第十一編 彼此之間的關係
第一百章 與人交往之道
人生的每一交往，都需要應用自製，寬容，和同情。我們的性情，習慣，與所受的教育，彼此大有不同，所以對于凡事的觀點就不能一致。我們判斷事物也各有不同。我們對于真理的瞭解，對于人生行爲的理想，在各方面幷不盡同。沒有兩個人的經驗在每一細節上完全一樣。這人的困難不是那人的困難；這人所以爲輕易的責任，那人却以爲是最困難最複雜的。
人本來是十分脆弱無知，十分容易誤會的；所以各人都當在度量人的事上謹慎。我們很少能知道自己行爲與別人經驗的關係。我們暫時以爲是無關緊要的言語行動，若我們的眼睛能以睜開，就可以看出這一言一行，負有極嚴重的或善或惡的結果。
爲負重擔的人著想
有許多人所負的擔子，與心上所覺得的真正傷痛，以及爲別人所感到的煩惱和痛苦，是極其的輕微，所以就不能明白真負重擔之人的難處。正如兒童不會明白父親的挂慮，勞苦，和重擔一樣。孩子或許會奇怪父親爲什麽憂懼煩悶；在他看來，這都是不必需的。但是等到年事漸長，經驗添多，自己負起了重擔，他就要回顧父親的一生，明白曾一度茫然不懂的事了。艱苦的經驗使他得到了知識。
在死亡未使許多負重任的人臥倒以先，他們的工作，幷沒有人明瞭，他們的勞苦，也沒有人體會。及至別人來負起這般人所遺下的擔子，遭遇其所遭遇的困難，他們才能知道前人的信心和勇氣，曾如何的受了試煉。往往他們所曾急于非難的過失，就不再被注意了。經驗教導他們去同情人。上帝准許人被置于負責的地位。他們若有錯，他自有辦法改正他們，或撤除他們。我們要謹慎，不可將那屬于上帝之判斷人的工作，搶到自己手裏。……
救主曾吩咐我們說：“你們不要論斷人，免得你們被論斷。因爲你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷。你們用什麽量器量給人，也必用什麽量器量給你們。”（太7:1-2）切記你們一生的記錄，不久便要在上帝面前受審查。又當記著他曾說過：“你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉；……因你這論斷人的，自己所行却和別人一樣。”（羅2:1）
容忍人的錯處
不論我們是真正被人待錯，或自以爲被人待錯，我們决不可因之而心中忿怒。自我乃是我們所最當畏懼的敵人。人的情緒若不受聖靈的管束，則其在品格上惡劣的影響，要比其他的罪惡更甚。我們所能得的勝利，也沒有比克服己身的勝利再有價值了。
我們不可容許我們的感情輕易受傷。我們活著，不是要保守自己的情感或名譽，乃是要救人。我們若以救人的事爲念，就不再介意與人相處之間常有的小意見。無論別人如何看待我們，都不該妨害我們與基督的合一，及與聖靈的交往。“你們若因犯罪受責打，能忍耐，有什麽可誇的呢?但你們若因行善受苦，能忍耐，這在上帝看是可喜愛的。”（彼前2:20）
不可報復人。要盡可能的减除誤會的起因。各樣的惡事要禁戒不作。在不犧牲信仰的情形之下，要盡力與別人和睦。“你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。”（太5:23-24）
若有人對你說急躁的話，切不可用同樣的態度回答。當記著，“回答柔和，使怒消退。”（箴15:1）而且靜默有奇妙的能力。與惱怒的人對話，有時只能更加激怒他；惟用靜默來對付忿怒，加以柔和忍耐，就可使忿怒迅速消退。
被刻毒非難的話狂襲之時，要將你的心集中在上帝的話上。你的心中與腦中，要存貯上帝的應許。若有人虧待你或誣告你，與其怒言相對，倒不如在心中背誦這寶貴的應許：
“你不可爲惡所勝，反要以善勝惡。”（羅12:21）
“當將你的事交托耶和華，幷依靠他，他就必成全。他要使你的公義，如光發出；使你的公平，明如正午。”（詩37:5-6）
“掩蓋的事，沒有不露出來的；隱藏的事，沒有不被人知道的。”（路12:2）
“禰使人坐車軋我們的頭；我們經過水火；禰却使我們到豐富之地。”（詩66:12）
我們易于仰望人的同情與救助，而不仰望基督。慈悲忠實的上帝往往使我們在所信任的人身上失望，以致我們可以學知靠托人和依仗血肉的膀臂，是如何的愚昧。但願我們全心謙卑無私的依靠上帝。他知道我們心靈深處所感覺而表示不出的憂傷。在一切事物似乎是黑暗無法明瞭的時候，要記得基督的話說：“我所作的，你如今不知道，後來必明白。”（約13:7）
當研究約瑟和但以理的事迹。主幷不阻止設法陷害他們之人的陰謀；然而上帝的僕人若在困難和爭鬥中保持他們的信仰和忠貞，上帝就使敵人的計策，變爲與他們有益的事。
我們在世之日難免常遭遇逆境。必有挑撥的事來到，試驗我們的心情；只有以正當的態度去應付，才可發展基督徒的美德。若是基督住在我們心裏，我們必能忍耐，溫柔，寬容人，幷在煩惱刺激之中保持愉快的心。也能日復一日，年復一年的克服己心，養成高貴的英雄氣概。這是分派給我們的任務；然而若沒有基督的襄助，堅决的志氣，不移的宗旨，時刻儆醒的矢守，以及不住的祈禱，這一任務就不能完成。各人都有自己的仗要打。除非我們成爲上帝的同工，否則連上帝也不能使我們的品格高尚，生活有爲。人若避免作此奮鬥，就失去勝利的力量和快樂。
我們不必保存自己的困苦，艱難，煩惱，和憂傷的記錄。這一切都寫在天上的册子上，必由天上照管。在我們數算不如意的事情時，許多回味便感歡愉的思想，諸如時刻環繞著我們之上帝的慈悲仁愛，和天使所驚奇的上帝之愛，他竟賜下獨生子替我們死等等美妙的事，就會從我們記憶中消逝了。你既做基督的工人，如果覺得你的煩惱困苦比一般人所遇的爲重，須記著，你有那些避免背負這重擔之人所不知道的安寧。爲基督服務，其中自有安慰和歡樂。當使世人看出，有基督同在的生活幷非失敗的生活。
若是你不覺舒暢快樂，就不要對人談述你的心境；不要把陰影加在別人的生活上。冷酷陰暗的信仰，决不能吸引人來歸向基督，反而把人從基督面前驅走，趕入撒但爲凡在歧途上徘徊的人所設的羅網裏去。與其想灰心的事，倒不如想你奉基督的名所能求得的力量。你的想像，應及于看不見的事物；你的思潮，當貫注于上帝對你之大愛的證據。信心能經受困苦，抵抗誘惑，忍受灰心和失望。耶穌活著作我們的中保；凡經他所能求得的，都歸給我們。
你們豈不知基督珍愛凡完全爲他而生活的人麽?難道你們不知他會探訪凡象他所鍾愛的與放逐的約翰那樣爲他名而在苦難試煉中的人麽?凡是真心爲上帝工作的人，主决不撇下一個在大爲不利的情况中獨自作戰以致失敗。上帝保守每位將生命與基督一同藏在他裏面的人，象保守珍寶一樣。他對每一個這樣的人說：“我必以你爲印，因我揀選了你。”（該2:23）
因此，我們就應該談論一切應許，談論基督是如何的願意賜福。他是一刻也不忘記我們的。如果我們在不良的情形下仍全信不疑的安歇在他的慈愛中，躲藏到他裏面；這種有他同在的感覺，就必激發出深切安謐的快樂。基督論到自己說：“我沒有一件事是憑著自己作的；我說這些話，乃是照著父所教訓我的。那差我來的，是與我同在；他沒有撇下我獨自在這裏，因爲我常作他所喜悅的事。”（約8:28-29）
要培養說別人好話的習慣。當討論到與你們相交之人時，要多講他們的長處；盡可能少注意他們的缺點和過失。正想要怨怪某人所說或所做的事時，要反過來贊揚這人生活或品格上的美德。你們尤要養成感恩的心。上帝讓基督代我們死，我們要頌贊他這神奇的愛。無論何時，思念不平的事都是絕不值得的。上帝叫我們要思想他的慈悲和無比的仁愛，以致我們可以在頌贊之聲中滿心受感。
熱誠的工人，沒有時間去注意別人的過失。我們不能靠著別人無價值的過錯或失敗而度日。說壞話是對雙方有害的，且說的人比聽的人受害更重。人若撒紛爭和風潮的種子，就要在自己的身心上收慘毒的惡果。找別人過失的這種行爲，必在找錯的人自己身上釀成過失。我們既詳論他人之過，自己也就漸漸變成他們那樣子。但我們若仰望基督，講論他的愛和完美的品格，我們便能化成他的形象。他已將崇高的標準樹立在我們之前，我們思之念之，就可以升到聖潔純美的環境中，直達到上帝所在之處。我們住在哪里，身上就會發出光輝，照耀凡與我們交接的人。
不要批評人，不要論斷人，反要說：“我必須作成我得救的工夫。若是我與那位想要救我的主合作，就當殷勤留意保守自己。我必須丟開生活中所有的過失，幷制勝所有的錯處。我必須在基督裏作新造的人。對奮力抵抗罪惡的人，我非但不使他們减弱作戰力，反能用鼓勵的話，叫他們增强。”
我們彼此太漠不關心了。很多時候，我們忘記同胞是需要力量和鼓勵的。當留心向別人保證你們是與他們表同情，是顧念他們的。你們要在祈禱中幫助他們，幷且使他們知道你們做了這事。--服務真詮原文第483-493面
凡自認是上帝兒女的人都當存記著：在作傳道工作時，必要與各種不同的人接觸--粗豪的與高尚的；謙虛的與驕傲的；虔信的與多疑的；受過教育的與愚昧無知的；富有的與窮困的，這種種不同的人，不能用同樣的方法對付，然而大家却都需要仁愛和同情。借著彼此的接觸，我們的心思應接受文雅高尚。我們是彼此相依，被人類同胞之交誼緊密的聯繫在一起。……
基督教借著社交關係與世人接觸。凡已受神聖光照的人，不論男女，都須將光亮照在不知較好的路途者所行的黑暗途徑上。人的社交能力既經基督的靈聖化，就須利用來救人歸向基督。不可把基督隱藏在心裏，如藏匿神聖而甘甜的寶物，專供自己享用；乃當有基督在我們裏面象泉源直涌到永生，使一切與我們交接的人複新。--服務真詮原文第496面。
第一百○一章 不同的恩賜
主沒有分配特別地區給任何人，讓他單獨在那裏作工。這種方法與他的計劃互相抵觸。他計劃在真理所傳入的每個地方，應由幾個不同性情，不同才幹的人去作，使工作受他們的影響。沒有人是全才全智，足够心智應付一般注意真道的人，而不需要助手；也不當有人以爲自己有能幹去這樣作。實際上，某人在一方面有能幹，幷不證明他在其他事上的判斷，都是完善的，也不證明他的智慧不需與別人的智慧聯合。
凡同在一起作工的人，應力求完滿的和協。誰都不應覺得，因爲別人的見解與他的不同，又不完全依照他的計劃去行，他就不能與他們同工。若是大家都表現謙卑願意受教的精神，就不會有什麽困難了。上帝在教會中已安置各種不同的恩賜。這些恩賜若在其適當的位置上，都是寶貴的，幷且都可以用來預備人迎接基督迅速的復臨。
居于負責地位的傳道人，乃是上帝所悅納的。不論他們是何出身，不拘他們以前有何地位，農夫也好，木匠也好，或是大學裏訓練出來的也好；只要蒙了上帝的悅納，我們每個人就該謹慎，不可絲毫非難他們。切不可說任何人的壞話；因爲在上帝眼中，他也許爲大，同時，自覺爲大的人，也許因爲心中的執拗，而被上帝看輕。……
不可枉費一刻寶貴的光陰，去令人來迎合我們個人的思想和意見。上帝要教練凡參加這大工的人彼此合作，發揮最高度的信心，及培養均衡的品格。
人各有不同的恩賜，在某方面的工作上，有些人比別人更適合。某人所做不到或辦不了的事，他的傳道同工也許有力作成。每人在其崗位的工作，都是重要的。一個人的心思，不應控制別人的心思。若是有人孤立起來，以爲無人可以感化他，又自認有見地，有能幹，足以領會各部門的工作，這人必失去上帝的恩典。--教會證言卷四原文第608-609面
博得上帝稱許的，乃是信實，效忠于上帝，與仁愛的服務。聖靈的每一激動都引人行善及歸向上帝，這些都要記在天上的册簿內，在上帝的日子，主必嘉獎他所藉以作工的人。當他們在天國中見到因自己的工作而得贖的人時，就要享受主人的快樂。他們有權在天國參加主的工作，因爲他們曾經在今生參加他的工作，所以得到了這項資格。我們現今在品格與神聖的服務上是如何，將來在天國裏這些都要從我們的身上返照出來。--基督比喻實訓原文第361面
第一百○二章 團結一致
上帝用不同的方法作工，他有不同的工人，幷將不同的恩賜給他們。有人口才好，有人文章好，有人擅于懇切熱誠的祈禱，有人擅于唱詩，還有人有特別的恩賜，能清楚的解說上帝的道。因爲上帝與人一同作工，每一恩賜便成了爲上帝而用的力量。上帝將智慧賜給這人，將知識賜給那人，將信心又賜給一人，然而大家都要在同一元首下作工。恩賜原有分別，以致功用也有分別，然而“上帝却是一位，在衆人裏面運行一切的事。”（林前12:6）
上帝要他所揀選的僕人學習如何在和諧的努力中彼此聯合。若他們想到爲要感動各種人的心，就必存著希望，盡力彼此聯合工作了，因爲有些人要拒絕某人所傳的真理，但在另一人用不同方法傳揚上帝的真理時，才能敞開他們的心門；所以儘管他們的才能是極其不同，却仍可受治于一位聖靈之下。每一言語行動都會表現出仁和與慈愛。每個職工既忠心于所派定的職分，基督爲使他們聯合的祈禱，就必蒙允，世人也會知道這些人是他的門徒了。
上帝的傳道人須在愛之同情與信任中互相團結。凡在言語或行爲方面顯有離間教友之意向的人，就是抵制上帝的旨意。在教會裏爭論不合，慫恿人猜疑不信，都是羞辱基督的。上帝要他的僕人培育基督徒彼此間的愛情。真正的宗教不單使人的心與基督的心相合，也使人與人彼此極其親切的心心相連。當我們體會與基督幷與弟兄如此聯合的真諦時，我們各處的工作就都附有芬芳的感化力了。
在大城市中的傳道人須按著他們的本分，盡全力促成最好的效果。他須談論凡可顯出信心的事，也該用感動人的方式實行出來。他們不可照著自己特有的見解縮小工作的範圍。我們以往常過于如此行，以致阻礙了工作的成效。……
無論什麽人都不可設法使別人受自己的約束，好象他可以管理別人，吩咐人作這事，禁止人作那事，發號施令，如同他是一隊兵士的官長一般。這是耶穌時代祭司和官長的做法，然而這不是正當的方法。人們既受了真理的感動，幷且接受其教訓，我們便當對待他們如同基督的産業，而不象對待屬人的産業。你叫他們的心思緊系于你，就使他們與那智慧和才能的源頭斷絕。他們必須完全依賴上帝，只有如此行，才可以在恩典中長進。
人的智力才學，無論他自稱是多麽高深，若不受聖靈的教導，他對于屬靈的事仍是非常愚昧。他需要認清自己的危險和無用，而來全心依附“那一位”；唯有他才能保守凡來信靠他的人，幷用他的靈澆灌他們，使他們滿有不自私彼此相愛的心，以致能見證上帝曾差遣他的兒子到世上來拯救罪人。凡真正悔改的人必在基督化的合一中互相團結。在上帝的教會中不該有什麽黨派，也不該在接受真理的人身上施展無知的權威。在一切所說所行的事上，都該顯出基督的溫柔。
基督是每個真教會的根基。我們有他不變的應許：就是他必與凡忠心照著他勸告而行的人同在，幷保護他們。直到末期，基督仍必爲首。他是生命能力與公義聖潔的本源。對于凡負他的軛，學他的樣式，好成爲謙卑柔和的人，他就是這一切。
在人前高舉基督，便是我們于一切工作上的本分和快樂；也就是一切真工作的目標。應該彰顯基督，把自己隱藏在他後面。這才是有價值的自我犧牲。--教會證言卷九原文第144-147面
第一百○三章 獨斷獨行的精神
我在離開澳洲之前，以及到了此地之後，曾受到指示，知道在美國有一種要作的大工。那些在開始時擔任工作的老前輩大半故世了。只有幾位先導還在我們中間。因此許多以前經驗豐富之人所負的重擔，就一一卸在較爲年輕之人的肩上了。
在交卸責任與一班經驗有限之工人時，有些危險是我們所不可不防備的。這世上充滿了爭取高位的事。與同工脫節，以及分裂渙散的精神，更成了我們四圍的風氣。有的人以爲一切建立秩序的努力都是帶有危險性--是限制個人自由的，所以應當把它看得如教皇制度那樣可怕。這些受了欺騙的人，時常誇耀自己思想自由，行動獨立，以爲這是一種美德。他們宣稱不聽任何人的主張，不受任何人的節制。我蒙指示，知道這是撒但的特別計劃，要使人以爲上帝喜悅他們獨斷獨行，不聽從弟兄們的勸告。
這就是本會工作前途發展的一種嚴重危險。我們必須謹慎合理的行事，服從那敬畏上帝之指導者的意見；惟有這樣行，才得穩妥，才有力量。否則上帝就不能用我們，爲我們，幷與我們一同作工了。
完美周到的組織原是必需的，而且具有最大的力量以避免虛僞的興起，幷斥退凡屬上帝聖言所不認可的主張；若是撒但的努力真能成功，在最需要完密組織時，混入我們中間破壞工作，那麽他將如何的快樂啊！我們要保持陣綫的完整，使那經過精密努力所建設的組織制度與規律不致有破壞之虞。我們决不應當認可那些想支配我們目前工作的搗亂份子。
有些人以爲我們既到了末世時代，每一位上帝的兒女盡可單獨行動，不受任何教會組織的約束。然而主指示我：在這種工作中沒有所謂各人單獨行動的一回事。天上的衆星都有定律約束著，幷且互相吸引，遵行上帝的旨意，一致服膺那管理其行動的定律，照樣，主的聖工若要健全穩固的進行，他的子民也必須聯絡周到。
那些行動鹵莽，舉止無常，而自稱爲基督徒的人，很可以比作一對强壯而未受訓練的馬，一隻向前拉，一隻向後拖，有時主人發令，一隻就奮勇向前，一隻却伫立不動。人若不能在這現代的偉大工作上共同一致的行動，就必發生紊亂的情形。人若不肯與弟兄合作而要單獨行事，這就不是好現象。職工都須信任凡肯直爽指出每件離開正規之事的人。人若負基督的軛，就不會各向各的方向拖拉，乃與基督一同拖拉。
有些職工用盡了上帝所給的一切力量，却還未學會不應單獨出力。他們不應使自己孤立，乃當與同工協力合作。若不如此，他們的活動必定不得其時，也不得其法。他們必致常與上帝所定意成就的工作衝突；這樣，他們的工作非但無濟于事，甚且有害。
從另一方面來講，有時有某種特別的工，只有很少人能作，所以主就個別指導幾個人去作，上帝子民中做領袖的人也當謹防有誤斥這些人的危險。身負責任的弟兄不可急于指摘那幷非絕對與自己工作方法相同的行動；也不可以爲一切計劃，都必須迎合他們自己的個性。他們須不怕信任別人的方法；若他們不肯信任那存著謙卑獻身的熱忱，又遵照上帝的指派做特別事情的同工弟兄，就無异是在阻攔聖工的進行了。
上帝能够幷且必定利用一般未在人的學校中受過充分教育的人。若懷疑主沒有能力如此行的，就顯出不信他的心；也就限制了那無所不能之主的萬能之力。唉，這簡直是無緣無故的多疑的謹慎！這種態度使教會的許多機能荒廢不用，幷斷絕通路而使聖靈無從利用人；使一般極願在基督戰綫上效力的人空閑無事；幷使許多若有相當機會就能成爲有效的上帝同工者灰心，不參加工作。
先知所見到的輪中套輪及其有關之活物的形狀，似乎都是複雜難解的。然而全智者的手顯在衆輪之間，其工作結果便絕對的有條不紊。在上帝的手指導之下，每個輪子的行動完全與其他各輪協合一致。我受指示，得知爲上帝工具的人每易于追求過分的權力，企圖自己管理教會的工作。他們的方法和計劃過分的忽略了那位大能的工作者主上帝，而且在工作的進行上，幷不事事信靠他。任何人都不應妄想自己能辦理凡屬于那位自有永有者的事。上帝按其神意預備一條路，使他的工作能由人力作成。因此各人應站在自己的崗位上，盡自己當前的責任，幷且認清上帝是他的指導者。
全球總會
我屢蒙上帝的指示，知道無論何人的見解，都不應屈服于任何其他一人的見解之下。决不可將一個人或少數的人意見，算爲具有充分的智慧和權能，足以管理工作，决定應行的方針。但是在全球總會會議的時候，從各地來出席之弟兄的意見，一經同意采用實行，那麽，個人的見解和獨特的觀念即應放弃，决不可再固執堅持了。一個職工决不可以爲反對大家的决議而固執自用，是有可嘉之處。
過去曾有幾次，少數受委派綜理聖工的人利用全球總會的名義，企圖行使不智的計劃，以阻礙上帝的工作，那時我曾說，我不再將這幾個人所代表的全球總會之主張算爲上帝的命令。然而這幷不是說，經各地正式選派代表出席的全球總會大會所作的决斷，是不必尊重的。上帝已命定從各地教會派遣出席全球總會大會的代表有權柄。不過有些人所最容易犯的錯，便是將上帝所賦與教會爲謀他工作進展而召集的全球總會之决議與發言權，全交一個人或少數人，幷聽由一人或幾人的思想與見解來操縱。
上帝交給教會的這種權柄，一旦全部落在一個人的手中，以致他有權可裁制別人的思想，《聖經》所示的真秩序就被改變了。撒但在這等人的心思上所施的作用，必是最奸巧，有時甚至于幾乎是不可抗拒的；因爲仇敵希望借著他一人的思想，影響許多人的思想。但願我們要將那易于交給一個人或少數人的權威，只交給教會的最高組織。--教會證言卷九原文第257-261面。
第一百○四章 體諒凡與困難奮鬥的人
多年以來，我們對待在艱難地方負起促進主工責任的人，已顯出了缺少聰明。這些人往往勞苦作工，遠非他們的力量所能及。他們沒有多少可用以推進聖工的經濟，因此便不得不克苦犧牲，以求聖工前進。他們爲得菲薄的薪金而勞碌，幷且嚴格的節儉。他們請求人捐款，自己也以身作則，慷慨解囊。他們把所成就的歸功于上帝，承認他是他們信心創始成終者，借著他的能力，他們才能有進步。
有時，這些人整天勞苦受熱，借著忍耐恒切的努力，才建設起一所學校或醫院，或一些別的推進聖工的事業，但後來他們的弟兄却决定，以爲另外一個人可以作得更好，因此就請那人來坐享其成，主持他們所已成就的。他們雖曾忍受了工作中人人都不願幹的部分，如勞碌，祈禱，奮鬥，將所有的力量與他們精力用在工作上，然而有時有些决議，竟然對他們的調動毫不予以應有的考慮，也沒有將所當得的功勞歸給他們。
我們這樣對待主的工人，上帝是不喜悅的。他吩咐主的子民對于這些在困難與新地方開工的人，應該扶持他們的手，幷向他們說安慰與鼓勵的話。
這些工人熱心迫切推進聖工，也許會有些錯誤。他們也許因爲切望得錢來維持必要的事業，便開始實行那幷非對聖工最有益的計劃。主看出這些計劃，會引他們分心于不是他所要他們作的事，因此就讓失望臨到他們，粉碎他們的希望。這樣那些金錢竟犧牲了，對于這些切望得款項來維持聖工的人，這真是一場大悲慟。
當這些職工殫精竭慮，設法籌款以應急需之時，有些弟兄却袖手旁觀，批評，幷妄自猜疑，用偏執的意見解釋這些背負重擔之職工的動機，以致使他們的工作更加困難。即使沒有這些肩無重擔，又不負責任的人責難，他們的痛苦已經够受了。然而那些找錯的人却被自私之念所蒙蔽，而不能看清這事。失望乃是一場大試煉。但基督徒的愛心却能轉敗爲勝。逆境教人謹慎。從所忍受的事。我們就學得教訓。這樣，我們更得了經驗。
那些表現過懇切努力，克己犧牲，推進聖工的人，即使他們有些事作錯了，也當在對待他們時顯出關心及聰明。但願他們的弟兄說：“我們若不給你們機會去改正錯誤，得以站在有利的立場上，和不會受不公正的批評之先，必不派別人去擔任你們的職分，致使事情每下愈况。”應當給他們時間去適應環境，戰勝圍繞他們的困難，以便站在天使和人面前作有價值的職工。他們即使做錯了，但那些批評與問難的人，是否會作得較好呢?基督向好指責人的法利賽人說，“你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。”（約8:7）
有些人過早想去改良他們所認爲錯的事。他們以爲自己應被選派去代替做錯事的人。他們低估了這些職工在別人袖手旁觀妄加批評與抨擊時所成就的工作。借著他們的行動，就說出這樣的話：“我能作大事，我可以順利的推進工作。”我蒙指示，向這些自以爲知道怎樣免行錯事的人們說，“你們不要論斷人，免得你們被論斷。”（太7:1）你也許在某些事上不會做錯，但在另一些事上却易犯難以矯正及會使工作混亂的重大錯誤。這些錯誤，也許比你的弟兄們所有的錯誤，爲害更甚。
我蒙指示，有些爲工作奠定根基的人，雖然面對偏見而仍舊奮鬥前進，我們不應爲使別人可以取得他們的職位，而叫人對他們存不良的看法。有些熱誠的工人不顧一些弟兄的抨擊，在上帝所說應該做成的工作中前進。現在若將他們自負責的職位上調動，就必會使人對他們有不公平的看法，而且這看法是不利于聖工的；因爲人人必看這調動是證實了對他們所有的不公正的抨擊和所存的偏見。主不願意我們對長久服務而熱誠建立聖工的人，行出什麽不公平的事。
有許多更動工人的事，若不更動還會好些。往往在職工不平不滿意時，我們不但沒有勉勵他們停留原處作有效的工，反而把他們調動到別處。然而他們去時，也將以往敗壞工作的老癖性帶了去。他們在那裏也要顯出同樣不象基督的精神來，因爲他們還沒學會忍耐及謙卑服務的教訓。
我請求大家改變辦事的制度。在各區會及各機關中的職工不免有必須調動的。應當找那有效能及獻身的人，鼓勵他們去與身負責任的人聯合作其助手和同工。在新與老的職工之間要和諧合作，彼此有弟兄相愛的精神。切不可急促冒失的更動主管人員，以致令到以熱誠有效的勞碌去叫聖工進展的人感到灰心。上帝不容許使他忠僕灰心的事。但願凡有責任聘請最有效能的人，在本會報館，醫院，及學校中作主管的人，要順公平的原則行事。
上帝呼召作工的人。教會需要自力更生的人，就是把自己置于主的手下，作謙卑的學徒，幷已表明自己是與他同工的人。在傳道及教育工作上，所需要的就是這等人。但願已經表顯自己是大丈夫的人挺身而出，盡其所能的爲主服務。讓他們躋入職工之列，用忍耐及恒心努力來證明他們的價值。正如我們學習游泳，必須下到水裏，不能單站在地上。讓他們在其蒙召所居的位份上，忠貞盡職，以便培養資格配負更高的責任。上帝給人人有機會在他的工作上造就自己。……
上帝已將特別才幹賜給他的一些僕人，不當有什麽人輕視他們的優越才幹。但無論何人都不應運用自己的才幹提高自己。他們不應自視受寵超乎同人，也不該提高自己駕乎其他誠實懇切的同工之上。耶和華是看內心。天庭宇宙所最重視的乃是爲上帝服務最熱誠的人。
天庭正在觀察負有感化人的職位者怎樣儘管家之責。身爲管家所當做到的，乃是按照他們感化力所及的程度而定。在應付同胞時，他們應當具有爲父者的態度--公正，仁慈，忠直。他們應當有基督化的品格，與弟兄精誠團結，交誼密切。--教會證言卷七原文第277-282面
第一百○五章 彼此相顧
你們常要遇到一些處在試探壓迫之下的人。你們不曉得撒但是如何劇烈的與他們角力。應當小心，免得使這般人灰心，以致使試探者獲得便宜。
無論何時，你們見到或聽到一些需要改良矯正的事，就當求主賜下聰明恩惠。在你們試試要盡忠改正之時，不至于嚴酷無情。將人的過錯直指出來，總是難爲情的事。切莫用不必要的責難，使人更加爲難。不仁的批評要使人灰心，幷使生活暗淡無光，憂鬱不樂。
我們的弟兄啊，你們行事當本著仁愛的心，而不出于嚴酷之情。作錯的人既然知道了自己的過失，你們就當小心，不要損壞他的自尊心。不可設法去傷害，反要包裹醫治。
沒有人能具備象我們救主那樣敏銳的感覺和文雅的天性，而且他向我們表現何等的忍耐啊！年復一年，他擔當我們的軟弱和無知，忍受我們的忘恩和剛愎。儘管我們流浪徘徊，心腸剛硬，漠視聖言，他的手仍伸而不縮。他囑咐我們說，“我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。”（約13:34）
弟兄們，你們要看自己是傳道人，不但在外邦人中，在自己的同工中也當如此。要使一個人信服現代的特別真理，需費大量的光陰和勞力。及至人弃罪歸義了，在天使面前是有歡喜快樂的。你們可曾想到，那看顧這些人的服役之靈，見到他們受許多自稱爲基督徒之人的冷淡待遇，他們是否樂意呢?人讓自己的好惡作主，顯出偏私不公；優待這人，粗厲的對待那人。
天使肅敬驚奇的注視基督在世上的使命。他們對那激動主願爲人的罪而犧牲自己的大愛，極感詫异。然而人對于他血所贖回的人，却是如何的輕視啊！
我們用不著勉强自己試圖彼此相愛。所要的乃是應有基督的愛居心。何時把自我沉浸在基督之內，真實的愛就要自動的如泉涌出。
在忍耐寬容中，我們必得勝。在服務中使人心安神泰的乃是忍耐。借著謙卑，殷勤，忠心努力的人，以色列人的真幸福始得增進。一句仁愛鼓勵的話，比所有你可堆積在行錯者身上的挑剔與斥責，更有助于折服急躁的脾氣和頑固的癖性。
主的信息必須本著主的精神傳達。我們唯一的安全之策，就是將自己的意念和感情置于大教師的約束下。上帝的天使要將豐富的經驗賜給每位如此行的忠實工人。謙虛的美德要使我們的話語成爲象基督那樣柔美的言語。--教會證言卷七原文第265-266面
第一百○六章 教會的紀律
上帝的子民在應付行爲錯誤之教友的事上，宜謹慎遵行救主在馬太福音第十八章所指示的教訓。（見太18:15-18）
人類乃是基督的産業，是他用重價買來的，是借他和天父向他們所彰顯的愛而拴系于他的。既然如此，我們彼此在對待弟兄的事上該當如何的謹慎啊！人本來無權猜疑自己的同胞，教友也無權根據個人的感情與好惡來處置犯過行錯的會友，甚至連發表一己對于這種過失的偏見，也不應該；因爲這樣行，便是將毒酵放在別人的心思中了。只要將不利于人的傳聞講給教會中的一位弟兄或姊妹，不久便會在教友中輾轉相傳的宣揚開來。這樣，因爲一人不願遵行基督的指示，便造成了錯誤，也行了不義。
基督說：“倘若你的弟兄得罪你，你就去趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來，”不要將他的罪告訴別人。因爲若告訴一人，則消息走漏，難免不被別人知道；這樣，事情越加宣揚，罪惡也越加擴大，以致全教會都要蒙受損害。要“趁著只有他和你在一處的時候，”解决這個問題，這才是上帝所定的方法。
“不要冒失出去與人爭競，免得至終被他羞辱，你就不知道怎樣行了。你與鄰舍爭訟，要與他一人辯論；不可泄漏人的密事。”（箴25:8-9）不可縱容弟兄擔罪，但也不可揭發他；否則只有增加困難，致使勸告如同報復一般了。當按照上帝的話所指示的方法，去糾正他。
切莫讓憤怒轉變成爲怨恨，不要讓創傷醞釀潰爛，終至發出惡毒的言語來，敗壞了聽者的思想。切莫讓惡意繼續存留在你和他的腦海中。要去到弟兄那裏，本著謙卑誠懇的態度和他談論這件事。
無論罪行的性質如何，總不可改變上帝所規定作爲解决誤會與得罪別人之事的方針。若本著基督的靈單獨去和作錯的人談判，倒往往能排難解紛，化戾爲和。當滿懷基督之愛與同情心去到有錯的弟兄那裏，設法和解此事。要平心靜氣的和他理論；禁止己口不說急躁的話。只設法引起他明智的判斷。要記得有話說：“這人該知道叫一個罪人從迷路上轉回，便是救一個靈魂不死，幷且遮蓋許多的罪。”（雅5:20）
當設法補救你的弟兄，好使他那不滿不睦的毛病獲得療治。要盡你的本分幫助他。爲了教會的和平與合一，你應當覺得這樣行不但是你的義務，也是你的權利。他若聽你，就成了你的朋友。
諸天對于那有錯的人和受害者會談的事，非常關注。當作錯事的人接受了出自基督之愛的勸告，承認了自己的錯，幷且請求上帝和弟兄饒恕他的時候，天上的陽光就必充滿他的心。爭訟一經了結，友誼與互信便隨之恢復。那原來由過失所造成的痛傷，也用愛的膏油抹除了。上帝的靈要將心與心結合起來，天上也有樂聲傳出，慶祝這次的團結。
凡在基督徒交誼中如此結合的人，他們若求告上帝，幷且立志秉公行義，喜愛寬容，又存心謙卑的與上帝同行，豐盛的福分就必臨到他們。假若他們得罪過別人，就當繼續做到悔改，認罪，與賠償損失的功夫，幷當彼此言歸于好，完全和善相待，這才算是遵行了基督的律法。
“他若不聽，你就另外帶
“若是不聽他們，”又當怎樣行呢？是否可由少數人在一次職員會議中，自行負責取消這有錯之人的教友資格？不，他“若是不聽他們，就告訴教會。”當讓全教會表决有關教友的事。
他“若是不聽教會，就看他象外邦人和稅吏一樣。”倘若他連全教會的意見也不顧，仍然拒絕爲矯正他而作的一切努力，則革除他教友身份的責任仍在教會全體。然後他的名字就當從教友名册上除去。
在尚未切實遵行基督所指示的步驟之前，教會職員决不應商討，委員會也絕不應建議，教會也絕不應議决通過，將一位作錯事的人從教會名册上除名。必待完全遵行了基督這種指示後，教會本身在上帝面前才算是清白的。然後就當使這罪惡真相大白，幷且務須革除，以免更加蔓延。因爲教會的健全與純潔務須保持，俾能披上基督的義袍，毫無玷污的侍立在上帝面前。
如果作錯事的人悔罪改過，幷且服從基督的規律，則應給予另一次的試驗。不過，即使他怙惡不悛，即使他已在教會之外，上帝的僕人仍應爲他下一番功夫。他們當竭力設法引他悔改。而且不論他過去所犯的罪是如何嚴重，只要他肯降服于聖靈的感化之下，去認罪除罪，表現悔改的憑據，就當饒恕他，歡迎他重歸羊圈。他的弟兄們應當在正道上鼓勵他，設身處地的用合適方法對待他；又當自己小心，恐怕也被引誘。
基督繼續說：“我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。”
這句話是歷代以來都有效的。基督已授權教會代替他行事。教會乃是上帝用來在他百姓中間維持秩序與規律的工具。主已授權教會解决一切有關于它自身的興旺，純潔，與紀律等問題。對于凡不配作教友，行爲也與基督不合，以致羞辱了真理的人，教會有責任革除他教友的身份。教會的任何行動，只要是合乎上帝的話的指示，在天上無不批准。
赦免罪過
基督說：“你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。”（約20:23）在這裏基督幷沒有給任何人以論斷別人的自由。在山邊寶訓中，他曾禁止這事。因爲這乃是上帝的特權。然而他却將處理教友的責任交托給教會這一組織。教會對于陷落在罪中的人，有責任去警告，指導，若是可能的話，也要將他挽回過來。主說，當“用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人，警戒人，勸勉人。”（提後4:2）
要忠心處理錯誤的事，當警告每位處在危險中的人，莫讓任何人自欺，應直指罪名，正告人以上帝所說，關于說謊，干犯安息日，偷竊，拜偶像，以及其他各種邪惡的話。“行這樣事的人，必不能承受上帝的國。”（加5:21）如果他們執迷不悟的犯罪，你根據上帝的話所宣告的判斷，也在天庭向他們判决了。他們若寧願犯罪，拒絕基督；教會就必須表示不認可他們的行爲，否則，教會就羞辱主了。上帝怎樣論斷罪惡，教會也必須照樣論斷罪惡。教會必須照上帝的指導處理罪行，這樣，所决定的，在天上就蒙承認。任何人輕視教會的權柄，就是輕視基督自己的權柄。
然而這一幅圖景也有較爲光明的一面。《聖經》說，“你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了。”總要思念這話的意思。爲犯錯的人盡力時，每個人都要注目基督。牧人要柔和照顧主草場上的羊。要對行錯的人述說救主的赦罪恩典。鼓勵罪人悔改來相信那能赦罪的主。他們應憑著《聖經》的權柄，宣告說，“我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。”（約壹1:9）他“必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在脚下，又將我們的一切罪投于深海。”（彌7:19）凡悔改的人就得到這樣的保證。
教會要滿心感謝的相信，罪人的悔改是真心的。當這悔改的人從不信的黑暗裏領出來時，即須引他進入信心及正義的光明中。讓他將抖顫的手安放在耶穌慈愛的手中，這種的赦免，在天上就蒙承認。--歷代願望原文第805-806面