──是我們一切神學教義和信仰的根據！
『聖經都是上帝所默示的。』（提後3:16）。聖經中充滿了上帝的話，而且從廣義來說，聖經就是上帝的話。上帝的話是有無限大能的，能創造天地（詩33:6,9），能醫病趕鬼（太8:8-13），能使我們重生（彼前1:23-25），能使我們成聖（約17:17），能使我們信主悔改得生命，幷且得的更豐盛（約10:10. 6:63），能使我們屬靈生命得到喂養和長大成人（太4:4.弗4:13），能使我們心靈品格得以完全（提後3:15-17），能使我們信仰純正無誤、永不動搖（徒17:11.猶20），能使我們靈命剛强、有力行走窄路（約一2:14），能使我們心靈火熱、傳道大有能力（耶20:9），能使我們被聖靈充滿，靠主多結美果（徒2章），能使我們透徹明白天國的福音（太24:14）和三天使信息（啓14:6-12），幷靠著主的恩助將它們大有能力的傳遍天下，得勝末後一切考驗，歡然迎見基督坐在父上帝寶座右邊，帶臨千千萬萬天使，大有能力，大有榮耀地駕雲降臨，來拯救我們回天家。我們將來要和天父上帝，救主耶穌，幷衆天使永遠在一起，得享無比喜樂和榮耀！因此我們現在務要求靠聖靈光照，多用功夫，徹底查考研究聖經真道，深入全面默想主的話。將我們的信仰完全建上在聖經的根基上，毫無錯誤，永不動搖，幷靠主恩助身體力行，大有能力地傳揚！
今天我們首先要研究『聖經都是上帝所默示的。』聖經是我們基督教的經典著作，我們所傳講的一切真理，都應完全根據這本聖經。聖經也是世界上最奇妙、最寶貴、最重要的一部書，對世界上每一個人來說，都有著極其重大的切身關係，從今世直到永生。關於聖經我願提出四個基本問題，作一系統介紹：
第一個問題：聖經的真正作者是誰？
我們知道世界上一切的書都是人所著述的，但這本聖經的作者却不是世人，而是上帝。講得更具體，更簡明一點，也就是上帝的真理思想通過祂僕人的手寫出來的，正如聖經本身所作的宣告：『聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。』（提後3:16-17）。又如另一處所說：聖經上的『預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出上帝的話來。』（彼後1:21）。
因此，各時代寫作聖經的人，雖約共有四十位，但聖經的真正作者却是上帝。正如使徒保羅所宣告：『聖經都是上帝所默示的。』所謂『默示』按原文直譯即上帝吹氣或吹靈而成之意，因原文中氣和靈是同一個字，即希伯來文的如阿，或希臘文的普紐瑪。正如主耶穌復活後向門徒顯現時，也曾『向他們吹一口氣（普紐瑪），說：「你們受聖靈（普紐瑪）！」』（約20:22）。因此上帝所默示的意思，也就是指上帝藉著聖靈特別啓示光照和感動之意。
第二個問題：上帝用甚麽方法將祂的真理默示給祂的僕人？
一般有以下五種方法：
（一）上帝藉著異象和異夢的啓示。『耶和華（爲上帝的聖名，意即自有永有者）說，你們且聽我的話，你們中間若有先知，我耶和華必在異象中向他顯現，在夢中與他說話。』（民12:6）。有時異象中的啓示甚多，例如但以理十章到十二章最後的一個異象，又有基督的榮耀顯現，又有天使長加百列對他的指示，又有十一章的有關歷代以來南北列王爭戰的預言，先知但以理怎能記得住，一字不錯的記錄下來？顯然必須藉著聖靈在先知心中的神奇光照指示。
（二）上帝和人面對面說話。耶和華接著說：『我的僕人摩西不是這樣，他是在我全家盡忠的，我要與他面對面說話，乃是明說，不用謎語。』（民12:7-8）。但有時上帝的指示甚多，就如上帝對摩西的呼召和指示的話也很多，包括出埃及記三章和四章一至十四節的內容。摩西怎能完全記住，一字不錯的記錄下來？也必須藉著聖靈在他心中的神奇光照指示。
（三）藉著聖靈在人心中的啓示。如經上說：『耶和華的靈藉著我說，祂的話在我口中。以色列的上帝，以色列的磐石曉諭我說，……』（撒下23:2-4）。在此我們需要說明一下：聖經中絕大部分的內容都是屬於意念的啓示，讓先知和使徒用人的言語叙述出來。也有一些情况下上帝的靈直接用人的語言對先知說話。例如先知以賽亞奉命見身患重病的希西家王，要他死前留下遺囑。希西家痛哭懇求。於是『耶和華的話臨到以賽亞說：「你去告訴希西家說，耶和華你祖大衛的上帝如此說：我聽見了你的禱告，看見了你的眼泪。我必加增你十五年的壽數。」』（賽38:4）。
（四）差派天使向人傳報信息。如天使向牧羊人報信：『不要懼怕，我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的，因今天在大衛的城裏，爲你們生了救主，就是主基督。』（路2:8-14）。
（五）藉著道成肉身的基督向人顯示真理。如經上說：『道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典，有真理，我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。』（約1:14）。又說：『從來沒有人見過上帝，只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來。』（約1:18）。雖然如此，但也需藉著聖靈的光照、感動和啓示，才能將基督的一生事迹、言行記錄下來。如基督親口所應許：『但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，祂要將一切的事指教你們，幷且要叫你們想起我對你們所說的一切話。』（約14:26.16:13-15）。
第三個問題：聖經都是上帝所默示的，有甚麽證據？
我們須要明確認識，全部新舊約聖經都是上帝所默示的。我們怎能確知深信聖經都是上帝所默示的呢？有聖經的內外兩方面的證據。先來看聖經中的內證，分七點來講：
聖經是上帝所默示的內證
第一點，聖經本身所作權威性的宣告：
當我們翻看聖經的頭五卷『摩西五經』時，幾乎隨處都可以讀到這樣的話：『這是耶和華說的』，或是『耶和華如此說』。在其它的經卷中也常有這樣的話。在先知書中除了許多這樣的說法外，還經常有這樣的話：『耶和華的話臨到我說』（耶1:4.結6:1）『耶和華對我說』（賽8:1）等等。
在新約的四福音中也都詳細記載了主耶穌基督的生平事迹和言行，幷靠聖靈的啓示光照和感動而寫成（約14:26. 16:12-15）。使徒保羅在書信中也是再三的宣稱：『弟兄們，我告訴你們，我素來所傳的福音不是出於人的意思，因爲我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啓示來的。』（加1:11-12 ）。另一處又說：『上帝賜恩給我，……用啓示使我知道福音的奧秘，正如我以前略略寫過的。』（弗3:2,3.帖前2:13）。
使徒彼得也一再在書信中要信徒『紀念聖先知預言所說的話和主救主的命令，就是使徒所傳給你們的。』（彼後3:1,2.1:15）
使徒約翰也宣稱，他所寫的啓示錄本是『耶穌基督的啓示，就是上帝賜給他，叫他將必要快成的事指示祂的衆僕人。……』（啓1:1,2）。
有人作過統計，在摩西五經中類似『這是耶和華說的，』或『耶和華如此說，』約有五百次；在以後幾卷經書中又約有三百次，在先知書中又約有一千二百多次，在全部新舊約聖經中共有三千次。
第二點，新約聖經和舊約聖經彼此間的印證：
例如新約聖經中廣泛地引證了舊約聖經各經卷的話，據統計共有650處之多。其中約有一半是直接提到書名和著作的名字，也有的只引用其中的意思。這既顯明瞭新約聖經和舊約聖經之間的密切關係，也表明了新約聖經對舊約聖經的神聖可靠真實性的承認。使徒保羅在寫給提摩太的書信中也已明確指出：『這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智能。聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。』（提後3:15-17）。
保羅在這裏所說的聖經，顯然主要是指舊約聖經說的，也就是指我們現在手中的包含39卷經卷的舊約全書說的。因當時新約聖經還未完全形成。當然保羅所說的聖經也可以包括當時已部分形成的新約聖書在內，等下麵在第三點中我將會提到。
其實不但新約聖經印證了舊約，而實際上它們也是彼此印證的。舊約聖經和新約聖經的密切關係，猶如筋骨和血肉，樹根和枝葉花果，根基和建築物的關係，兩者是缺一不可的。如果沒有上帝在舊約聖經中的應許和預言，就不會有新約聖經中的事實。如果沒有新約聖經中的事實，舊約的應許和預言也就落了空。例如舊約聖經中關於基督降生爲人的預言，據統計共有三百三十三點細節都已完全應驗在四福音書所記載的主耶穌的生平事迹言行中。
關於新約聖經和舊約聖經兩者之間的密切關係與和諧一致，有一位作者是這樣說的：『舊約是新約的根基，新約是舊約上面的建築物。新約上幷不會說一種道理同時舊約又說別的。它們發揮同樣的教訓，不會舊約上論一個故事同時新約上却說別的。它們所提到的歷史事實是同樣的。舊約中的歷史，新約以事實接受之，它們之間對屬靈的事，幷不混淆不清。有些舊約中的預言在新約上應驗。二者之間對道理的記述是沒有衝突的。它們之間的和諧一致是絕對明顯的。』（《聖經之真僞》第21頁，轉引自《聖道闡微》407頁）。
第三點，新約聖經各經卷間彼此的印證：
例如使徒保羅在大約公元65年後所寫的提摩太前書五章十七十八節中說：『那善於管理教會的長老，當以爲配受加倍的敬奉，那勞苦傳道教導人的，更當如此。因爲經上說「牛在場上踹穀的時候，不可籠住他的嘴。」又說「工人得工價是應當的。」』保羅在此所引證的經上的話：『工人得工價是應當的。』除了路加福音十章七節和馬太福音十章十節外，聖經其它地方都未見記載。路加福音就是這樣說的：『因爲工人得工價是應當的。』馬太說法稍有不同：『因爲工人得飲食是應當的。』由此可證明，保羅約於公元65年寫提摩太前書時，路加和馬太福音都已在教會中流傳了，幷且這些福音書也已被認爲『聖經』的一部分。很多人認爲馬太福音是四福音中最早寫成的。『根據遺傳，……他所寫的福音起初是用希伯來文，過若干年後，大約在主後六十年，又出版更完全的希臘文版。』（海萊博士著1955年十二月再版譯自原文第十九版《聖經手册》506頁）『很多人推想路加寫這部福音是在主後大約60年，適爲保羅被囚於該撒利亞之時，而且接著在往後兩年，保羅被囚於羅馬的時候，寫使徒行傳。因爲這兩部書都是寫給同一個人，實際上是一部著作中的兩卷。』（《聖經手册》607頁）。因此又可見，保羅肯定了路加福音在聖經中的地位，也等於順帶肯定了使徒行傳的地位。
又如使徒彼得也曾將保羅的書信和聖經中的經書同列。他是這樣說的：『親愛的弟兄阿，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主。幷且要以我主長久忍耐爲得救的因由，就如我們所親愛的兄弟保羅，照著所賜給他的智能寫了信如你們，他一切的信上也都是講論這些事。信中有些難明白的，那無學問、不堅固的人强解，如强解別的經書一樣，就自取沉淪。』（彼後3:14-16）。
又如據統計，全部聖經有三分之一的內容是屬於預言，這些預言幾乎遍布在全部聖經中，不但遍布在舊約聖經中，而也遍布在新約聖經中。例如在四福音和新約書信中，都有預言。特別是啓示錄中更是充滿了系統性的預言。使徒彼得爲當時已經完成和將要完成的各經卷中的預言作了這樣美好的見證：『預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動說出上帝的話來。』（彼後1:21）
第四點，主耶穌爲舊約聖經所作的見證：
例如主耶穌曾對猶太人說：『你們查考聖經，因你們以爲內中有永生，給我作見證的就是這經。』（約5:39）。這裏提到的聖經，顯然是指包括39卷經書的全部舊約聖經說的。
主耶穌也曾對猶太人說：『你們如果信摩西，也必信我，因爲他書上有指著我寫的話。你們若不信他的書，怎能信我的話呢？』（約5:46-47）。
主耶穌從死裏復活後，向以馬忤斯的兩個門徒顯現時，也曾對他們說：『先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了，基督這樣受害，又進入祂的榮耀，豈不是應當的麽？於是從摩西和衆先知起，凡經上所指著自己的話，都給他們講解明白了。』（路22:25-27）。以後向門徒顯現時又對他們說：『這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話，說，摩西的律法，先知的書和詩篇上所記的，凡指著我的話都必須應驗。於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經。』（路22:44,45）。
另外，從主耶穌的教訓中也可看出，主耶穌對舊約聖經所記載的古老事迹都肯定爲事實。例如主耶穌提到上帝造人的事（太19:4,5），提到挪亞時代的洪水（太24:38,39），所多瑪的毀滅（路17:29,32），上帝在荊棘裏向摩西的顯現（可12:26），天降的嗎哪（約6:49），在曠野舉銅蛇（約3:14），先知以利亞和以利沙所行的神迹（路4:26,27），約拿在魚腹中的神迹（太12:39-41），義人亞伯和先知撒迦利亞的被殺（太23:35）。……等等。
第五點，主耶穌對四福音和新約書信預先所作的印證：
例如主耶穌在即將離世前接連應許門徒說：『但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，幷且要叫你們想起我對你們所說的一切話。』（約14:26）。又說：『但我要從父那裏差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈，他來了，就要爲我作見證。你們也要作見證，因爲你們從起頭就與我同在。』（約15:26,27）。隨後又說：『我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作進入）一切的真理。因爲他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的事都說出來，幷要把將來的事告訴你們。他要榮耀我，因爲他要將受於我的告訴你們。』（約16:12-14）。主在復活後升天前又囑咐門徒說：『所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗，凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。』（太28:19-20）。
根據以上主耶穌的親口應許，我們相信門徒在寫四福音時，幷不是單憑自己的記憶力和理解力，而乃是有聖靈的提醒、感動和啓示。換句話說：四福音的記載，同樣是『上帝所默示的。』原文是：吹氣而成，或靈感而成的意思。照樣，新約書信的寫成也是出於聖靈特別的感動和啓示。總之，新舊約『聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。』幷且這聖經能使人『因信基督耶穌有得救的智能。』（提後3:16-17,15）。
第六點，聖經內容中的神奇設計：
舊約聖經包括39卷經書，都是在主耶穌基督降生爲人前，約於公元前一千五百年到四百年間寫成的。新約聖經包括27卷經書，都是基督降生爲人後，到公元96年間寫成的。由此可見全部聖經六十六卷經書，前後共享了長達一千六百年的時間才得以完成。寫作聖經的人約有四十位之多。他們各人所處的時代、地點、環境，以及各人的出身、經歷、學問和地位，也都各不相同。如有的在亞洲、有的在歐洲，有的住在城市，有的住在鄉村、曠野或海島，有的生活在皇宮，有的被囚在監獄，有的是君王、臣宰、祭司、文士和醫生，有的是牧人、漁夫和稅吏。然而令人驚奇不已的是：他們各人所寫的各經卷被後人合起來時，都成了一部神奇設計、完美無缺、內容和諧、前後貫通的奇妙聖書，實是人間的一大神迹。這也有力地證明瞭『聖經都是上帝所默示的。』在此，可略舉三個例證。
首先，從聖經內容整體來看，全部聖經的主題都不約而同地論到上帝藉著基督救贖人類的計劃，全部聖經的中心乃是基督。舊約聖經都是論到那將要來的基督，其中包含著大量有關基督降生、爲人、被釘、復活、升天，以及再來等等預言，新約聖經的四福音是論到已經降生、爲人、被釘、復活、升天的基督，使徒行傳、新約書信和啓示錄是論到升天後坐在上帝寶座右邊爲我們贖罪與代求，幷即將再來拯救我們的基督。
第二，從聖經內容的配合和結構來看，若無希伯來書，利未記的許多條例都難以理解；若無但以理書的預言，啓示錄的許多預言也無法明瞭；聖經的頭一卷創世記和末一卷啓示錄也正好是首尾呼應，若無創世記，聖經就缺少了開頭，若無啓示錄，聖經就沒有了結尾。特別是聖經的開頭三章記載了天地萬物的創造，魔鬼的罪惡引誘，人類的犯罪墮落，被趕出樂園，喪失吃生命樹果子的權利，以及上帝救贖計劃的宣布──應許賜給人類一位救主，就是被稱爲『女人的後裔』的基督。以後經過了基督一系列的救贖工作，到了聖經的最後三章，就記載了上帝藉著基督救贖人類計劃的完成，聖徒的得贖，重新進入樂園，獲得吃生命樹果子的權利，魔鬼、惡天使和惡人在火湖中的永遠的毀滅，以及新天新地的重新創造。
第三，從聖經中的信仰和教義方面來看，無論是新約或舊約，各經卷中的觀點都是完全一致，毫無矛盾的，這有力地證明瞭聖經確實都是上帝所默示的。假如新舊約各經卷的四十位作者都是按照自己的認識和體會來寫作，就必然矛盾百出。
我現在只舉一個例子，比如聖經中有關『三位一體』上帝的啓示，創1:1一開始就說：『起初上帝創造天地。』這句話的每一個字都是極其奇妙的，例如這裏所提到的『上帝』一詞，在希伯來原文中既不是單數，也不是雙數，而是用的複數式（ELOHIM），暗示我們的上帝爲三位。但接下去所用『創造』一詞，原文中却是用的單數形態的動詞（BARA），這又暗示我們的上帝是『三位一體』的上帝。以後摩西在申命記6章4-5節中又更清楚地顯示了『三位一體』的奧秘，他說：『以色列阿，你要聽，耶和華我們的上帝是獨一的主，你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的上帝。』這裏所說『耶和華我們上帝』，其中『上帝』一詞原文也是用的複數式，暗示有三位上帝，但這三位上帝却又被稱爲『獨一的主（原文是獨一的耶和華）』。不過需要注意的是：這裏『獨一的』一詞原文爲（ECHAD），只用來形容一個集體單位，如『一串葡萄』，或『衆人起來如一人』，而不是指絕對單一的數目。正如有一本書中指出：此處『希伯來的「一」字除在群名字應用外，是從來不會發見的。ECHAD這字是用於複數單位體的，比如「一球葡萄」，或是「衆人起來如一人一樣」。希伯來文指點絕對單位的「一」字是YACHEED，乃用在唯一的時候，但它從來沒有被應用來表明神格的一致性的。』（《真理的聖經》141頁，作者SIDNEY COLLETT，上海市基督福音書局出版和發行，約爲二十世紀五十年代初出版）。而且這裏『獨一的』一字，原文中和創2:24提到的丈夫要『與妻子連合，二人成爲一體』中的一字是同一個字。因此所謂『三位一體』只是用來形容聖父、聖子、聖靈三位在凡事上都是同心、同德、同智、同能、同工、同榮，完完全全合而爲一的，而不是說只有一個身體。(參來1:3.約一3:3.腓3:21.啓3:21.約17:20-21)。因此上述經文是多麽奇妙的啓示。
如果我們再聯繫到主耶穌在馬太福音28章19節對門徒說的話來看，就更覺奇妙。主說：『所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。』主在這裏明確地提到了聖父、聖子、聖靈三位的名字，但令人驚奇的是：其中的『名』字，在希臘原文中是用的單數名詞（ONOMA）。按文法的規律來說，應當用複數名詞，但主却有意用單數，和摩西的用法相似，特爲表明我們的上帝乃是『三位一體』的上帝。主耶穌也曾說：『我與父原爲一。』（約10:30）。由於馬太福音是使徒馬太所寫的，也證明馬太也完全領會主的意思，幷和摩西持有同樣的認識。此外在以賽亞書48章12到16節中，一開始說：『我是耶和華……』後面又說：『現在主耶和華差遣我和祂的靈來。』這裏等於是說耶和華差遣耶和華和祂的靈來。因此這裏也明顯地提到了聖父、聖子、聖靈三位。詩45篇6-7 節中也有相似的啓示，說明父上帝用喜樂油膏聖子上帝。（參詩2:7-9.來1:8-9）。
第七點，上帝聖言中的無窮能力：
我們知道聖經中充滿了上帝的話，上帝的話具有無限創造和救贖的大能。經上也說：『這福音本是上帝的大能，要救一切相信的。』（羅1:16）。在聖經中，在教會歷史上，在現代的愛主的聖徒中，我們都可看到主的福音改變人心的大能的許多感人的例證。主的福音能使最墮落的人變爲最高尚的人，最污穢的人變成最聖潔的人，最心地剛硬的人變成最有愛心的人，最驕傲暴躁的人變成最謙卑柔和的人，最憂鬱寡歡的人變成最喜樂的人，最軟弱的人變成最剛强的人……。例如馬利亞曾一度墮落爲罪人，曾有七個鬼附在她的身上，但蒙主拯救後成了最愛主又最蒙主愛的信徒。又如被稱爲『雷子』的脾氣暴躁、生性驕傲的約翰，後來在主裏面成了本其柔和謙卑、大有愛心的使徒約翰。又如凶暴迫害基督徒的掃羅，蒙主呼召後充竟成了充滿慈父心懷的，不斷爲信徒流泪代求的大有愛心的使徒保羅。……這一切福音真道改變人心的大能，也都有力地證明瞭聖經真是上帝所默示的。
聖經是上帝所默示的外證
上面已講述了聖經是上帝所默示的七點內證。現在要繼續講解聖經是上帝所默示的外證。可以分五點作一簡要介紹：
第一點，古老聖經，永存活力：
我們知道聖經是一本極其古老的宗教經典。聖經的開頭五卷被稱爲『摩西五經』，是公元前約一千五百多年寫成的，聖經的末一卷『啓示錄』是在公元96年寫成的，離開現在都已經有二、三千年之久了，然而奇妙的是：這本古老的聖經直到今天仍然成爲全世界最暢銷的書。聖經早已翻譯成二千三百多種文字方言，是世界上任何一本書所望塵莫及的。有人說，世界上很難找到一本書發行的總數達到三千萬本的，而聖經在全世界銷售的總數，1988年底時，已經超過四十億本。現在每年的銷售數量仍平均高達幾千萬本。聖經在美國也是最暢銷的書，有一年的銷售量達到八百五十萬本。某西方出版家曾說過這樣一句話：『一千本書中祗有一本會活五年，五萬本書中沒有一本能活一百年。』（聖道查經課）。可是聖經最早一部分已經過了三千五百年之久，直到今天仍然成爲全世界最暢銷的書，最受愛慕的書。這有力地證明瞭聖經確是上帝所默示的，因此才具有永存的活力。正如經上所說：『草必枯乾，花必雕謝，惟有我們上帝的話必永遠立定。』（賽40:8）。
第二點，歷經患難，奇妙保存：
我們知道聖經一方面固然受到歷代以來廣大衆多的讀者的歡迎，而另一方面却也常受到一些統治者的刻骨仇恨。例如古代羅馬帝國就曾逼迫基督教二、三百年之久，也曾采取嚴厲的措施，想要消滅聖經。又如羅馬天主教皇在中古時期，也曾逼迫基督徒長達一千二百六十年之久，在此漫長黑暗時期中，也曾以死刑嚴厲禁止人翻譯、閱讀、傳揚聖經。然而上帝却以極奇妙的方法保存了聖經，使聖經能一直流傳到今天。
我們知道在15世紀印刷術發明以前，古代聖經都是要手抄本保存、流傳下來的，那時要抄寫一本聖經實在是極不容易的。因古時沒有現在的紙張和筆墨，聖經都是用鵝毛管，沾著墨水寫在羊皮卷上的。古人要將長達百萬字的聖經，一字字、一句句抄寫在羊皮卷，以及後來的紙草紙、犢皮紙上，確實是代價昂貴，工夫浩大，極其不易的。然而主的靈却感動了各時代、各國中無數虔誠愛主的基督徒和猶太人，以極其嚴肅、認真的態度，將聖經逐字、逐句、一本又一本地抄了下來。每當戰爭爆發，或逼迫來臨時，他們便將這些經卷密封起來，隱藏在山洞、地穴，或其它的隱藏處，以致今天考古學家們不斷在東歐、亞洲、非洲各地區，從古代廢墟、或山洞、地穴中發現了成千上萬的大量古代聖經手抄本。這許許多多古代聖經手抄本的發現，不但使聖經得以保存下來，幷證明聖經在流傳過程中幷沒有被人竄改，而且經過對比、研究之後，還改正了各手抄本中可能出現的抄寫上的差錯，於是印成了今日的聖經。
尤其是1947年，有人在死海西北的一些洞穴中，發現了公元前二世紀的舊約聖經手抄本，更是轟動了全世界。這些經卷是由於公元66年羅馬人與猶太人作戰時，被死海附近猶太人的寺院密封在瓶內，隱藏在山洞中的。這些經卷後來以幾十萬元美金的高價，被以色列國暗中買下來，運回國內，至今仍存放在一座特地建造的『聖經之殿』中，供世界各國考古學家，科學家和聖經學者的參觀、檢驗和研究。尤其是近年來通過放射性同位素碳14(C14）年齡測定法，測出它的年齡也在二千多年前，更加證明瞭它確是公元前二世紀的聖經手抄本。主耶穌當時代所用的也就是這一種聖經。而其中的內容和我們今日所讀的聖經也是相同的。關於古代聖經手抄本後面還要詳細介紹。
由此可見，聖經雖然歷代以來曾遭受到許多統治階級的刻骨仇恨，幷千方百計的消滅，然而在上帝大能的保護下，却能一直留傳下來，正實現了主親口的應許：『天地要廢去，我的話却不能廢去。』（太24:35）。也應驗了靈感的詩人所說的話：『耶和華阿，你的話安定在天，直到永遠。』（詩119:89）。
第三點，預言應驗，歷史爲證：
有人作過統計，全本聖經有三分之一的內容都是屬於預言。尤其是舊約聖經的但以理書、新約聖經的啓示錄中，更是充滿了連貫不斷的系統性的預言，從古時一直應驗到現在，幷還將一直應驗到主再來。聖經預言的內容，有一些是論到古代某些城市的歷史，有一些是論到某些國家的歷史，甚至有一些是論到有關世界歷史的預言，也有一些是論到教會歷史的預言，論到歷代以來上帝兒女的處境和情况，還有許多是論到基督第一次降生爲人的預言和基督復臨的預言，以及基督復臨前後種種大事的預言。我們要特別指出的，聖經中的這一切預言幾乎都已完全應驗在過去以來的歷史中了，剩下的一點點有關末後大結局的預言，目前也正在迅速應驗之中。我們現在完全可以用世界歷史的記載，來證明古老聖經預言的奇妙應。通過預言的查考和應證，正可以大大堅固我們對聖經的信心，使我們不得不堅信聖經確實是上帝所默示的。正如聖經上所說：『預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出上帝的話來。』（彼後1:21）。
就讓我們例舉但以理書第二章大像的預言爲證。古代巴比倫帝
先知但以理向尼布甲尼撒王講解此夢說：『王阿，你是諸王之王，天上的上帝已將國度、權柄、能力、尊榮都賜給你……你就是那金頭。』可見，金頭是代表巴比倫帝國。巴比倫國是否能永存呢？不可能。但以理接下去說：『在你以後必另興一國，不及於你。』這另興的一國是指銀的胸臂瑪代波斯國。雖然在富足榮耀等方面，不及於巴比倫國，但却能毀滅巴比倫國。查歷史可知，巴比國帝國於公元606年攻占耶路撒冷和列國，於539年果然被瑪代波斯國所毀滅。那麽瑪代波斯國能否永存呢？也不可能。但以理接著說：『又有第三國是銅的，必掌管天下。』這第三國就是指的銅的腹腰亞歷山大所創建的馬其頓．希臘帝國，果真在公元前331 年覆滅了瑪代波斯國。那麽銅國希臘是否能永遠『掌管天下』呢？也不可能，預言中接著說：又有『第四國，必堅壯如鐵，鐵能打碎克百物，又能壓碎一切，那國也必打碎壓制列國。』這第四國就是指鐵腿羅馬帝國。羅馬帝國果然在公元前168年毀滅了馬其頓．希臘。那麽羅馬帝國是否也將被另一大國所毀滅呢？也不是。因爲預言中已明確宣告：羅馬是第四個大國，也是最後一個大國。羅馬最後的結局不是被另一大國所毀滅，而是被許多蠻族王國入侵、割據，最後被分割成十國而滅亡。正如預言中所指出：『你既見像的脚和脚指頭一半是窑匠的泥，一半是鐵，那國將來也必分開，……你既見鐵與泥攙雜，那國民（指羅馬國人民）也必與各種人（指各蠻族王國人民）攙雜，却不能彼此相合，正如鐵與泥不能相合一樣。』果真，各蠻族入侵羅馬的結果，不是和羅馬國民聯合成一個大國，而却是將羅馬帝國分割成十個小王國。在西羅馬帝國所代表的原羅馬國於公元476 滅亡時，在它的版圖上正好形成十個蠻族王國。就是：（一）盎格魯，撒克遜，即英國、（二）法蘭克，即法國、（三）阿勒曼尼，即德國、（四）布根地，即瑞士、（五）倫巴特，即奧地利國、（六）遂非，即葡萄牙、（七）西哥特，即西班牙、（八）東哥特，當時位於意大利北部、（九）赫如利，當時位於意大利、（十）汪達爾，位於非洲北部。
幷且羅馬分裂成的這些國家，將再也不可能被合幷成一個大國，直到『石頭』打下來，基督復臨之時，正如預言中所指出：『當那列王在位的時候，天上的上帝必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，却要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠。』這些預言至今仍不斷奇妙地應驗著，在歐洲歷史上雖有不少帝王將相雄才大略，野心勃勃，一心想要統霸西歐各國，重新成爲一大帝國，但結果都遭到慘敗。遠的不必說，就如近代法國的拿破侖（1769-1821），發動第一次世界大戰的德國威廉第二，以及發動第二次世界大戰的德國的希特勒，意大利的墨索里尼等，都是野心勃勃，不可一世，妄想統霸天下，而最後慘遭失敗的顯著例證。
西歐各國將再也不可能被統霸成爲一個大國，直到基督復臨之時。讓我們時時儆醒，不斷預備。主說：『所以你們要儆醒，因爲不知主道你們的主是那一天來到。……所以你們也要預備，因爲你們想不到的時候，人子就來了。』（太24:42,44）。
以上我們祗是將但以理二章大像的預言很簡略地講解了一下。但已可看出此預言的應驗是何等的奇妙。有力地證明：聖經中的『預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出上帝的話來。』也進而證明：『聖經都是上帝所默示的。』
第四點，內容奇妙，科學證明：
聖經雖然是一本古老的宗教經典，但和現代的科學知識幷無矛盾。相反，聖經中還包含著一系列有關科學的最奇妙的啓示。
例如聖經中早在三千五百年前即已開始指出：地球是懸在空中的（伯26:7）。是會旋轉的（伯38:13,14見原文和英文聖經），是圓球形（賽40:22.箴8:27），它的東西兩半球都有人居住（路17:34-36. 太8:10-12 ）。這些啓示對古人來說，簡直不可思議。大地怎樣會是圓球形？怎樣能旋轉？又怎可能懸在虛空？豈不要『跌落』下來麽？這裏面的道理直等到17世紀偉大的科學家牛頓發現萬有引力定律後，才真正搞明白了。原來大地真是懸在虛空之中的。由於萬有引力的作用，它得以環繞太陽運轉，才不致『跌落』下來。但約伯却早在公元前一千五百多年前即已指出：『上帝將大地懸在虛空』。
又如聖經中記載，起初人是用地上的塵土這的。對此，不但古人不能理解，而現代不信的人也常以此譏誚聖經。然而有一位科學家施勞生却告訴我們說：『聖經之最大奇事，是它的化學上的正確。聖經第一卷說，人是造自塵土的。這在字面上和科學上都是正確的。在塵土裏有14種不同的化學元素，在人體裏也同樣有那14種元素。』（引自要道小册）。的確，人體所有的化學元素成份和塵土是一樣的。據『科學中國』雜志第四卷第十期的登載，按萱曼（SHERMAN ）之研究，人體之平均成份如下表，而泥土的成份也如下表：
成份和百分比：
氧65%,碳18%,氫10%,氮3%,鈣2%,磷1%,鉀0.35%,硫0.25%,
鈉1.5%,氯0.15,鎂0.05%,鐵0.001,碘少許,氟少許,矽少許.
從以上所舉的例證中可以看到：聖經中的古老啓示和現代科學的最新發現是完全一致的。這再一次證明瞭聖經確實是上帝所默示的。
第五點，古老記載，考古證實：
近一百幾十年來國外的聖經考古學有著驚人的發展和巨大的貢獻。過去聖經中的古老記載常被些不信的人視爲神話故事，沒有歷史根據，但經過這許多年來考古學的大量發現，都已一一被證明爲事實。目前有關聖經的考古學已進展到這樣的程度，以致於聖經中的每一古老記載，每一奇妙的史實，包括上帝六日的創造，第七日定爲安息日，亞當和夏娃受蛇誘惑吃禁果，被被出伊甸樂園，洪水的滅世，巴別塔的遺址廢墟，亞伯拉罕的生平事迹，和全部聖經的歷史，都已獲得了聖經考古學的奇妙證實。由於這方面例子實在多不勝舉，現只舉二個例子：
如聖經中記載，古代所多瑪、蛾摩拉二城的居民，由於罪惡滔天，惡貫滿盈，以致上帝最後不得不從天上降下硫磺與火毀滅了他們（創19章）。這去有些不信的人常將這一記載視爲神話故事，不願相信爲事實。但早在幾十年前考古學家已在死海南端淺水區一帶找到了這兩座被毀滅的城市，幷且證明它們當初確是被硫磺與火所毀滅的。原來該地區盛儲硫磺與石漆（即瀝青），直到今日仍然是這樣。當時從地底下突然爆發地震，有火紅的岩漿從地底下噴出來，將滿含硫磺與瀝青的地層噴到天空，幷燃燒起來，然後又撒落在那二個城市上，正如從天上降下硫磺與火一樣。同時因那一帶地層中含有很厚的鹽層(現在所多瑪山下還有一個
再舉一個例子，聖經上曾記載某次亞述王西拿基立帶領大軍攻取猶大諸城，幷要毀滅耶路撒冷。希西家王哀求上帝拯救，上帝就藉先知以賽亞安慰他，幷答應予以救護。就在當天夜裏，上帝派了一位天使到亞述營中殺滅了十八萬五千人。清早有人起來，發現營中儘是尸體，西拿基立就拔營回去，住在尼尼微，後來被他兒子殺死（王下18-19 章）。關於這一件事，過去有些人也視爲神話，不願相信爲事實。但早在幾十年前，也已被考古學家所證實。原來考古學家已從古代尼尼微城廢墟下挖掘出一根六角柱碑文，上面刻有亞述王西拿基立的皇家歷史。此六角碑文已被美國芝加哥大學教授勃裏斯特帶回芝加哥，至今仍存在那裏。此六角柱上記載了西拿基立的各次主要戰役，包括他的攻打巴勒斯坦戰役，上面提到了這樣一件事，他的軍隊在耶路撒冷遭遇奇怪的消滅。
考古學家和聖經學者認爲，這一句話顯然是指他的軍隊十八萬五千人被天使所滅之事說的。首先是年代相同，都是發生在西拿基立最後攻打猶大和耶路撒冷時。第二是地點相同，都是在耶路撒冷城旁。第三是情節相同。他說他的軍隊遭到奇怪的消滅，既然說消滅，也就是全軍覆滅的意思，既然說奇怪的消滅，也就是他不能理解他的軍隊滅亡的原因。因天使殺滅人不需要使人流血，或使人痛苦掙扎，祗是使人立刻斷氣而死。而這種死因實是他所不能理解的。因他看到他的軍隊既不像中毒而死的，也不像瘟疫而死的，更沒有被殺流血的情况，而祗是安安靜靜的死去。這實在是令他驚奇不解的。祗有一點情况他沒有記載，即他的軍隊死亡人數。這也許是一種軍事機密，或是出於其它的考慮，他不願提述具體的人數。但當時一個帝王將領打仗時率領一、二十萬軍隊也是常有的事。因此聖經上記載被殺人數爲十八萬五千人也是完全真實可信的。
總之，通過上述幾方面的部分例證，我們已可確知深信：『聖經都是上帝所默示的。於教訓、督責、使人歸正，教導人學義，都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。』幷且『這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。』（提後3:16,17,15）。
此外，我們還當進一步明白上帝默示聖經的目的和研讀聖經的重要性！
第四個問題：上帝默示聖經目的和研讀聖經的重要性？
（一）聖經中有永生的救恩的真道。主耶穌說：『你們查考聖經（或作應當查考聖經），因你們以爲內中有永生，給我作見證的就是這經。然而你們不肯到我這裏來得生命。』（約5:39-40）。聖經上也說：『上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。』（約3:16）
的確，全部聖經的中心內容都是論到上帝藉著基督救贖人類的計劃，在這計劃中，我們可以看到上帝無限的大愛，主耶穌基督無限的犧牲，從而爲我們成就了無限浩大的救恩。
上帝將祂的獨生子主耶穌基督賜給我們，不僅是讓祂降世爲人，最後又在十字架上爲我們流血捨命，完成贖罪大功，而且也是將祂永遠賜給我們人類，因祂將要在祂原有的神性之外，永遠保留祂所自取的人性，祂將要和我們得贖的聖徒永遠生活在一起。（可以參看約14:1-3.
17:24）。這對基督來說，實是一種無限的犧牲。正是由於基督爲我們所作的無限犧牲，從而也爲我們帶來了無限浩大的救恩。
由於基督在十字架上親身擔當我們的罪，我們得以接受祂的義；由於基督替我們忍受無限慘痛的死，我們得以承受永生；由於基督替我們降生爲人，成爲『人子』，我們得以成爲上帝的兒女；由於基督取了我們的人性，直保留到永遠，我們得以和祂的神聖性情和榮耀有份。在今生先和上帝的性情有份，在基督復臨時再和基督的神性榮耀有份。那時，祂要『將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。』（腓3:20,21.約一3:1-3）。『那時義人在他們父的國裏，要發出光來像太陽一樣，有耳可聽的，就應當聽。』（太13:43）。
那麽我們怎樣才能蒙恩得救呢？經上回答說：『叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。』（約3:16）。『信祂的人，不被定罪。』（約3:18）。『凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作上帝的兒女。』（約1:12）。但這裏的『信』，必須是真實的信，必須信而悔改，求告主名，不但求主赦免我們心靈意念，言語行爲上的一切罪，而也求主恩助我們離罪成聖，愛上帝愛人，就必立即得蒙赦免和拯救，成爲上帝所愛的兒女（徒2:38.可1:15.羅10:13.太1:21.徒5:31）。因『信心若沒有行爲就是死的。』（雅2:17-26）。再者，這裏的『信』，也必須是永遠不斷地信，必須不斷信而悔改，求告主名，不斷求靠主的寶血得蒙赦罪稱義，不斷求靠主的聖靈追求離罪成聖，聖而又聖，更深愛主愛人，直到生命的終止，直到主來，才能最後進入永生的天國。（來3:12-14.提前6:12-19）。
（二）聖經中有成聖之道：主耶穌爲我們代求說：『求你用真理使他們成聖！你的道（原文是你的話）就是真理。』（約17:17）。使徒保羅也教導我們說：『聖經都是上帝所默示的，於教訓，督責，使人歸正，教導人學義，都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。』（提後3:16-17）。聖經中上帝的律法，道德的教訓，和主耶穌的榜樣，爲我們提供了成聖成義，愛上帝愛人的崇高標準。主耶穌的救恩（包括主寶血的贖罪功勞和聖靈的成聖大能）不但能赦免我們的罪，而且能使我們不斷在主裏離罪成聖，聖而又聖，更深愛上帝愛人。
（三）聖經是我們屬靈生命的飲食。主耶穌曾經教導我們說：『人活著，不是單靠食物，乃是靠上帝口裏所出的一切話。』（太4:4）。先知耶利米也說：『耶和華萬軍之上帝阿，我得著你的言語，就當食物吃了，你的言語是我心中的歡喜快樂，因我是稱爲你名下的人。』（耶15:16）。義人約伯也說：『我看重祂（上帝）口中的言語，過於我需用的飲食。』（伯23:12）。使徒彼得也勸勉信徒說：『要愛慕那純正的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。』（彼前2:2）。
由以上經文中可見，上帝的話是我們靈性的飲食和營養。肉體生命的維持和成長必須靠食物，照樣屬靈生命的維持和成長，也必須靠上帝的話。因此，一個信徒若要靈命剛强有力，健康成長，長大成人，滿有基督長成的身量，就必須天天研讀聖經，默想上帝的話。否則，他的靈命就會軟弱、多病，甚至衰亡。
（四）聖經是我們脚前的燈和路上的光。正如靈感的詩人說：『你的話是我脚前的燈，是我路上的光。』又說：『你的言語一解開，就發出亮光，使愚人通達。』（詩119:105,130）。
我們知道，永生的道路，是一條窄路，若無燈光照亮，就無法通行，甚至還有跌入陷阱的危險。因此我們是何等需要時常研讀聖經，默想主的話，從中尋求生命的亮光，造就自己，幫助別人，同奔永生的天路！
（五）聖經是我們一切神學教義和信仰的根據，也是我們一切屬靈經驗的試金石。聖經上說：『人當以訓誨和法度爲標準，他們所說的，若不與此相符，必不得見晨光。』（賽8:20）
主耶穌也警勸我們說：『若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。……棄絕我不領受我話的人有審判他的，就是我所講的道，在末日要審判他。……我也知道祂（上帝）的命令就是永生。』（約12:47-50）。
使徒彼得也告誡我們說：保羅『信中有些難明白的，那無學問，不堅固的人强解，如强解別的經書一樣，就自取沉淪。』（彼後3:16）。
啓示錄書末了也發出警告說：『我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添甚麽，上帝必將寫在這書上的灾禍加在他身上。這書上的預言若有人删去甚麽，上帝必從這書上所寫的生命樹和聖城，删去他的份。』（啓22:18-19）。
由以上這些經文可見，聖經是我們信仰的根據和靈性的保障。我們若要使自己的信仰毫無錯誤，幷永不動搖，就必須深入查考、研究聖經，將自己的信仰完全建立在聖經的基礎上。而絕不能把自己的信仰建立在任何人或任何教會的身上。還有，我們若要使自己不受謬道的危害，邪靈的迷惑，也必須深入查考研究聖經。（詩119:103,104）。任何人的講道若不符合聖經，我們就絕不能接受。（帖2:1-8.但7:7-8.23-27）。一切靈的啓示，若與聖經相違背，就絕不是出於聖靈。（約一4:1-6）。我們必須以聖經爲我們信仰的唯一標準，爲一切屬靈經驗的試金石。將來我們每個人的得救與否，完全取决於我們對主的真道和上帝命令的態度。（約6:63.
12:47-50.太4:4）
主所重用的使女懷愛倫說：『我們的警句應當是：「人當以訓誨和法度爲標準；他們所說的若不與此相符，必不得見晨光。」（賽8:20）。我們有一部滿載極寶貴真理的聖經，它含有知識的阿拉法與俄梅戛（即始與終）。聖經乃是出於上帝的默示，「於教訓，督責，使人歸正，教導人學義，都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。」（提後3:16,17）。應當用聖經作你的讀本。』（基督徒經驗談210頁）。
另一處又說：『上帝已經在祂的聖言中，將有關救恩必須的知識交付與人。人應當接受聖經爲祂的具有權威而毫無錯誤之旨意的啓示。它是品格的標準，真道的啓示者，和經驗的試金石。因爲「聖經都是上帝所默示的，……」』『我接受全部聖經，認它爲上帝所啓示的聖言。我相信全部聖經中所有的話。』（信仰的基礎第6頁）。
又說：『上帝的話乃是測驗一切教義和經驗的標準。』（善惡之爭3頁）。『上帝必要有一等人在世上維護聖經，幷專以聖經爲一切教義的標準和一切改革的基礎。學者的見解，科學家的推理，宗教會議的信條或議案，以及多數人的意見，──這一切都不應該作爲證據，來確定或反對任何一項宗教的信仰。』（善惡之爭37章616頁）。『聖經，只有聖經，才是我們信仰的根據和聯合的唯一紐帶。一切順從聖經的人都會和諧相處。我們不可用自己的觀點和見解來支配我們的行動。人是會犯錯誤的，而聖經則是永無錯謬的。不要彼此爭論，而要高舉主。讓我們象主那樣，用「經上記著說」來應付一切反對的意見。讓我們高舉旌旗，旗上寫著「聖經是我們信仰和訓練的準則。」（信息選粹卷一416頁）。 （路光2018,3,4改寫，修訂和補充）