（路光最新修訂於2018,7,18）
主耶穌對尼哥底母所講論的重生的要道，可以說是聖經中最重要的真道之一，它直接關係到我們每個人將來能不能得永生，進天國的問題。這一段講論詳細地記載在約翰福音三章一到十五節，主耶穌和尼哥底母的對話中。
聽說過去某教會一位牧師，有一個特別的習慣：他對每一個教友，每一個到他教堂聚會的信徒，都要問：弟兄（或姐妹），你已經重生了嗎？因他想到主耶穌說：『人若不重生，就不能見上帝的國。』（約3:3）。他感到重生問題太重要了，必須提醒、幫助每一位弟兄姐妹，確切明白自己究竟有沒有重生，幷務要信靠主恩認真解决重生的問題。否則，就是信主信了一輩子，若沒有重生，結果仍不免滅亡。這一位牧師的作法，我們可以不效法，但他對重生問題的重視，却是我們每一位傳道人，每一位弟兄姐妹所當學習的。我們每一個人也當自問：我究竟已經重生了嗎？
若要明白自己有沒有重生，先要明白甚麽叫重生？有人說，我已經信主多年，當然已經重生。有人說，我想，讀神學的學生，傳道人必定是已經重生的人。有人說，重生就是立志重新作人。也有人說，重生是對上帝有了一種新的認識、新的觀念。這些說法，都未能說明白甚麽是重生。還有人說，重生是每天不斷的事，我們要天天重生。這種說法實際上也是誤解了聖經中有關重生的真正含義。重生的人只是在基督裏誕生的嬰孩，他們的屬靈生命還需要在基督裏不斷長大成人。重生只是指屬靈生命誕生在我們心裏，是可以立即完成的；屬靈生命的健康成長，長大成人，滿有基督長成的身量，才是天天不斷、終身不斷的事。正如懷愛倫在《喜樂的泉源》一書中提到：『我們成爲上帝的兒女，原是憑著內心的改革，聖經稱之爲重生。……新悔改歸向基督的人，乃是「像才生的嬰孩」，在基督耶穌裏面漸漸「長進」，以致長大成人。（彼前2:2.弗4:15）。』（第八章第一段）。《喜樂的泉源》一書前七章講罪人怎樣在上帝的愛感動下，靠著主的恩助，悔改，認罪，而被聖靈重生，後六章講重生後幼小生命，怎樣在基督裏健康成長，長大成人，滿有基督長成的身量）。前七章的題目原文是：上帝愛世人，罪人之必需基督，悔改，認罪，獻己，信心與悅納，信徒的試驗；後六章的題目原文是：在基督裏面生長，基督徒的工作與人生，認識上帝，祈禱的特權，怎樣對付疑慮，在主裏快樂。
在此要特別指出：曾有人將懷愛倫著述中要天天更新我們的心思意念，錯誤地翻譯爲要天天重生，以致造成多人對重生的誤解。其實使徒保羅在羅馬書12:2中早已教導說：『不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何爲神的善良、純全、可喜悅的旨意。』又在林後4:16教導我們說：『所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心却一天新似一天。』但這却不能被誤解爲天天重生。
其實，甚麽叫重生，在基督對尼哥底母所講的重生真道中早已清楚說明。現在就就讓我們逐句研讀主耶穌和尼哥底母的整段對話。
經文一開始記述：『有一個法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官。這人夜裏來見耶穌，說，拉比，我們知道你是由上帝那裏來作師傅的，因爲你所行的神迹，若沒有上帝同在，無人能行。』（約3:1-2）。
從這一簡短記載中可見，尼哥底母雖然是一個法利賽人，宗教的教法師，又是猶太人的官，但却和那些驕傲成性、自以爲義、甚至假冒僞善的法利賽人有很大不同，尼哥底母懷有一顆謙虛尋求真理的心。爲了避免被別人看見，遭到批評、攻擊，於是他就在夜深人靜之時，前來拜訪耶穌，爲要求問永生的真道。但又由於受到法利賽人自尊心理的影響，不願向耶穌直白地表示出來，就含蓄地對耶穌說：『拉比，我們知道你是由上帝那裏來作師傅的（宜譯爲老師），因爲你所行的神迹，若沒有上帝同在，無人能行。』
尼哥底母首先想藉著這些對耶穌表示信任和敬仰的話，作爲進見之階。他也以爲自己對耶穌的這些認識，必能得到主耶穌的賞識。
但事實上他對主耶穌的認識是遠遠不够的，他只認識到耶穌是上帝所差來的真理的教師，却還不認識耶穌是上帝的兒子，人類的救主；他只知道耶穌能靠著上帝的大能，施行醫病趕鬼的種種神迹奇事，却還不知道耶穌能赦免人的罪，能潔淨、更新、重生人的心靈。
再者，尼哥底母雖然是真誠敬拜上帝的人，也有端正良好的行爲表現，幷有較爲謙卑尋求真理的心，然而他的心靈幷未被主的靈所潔淨、更新和重生。因他還是一個自以爲義的遵守律法條文的法利賽人，還根本不認識自己也是一個本性墮落敗壞的罪人。他現在所急需的，不是更多的真理知識，而是內心的徹底悔改和重生。這絕不是他自己的力量所能作得到的，只有信靠主耶穌的救恩，靠賴聖靈的大能，才能使他的心靈獲得潔淨、更新和重生。
重生的重要
於是主耶穌出於迫切救靈的責任感，立刻開門見山地對他說：『我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見上帝的國。』（約3:3）。
主在此首先向尼哥底母指出了重生的重要。任何一個人若想要得永生、進上帝的國，都必須重生。即使基督徒也同樣如此。因受洗加入教會的信徒，幷不都是重生的。即使信主多年的老信徒和傳道人也幷不都是重生的。
人若不重生，不但不能進上帝的國，而且也『不能見上帝的國』，連想見也見不到。因爲沒有重生的人，原有屬肉體的本性都是帶有罪性的，在基督復臨的榮光之下，在聖潔的主面前，片時也不能存留。
再說，有罪的人即使被容許進入上帝的國，但由於他屬肉體的有罪的本性無法改變，他在天國中也找不到任何樂趣。他在聖潔的上帝面前只會感到恐懼戰兢，在衆聖徒和聖天使面前也會感到格格不入，甚至急欲躲避，離開他們。由此可見，重生是何等重要。
但尼哥底母對主所說重生的含意似懂非懂，在他看來總不外乎是指徹底悔改，重新做人的意思。於是他法利賽人自以爲義的自尊心理就起了反感。他認爲主所說的重生的話，如果是對一個罪人說的，那是很合適的；但現在怎麽對他這樣一位被人視爲德高望重的猶太人的教法師也說起這樣的話來呢？這似乎是對他很不尊敬。雖然主耶穌幷沒有明顯指著他說：『你若不重生，就不能見上帝的國。』而只是說：『人若不重生，．．』然而他却敏感地注意到耶穌也是指著他說的。於是他反唇相譏地回答說：『人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來麽？』（約3:4）。
尼哥底母在此也像主耶穌一樣，用第三人稱回答：『人已經老了，……』但他這裏的『人』顯然是指他自己說的。
重生的實義
主耶穌體諒了他的軟弱，也不願用辯論的方式來回答他的話，却再一次誠懇地從正面闡述了重生的意義和重要性，說：『我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。』（約3:5）。
這第二句話等於解釋了前面第一句話。因此所謂『重生』，實際上也就是指『從水和聖靈生。』所謂從水生，也就是指悔改受洗的意思。（徒2:38）。就如施洗約翰當時也在用水給人施洗，叫人悔改。（太3:11）。主說這一句話是要尼哥母知道，主所說的重生是指心靈的徹底悔改說的。但這種悔改却不是靠自己的力量所能作得到的。只有聖靈能使我們産生深切悔改的心，幷潔淨我們的心靈。（徒5:31）。因此從聖靈生，才是悔改的實質。若沒有聖靈潔淨、更新、重生人的心靈，即使人接受了表示悔改的洗禮，也是不可能獲得重生的。
另外，從水生也可象徵從真道生，正如經上所說：『你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著上帝活潑常存的道。』（彼前1:23）但是，即使上帝的道如果沒有聖靈的工作，也仍然不能使人重生。上帝的道只有在聖靈的運用之下，才能成爲兩刃的利劍，刺透人的心靈，使人悔改重生。
因此所謂『重生』，實質上也就是指從聖靈生，因只有聖靈能潔淨、更新、改造人的心靈，使人心獲得屬靈新生命。
主耶穌接著繼續發揮重生的要義說：『從肉身生的，就是肉身，從靈生的，就是靈。』（約3:6）。
這前一句話等於是回答尼哥底母說：重生幷不是指再從母腹裏生出來的意思，因爲即使能作到這一點，也仍舊是肉身。因爲『從肉身生的，就是肉身。』再說，重生也不是指靠自己徹底悔改，重新作人的意思，因爲人靠自己不可能改變人的有罪本性，正如俗語所說：『江山易改，本性難移。』這實際上仍然是『從肉身生的，就是肉身。』因此，重生實質上是指從聖靈生，正如主所指出的：『從靈生的，就是靈。』
或者換一種說法，重生也就是指從上帝生。這樣才能獲得像上帝那樣的屬靈生命和性情，從而名符其實地成爲上帝的兒女。正如經上所指出：『凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄作上帝的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情欲生的，也不是從人意生的，乃是從上帝生的。』（約1:12,13）。
因此所謂重生，也就是指從上帝生，從聖靈生，在他的心靈中獲得了一個屬靈新生命，正如從肉身生而從父母獲得了一個屬肉體的生命一樣，兩者同樣是完全真實的。使徒保羅在他的書信中曾前後三次稱這種屬靈的生命爲裏面的人，而把屬肉體的生命稱爲外面的人。
保羅在羅馬書七章22節提到：『因爲按著我裏面的意思（原文是裏面的人），我是喜歡上帝的律（法）。』在以弗所書三章16節中又說：『求祂按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫你們心裏的力量（原文是叫你們裏面的人）剛强起來。』在哥林多後書四章16節保羅又說：『所以我們不喪膽，外體（原文是外面的人）雖然毀壞，內心（原文是裏面的人）却一天新似一天。』
由此可見，一個人重生後已經有了兩種生命，一種是屬靈的生命，存在於人的心靈中，被稱爲裏面的人，一種是屬肉體的生命，被稱爲外面的人。屬靈的生命是敬愛上帝、愛慕聖潔的，屬肉體的生命是喜愛罪的。因此這內、外兩個人，屬靈和屬體的兩種生命是經常交戰的。當聖靈住在人的心靈中，使人的屬靈生命剛强，而制服屬肉體的犯罪本性，以致能過一種得勝和成聖的生活時，心靈中就充滿了平安、喜樂。反之，當人忽略了儆醒禱告，和讀經默想的靈修生活，以致屬靈生命軟弱，被肉體所勝而犯罪時，心靈中便會受到聖靈的責備而痛苦不安，直到再在主的面前悔改求赦，重得赦罪的平安和救恩的喜樂。總之，重生就是指從聖靈生，而獲得一個屬靈的新生命。
重生的表現
講到這裏，也許尼哥底母仍然會感到玄妙，難以捉摸，似乎聖靈重生人心的工作看不見，摸不著。於是主耶穌繼續以風來比喻聖靈，說明聖靈使人重生工作的普遍性、真實性和必有的表現。主對尼哥底母說：『我說你們必須重生，你不要以爲希奇。風隨著意思吹，你聽見風的響聲，却不曉得從那裏來，往那裏去。凡從聖靈生的，也是如此。』（約3:8）。
主耶穌在這裏顯然以風的工作來象徵聖靈在人心中的重生工作。風的吹動在日常生活中是很普遍的，經常有的，照樣，聖靈在人心中的重生工作也是很普遍的，經常發生的。事實上也正是這樣。正當尼哥底母等法利賽人對重生要道發生疑問，或感到太過玄妙的時候，聖靈却早已在他們所輕視的稅吏、娼妓、罪人和許多信徒的心裏作成了重生的工作。
還有，風雖然是看不見的，但風吹動時的響聲以及風的工作却是明顯可見可聽的。照樣聖靈的工作也是這樣。聖靈雖然是看不見的，但聖靈在人心中使人重生的工作果效却是明顯可見的。因爲一個人如果真真被聖靈重生，獲得了屬靈生命，就必定會有屬靈生命的種種表現。
第一，一個重生的人在他的心靈中必定有著真正的屬靈爭戰，也就是爲了追求離罪成聖而不斷和肉體情欲、和老我、和罪惡所進行的爭戰。因爲人心靈中的屬靈生命是敬愛上帝和愛慕聖潔的，而外面屬肉體的生命却是喜愛罪的。當屬靈生命靠著聖靈的幫助，治服肉體而過得勝的生活時，心靈中就充滿了平安喜樂。當屬靈生命軟弱，被肉體所勝，而在心靈意念或言語行爲上有了任何一點罪愆過犯時，心靈中便會立即受到聖靈的責備，而感到痛苦、難過不安。直到重新在主面前悔改認罪，懇求主的赦免和潔除，而重獲赦罪的平安，重享救恩的喜樂。
有時已重生的信徒，特別是初信主悔改的人，由於還沒有完全學會靠主得勝，難免時常會有軟弱，被過犯所勝。雖一次一次悔改認罪，立志靠主得勝，却仍時常軟弱失敗，以致也會像保羅一樣痛苦地喊道：『我也知道，在我裏頭，就是我肉體之中沒有良善，因爲立志爲善由得我，只是行出來由不得我。……因爲按著我裏面的人，我是喜歡上帝的律法，但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦阿，誰能救我脫離這取死的身體呢？』（羅7:18-24 原文）
希望這樣的信徒不要恢心，所以會常有軟弱和失敗，還是因爲沒有完全學會靠主得勝。只要能不斷到主面前悔改認罪，懇求主的赦免和救助，主絕不會丟棄我們，主必幫助我們完全得勝。主能使最軟弱的人變成最剛强的人。（約6:37. 林後12:9-10）。我們需要學會在禱告中完全信靠主，幷在禱告中立刻求得主的恩助、潔淨和剛强。此後我們還要時時儆醒，不斷祈求。保守自己的心靈常在主的愛、主的話中。不讓我們的心靈受到任何一點試探和罪污的影響。心靈中若有任何一點軟弱和罪污，就要立刻呼求主的赦免和潔除。我們要不斷住在主裏面，主也不斷住在我們裏面，這樣我們就能靠主完全得勝。正如保羅接著所作的見證：『感謝上帝，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。』（羅7:25）
由於離罪成聖是時時天天終身不斷靠主治死自我，順從和效法基督的結果，而且成聖的目標，即完全像天父，完全像主耶穌，是沒有止境的，因此一個重生的人一定要學習隨時隨地，天天不斷地求靠主的寶血而得蒙赦罪（也即不斷因信稱義），幷不斷求靠主的恩助而離罪成聖，聖而又聖，更深愛上帝愛人的（也即不斷因信成義）的。一個有屬靈生命的在基督裛不斷成長的信徒實際上是活到老，悔改到老的。悔改的深度和成聖成義，愛上帝愛人的程度都是沒有止境的。我們要時時不斷求靠主的寶血得蒙赦罪稱義，時時不斷求靠主的聖靈離罪成聖，聖而又聖，更深愛上帝愛人，以更好盡到服務行善，傳道救靈的責任，幷且學習凡事感恩，靠主常樂，得勝一切考驗。他的心靈中也必滿有主的平安和喜樂。
但如果一個信徒有了罪，受了聖靈的責備，仍硬著心地不肯悔改的話，那是很危險的。如果一直使聖靈擔憂，不斷消滅聖靈感動，終必使屬靈生命死亡。正如使徒保羅勸告我們說：『你們若順從肉體活著，必要死。若靠著聖靈，治死身體的惡行，必要活著。』（羅8:13）。
第二，一個重生的人也必定會對上帝有深切的感情，就如孩子對生養他的父母有感情一樣。他必會從心裏呼叫『阿爸！父！』（羅8:15）。他每日都有定時禱告的生活。禱告已成了他生命的呼吸一樣不可缺少。爲了完全離罪成聖，更深愛上帝愛人，爲了服務行善，傳道救靈聖工，爲了各樣事情和需要，他不能不禱告。如果他早上沒有在聖靈裏很好禱告，他的心靈一定會煩燥不安，他也根本不可能過好這一天生活。如果他晚上忽略禱告，他根本就不可能安心睡覺，直到他在主面前悔改認罪、懇切禱告後，心中才能複得平安。除每天早上、中午、晚上二、三次的定時禱告外，隨時隨地的不住禱告，也是屬靈經驗和生活中必須不斷學習的。這樣才能學會不斷靠主過得勝的生活。正如使徒保羅所勸勉的：『靠著聖靈隨時多方禱告祈求，幷要在此儆醒不倦。』另一處又說：『要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩，因爲這是上帝在基督耶穌裏向你們所定的旨意。』（弗6:18. 帖前5:16-18）。
第三，一個重生的人也必定會渴慕屬靈的飲食，就是研讀聖經，默想主的話，聽屬靈的講道。他的心靈如果得到主的聖言喂養，就會感到喜樂、飽足，幷滿有力量。如果他的心靈得不到喂養，就會感到饑餓、軟弱。他的心靈會和先知耶利米所說的話發生共嗚：『耶和華萬軍之上帝阿，我得著你的言語，就當食物吃了，你的言語是我心中的歡喜快樂。』（耶15:16）。他也能體會到義人約伯所說的話的含意：『我看重祂口中的言語，過於我需用的飲食。』（伯23:12）。因爲正如主耶穌所指出的：『人活著不是單靠食物，乃是靠上帝口裏所出的一切話。』（太4:4）。因只有主的話能不斷喂養我們的靈命，潔淨我們的心靈，建造我們基督化的心靈品格。正如聖經上所說：『聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。』（提後3:16-17）。
第四，一個重生的人也必定會愛慕主的工作。他自己從主所領受的無限救贖的洪恩大愛，也巴不得別人和他一同分享。也正如使徒保羅所指出的：『原來基督的愛激勵我們，……祂替衆人死，是叫那些活著的人不再爲自己活，乃爲替他們死而復活的主活。』（林後5:14-15）。他們不斷住在主裏，不斷靠主恩助效法主耶穌的完全聖潔無罪，愛上帝愛人的完美樣樣，不斷更好服務行善，傳道救靈。
根據以上所說重生的種種表現來檢查我們自己，我們會發現以下三種情况：
一，如果我們確有以上所說的一切屬靈經驗，就說明我們已經重生，有了屬靈的生命。
二，如果我們發現自己過去曾有過上述種種經驗，而目前只有其中部分的經驗。例如我們現在雖有禱告、悔改認罪、追求成聖的生活，但在研讀聖經和爲主工作方面却比以前冷淡了，就說明我們的屬靈生命已處在疾病、軟弱中。
三，如果我們沒有上述的種種經驗，特別是沒有天天不斷禱告、悔改認罪和追求成聖的經驗，就說明我們還沒有重生，還沒有獲得屬靈的生命。
如果我們發覺自己的屬靈生命有了病，怎麽辦？那就讓我們立刻到主面前求得醫治。主耶穌是我們身體、靈性的大醫師。千萬不要拖延，因正如身體的疾病相似，小病不治會變大病，大病不治會送命。
如果我們發覺自己還沒有重生，怎麽辦？那就讓我們立刻到主面前求得重生。那麽我們怎樣才能獲得重生的經驗呢？就讓我們繼續看主耶穌和尼哥底母的對話。
重生的方法
當主耶穌講了上述這些話時，尼哥底母仍感到難以相信，既是由於法利賽人的驕傲偏見，也是由於不明白。就問耶穌說：『怎能有這事呢？』
主耶穌出於愛心，首先溫和地責備了他和其他法利賽人不信的偏見，說：『你是以色列人的先生還不明白這事麽？我實實在在的告訴你，我們所說的，是我們知道的，我們所見證的，是我們見過的，你們却不領受我們的見證。我對你們說地上的事，你尚且不信，若說天上的事，如何能信呢？除了從天降下仍舊在天的人子，沒有人升過天。』
這最後一句話的意思是：只有主耶穌是從天降下來的。以諾、摩西和以利亞雖然已升天了，但他們現在不在地上，所以不能說『升過天』，只能說『升天了』。當時在地上只有主耶穌是升過天的。因此主耶穌在此實已顯示了自己的神性，幷代表三位一體真神上帝和已重生的衆聖徒，爲重生經驗的真實性作了有力的見證。
重生是地上的事，是每一個要得永生、進天國的人必須具有的經驗。因此主說：『我對你們說地上的事，你尚且不信，若說天上的事，如何能信呢。』
但主耶穌接下去還是憐憫他的無知，回答了他的問題，說：『摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信祂的都得永生。』
摩西在曠野舉銅蛇的事件，本是預表基督爲我們的罪被釘死在十字架上。因此所謂信祂，也就是指信祂在十字架上爲我們捨命贖罪所成就的救恩，這樣就能使我們立即重生得生命，從今世直到永生。
但這裏的信，必須是真實的信。真實的信就必定要使我們信而悔改，求告主名，以致能得蒙赦罪，被聖靈重生，而獲得屬靈的生命。講得具體一點，也就是要存著信心來到主耶穌的面前，在主的幫助之下，向上帝徹底悔改、承認自己一切的罪愆過犯，求主用祂的寶血洗淨、赦免我們一切的罪，幷求主藉著祂的聖靈，潔淨、更新、重生我們的心靈，使我們能恨惡幷得勝一切的罪。那麽我們就必立刻得到罪的赦免和心靈的重生，而獲得屬靈的新生命，成爲上帝所愛的兒女。
我們要憑著信心求，不要憑自己的感覺，就必立刻得著。主對我們的應許是：『凡你們禱告祈求的，無論是什麽（指符合上帝旨意的），只要信是得著的，就必得著。』（可11:24）。『叫一切信祂的都得永生。』經上又說：『上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。』（約3:15,16）。
我們的心靈必因信立刻得著赦罪的平安和救恩的喜樂，我們的心靈也必因信立刻被聖靈潔淨、更新、重生，而有了屬靈的新生命。從此以後，我們已有了一顆新的心靈，新的志向，新的願望，新的動機，爲要靠主恩助不斷制服自己的肉體情欲和老我，不斷離罪成聖，聖而又聖。禱告、讀經、默想也開始成了我們屬靈生命中不可缺少的組成部分了。參赴聚會，肢體交通，爲主作工，也成了我們喜歡參加的聖工活動了。
親愛的弟兄姐妹，如果我們中間還有未曾重生的人，就讓我們立刻來到主的面前，信而悔改，求告主名，獲得重生的經驗罷！重生的經驗是可以立刻得著的。當然，也有些人重生的經驗似乎是在不知不覺之中漸漸得著的。但是還有一些人，雖然信主多年，或在教會中服務多年，仍久久未能解决重生問題。這主要原因是由於他們始終沒有完全信而悔改，歸順基督。主所要求我們的是完全的悔改，完全的順服。假如我們有任何一樣罪不願悔改，主的寶血就不可能赦免我們的罪，主的靈也不可能潔淨、更新、重生我們的心靈。我們沒有力量悔改倒不要緊，主能幫助我們；但我們必須願意來到主的面前，懇求、信靠祂的救助，在祂幫助之下徹底悔改認罪，懇求祂的赦免、潔淨，懇求祂爲我們造一個清潔的心，賜給我們一個屬靈新生命，就必立刻得著。
惟願我們立刻來到主面前，懇求祂的拯救罷。决不要拖延，因拖延是有危險的。正如懷愛倫在『喜樂的泉源』一書中提到：『要慎防遲延的態度。不要把丟棄罪惡和靠耶穌求潔淨心靈的工夫往下拖延。千千萬萬人的錯處，就在這裏，只因遲緩的緣故，便自取永遠的沉淪。』（第三章21頁）
二個立即信而悔改被聖靈重生的見証
我現在要從聖經中例舉二個罪人，在主無限大愛的感動下，立即信而悔改，被聖靈重生的見証。
例如十字架上强盜臨死前在主愛的感動下，信靠救主，徹底悔改，立即得蒙主的赦免，拯救，和重生，就是一個最明顯的典型的事例。起先這個强盜也已深陷在絕望痛苦中幷曾和那强盜一同譏誚過耶穌，但後來在看到耶穌被釘前後的一切表現，和回想過去耶穌所講的教訓、所行的神迹時，他心中忽然得到光照，而更相信耶穌就是受膏的君王基督，尤其耶穌被釘時爲仇敵禱告的無限大愛深深感動了他的心：『父阿，赦免他們，因為他們所作的他們不知道。』他想耶穌既然願意赦免殺害他的仇敵的罪，豈不也願赦免他的罪嗎？於是他心中産生了深切悔改的意念。正在這時他聽到另一強盜在大聲譏誚耶穌，於是他立即應聲責備他說：『你既是一樣受刑的，還不怕上帝嗎？我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱，但這個人沒有作過一件不好的事。』接著他又存著痛悔的心，向主耶穌懇求說：『耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！』意思是：救主耶穌阿，求你赦免我一切的罪惡，我今生沒有重新作人的機會了，但求你將來得國降臨時候，使我能復活得永生，我要永遠敬愛你，跟從你，作你忠實的子民！鑒察人心的主知道他已在主愛感化下完全痛悔改過了，於是立即安慰和應許他說：『我今日實在告訴你，你將要同我在樂園裏了。』（路23:40-43按原文沒有標點符號，是主後幾百年教會中人士加上去的，而且放錯了位置。應改正標點符號，就可作這樣的翻譯。現按原文逐字次序直譯成英文如下：Truly I say to you today,
with me you will be in Paradise.）。意思是不需要等到將來，我今日就可應允你：你的罪已蒙主寶血赦免洗淨了，你的心靈已被主聖靈潔淨更新重生了，你現在已成爲上帝所愛的兒子，你將來必和我一同在樂園裏了！所謂上帝的樂園，是在三層天上，是上帝寶座的所在，其中有生命樹的果子（林後12:1-10.啟2:7）。所謂上帝的樂園也就是天上的聖城新耶路撒冷，是未來天國的京都，和全宇宙的統治中心，因城裏有上帝和基督的寶座，在寶座周圍有千千萬萬天使，我們得救的聖徒將來要和天父上帝，救主耶穌，幷衆天使永遠生活在一起（啓20-21章）。
又如稅吏長撒該在主愛感動下，立即信而悔改，被聖靈重生的事蹟也是一個極有力的見証。撒該是稅吏長，每天要上班，工作很忙，從來沒有見過耶穌，但他從家人或親戚朋友口中聽到有關耶穌所行的神迹和所講的教訓，心中有所感動，於是很想有機會看看耶穌是怎樣的人。有一天下班回家的路上，忽然聽說耶穌來到了，於是立即向前想要看看耶穌。但因人多，他的身量又矮，看不到耶穌。同時他心中也很自卑，根本不敢擠進人群，當面見耶穌，因法利賽人經常教導百姓，不可和稅吏，娼妓，罪人打招呼，不可和他們一同吃飯，更不可住在他們家裏。那麼怎樣才能看到耶穌呢？於是他就跑到前頭，爬上桑樹，暗中看看耶穌，因為耶穌必從那裏過。想不到耶穌走到桑樹下站住了，抬頭對他說：『撒該，快下來！今天我必住在你家裏。』撒該起先吃了一驚：我被發現了，連我的名字也被叫出來了。隨即又被主對罪人的無限大愛所感動，心想，主當然知道我的名字叫撒該，而且也必知道我是個稅吏長，是個罪魁，但主怎麽這樣愛我，願意赦免我，幫助我，甚至要住在我的家裏，這真是連作夢也不敢想到的事。於是撒該急忙下來，歡萊喜喜地接待耶穌。就在這時，他聽見眾人私下議論，批評耶穌說：『他竟到罪人家裏去住宿！』撒該知道耶穌因著他的緣故蒙受羞辱。於是他在主的無限大愛和聖靈的感動下，立即當衆作了徹底悔改的見証。『撒該站著對主說：「主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。」』撒該在此當衆以自己的悔改，爲耶穌作了辯護，意思說：你們不要議論批評耶穌，我雖然是個罪人，但我願意悔改，從今以後我不再敲詐勒索別人，而且願意作出賠償。在此我們也看到撒該的悔改是多麽徹底，他當衆主動地向主承諾：『主阿，我願把所有的一半給窮人！』經上說撒該也『是個財主』，財主一般都是愛財如命的，錢財就是他們心中的偶像。但撒該在主愛的感動下，已將錢財看作身外物。又說：『我若訛詐了誰，就還他四倍。』撒該在聖靈感動下的徹底悔改，連主穌也深感澈動，並歡樂地宣告說：『今天救恩到了這家，因爲他也是亞伯拉罕的子孫。人子來，為要尋找，拯救失喪的人。』（路19:1-10）。主耶穌在此也是對猶太人說：你們不可再將撒該看作罪人，他的罪都已得蒙主恩的赦免，他的心靈也已被主的靈潔淨，更新，和重生。在上帝眼中看來，他已不再是罪人，而是上帝所愛的兒子！『因為他也是亞伯拉罕的子孫。』假如這時他立即去世，他將來也必能進天國，得享永生，像十字架上臨死前信而悔改的強盜一樣。當然，如果他還活著，他還要天天禱告，學習默想主的教訓，不斷求靠主的寶血功勞和聖靈大能，追求離罪成聖，聖而又聖，更深愛上帝愛人，直到生命的終止，並等候主來，被提天，和主永遠同在！
由以上二個見証我們看到，世上任何一個罪惡嚴重，品格敗壞，本性墮落的人，都能在主無限洪恩大愛的感動下，主即信而悔改，被主的血洗淨，被主的靈重生，立即成為上帝所愛的兒女。何況我們一般的慕道友和弟兄姐妹呢。假如果我們中間還有慕道友和弟兄姐妹還沒有真正信而悔改，被聖靈重生的話，那就讓我們存著信靠的心立刻來到主的面前，痛悔認罪，懇求主赦免我們的罪，幷潔淨，更新，重生我們的心靈，使我們能從心中恨惡幷離棄我們一切的罪，我們就必立即被主寶血洗淨，被主聖靈重生，獲得一個屬靈新生命，成爲上帝所愛的兒女！
如果我們已經重生了，我們還要使我們的屬靈生命在基督裏不斷健康成長，長大成人，滿有基督長成的身量。怎樣才能健康成長，長大成人呢？我們還須在基督裏天天不斷禱告、讀經、默想主的聖言；天天不斷信而悔改，求告主名，不斷因信稱義，不斷靠主離罪成聖，聖而又聖，更深愛上帝愛人，不斷在基督裏盡到服務行善，傳道救靈的責任，幷要凡事感恩，靠主喜樂，得勝一切考驗。這樣就能使我們的屬靈生命不斷健康成長，長大成人，滿有基督的身量，以致能不斷多結果子，榮耀上帝。（路光最新修訂增補於2018,7,18）