關於基督被埋葬的情况
關於基督被埋葬的情况，先知以賽亞書中早就發出一段奇妙的預言說：『祂雖然未行强暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋，誰知死的時候與財主同葬。』（賽53:9）
這一段預言已經獲得精確的應驗。『人還使他與惡人同埋』，顯然是指基督和兩個强盜同釘十字架。『誰知死的時候與財主同葬』，的確，誰也想不到基督死後，却被安葬在財主約瑟的新墳墓裏。
事情的經過是這樣的：耶穌死後『有亞利馬太人約瑟，是耶穌的門徒，只因怕猶太人，就暗暗的作門徒，他來求彼拉多，要把耶穌的身體領去。』『彼拉多詫異耶穌已經死了，便叫百夫長來，問他耶穌死了久不久。既從百夫長得知實情，就把耶穌的尸首賜給約瑟。』『他就把耶穌的身體領去了。又有尼哥底母，就是先前夜裏去見耶穌的，帶著沒藥和沉香，約有一百斤前來。他們就照猶太人殯葬的規矩，把耶穌的身體，用細麻布加上香料裹好了。在耶穌釘十字架的地方，有一個園子，園子裏有一座新墳墓，是從來沒有葬過人的，只因是猶太人的預備日，又因那墳墓近，他們就把耶穌安放在那裏。』『那日是預備日，安息日也快到了。那些從加利利和耶穌同來的婦女，跟在後面，看見了墳墓和他的身體怎樣安放，他們就回去預備了香料香膏。他們在安息日，便遵著誡命安息了。』（約19:38-42. 可15:42-47. 路23:50-56）
耶穌被安葬的這個新墳墓，也正是約瑟爲自己及家人預備的壽墓，而約瑟本人又是『尊貴的議士』和『財主』，這樣就使經上的預言獲得奇妙的應驗。正如馬太福音簡略記載這事說：『有一個財主，名叫約瑟，是亞利馬太來的，他也是耶穌的門徒。這人去見彼拉多，求耶穌的身體，彼拉多吩咐給他。約瑟取了身體，用乾淨細麻布褢好，安放在自己的新墳墓裏，就是他鑿在磐石裏的。他又把大石頭輥到墓門口，就去了。有抹大拉的馬利亞和那個馬利亞在那裏，對著墳墓坐著。』（太27:56-61）。
尤其使我們感到興奮的，耶穌被安葬的這個墳墓，據有些學者相信，已被考古學家發掘出來了。海來博士著的聖經手册700-701 頁上介紹了這方面的資料：
『1818年，哥德將軍（General Charles G. Gordon）在髑髏山的西邊山脚，找到一個花園。他派一隊人去挖掘，在
『此外根據幼西比（Eusebius公元264-340年曾著了一本「教會的歷史」）所記，在主後135 年，羅馬皇帝希德侖（Hadrian）迫害基督徒，建造了一個維納女神廟在耶穌所葬的墳墓上面，第一位信奉基督的羅馬皇帝康士坦丁，在主後330 年將此女神廟毀去。』
此後，從第七世紀起，由於回教的軍隊千百年來統治了耶路撒冷，以致耶穌曾被安葬過的這個墳墓也就漸漸荒廢埋沒於地下，直到現代才被發掘出來。
『哥德將軍，在掃除墳墓的廢物中發現一塊做女神的神龕的石頭，他發現在墳墓上面曾經有建築物的痕迹。在墳墓入口處的上面有兩個壁龕，是女神廟所特有的壁龕。』
『此外，與墳墓相鄰的一個地窖，在再下麵是接著墳墓的，發現有一塊墓碑，刻著「葬在他的主近旁」。
所以這一切的一切，好似一種極好的根據，證明這個「花園的墳墓」，可能就是耶穌被埋葬的確實的地點，幷且於復活節清晨從這裏復活。』（海來博士著聖經手册700-701頁）。現在我們再來看關於基督復活的預言：
關於基督復活的預言
基督被埋葬後，第三日，也即七日的第一日清晨，從墳墓中復活的事實，也奇妙地應驗了舊約聖經中的許多預言：
（一）首先猶太人的大祭司、長老和首領們，在基督復活前後的種種表現，都已應驗了預言。他們雖然不斷消滅聖靈感動，幷一直昧著良心抗拒真理到底，甚至最後將基督釘死在十字架上，然而他們的這一切惡行，幷未能使得他們的內心得到安寧，反而更使他們感到恐懼不安了。主被釘時籠罩遍地的大黑暗，以及主斷氣時的地大震動，殿裏的幔子從上到下裂爲兩半，……這一切奇異的現象都使他們驚恐萬狀，戰栗不已。他們現在懼怕死了的基督過於祂還活著時。他們想起主在世時曾說過祂死後第三日要復活的話，也曾看過祂施行的許多異能神迹。他們現在唯恐祂第三日果真要復活了，甚至會在他們想不到的時候，隨時隨地突然出現在他們面前，報應他們的惡行。……然而就是在這種情况下，他們仍無絲毫悔改的意思，他們已决心頑抗到底。爲了鎮撫內心的恐懼，消滅聖靈的感動，止息真理和良心的聲音，幷掙脫上帝和基督慈繩愛索的牽引，他們竟在主耶穌被放入墳墓的『次日』，就是預備日的第二日，也就是他們平時極度儀式而苛刻遵守的安息日，也不管是否違犯安息日了，竟『……聚集，來見彼拉多』，幷製造藉口說：『大人，我們記得那誘惑人的，還活著的時候曾說，三日後我要復活。因此，請吩咐人將墳墓把守妥當，直到第三日。恐怕祂的門徒來把祂偷了去，就告訴百姓說，祂從死裏復活了。這樣，那後來的迷惑，比先前的更利害了。』（太27: 62-64）。
其實，他們真正害怕的倒不是門徒將主的身體偷去，而却是主果真要在第三日復活了。他們妄圖藉著羅馬兵丁把守、監視著墳墓，希望主永不會復活。如果復活了，也可即時發現，甚至再加以拘捕，或處以極刑。彼拉多也出於同樣懼怕心情，便贊同他們的請求，說：『你們有看守的兵，去罷，盡你們所能的，把守妥當。他們就帶著看守的兵同去，封了石頭，將墳墓把守妥當。』（太27:65-66）。
除了猶太人和外邦人的掌權者聯合一致『敵擋耶和華幷祂的受膏者（基督）』之外，更有撒但在他們的幕後煽動他們，妄圖將主永遠封閉在墳墓中，拘禁在死亡的權下！
然而，『那坐在天上的必發笑，主必嗤笑他們。』正當那指定的時候一到，『七日的第一日，天快亮的時候，……忽然地大震動，因爲有主的使者，從天上下來，把石頭輥開，坐在上面。他的面貌如同閃電，衣服潔白如雪。看守的人就因祂嚇得渾身亂戰，甚至如死人一樣。』主耶穌果真從死裏復活了！後來『看守的兵有幾個進城去，將所經歷的事，都報給祭司長。』
祭司長等大驚失色，顫抖不已。然而還是硬著心腸，準備頑抗到底。因害怕這事傳出去，給百姓知道後，將威脅到他們的安全。於是『祭司長和長老聚集商議，就拿許多銀錢給兵丁說，你們要這樣說，夜間我們睡覺的時候，祂的門徒來把祂偷去了。倘若這話被巡撫聽見，有我們勸他，保你們無事。兵丁受了銀錢，就照所囑咐他們的去行。這話就傳說在猶太人中間，直到今日。』（太28:1-4,11-15）。然而紙豈能包住火？主復活後四十天之久向門徒的十次顯現，其中有一次在加利利約定的山上向五百多弟兄顯現，早已打破了他們的謊話。此後主又當著衆門徒的面被提升天，坐在上帝寶座右邊！
以上這一切經歷，又一次應驗了詩篇上的預言：『外邦爲甚麽爭鬧？萬民爲甚麽謀算虛妄的事？世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華幷祂的受膏者，說，我們要掙開他們的捆綁，脫去他們的繩索。那坐在天上的必發笑，主必嗤笑他們。那時祂要在怒中責備他們，在烈怒中驚嚇他們，說，我已經立我的君（指基督）在錫安我的聖山上了（這是指天上的「鍚安山」，是永生上帝城邑，天上新耶路撒冷的所在）。受膏者說，我要傳聖旨，耶和華曾對我說，你是我的兒子，我今日生你（這是預言主的復活）。你求我，我就將列國賜你爲業，將地極賜你爲田産。你必用鐵杖打破他們，你必將他們如同窑匠的瓦器摔碎（指基督復臨之時）。』（詩2:1-9.來12:22.啓19:15.2:27）。
使徒保羅也曾指出，基督的復活是應驗了本段中的預言說：『上帝已經向我們這作兒女的應驗，叫耶穌復活了。正如詩篇第二篇上記著說，「你是我的兒子，我今日生你。」』（徒13:33）。的確，在上帝眼中看來，先前的上帝的兒子已經爲擔當我們的罪而死去了。如今上帝的兒子從死裏復活，正如同是再生一樣。
（二）關於基督復活的預言，基督藉先知大衛的口，還曾這樣提述：『我將耶和華常擺在我面前，因祂在我右邊，我便不致搖動。因此我的心歡喜，我的靈快樂，我的肉身也要安然居住。因爲你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。你必將生命的道路指示我，在你面前有滿足的喜樂，在你右手中有永遠的福樂。』（詩16:8-11）。
使徒彼得對此預言解釋說：『上帝却將死的痛苦解釋了，叫祂復活，因爲祂原不能被死拘禁。大衛指著祂說，「我看見主常在我眼前，祂在我右邊，叫我不至於搖動。所以我心裏歡喜，我的靈（原文作舌）快樂，幷且我的肉身要安居在指望中。因你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。你已將生命的道路指示我，必叫我因見你的面（或作叫我在你面前），得著滿足的快樂。」弟兄們，先祖大衛的事，我可以明明的對你們說，他死了，也葬埋了，幷且他的墳墓，直到今日還在我們這裏。大衛既是先知，又曉得上帝曾向他起誓，要從他的後裔中，立一位坐在他的寶座上，就預先看明這事，講論基督復活說，祂的靈魂不撇在陰間，祂的肉身也不見朽壞。這耶穌上帝已經叫祂復活了，我們都爲這事作見證。』（徒2:24-32）。
使徒保羅也對此解釋說：『論到上帝叫他從死裏復活，不再歸於朽壞，就這樣說，「我必將所應許大衛那聖潔可靠的恩典，賜給你們。」（詩賽55:3）。又有一篇上說，「你必不叫你的聖者見朽壞。」（詩16:10）。大衛在世的時候遵行了神的旨意，就睡了（或作「大衛按上帝的旨意服侍了他那一世的人，就睡了」），歸到他祖宗那裏，已見朽壞；惟獨上帝所復活的，祂幷未見朽壞。』（徒13:34-37）
（三）詩篇上還有預言說：『匠人（指猶太人的祭司、長老、文士等）所棄的石頭（指基督）又成了房角的頭塊石頭。這是耶和華所作的，在我們眼中看爲希奇。這是耶和華所定的日子，我們在其中要高興歡喜。』（詩118:22-24）。
這句預言幷不單單是指基督的死而復活說的，至少還應包括基督的升天在內。因祂若不升天，又怎能成爲房角的頭塊石頭。其實，這句預言是指基督整個的一生說的，從祂降生、爲人、被釘、復活、到升天，都不斷使祂成爲『匠人所棄的石頭』，也不斷使祂『成了房角的頭塊石頭』。正如使徒彼得所指出的：『主乃活石，固然是被人所棄的，却是被上帝所揀選所寶貴的。你們來到主面前，也就像活石，被建造成爲靈宮，……。所以祂在你們信的人就爲寶貴，在那不信的人有話說，「匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。」』（彼前2:4-7. 弗2:19-22）。
我們先來看，基督的一生，從降生、爲人、被釘、復活、到升天，都使祂不斷成爲『匠人所棄的石頭』。如基督降生時，雖然
再來看，基督的一生，從降生、爲人、被釘、復活、到升天，也都使祂不斷『成了房角的頭塊石頭』。因如果沒有基督的降生爲人，或聖潔無罪的生活，或最後的被釘十架，祂就不可能成爲房角的頭塊石頭。實質上，基督所以能成爲房角石，完成救贖大工，倒主要是在十字架上作成的。當祂臨終前大聲呼喊：『成了』時，贖罪大功就已告成了。當基督復活升天後，更使這一救贖大功得到顯明和實施了。
至於預言中說：『這是耶華和所定的日子，我們在其中要高興歡喜。』這幷不是指基督復活的日子說的，而至少應指基督降生爲人的一生，以至於整個救恩的時期說的。從主耶穌爲我們降生爲人，捨命贖罪，到復活升天，以致於在整個救恩時期中，我們確實應『在其中高興歡喜』。因聖經中所說的『日子』，有時是指一個時期說。如聖經中所說『耶和華的日子』或『耶和華大而可畏的日子』，就是指救恩的門關閉後，到基督復臨時的一段時期說的。（參賽13:6-13.番1:14-18.珥2:31. 3:14-17．啓15:1）
（四）先知以賽亞也明確地預言說：『耶和華以祂爲贖罪祭。祂必看見後裔，……祂必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。……我要使祂與位大的（指上帝）同分，與强盛的均分擄物，因爲祂將命傾倒，以致於死。』（賽53:10-12）。
本預言同樣既指主的復活，也指主的升天。否則，主若一直被拘留在死亡中，又如何能『看見後裔』，『看見自己勞苦的功效，便心滿意足……．』呢？
（五）關於基督復活的預言，另外還有許多是和升天的預言結合在一起的，或說包含在其中的，留待下面一起介紹。現在就讓我們再來看關於基督升天的預言：
關於基督升天的預言
我們的主耶穌基督不但死後第三天復活了，而且四十天之久向門徒顯現，以後又當著門徒的面被提升天，坐在上帝寶座的右邊。關於這一切情况也都完全應驗了經上的預言，徐了上述二處和復活相結合的預言外，還有不少明顯論到基督升天的預言：
（一）先知大衛論到基督的升天說：『你已經升上高天，（你已經）擄掠仇敵。你在人間，就是在悖逆的人間受了供獻，叫耶和華上帝可以與他們同在。』（詩68:18 參照英文）
（二）大衛王論到基督升天，進入天上聖城時的情景又說：『衆城門哪，你們要抬起頭來，永久的門戶，你們要被舉起，那榮耀的王將要進來。榮耀的王是誰呢？萬軍之耶和華，祂是榮耀的王。』（詩24:7-10）。
（三）大衛又預言說：『耶和華對我主說，你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的脚凳。』（詩110:1,5-7）。這是耶穌爲我們捨命復活升天後，父上帝對祂所應許的話。這段預言將在基督復臨時，特別是千禧年後毀滅撒但、惡天使和惡人時，最終完全應驗。
使徒彼得對此介釋說：『大衛幷沒有升到天上，但自己說，「主對我主說，你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的脚凳。」故此，以色列全家當確實知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，上帝已經立祂爲主，爲基督了。』（徒2:34-36）。
（四）與上述預言相似，上帝在詩篇第二篇的預言中也論到這事說：『我已經立我的君（指基督）在錫安我的聖山上了。』（詩2:6）。這是指天上的錫安山，聖城新耶路撒冷和上帝寶座的所在！正如經上所說：『你們乃是來到錫安山，永生上帝的城邑，就是天上的耶路撒冷。那裏有千萬的天使，……有審判人的上帝，……幷新約的中保耶穌，……』（來12:22- 24）。
（五）大衛繼續論到基督說：『你是照著麥基洗德的等次，永遠爲祭司。』（詩110:4）。
新約的大祭司是在天上的真聖所，也即上帝寶座的所在供職的。正如希伯來書所指出：『我們所講的事，其中第一要緊的，就是我們有這樣的大祭司，已經坐在天上至大者寶座的右邊，在聖所就是真帳幕裏作執事，這帳幕是主所支的，不是人所支的。』『祂成爲祭司，幷不是照屬肉體的條例，乃是照無窮之生命的大能（無窮原文作不能毀壞），因爲有給祂作見證的說，「你是照著麥基洗德的等次永遠爲祭司。」』（來8:1-2.7:16,17）。
主耶穌在天上的真聖所中，在上帝寶座前作我們的大祭司和中保，時時不斷爲我們贖罪和代求，這對我們是何等大的安慰和勉勵。使徒約翰勸勉我們說：『我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裏我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。祂爲我們的罪作了挽回祭，不是單爲我們的罪，也是爲普天下人的罪。』『我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』（約一2:1-2.1:9）。使徒保羅也勉勵我們說：『我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是上帝的兒子耶穌，便當持定所承認的道。因我們的大祭司幷非不能體恤我們的軟弱，祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，爲要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。』『凡靠著祂進到上帝面前的人，祂都能拯救到底，因爲祂是長遠活著，替他們祈求。』（來4:14-16.7:25）。
（六）先知撒迦利亞進一步論到基督升天後的職份說：『祂要建造耶和華的殿，幷擔負尊榮，坐在位上掌王權，又必在位上作祭司，使兩職之間籌定和平。』（亞6:13）。
（七）先知以賽亞也特別論到受苦的基督『必被高舉上升，且成爲至高。』如上帝籍著先知的口說：『我的僕人行事必有智慧，必被高舉上升，且成爲至高。……這樣祂必洗淨許多國民。』（賽52:13-15）『外邦人必尋求祂，祂安息之所大有榮耀。』（賽11:10） 『素來不認識你的國民，也必向你奔跑。』（賽55:5）。
（八）先知以賽亞還進一步預言基督必將受到君王首領的敬拜，建立祂屬天的榮耀國度說：『救贖主以色列的聖者耶和華，對那被人所藐視，本國所憎惡，官長所虐待的如此說，君王看見就站起，首領也要下拜，都因信實的耶和華，就是揀選你以色列的聖者。』（賽49:7）。『因……政權必擔在祂的肩頭上，祂名稱爲奇妙、策士、全能的上帝，永在的父，
以上預言實際上都要等到基督復臨後才能最終完全應驗，幷且其中也都包含了基督復活和升天的預言。聖經中關於這方面的預言還有許許多多。實際上一切有關基督復臨，建立上帝榮耀國度大事的預言，也都當然地包含了基督復活和升天的預言在內，因基督若不復活和升天，又怎能駕雲復臨，建立祂榮耀的國度呢？據有人統計，聖經中論到基督復臨的預言，共有二千五百次。
總 結
現在讓我們作一個總結，通過以上一系列有關基督降生爲人預言的查考和驗證，我們已可確知深信：那在二千多年前降生爲人的主耶穌幷非一個凡人，而實是全能上帝自己，也就是聖父、聖子、聖靈三位一體上帝中的一位，被稱爲上帝獨生的愛子，幷且祂也就是上帝早已應許賜下的人類的救贖主，和歷代上帝子民所仰望的基督！正如使徒約翰在福音書末了爲祂所作的見證：『但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是上帝的兒子，幷且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。』（約20:31）。 從上述預言的研究和默想中，我們也可以深切感受到上帝在基督裏向我們世人所彰顯的無限大愛，以及基督爲我們所作出的無限犧牲，從而也爲我們帶來了無限浩大的救恩！正如聖經上所說：『上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。』（約3:16）。幷『作上帝的兒女』（約1:12）。但願我們每一個人都能完全信而悔改歸向主，不斷信靠祂，尋求祂，敬愛祂，效法祂，遵從祂，幷將天父上帝和救主耶穌基督的無限洪恩大愛彰顯於人前，從今世直到永生！ * 路光 *