主耶穌在世時早就親口應許，在祂將來榮耀復臨以前，天國的福音必要傳遍天下。祂說：『這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。』（太24:14.徒1:6-8）。
使徒約翰在拔摩島的異象中也早就得到啓示，在基督復臨，施行兩種收割（審判）以前，三天使的警告必將傳遍『各國、各族、各方、各民。』（啓14:6-20）。
聖靈晚雨沛降的應許
爲了幫助上帝子民在末後短促的時間內，將天國的福音和三天使的信息迅速傳遍天下，幷在末後空前的信仰考驗中站立得住，上帝也特別在聖經中多次應許，要在末後時代使祂的聖靈如雨水一樣空前大量沛降。在這方面最明顯的一處應許，要算是約珥書中的一段預言，說：『以後（在末後的日子）我要將我的靈澆灌凡有血氣的，你們的兒女要說預言，你們的老年人要作異夢，少年人要見異象，在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。在天上地下我要顯出奇事，有血有火有烟柱，日頭要變爲黑暗，月亮要變爲血，這都在耶和華大而可畏的日子未到以前。到那時候，凡求告耶和華名的，就必得救。』（約珥2:28-32.徒2:17-21）。
這一段預言和應許已經在使徒時代五旬節靈雨沛降時，獲得初步應驗。使徒彼得曾引用這一段預言，說明它已開始應驗於當時。（使2:1-4,14-21）。因按照聖經中對時代的觀念，當時已經算是開始進入『末後的日子』了。（約一2:18.來1:2.9:26.彼前1:20.林前10:11.雅5:3.徒2:15-17）。這可從兩方面來體會：一方面因那時主耶穌已經降世、被釘、復活和升天，幷正準備再來；許多有關末後的預兆，也已開始出現；當時門徒也已在等候基督復臨，所以可算是開始進入『末後的日子』了。另一方面，對當時屬肉體的以色列人，上帝古時的選民來說，由於上帝爲他們所定的七十個七年保留選民權利和國度的恩典時期，也即將屇滿了（但9:24-27），所以當時對以色列人作爲上帝選民國度來說，也已進入末後的日子了。正因此，約珥的預言和應許在那時就開始獲得了初步應驗。
使徒時代靈雨沛降的效果是明顯可見的，聖靈藉著主的少數軟弱的門徒，竟然將福音真理在極短促的時間內，迅速地傳遍了當時交通所及的天下（西1:6）。但上面的預言和應許，在使徒時代只不過是開始獲得初步的應驗，而它最終完全的應驗，將是在『耶和華大而可畏之日未到以前』，或者可稱之爲『末後的日子』的末了。到那時，聖靈將要藉著主的僕人和子民，將天國的福音和三天使的信息，迅速徹底地『傳遍天下』，和一切『住在地上的人，就是各國、各族、各方、各民』。
關於以上所講的約珥預言，必定要再次顯著的應驗，我們還可以從先知當時所采用的『靈雨』的比喻中作進一步體會。先知在預言中乃是采用了當時一年兩次雨季中時雨的沛降，來預表和象徵聖靈在一定時期的大量沛降，正如約珥書中所提到的：『錫安的民哪，你們要快樂，爲耶和華你們的上帝歡喜，因祂賜給你們合宜的秋雨，爲你們降下甘霖（指春雨），就是秋雨、春雨，和先前一樣。……以後我要將我的靈澆灌凡有血氣的……』（珥2:23-28）。
帕勒斯廳一帶，每年有兩次雨季，是看爲最寶貴，最重要的。一次是『秋雨』（或稱『早雨』），這次雨水的效用，在於滋潤、鬆軟土地，以便播撒麥種，幷使麥種能很快發芽、出苗、生長。另一次是『春雨』（或稱『晚雨』），這次雨水的效用在於幫助和催促莊稼成熟，幷促使麥穗子粒飽滿，準備收割。
使徒時代，福音工作開始的時候，所降下的靈雨，正是屬於聖靈的『早雨』，已幫助使徒時代初期教會，到各處去播撒了福音真理的種子，幷使它發芽、出苗、生長。而如今基督復臨前夕，福音工作即將結束的時候，勢必更需要主降下聖靈的『晚雨』，以幫助我們促使福音的莊稼迅速成熟，子粒飽滿，以準備迎接不久主復臨時，所要進行的偉大收割。』（啓14:19-20.
太24:30-31.13:39-43）。
還有，我們看到使徒時代聖靈早雨沛降時，雖然是初步地應驗了約珥書中的預言，但它的結果已是極其輝煌。如五旬節聖靈沛降的那一天，彼得一天講道，就有三千人受浸歸主（徒2:41-47），另一天有五千人信而悔改，連婦女孩童的數目都還未計算在內（徒4:4）。『主將得救的人天天加給他們』（徒2:47）。『主的道大大興旺，而且得勝』（徒19:20. 12:24）。『也有許多祭司信從了這道』（徒6:7）。主的道迅速傳到了當時交通所及的『普天之下』（西1:6）。 由此可以想見，當末後聖靈晚雨空前沛降時，它的結果將更加輝煌。由於末後時間短促，聖工艱巨，晚雨沛降所帶來的能力，榮耀和復興，也必更爲空前。
懷愛倫在基督徒的服務一書中提到：『使徒時代聖靈的傾降是「早雨」，其結果是輝煌的。但「晚雨」將更豐盛。』（215頁）。
在善惡之爭一書中又更詳細地提到：『在福音大工結束時，上帝能力的顯現幷不遜於福音開始宣傳的時候。在福音開始，「早雨」沛降時所應驗的預言，還要在福音結束，「晚雨」沛降時再次應驗。』『上帝的僕人因獻身歸主而臉上煥發聖潔的光輝，到處奔波，傳揚那從天上來的信息。這警告要藉著成千上萬之人的聲音傳遍全球。信徒要行神迹，醫治病人，幷有異能奇事隨著他們。同時撒但也要施行虛假的奇事，甚至在人面前，叫火從天降下來。（見啓13:13）。 這樣，世上的居民就必須决定自己要站在那一邊了。
『這信息的傳開，要少靠辯論，多靠上帝的靈使人心深深感服。真理的論據早已有人說明瞭，真理的種子早已有人撒出了，這時就必生長結實。福音工作者所散的印刷品已經發揮了它們的感化力，雖然當時有許多人受了感動，但因爲種種攔阻，未能完全瞭解真理，也沒有順從上帝。到了此時，真理的光輝深入各處，他們就要清清楚楚地看明真理，於是上帝一切忠誠的兒女就要掙脫那羈絆他們的繩索。家屬的牽連，教會的關係，到此都不足以挽留他們了。他們要看真理比一切更爲寶貴。雖然很多的勢力要團結起來反對真理，但還是有一大群人决心要站在上帝一邊。』（633-634頁）。
其他先知書中的應許和預言
關於末後偉大靈雨復興的應許和預言，除約珥外，還有其他許多位先知也都直接間接有提到。實際上，關於末後靈雨復興的應許，常是和屬靈以色列人末後的偉大復興最（後從被擄之地歸回的應許）緊密相連，幷也包含在其內的。先知的預言和應許雖然本來都是給予上帝古時的選民以色列人的，如果以色列人聽從先知的勸告，悔改歸向上帝，幷於主耶穌降世時接受祂爲他們的救主，那麽先知書中的一切預言和應許都要逐字應驗和實現在他們的身上了；但可惜以色列人沒有這樣行，反倒堅决不信、拒絕和殺害主耶穌，接著又迫害主的門徒，終於越過了上帝給予以色列人的七十個七選民國度的恩典寬容時期，而被上帝棄絕了。（但9:24-27）。他們從此之後，不再成爲上帝特選的子民了，一切的預言和應許也無法應驗在他們身上了。但『這不是說，上帝的話落了空，因爲從以色列生的，不都是以色列人，也不因爲是亞伯拉罕的後裔，就都作他的兒女。』（羅9:6,7）。從此以後，一切信而悔改的主的聖徒，就取代了以色列人的地位，而成爲真正的亞伯拉罕的後裔，屬靈的以色列人，和上帝特選的子民（羅2:25-29. 9:1-7.加3:27,26-29.西3:11,12.弗2:1-13,19-20. 3:6.太3:9. 8:11,12.約1:47.
8:38-46.啓2:9. 3:9）。先知書中的一切預言和應許，也都要在靈意上轉而應驗和實現在基督徒身上。而先知在以色列人被擄遭難的情况下，所發出的被擄歸回，靈雨復興的應許，也都要轉而應驗在我們末後上帝餘民的身上。先在大搖動後，靈雨沛降，聖工復興時；後在『雅各大患難』後，基督復臨，選民被提升天，進入天上新耶路撒冷時。上述約珥的預言和應許轉而應驗在教會信徒的身上，就是一個明顯的例證。現在再略爲引證其它幾段有關經文：
『雅各阿，創造你的耶和華，以色列阿，造成你的那位，現在如此說，你不要害怕，因爲我救贖了你。我曾提你的名召你，你是屬我的。你從水中經過，我必與你同在；你趟過江河，水必不漫過你；你從火中行過，必不被燒，火焰也不著在你身上。……不要害怕，因我與你同在。……』（賽43:1-2,5-7）。
『我的僕人雅各，我所揀選的以色列阿，現在你當聽，……不要害怕！因爲我要將水澆灌口渴的人，將河澆灌乾旱之地。我要將我的靈澆灌你的後裔，將我的福澆灌你的子孫。他們要發生在草中，像溪水旁的柳樹。這個要說，我是屬耶和華的，那個要以雅各的名自稱，又一個要親手寫歸耶和華的，幷自稱爲以色列。』（賽44:1-5）。
『耶和華說，我知道我向你們所懷的意念，是賜平安的意念，不是降灾禍的意念，要叫你們末後有指望。你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。耶和華說，我必被你們尋見，我也必使你們被擄的人歸回，將你們從各國中，和我所趕你們到的各處招聚了來，又將你們帶回我使你們被擄掠離開的地方。這是耶和華說的。』（耶29:11-14）
『我必將他們從北方領來，從地極招聚，同著他們來的，有瞎子、瘸子、孕婦、産婦，他們必成爲大幫回到這裏來。他們要哭泣而來，我要照他們懇求的引導他們，使他們在河水旁走正直的路，在其上不致絆跌。……他們要來到錫安的高處歌唱，……他們的心必像澆灌的園子，他們也不再有一點愁煩。……耶和華說，你末後必有指望，你的兒女必回到自己的境界。』（耶31:8-9,12,17）。
『那些屬你，爲無大會愁煩，因你擔當羞辱的，我必聚集他們。……我必領你們進來，聚集你們。我使你們被擄之人歸回的時候，就必使你們在地上的萬民中有名聲，得稱贊。這是耶和華說的。』（番3:18-20）。
『你們被囚而有指望的人，都要轉回保障。我今日說明，我必加倍賜福給你們。……當春雨的時候，你們要向發閃電的耶和華求雨。祂必爲衆人降下甘霖，使田園生長菜蔬。』（亞9:12－10:1）。
『我要……熬煉他們，如熬煉銀子，試煉他們，如試煉金子。他們必求告我的名，我必應允他們。我要說，這是我的子民。他們也要說，耶和華是我的上帝。』』（亞13:9）。
『那日，耶和華必保獲耶路撒冷的居民。他們中間軟弱的，必如大衛，大衛的家必如上帝，如行在他們前面之耶和華的使者。……我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。他們必仰望我，就是他們所扎的，必爲我悲哀……』（亞12:8-10）。
又說：『當春雨的時候，你們要向發閃電的耶和華求雨。他必爲衆人降下甘霖，使田園生長菜蔬。』（亞10:1）。
『……這都在耶和華大而可畏之日未到以前。到那時候，凡求告耶和華名的，就必得救。』（珥2:31,32）。
啓示錄中的有關應許和預言
除了上述這些先知的預言和應許之外，啓示錄中也特別有三處預言，明顯論到末後空前的晚雨沛降和聖工復興。預言之靈早就啓示我們，所謂晚雨復興也就是第三位天使的大聲呼喊（啓14:9-12.教會證言精選『大搖動』的一章）；也就是另有一位天使警告的大力傳揚（啓18:1-4.善惡之爭38章『最後的警告』）。此外，主在七封書信中的最後一封達於老底嘉時代教會的書信中，也特別指出了晚雨復興來臨的時間。
第三位天使的警告，雖然早在1844年以後已開始傳揚，但那時單單是根據啓示錄12到13章的預言而發出這一警告的。現在這些預言都已在迅速應驗之中，幷快要完全應驗了。因此，今天傳揚這一警告，不再是單單根據預言，而也是根據預言應驗的事實，這樣必將使第三位天使警告更加折服人心，而終必變爲大聲呼喊。
同樣，最後一位天使警告中的預言，目前也正在變爲事實。這樣也必將促使這一警告達到大力傳揚的高潮，晚雨復興已是十分臨近了。
此外，主在寫給老底嘉教會書信中，實已指出了末後老底嘉時代教會將經過三個靈性階段：首先是漫長的不冷不熱而又自以爲富足，實際是『困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身』的階段；接著是『責備』『管教』『火煉』和『吐出去』的大搖動的轉折階段；最後是短暫的晚雨復興的階段。因此，晚雨復興正是要隨著『大搖動』之後出現（啓3:14-22.證言精選第一輯『大搖動』一章）。而現在普世各國老底嘉教會正已處在信仰大搖動的階段（詳見大搖動異象），可見晚雨復興即將來臨了。
正是根據聖經中，上面所講的一系列預言和應許，我們確知深信，不久將有一次普世的空前的晚雨復興來臨。
怎樣求得聖靈晚雨沛降？
但我們現在怎樣來等候，預備幷求得聖靈晚雨的澆灌呢？
在這方面，正如上次講『聖靈充滿』這個題目時所提到的，加强我們的禱告、讀經的靈修生活，熱切地研究聖經，默想主的聖言，熱切地重視、渴慕和祈求聖靈的充滿，徹底地對付自己的罪，力求品格成聖，完全獻上自己，忠心作主聖工，都是絕不可缺少的。
但是，我們若要求得聖靈晚雨的普遍、大量、空前的沛降，和求得聖靈對我們個人的充滿是有所不同的。聖靈充滿是關係到我們個人的事，只要我們願意存著信靠、謙卑、悔改的心，去懇求聖靈的充滿，聖靈隨時就可充滿我們。但晚雨沛降是關係到整個教會和聖工復興的大事，單是在我們個人方面作好一切準備，還是不够的，我們主內的同工同道和弟兄姐妹必須盡可能彼此幫助，一同作好準備，懇求晚雨聖靈的沛降。我們必須加强我們的禱告、讀經的靈修生活，不斷追求靈命的快速長大成人，不斷求靠主寶血的功勞和主聖靈的大能，追求離罪成聖，聖而又聖，彼此相愛，合而爲一，愛主愛人，同心合意興旺福音，而且還要熱切研究聖經真道，但以理啓示錄預言，和預言之靈著作，和主內同工同道在聖經的真道上進一步同歸於一，儘快裝備好自己，完全獻身爲主所用，共同不斷懇求聖靈晚雨的沛降。這樣，晚雨復興就必能提前來到！否則，我們若不能在上述幾方面準備好自己，聖靈晚雨就不可能澆灌我們，我們也不可能被主所重用。
使徒時代，五旬節『早雨』沛降的經驗，指出了這一點。當時聖靈早雨，所以能沛然傾降，是因爲在這之前，門徒們已在主裏全然離罪成聖，彼此相愛，合而爲一，愛主愛人，一心爲主作死而復活作見證，開展傳道救靈聖工，幷『都同心合意的恒切禱告』（徒1:14）。他們經常人數或多或少地，或在殿裏，或在家裏聚會。而五旬節那一天，當他們又都聚集在一起時，主所應許的聖靈早雨，就沛然降下（徒1:14,15. 2:1-4）。
因此我們務要彼此相愛，合而爲一，離罪成聖，愛主愛人，獻身作工，在聖經的真道上進一步同歸於一，同心合意懇求聖靈晚雨的澆灌。不但要懇求，而還要加速準備好自己，才能求得聖靈晚雨的沛降，以幫助我們迅速完成最後傳道救靈的大工，幷得勝末後空前的信仰考驗，歡然迎見主的榮耀復臨！
現在摘錄懷著中的幾段寶貴訓示：
（一）『應當從心中除盡一切污穢，以便聖靈居住在其內，藉著認罪及丟棄罪，又藉著懇切祈禱和獻身給上帝，早期的使徒們才使自己預備好，迎接五旬節聖靈的降臨。現今必須作成這同樣的工作，只是範圍要更擴大，然後人就可祈求上帝的賜福，幷靜候上主完成祂的工作。』（對傳道人之證言原文507頁）。
（二）『我見到人若非戰勝每一誘惑、驕傲、私心、愛世界的心，及每一錯謬的言行，就不可能得到「安舒」。因此，我們應當越發與主親近，幷切心實行那必要的準備，以便自己能在上主大日站立得住。但願大家記著，上帝是聖潔的，人若非聖潔，就不能住在祂面前。』（早期著作，原文71頁）。
（三）『愛基督及愛弟兄的心，將向世人證明我們是跟過耶穌，幷領受過祂教訓的。然後第三天使的信息，就要變成一種廣大的呼聲，使全球被上帝之榮耀所光照。』（證言卷六原文401頁）。
（四）『我們除非天天在積極的基督徒德性的榜樣上前進，我們就不會認出聖靈在晚雨中的顯現。也許聖靈可以下降在我們周圍的人身上（或心中），但我們却認不出祂，也接受不到。』（給牧師的證言507頁）。
（五）『有一些人不但沒有聰明地利用當前的機會，反而閑懶地等待著一個特別屬靈奮興的時期，妄想届時他們傳道的能力必要大大增加，同時他們却忽略了當前的義務和權利，而讓自己的燈光黯淡下去。他們期望著將來有一個時期來到，他們可以毫不費力地得到特別的恩惠，使他們一變而成爲有資格爲主服務的人。……然而，如果今日上帝教會中的教友同屬靈生長的源頭沒有活潑的聯絡，到了收割的時候，他們便要發覺自己沒有作好準備。他們若不剔淨自己的燈火，使之明亮，他們在特別需要的時候，便不能接受更多的恩惠。』（使徒言行錄37-39頁）。
（六）『上帝的靈藉著祂榮耀光照全地的偉大傾降是不會來臨的，除非我們已經有了一群蒙光照的百姓，他們藉著經驗，知道了與上帝同工的意義。當我們已完全地、全心地獻身於基督聖工之時，上帝將要藉著祂的靈的無限量的傾降，來承認這個事實。但這事必不能實現在教會中的大部分尚未成爲上帝同工之時。』（基督徒的服務原文253頁）。
（七）『我蒙指示見到在上帝的子民中，有了一場大搖動。我見到有些信心堅强而慘痛喊叫懇求上帝的人，他們的臉色青白，顯出有深切的憂慮，幷表示著他們內心的奮鬥。』『我詢問這所見的大搖動究竟是甚麽意思，當蒙指示知道，原來這就是那「真實見證者」爲勸告老底嘉教會而作之直接見證所造成的大搖動。這道見證必在領受之人的心上生了效驗，使他提高標準，幷傳揚正直的真理。但也有些人受不住這道直截的見證，便起來反對它。這樣，就在上帝的子民中，起了一場大搖動。』（由此可見，大搖動主要是由於主對老底嘉教會的責備的信息所造成的，也就是由於教會內部不同信仰觀點之間的矛盾和鬥爭所造成的。這種信仰上的矛盾和鬥爭在最近二三十年來已出現，幷不斷在擴大。教會傳統的純正信仰教義，正和新出現的種種謬道在論戰，爲要加速煉淨上帝餘民，領受晚雨澆灌！說明晚雨復興即將來到，就如以下異象中所示）
『我蒙指示，見到我先前所見過的心靈憂傷而哀哭祈求的人們。那些保衛他們的天使，都已加了一倍，全頭到脚全副武裝。他們的行動堅定而有定則，像一隊兵丁一樣。他們的臉上顯出了所經歷的戰鬥之嚴重，及奮爭之慘烈。……而現在却有了天庭榮美之光照亮著。他們已獲得勝利，這勝利激發了他們最深切的感激與聖潔的喜樂。』
『這一隊人的數目已經减少了。有些人曾被搖動掉，淪落在路旁（參讀啓示錄三章15-17 節）。那些粗心冷淡的人們，不與那班重看勝利及救恩而甚至於恒切痛苦以求之的人們相聯合，所以就得不著，幷要被撇在後面黑暗裏，其遺缺立即被別的持守真理之人來補充列隊。』
『我聽到那些全副武裝的人們傳說真理，大有能力，幷獲功效。……那些被攔阻不能聽見真理的忠厚的人，現在却切心持守了。……他們曾如饑如渴地羡慕真理，視爲比生命更尊重更寶貴。我問到究竟是甚麽引起了這埸大改變呢？有一位天使回答說：「這乃是晚雨，是從主面前來的復興，是第三位天使大聲的喊叫。」』（證言精選第一輯60-62頁）。（2013 最新修訂）