慈怜恩助神奇拯救的三篇见证
以下有三篇见证:
主怎样恩助我学会研读默想圣经
研究但启预言时：神奇的拯救和恩助！
《圣道专题研究》一书是怎样写成的？
主怎样恩助我学会研读默想圣经
我是1954年三月开始在教会中作传道工作的。开始工作不久，我就主持一个查经班。我将教会小图书室中所有中文的查经书籍都找出来参考，『圣道阐微』和『圣道纲要』当然是其中少不了的二本。我用了很多时间尽所能的预备好每一次的查经提纲，并且也印出来发给参加查经班的人。可是我每次主讲查经时，却感到我所准备的查经提纲几乎都不能用，讲得很刻板，没有感动力，也不知所以然。尤其感到痛苦的，我似乎突然发现自己不会默想主的话，虽然每天化了许多时间读圣经，还是不能从中受到很多感动，得到很多光照帮助。当我阅读一些属灵书藉，如怀爱伦写的《幸福的阶梯》（即现在的《喜乐的泉源》），《服务的真诠》《善恶之争》《历代愿望》等书时，每次都是很受感动，很得帮助，但自己读圣经时却很少这样受感动得帮助。
虽然我从少年时就已献身给主，天天都有祷告、读经的生活，也曾在我们教会著名的学府──桥头镇中华三育研究社受教，并不断为献身传道工作作准备，也自以为准备得不错了。在学校中学习成绩名列前矛，高一时就已担任安息日学教员。但直到这时正式担任传道工作后，才真正感到自己的软弱和缺乏。我为此甚感痛苦，每次祷告都如负重担。我不断恳切求主说：『主阿，我自己都不会读经默想，又怎能教导别人呢？我自己都得不到喂养，又怎能喂养别人呢？我自己都不受感动，怎能感动别人呢？求你光照我，教导我，使我学会怎样默想你的话。』我天天为此在主前迫切恳求，一连求了好多个月，甚至将近一年之久。主似乎仍没有帮助我。但我仍不断恳求，要一直求到得蒙主的恩助。有一天清晨灵修读经时，正当我最感困苦、饥渴，最需要帮助之时，主的灵强烈地感动、光照、恩助了我，并从此开启了我愚蒙的心窍。
那天早上灵修时，恳切祷告后，我想，我今天要从圣经中找一段对我最有帮助的灵修材料，好好学习默想一下。于是我翻开马太福音，一章一章的寻找。第一章是耶稣的家谱和耶稣诞生的事，一看就没有信心，感到很难默想；第二章是
我立即向主祷告说：『主阿，你既然要我从这里开始，那么今天就求你光照、感动、教导我，使我能从中满得灵性上的帮助。』于是我就开始默想撒种的比喻。结果那天早上我从默想中得到了极丰富的属灵教训，心灵大受感动，是以前从未有过的经验。我过去从不记录默想圣经的笔记，从这天开始我记下默想的简单纲要，足可组成二、三个讲题。
第二天早上，我祷告后又默想第二个比喻，结果也得到了很大的帮助。第三天也是这样。开始时，我还有点怀疑担心，怕以后是否每次都能得到许多帮助。又以为这几天得到这么多帮助，或许是因这些比喻材料对我特别有帮助。正当我这样想时，心中立即受到圣灵的责备：要信靠主的光照恩助，不要怀疑；要相信圣经的教训到处都有灵粮甘泉，到处都有真理的宝藏。我立即在主面前悔改认罪，求主赦免和除去我怀疑小信的罪。从此以后，我再也不容许任何怀疑的思想出现。结果，我每一天默想一个比喻，每一天都获得很多的帮助。接着我又将马太福音中所有比喻都找出来一一默想，又再默想全书中主的每一事迹和教训，最后将全书每一章每一节包括耶稣的家谱，都仔细默想了。奇妙的是：主每次都没有使我失望，每次都使我得到许多帮助。我的信心因此大受激励，大为增强。接着我就按照次序将马可福音、路加福音、约翰福音从头到尾，逐句、逐节、逐章全部默想一遍；以后又回过头来将四福音中主耶稣的生平事迹和教训，尽可能按照先后次序逐句逐节仔细默想一遍又一遍。感谢奇妙恩主，每次都怜悯、光照、恩待了我。通过四福音的反复研读和默想，从此之后我似乎更容易被主的爱感动，我也更喜欢不断默想主的爱了。在默想四福音后，我又默想圣经其他各经卷，主也都同样怜悯、帮助了我，使我对主的光照和对圣经的信心都大为增强了。
从此，我对构思组织讲道题似乎很容易了。以后在研究圣经要道和但、启预言时，我也都采用了同样思考默想的方法，不但帮助我更深入全面透彻地明白各有关圣经要道和预言，而且更可从其中多多联系默想上帝无限的大爱，基督无限的舍命救赎的洪恩，多多吸取救灵和培灵的教训。顺带说一句，我在研究但以理和启示录预言方面，也都曾遇到许多困难，我就不断恳求主的光照指引。主至终都大大恩怜、光照、帮助了我。不但如此，主也不断恩助我写成了《但以理研究与默想》《启示录研究贸与默想》《圣道和预言研究纲要》《圣道专题研究》《工人培训》《圣经中的科学》《讲道集》（五本）《圣经分卷研究与释要》（旧约分卷上册和新约分卷下册二本）等书册，并从1994年六月开始，都已先后出版，至今都已数次修订增补，出版更新版本。一切感谢，赞美主的恩爱，光照和恩助！
我曾思考过一个问题，当初我深感自己不会读经默想，不断在祷告中恳求主的教导、光照和恩助时，主为甚么没有很快帮助我，而是在我经过长达数月甚至将近一年的恳求，在我最感困苦，饥渴，需要之时，才恩怜，光照，恩助了我？我后来明白了主的美意，是要我永远牢记主的恩助怜爱，不要产生骄傲的心。『上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。』如果主很快垂听我的祷告，迅即帮助了我，我可能会忘记主的恩助，而误以为自己的头脑聪明，善于思考。这样就害了我了。感谢主，因祂有无限的慈爱和恩惠！
各位同工同道和弟兄姐妹，也许你目前在研究圣经，默想圣言方面也会遇到类似我所有过的困难，希望你不要灰心，只要不断恳求主的恩助，不断多用时间研究默想主的圣言，并参看《工人培训》一书中所介绍的默想方法，主终必大大光照指引！（路光写于2006,12,12，修订于2009,3,5和2012,6,7）
研究但启预言时：神奇的拯救和恩助！
我年少归主立志献身传道后，就一心想要深入研究但启预言，当时也没有甚么好的中文参考书，只有一本很简单的但以理和启示录的句解。后来虽然有了一本较好的中文『但以理启示录之研究』（由林恩瀚姜从光所著），但由于我的要求很高，甚至过分的严格，每节预言，都要求能正确解释，并有充足的历史根据，精确证明预言的应验，以致在我早年研究但以理，特别是启示录预言时，遇到了很多的困难和疑问，并感到缺乏更多资料，而停顿下来。我就将一切的困难和疑问全部交托主，求主光照帮助，我再去研究别的预言。感谢主，后来主都一一光照帮助我，使我对但启预言的每一句似乎难懂的都能明白了，并确证他们的应验。从此我对上帝默示圣经和但启预言的信心，大为增强。我后来不但参看乌利亚．史密斯的英文名著《但以理启示录的预言》，甚至也从本会英文《圣经注释》中寻找材料，我更多次到图书馆中，将中国编着的历史著作和苏联科学院编着的历史著作，都找出来，一边翻查，一边抄下所需要的资料，我想尽可能多用些无神论者所写的历史资料，证明古老圣经预言的奇妙应验，更能坚固大家的信心。我当时甚至想查找并证明罗马分裂成十国的历史，这实在是很困难的一件事，主也都帮助我达成我的心愿。我也将所找到的一切历史资料，都结合到但以理和启示录预言的解释中。
我对但启预言的研究大致可分三个阶段：1948年8月至1953年8月是属于初步研究阶段。1953年8月至1957年7月是属于进一步研究阶段，但感到参考资料缺乏，遇到不少困难，特别在但11章预言和启示录预言研究方面。1957年8月开始，我又更进一步一边深入研究和默想但以理启示录预言，一边写下但以理启示录研究与默想的书稿，到1966年文革开始前，已初步完成绝大部分书稿。想不到这些书稿连同其他一切研究圣经的文稿，在1966年9月被红卫兵全部抄去。当时心如刀割，宁愿坐牢，也不愿失去这许多文字书稿。原想在晚雨复兴时，这些文字书稿可被主所使用，如今却被一扫而空。正在我心中极其痛苦时，主忽然用二节经文光照安慰我：『勇士抢去的岂能夺回？该掳掠的岂能解救吗？但耶和华如此说：就是勇士所掳掠的，也可以夺回；强暴人所抢的，也可以解救。』（赛49:24-25）。于是我就决心为此日夜不断恳求：『主阿，这许多被抄去的文字书稿，若是以后对同工同道和弟兄姐妹的灵命信仰有帮助，对晚雨复兴和真道广传有帮助，就恳求你显出你的大能将它们夺回！你已应许能将它们夺回！若是你的美意容许它们被毁掉，那么也要恳求你以后将更多更大的真理亮光赐给我们，或是借着其他同工同道再写，或是借着我再写，你必不会让这些文字书稿中的真理亮光被消灭！』每次这样恳祷之后，心灵就稍得安慰。果真，在这样切心恳祷五个月后，又蒙上帝神奇保护，被抄去的全部取了回来。我又得以在上帝的恩助之下，用了好多年的时间，继续深入研究和默想但启预言，直到完成全部书稿。
在完成书稿以前，当但启预言差不多都研究完之后，最后还剩下二大难题无法解决，我只好恳求主的光照和帮助：
（一）一是关于启17:8和启17:12二句预言的正确解释。关于启十七章大淫妇骑在朱色七头十角兽上的预言，怀爱伦早在一百二十年前所出版的《善恶之争》第21和38章中，就已作出了非常明确的解释：中古时代的大淫妇『巴比伦大城』，是单指罗马教会说的。但末后的『巴比伦大城』阵容已有所扩大，已包括了她的女儿众『淫妇』所代表的一切和罗马教会相勾结，跟从她的榜样，离经背道，借着政权强迫人守星期日，或禁止人守安息日的背道的基督教会在内；此外也包括她的女儿『一切可憎之物』所象征的所有披着基督教外衣的招魂术（实为交鬼术）在内。因此末后的巴比伦大城实际上是指以罗马教为首的，包括各背道的基督教和披着基督教外衣的招魂术在内的三合一宗教大联盟（另参：善恶之争36章609页,35章593页,599页,36章612页,39章638页）。他们实际上也就是启示录中多次提到的『兽』和『兽像』的大联盟（启13:11-18. 14:9. 15:2 20:4）。他们也就是那组成末后巴比伦大城的『三段』（启16:19）。他们也就是那『从龙口（也就是从撒但邪灵而来的招魂术的口），兽口（也就是指罗马教的口），幷假先知的口（也就是指背道基督教的口）中出来』的『三个污秽的灵』的『住处』和『巢穴』。（启18:2. 16:13,14）。
至于对启十七章大淫妇所骑七头十角朱红色的兽的解释，由于《善恶之争》一书中似乎没有具体讲解，因此本会中存在各种不同看法。最先有人认为这朱红色兽有可能是指过去联合国组织。近些年来有人认为启十七章的大淫妇是指罗马教会，而她所骑的兽也是指罗马教皇权。这种解释明显是有矛盾的，因预言中提到这兽和它头上的十角最后『必恨这淫妇，……又要吃她的肉，用火将她烧尽。』（启17:16）。另外大淫妇（原文是阴性）骑在有十角的兽（原文是阳性）身上，也象征她『是管辖地上众王的大城』，象征『地上的君王与她行淫』（启17:2,18）。可见，不可能将大淫妇和所骑的兽都解释为罗马教权。
其实，启十七章大淫妇『骑在朱红色的兽上』的异象，相当于十三章两个兽合起来的异象。大淫妇巴比伦大城相当于第一个形状像豹的兽，是指罗马教，但她末后阵容已比前扩大，因包括她的女儿众淫妇所代表的各背道的基督教，并『一切可憎之物』所代表的招魂术教派等在内。朱红色的兽相当于第二个两角如羊羔的兽所代表的美国，但阵容也比前扩大，因包括『十角』（西欧列国）联盟在内。十角最后会『同心合意，将自己的能力、权柄给那兽。』（启17:13）。大淫妇骑在朱红色的兽上，说明在宗教信仰的事上，朱红色的兽被大淫妇所操纵和利用，正如前面两角如羊羔的兽，在宗教信仰的事上，也是被形状像豹的兽所控制和利用，因两角如羊羔的兽最后会强迫人拜兽和兽像，并接受兽的印记。其实，在《善恶之争》一书中也早已提到了这方面的情况：末后的大淫妇巴比伦大城实际上是指以罗马教为首的，包括各背道的基督教和披着基督教外衣的招魂术在内的三合一宗教大联盟，她将要控制与利用美国和『十角』（西欧列国）制定星期日律法，以强迫人守星期日，并最后禁止人守安息日（可详参善恶之争36章609页,35章593页,599页,36章612页,39章638页）。
关于启十七章大淫妇和所骑的七头十角朱红色兽的解释，我早在五十年代末或六十年代初就已初步明白了上述的正确解释。我虽然相信这样的解释是正确的，而且几乎每一句预言都可精确应验，但其中还有二句预言很难解释：一是启17:8：『你所看见的兽，先前有，如今没有，将要从无底坑里上来，又要归于沉沦。』二是启17:12：『你所看见的那十角就是十王，他们还没有得国，但他们一时之间要和兽同得权柄，与王一样。』于是我就恳求主：这是一个重要的预言，求你一定要帮我完全明白，消除所有疑点。这二句预言究应怎样解释呢？感谢主，主果然光照了我，使我能真正明白，并精确的解释了这二句预言（详见《启示录研究与默想》或《圣道专题研究》一书中的详细解释）。
（二）另一大难题是关于但十一章每一节预言的精确解释。我参看了本会几乎所有的解释，都未能作到这一点。首先其中最难解释的是但11:25-27的预言：林思瀚和姜从光合着的中文『但以理启示录之研究』一书对此预言的解释，似乎顺理成章，但却找不到历史事实的根据。英文的乌利亚．史密斯的权威著作『但以理启示录的预言』，对此预言的解释却是结合到一百几十年前的一段历史，使系统的预言产生了断裂和移位，显然是不能接受的。我又查考本会英文《圣经注释》中的解释，更是过于简略而未能系统地精确解释有关的预言。于是我最后只能恳求主的帮助，否则将无法明白。我说：主阿，我知道但十一章末段的预言是属于未应验的预言，更为重要而关系重大；但如果前面南北王的预言未能作出精确的解释，并证明在历史中获得奇妙的应验，也会影响到人们对末段未应验预言的信心，因此恳求你帮助我能真正明白！除了你的帮助，我已无法明白。当我这样祷告后，很奇妙，主立即使我心中有了一个新的想法：这段预言应继续应验在罗马皇帝康士坦丁身上，如果在他的历史中能找到一场和他政敌的战争，而且是以少胜多，统一了全国，那么这段预言和以下的预言，都可得到精确应验了。于是我立即从家中找到一本英文的《罗马帝国衰亡史》，并迅速查找有无这段历史，结果真的找到了确有这段历史。一切感谢赞美主！
还有，对更重要的但十一章末段预言的解释，也特别感谢主，早在五十年代末或六十年代初望潮和我即已获得较精确的解释，并且至今看来仍将会这样应验（详见《但以理研究与默想》一书中的详细解释，特别是《合一晚雨和主来》一书中的第29和30题，和《九十五题圣经要道和但启预言》中的详细解释）。
就这样，靠着主的光照和恩助，《但以理研究与默想》和《启示录研究与默想》的全部书稿最后得以完成，并于1986年3月被带出国外。以后又进一步修订于1995年第一次出版了《启示录研究和默想》，1996年一月也第一次出版了《但以理书研究和默想》。接着也数次修订补充，再版增印。于2004,12,25，2005,11,14和2010,6,15三次修订增补出版了《但以理研究与默想》，并于2004,12,20，2005,11,14和2010,10,2三次修订增补出版了《启示录研究与默想》的更新的版本。一初感谢主恩！（路光写于2006,12,12，修订于2009,3,5和2012,6,7）
《圣道专题研究》一书是怎样写成的？
我们末后上帝余民负有二大使命：（一）首先是要将天国的福音继续传遍天下，正如主耶稣即将受难前，在橄榄山上所发出的一句激动人心的预言，应许和指示：『这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。』（太24:14）（二）我们还要特别将末后的三天使信息传遍各国各族各方各民，为迎接基督复临而作好一切的准备，详细参看启示录14章6-12节。
对未信主的人来说，首先要将天国的福音传给他们。正如主耶稣在世时『宣传上帝的福音，说，日期满了，上帝的国近了。你们当悔改，信福音。』（可1:14-15）。这福音本是上帝的大能，不但能赦免我们的罪，也即使我们因信称义，而且能将我们『从罪恶里救出来』，使我们离罪成圣，爱上帝爱人，成为上帝所爱的儿女，也即因信成义（太1:21.罗1:16-17）。天国的福音不但我们在传，其它教会也在传；虽然有好些人传偏传错了，但也有些主的仆人传的是纯正福音，而且传得很有能力。我们上帝余民更应传得纯正、全备而大有能力。
对已信主的各教会的基督徒来说，我们有责任要将圣经真道和三天使的信息传给他们，帮助他们作好准备，迎候基督复临。如路光过去所撰写的救恩和律法的七个题目，有关基督复临，千禧年，新天新地，人死后情况，灵魂的问题等各题，和但启预言三天使信息等各题（都包含在《圣道专题研究》一书中），都是为这样的目的而编写的材料。在一般情况下，我们不宜一开始就向他们宣讲但以理和启示录的预言；更不要一开始就大讲特讲三天使警告，巴比伦，兽，兽像，兽印和但十一章末段预言等等，这是一般教会信徒所不可能理解，而且最易产生误解和偏见的；甚至也不宜一开始就讲解安息日的要道，以免引起偏见，加深误解，反遭拒绝，所谓欲速则不达。
我过去在1979年国内文化大革命后约有七年的时间，教堂还未能完全开放，各教会的家庭聚会如雨后春荀，大量出现。被邀请在其它各教会信徒的许多聚会中传讲圣经要道，最忙时每周要主领十一个聚会，我一般都先讲解：圣经都是上帝所默示的，是我们一切信仰教义的根据和标准，接着就宣讲救恩和律法的七个要道题目（救恩，蒙恩得救和作成得救的工夫，救恩和律法的关系，圣经中的两种律法，上帝的诫命，安息日的神圣，七日的第一日的沿革），接着就趁热打铁，讲解但以理二章和七章的预言，证明罗马天主教皇中古时代怎样改变安息日为星期日，怎样迫害基督徒，强迫人守星期日，禁止人守安息日。也初步讲到了但七章中查案审判的真道。有时或稍后也继续宣讲但以理八章九章预言，进一步研究洁净圣所，查案审判，这实质上已是属于第一位天使的信息。我也继续传讲基督复临，千禧年，第三次降临毁灭撒但恶天使和恶人，并重新创造新天新地的预言。再讲人死后的情况和复活的盼望，灵魂的实质和招魂术的真相，以及其它婚姻、健康、经济、圣礼等题目。关于启示录中的预言，我常是放在以后再讲。我应当作个见证，我那时从没有遇到任何一个人和我辩论，或反对和不接受这些圣经要道的，结果几乎所有的约三百个信徒和传道人都掉转脚步，守主圣日。直到今日我仍然感到上述传讲的内容和次序是更为快速而有效的。
大约在1983年，我每次主领家庭聚会，在唱散会诗时，都会情不自禁地有一种思想涌上心头：这么重要的圣经真道，只有少数人听到，太可惜了。接着就有一句经文来到我心中：『人点灯，不是放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。』（太5:15）。由于这样的思想不断重复出现，我感到奇怪，我想可能是主在提醒我当作甚么工作。我在祷告后思想，当用甚么办法将这些真理放在灯台上，使更多的人可以得着光照呢？我忽然受感动，明白了主的意思，是要我将这些年来在聚会中所传讲的内容写出来，这样就可帮助更多的人。虽然我早自五十年代末，就开始研究写作了，但当时是开始写述但以理书逐章研究的内容，以后又写启示录研究的内容。此外也写些培灵慰勉，和布道小册的内容。但现在所受的感动是要我将这些年来在家庭聚会中所传讲的圣经要道的内容写出来，使更多的人能相信接受天国的福音和三天使的信息，预备迎见主的复临。
于是我首先写了我所感到的最重要的内容《救恩和律法》一书的七个题目：一，救恩。二，蒙恩得救和作成得救的工夫。三，救恩和律法的关系。四，圣经中的两种律法。五，上帝的诫命。六，安息日的神圣。七，七日的第一日的历史沿革。当时心中不知怎么会有一重迫切感，感到这样逐题写太慢了，还是尽快将所有讲题的纲要先写出来，然后再写其它题目。接着我就写了《圣道和预言研究纲要》一书（共七册）。感谢主，外地主内同道首先帮我刻印了『救恩和律法』一书，听说印发了二、三千册。接着又印发了《圣道和预言研究纲要》一书。但后来，听说他们在印安息日学学课时，出了问题，不能再帮我刻印了。
我在祷告中说，主阿，我的文字写作工作，只刚刚开了一个头，就没有地方再印了。怎么能将它放在灯台上呢？主立即感动我说：这事你不要担心，交给我，你只管继续写其它题目。于是我就开始写其它题目，如基督复临，复临的预兆，千禧年，基督第三次降临（毁灭撒但恶天使和恶人，并重新创造新天新地），人死后的情况和复活的盼望，灵魂的实质和招魂术的真相，……等等，一直到1986年三月我蒙召出国为本会香港东亚委员会亚洲佳音福音广播电台撰写布道稿件。我第一年还在美国本会大学神学院进修时，就写了圣经的基本要道，和工人培训的系列讲题。一年后来香港后又写圣经要道一问一答研经题，和但以理和启示录的预言等讲题。……想不到我的讲道稿件真的放在亚洲佳音（后改为希望之声）福音广播电台的灯台上了。这些从1983年所开始不断撰写的书稿的内容也可说就是后来编写《圣道专题研究》一书的初稿。
1994年8月至1995年4月期间，先后出版了《救恩和律法》《救赎的计划》《预言的信息》《救灵和培灵》《信仰和生活》五本书册。1996年又将五本书册合编修订补充而成《圣道专题研究》一书，并于