赦罪称义，求靠圣灵的大能离罪成圣，圣而又圣，更深爱上帝爱人，以致于他为主英勇殉道前能靠主唱出得胜的凯歌：『那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。』（提后4:7-8）
怀爱伦也教导我们说：『人何时自称自己已经圣洁，他们便是提供一个足够凭据，证明他们离开圣洁的实情还很遥远。他们看不出自己的弱点与缺乏。他们认为自己是反照着基督的形象，全是因自己对祂没有真正的认识。他们与他们救主之间的距离越大，则在自己的眼中看来，他们越加显为公义的。』（成圣的人生第1章第7页）
另一处又说：『成圣并不是一时、一刻、一天的工作，而是一生的工作。这也不是得自感情的一时焕发奔放，而是经常向罪死、经常为基督而活的结果。微薄而间断的努力决不能纠正过错，也无法造成品格的改善。惟有藉赖恒切的努力，辛苦的锻炼，与坚决的斗争，我们方能得胜。我们今日不知道明日的斗争将是何等的艰巨。只要撒但仍然称霸，我们就必须攻克己身，制胜那缠累的罪；只要我们一息尚存，就决无停息之处，决无一处是我们可以抵达而敢于侈言：我已经完全达到了。原来成圣乃是终身顺从的结果。
众使徒和先知中从无一人自称是没有罪的。凡曾过着与上帝最亲近之生活的人，凡宁愿牺牲性命而不肯故意犯一件错行的人，凡曾蒙上帝赋以神圣亮光与能力的人，都承认他们的本性是有罪的。他们既不靠肉体，也不声称自己为义，而完全仰赖基督的义。
凡仰望基督的人都必如此。我们愈益就近耶稣，就愈益辨识他圣德的纯洁，愈益看出罪的非常邪僻，我们也就愈益不想高抬自己了。心灵就必不断地渴慕上帝，也必作经常、恳切，而痛心的认罪，幷在他面前自卑己心。我们在基督徒的经验上每前进一步，我们的悔改就必加深一步。我们应当知道惟有在基督里面，我们才得以满足，也当以使徒如下的自白作为我们的自白：「我也知道，在我里头，就是肉体之中，没有良善。」「我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。」（罗7:18;加6:14）
但愿职司记录的天使写下上帝子民作圣洁之挣扎及斗争的历史；且让天使记录他们的祈祷和眼泪；但千万不要从人的口中发出「我是无罪的；我是圣洁的」这种声明而玷辱了上帝。因为成圣之人的口决不至发出这种僭越自恃的话。』（使徒行述第55章467-468页）。
『真正成圣的意义就是完全的爱，完全的顺从，完全的符合上帝的旨意。我们必须借着顺从真理而成圣归与上帝。我们的良心必须洗净，除去死行，事奉那永生的上帝（见来9:14）。我们固然仍未完全；但我们却有特权从自我及罪恶的缠累中打开一条出路，进到完全的地步。伟大的可能性，高尚而圣洁的成就，乃是人人力所能及的。』（使徒行述第55章470-471页）。
『当你的心灵渴慕上帝时，你必要发现基督那测不透的丰富多而又多。当你默想这些丰富时，你就必能获得它们，也必能表显救主牺牲的功德，他公义的保障，他智慧的丰盛，于是他的能力必要将你「没有玷污，无可指摘」地呈献在上帝面前（彼后3:14）。』（使徒行述第55章472页）。
感谢上帝，我们看到末后的十四万四千人，都是『曾用羔羊的血把衣裳洗白净了』（启7:14）说明他们都是因信称义的；同时，经上说：『在他们口中察不出谎言来，他们是没有瑕疵的。』（启14:5）说明他们也都是因信成义，靠主成圣的。
但愿我们都要时时、天天、终身不断求靠主的宝血功劳和圣灵的大能，而因信称义，靠主成圣，圣而又圣，更深爱主爱人；不断更好尽到服务行善，传道救灵责任，凡事感恩，靠主常乐，得胜一切考验，坚守上帝的律法，真道和旨意，直到欢然迎见主的复临！ 路光写于2013,4,30.最新修订于2015,12,2.和2017,10,26.