第八課
聖經中的醫學衛生
現在我們要來看聖經中的醫學衛生。由於這方面的內容也很多，我們只研究三件事。
割禮
先來研究『割禮』，也就是男孩子生下來第八日，要舉行割去陰莖前端過長包皮的禮節。
這個禮節是上帝親自為亞伯拉罕的後裔設立的。亞伯拉罕『年九十九歲的時候，耶和華向祂顯現，對他說，我是全能的上帝，你當在我面前作完全人。……上帝又對亞伯拉罕說，你和你的後裔必世世代代遵守我的約，你們所生的男子都要受割禮，這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。你們都要受割禮。（受割禮原文作割陽皮，或說割包皮）。這是我與你們立約的證據。你們世世代代的男子，無論是家裏生的，是在你後裔之外用銀子從外人買的，生下來第八日都要受割禮。……這樣我的約就立在你們肉體上，作永遠的約。但不受割禮的男子，必從民中剪除，因他背了我的約。』（創17:1,9-14）。
以後到了摩西時代，在上帝賜給摩西的儀文律法中也規定了：『若有婦人懷孕生男孩，……第八天要給孩子行割禮。』（利12:2,3）。而當時歸向上帝的外邦人，也都同樣要受割禮。正如上帝吩咐摩西說：『若有外人寄居在你們中間，願向耶和華守逾越節，他所有的男子務要受割禮，然後才容他前來遵守，他也就像本地人一樣。但未受割禮的，都不可吃這羔羊。本地人和寄居在你們中間的外人同歸一例。』（出12:48-49）。
可能有人要問：上帝為甚麼這樣重視『割禮』，嚴格地要求舊約時代的以色列人和歸向上帝的外邦人都要遵守這一禮節呢？
這裏面實有著健康衛生和屬靈預表的二方面重要意義。首先從身體健康方面來說，割禮實際上也是一個衛生健康條例。現在醫學上已經證實，包皮內陰莖溝所分泌、積聚的污垢是一種致癌的因素。其中也含有大量『包皮垢桿菌』。有關專家曾作過這樣的試驗：他們將這種包皮內污垢塗擦在兔子的耳朵上，起先沒有發生癌變。後來再將這種分泌物塗擦在皮膚已有破傷的耳朵上，結果皮膚上就發生了癌變。猶太人的男孩子由於生下來第八日就割去了包皮，因此長大了就不會有包皮內污垢積存。此外，猶太人的婦女也都要嚴格遵守潔淨的條例，在月經期間，或患漏症期間，或產後一段時期內，不和丈夫同房。而丈夫也必須嚴格遵守此條例。因此直到今天，凡嚴格遵守這些條例的猶太人男子中沒有一人患陰莖癌的，婦女中也沒有一人患子宮癌的。而阿拉伯人回教徒等，由於他們也是亞伯拉罕的後裔，是以撒瑪利的子孫，他們的男孩子也在童年時受割禮，因此他們的男子中也極少患有陰莖癌，婦女中也極少患有子宮癌。這已是醫學界所公認的事實。
至於聖經上為甚麼規定嬰兒要在生下來第八天受割禮呢？這裏面也有著醫學上的原因，並且已被現代的醫學研究所發現。正如『史納珊曾提出研究報告說，新生兒體內的維他命K和凝血素濃度，在出生後第八天達到最高。所以他認為割包皮最理想的時機是在出生後的第八天。在出生第三天時，血中凝血素的濃度只有正常時的百分之三十，而第八天則達到百分之一百一十，然後再降回到正常的濃度。因此無疑的，第八天是割包皮的最好時刻，可以避免流血過多。』（轉引自莫琴恩博士的有關著作）
而1989年的『科學博覽』雜誌上，在一篇『教門少癌』的短文中，還提到了這樣一個情況：『男性猶太教徒幾乎不患陰莖癌，其教規定：男嬰出生後第八天……即施發「割禮」（將陰莖龜頭上的包皮環切掉），從而避免了因包莖或包皮過長引起皮垢積聚，長期刺激產生陰莖癌。……阿拉伯地區穆斯林亦行「割禮」，但到四至十二歲才發包皮切除術，患陰莖癌就多於猶太人了。盡管如此，還是遠遠低於歐、美、亞、非、澳各國人。相應的，阿拉伯婦女宮莖癌亦較少。』
現在再讓我們來講一講割禮的屬靈象徵意義。上帝要以色列人接受割禮，也是要他們一生脫離罪惡的污穢，追求過聖潔的生活。正如上帝吩咐他們說：『你們要將心裏的污穢除掉。』又說：『你們要聖潔，因為我是聖潔的。』（申10:16.彼前1:17）。而割禮在屬靈的預表意義上，實際上也是預表我們新約時代的基督徒，又被稱為屬靈的以色列人，在心靈裏接受重生的割禮。使徒保羅曾提到『割禮』的屬靈預表意義說：『你們在祂裏面，也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。』（西2:11）。可見，割禮實際上是預表基督在我們心靈裏除去我們一切情慾的污穢，也就是指基督藉著祂的寶血赦免、洗淨我們一切的罪污，並藉著聖靈來潔淨、更新、重生我們的心靈，使我們成為一個新造的人。正如保羅在另一處所指出：『受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。』（拉6:15）。至於我們怎樣才能作新造的人呢？保羅在另一處也提到：『若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。』（林後5:17）。所謂在基督裏，也就是要信靠基督，順服基督，懇求基督的寶血洗除我們的罪污，懇求基督的聖靈潔淨我們的心靈，使我們能重生，成為新造的人的意思。
割禮也是預表我們上帝兒女要脫離一切罪惡的污穢，過完全聖潔的生活。正如使徒彼得勸勉我們說：『你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候，那放縱私慾的樣子。那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。』（彼前1:14-16）。使徒保羅也曾教導我們說：『受割禮算不得甚麼，不受割禮也算不得甚麼，只要守上帝的誡命就是了。』（林前7:19）
在舊約時代的以色列人中，如果不受割禮，是要被剪除的。預表在新約時代的基督徒如果未重生，沒有屬靈的新生命，也就是沒有成為新造的人，也是要被剪除的。正如主耶穌對尼哥底母說：『人若不重生，就不能見上帝的國。』（約3:3）。
再者重生後，如果不是繼續不斷靠主恩助，信而悔改，追求離罪成聖，並遵守上帝的誡命，也是要被上帝剪除的。正如經上勸告我們說：『所以要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡慾和貪婪。貪婪就與拜偶像一樣。因這些事，上帝的忿怒必臨到那悖逆之子。』（西3:5-6）。又說：『順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。』（加6:8）。又如主耶穌對少年官說：『你若要進入永生，就當遵守誡命。』（太19:17）。當然，不是要靠自己的力量遵守，因這是不可能的；乃是要靠基督的救恩遵守，也就是要靠基督寶血隨時洗去我們一切違犯上帝誡命的罪，並不斷靠基督的恩助，而使我們能守全上帝的誡命而成聖。使我們能不斷愛上帝愛人，作上帝聖潔蒙愛的兒女。
講到這裏，可能有人要問，我們現在是不是也要受割禮呢？應當說割禮是屬於摩西的儀法，是舊約時代的人所要遵守的，新約時代已廢除，我們基督徒不需要再遵守了。所以保羅說：『受割禮不受割禮都無關緊要。』但對割禮在衛生健康方面的意義來說，還是需要我們在日常的生活中去注意和實行的。如果有人為了身體健康的目的，送孩子去醫院進行包皮切除手術也是好的。至於割禮在屬靈預表方面的意義和教訓，更是需要我們去注意和實行的。正如保羅再三向我們強調的：『受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。』又說：『受割禮算不得甚麼，不受割禮也算不得甚麼，只要守上帝的誡命就是了。』另一處又說：『原來在基督耶穌裏，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。』（加5:6）。但願我們都能因信接受耶穌為我們的救主，求祂的寶血洗淨我們一切的罪污，求祂的聖靈更新我們的心靈，使我們能成為一個新造的人，並不斷靠主恩助，遵守上帝的誡命，愛上帝愛人，作上帝聖潔蒙受的兒女。
月經漏症分娩潔淨條例
現在再來研究有關婦女的月經、血漏和分娩的潔淨條例。
上帝對摩西、亞倫說：『你們曉諭以色列人說，……女人行經，必污穢七天，凡摸她的必不潔淨到晚上。女人在污穢之中，凡她所躺的物件，都為不潔淨，所坐的物件也都不潔淨。凡摸她床的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。……男人若與那女人同房，染了她的污穢，就要七天不潔淨。所躺的床也為不潔淨。女人若在經期以外，患多日的血漏，或是經期過長，有了漏症，他就因這漏症不潔淨，與她在經期不潔淨一樣。……女人的漏症若好了，就要計算七天，然後才為潔淨。』另一處又說：『若有婦人懷孕生男孩，她就不潔淨七天，像在月經污穢的日子不潔淨一樣。第八天要給嬰孩行割禮。婦人在產血不潔之中，要家居三十三天，她潔淨的日子未滿不可摸聖物，也不可進入聖所。』（利15:19-28.
12:1-4）。上帝還吩咐摩西亞倫說：『你們要這樣使以色列人與他們的污穢隔絕，免得他們玷污我的帳幕，就因自己的污穢死亡。』（利15:31）。
我們看了以上這些有關潔淨條例的嚴格規定，可能會產生一個問題：上帝當初為甚麼要制定這些潔淨的條例呢？上帝所以要制定這些潔淨的條例，實際上是出於對祂子民的無比大愛。上帝通過這些潔淨的條例，一方面是要保障婦女們的身體健康，另一方面也是要教導以色列人，在他們日常的一切生活中務要追求聖潔，脫離污穢，以培養一種聖潔、仁愛、節制的美德。
例如以色列的婦女們在月經、或是患血漏，或是產後的一段不潔淨期間，她們身上和她們所躺臥的床，所坐過的物件，都是不潔淨的，若別人摸了她們，或是摸了她們的床或她們坐過的物件，也都要成為不潔淨的。這一切嚴格的規定，實際上是為了防止丈夫親近妻子，讓丈夫和妻子分床，也是嚴格禁止夫妻之間在這不潔淨的期間同房。這一切嚴格的規定顯然是為了保障婦女們的健康。而現在醫學界也已公認，在以色列人的婦女中幾乎沒有患子宮莖癌的，也極少患婦女病的，主要原因就是由於她們普遍地遵守了這些潔淨的條例，以及他們的男子從小受了割禮，割去了過長的包皮。因為陰莖溝包皮內積存的污垢，稱為『包皮垢』，含有致癌的因素。如子宮莖有炎症時，或有出血、破損時夫妻同房，就很容易被這些污垢引發出癌症，而且也容易患一般婦女病。由此看來，舊約聖經中的許多潔淨條例，實際上也都是健康、衛生的條例。以色列人不論男女老幼，若能謹守這些條例，對他們的身體健康，無疑是一種很大的保障。這些潔淨的條例，尤其在古代缺乏現代醫學知識和衛生條件的情況下，更具有重大的意義。
另外，這些潔淨的條例也都含有一種屬靈預表方面的教訓意義。上帝要通過這些潔淨的條例教導他們，在日常生活中，在凡事上都要脫離污穢，追求成聖，以培養一種聖潔、仁愛、克己、節制的美德。正如上帝教導他們說：『你們要聖潔，因為我耶和華你們的上帝是聖潔的。』（利19:2）。『所以你們要將心裏的污穢除掉。』『你要敬畏耶和華你的上帝，事奉祂、專靠祂。』（利10:16,20）。
在舊約時代，摩西的律法中，凡是不潔淨的事物都是代表罪，以色列人必須要遠離一切污穢的事物，正好像我們信徒要遠離罪惡是一樣的。例如在婦人不潔淨期間，不但禁止丈夫和妻子同房，甚至也禁止丈夫去碰婦人所睡的床，所躺臥過的東西，要把這些不潔淨的東西當作罪一樣的看待，要遠遠的離開，免得玷染污穢。如果摸到了，玷染了污穢，就要不潔淨到晚上，並要洗衣服，洗澡。這在屬靈的預表方面對我們基督徒也有很好的教訓。我們基督徒同樣不但不可去犯罪，而且我們對於罪要離得越遠越好；我們不但不可在行為上犯罪，而在心靈思想中也不可容許一點罪；對於罪惡污穢的事不但不可去作，而也不可去看、去聽、去想、去接觸，免得我們看到了、聽到了、想到了、碰到了，就使我們的心靈品格玷染了罪污，甚至整天不能潔淨，直到晚上在主面前痛切悔改，懇求主的寶血洗淨，懇求主的聖靈更新，才得潔淨。因此，罪是基督徒最可怕的敵人，能污穢並危害我們的心靈，我們當在思想、言語、行為上，遠遠的離開它。
主耶穌就曾在這方面為我們留下了完美聖潔無瑕的人生榜樣，雖然『祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。』（來4:15）。主耶穌一生中不但在言語、行為上從來沒有犯過任何一點罪愆過犯，而且在心靈意念中也從來沒有受過任何一點罪污的影響。正如主在即將受難前對門徒所說的：『我以後不再和你們多說話，因為這世界的王（指魔鬼）將到，他在我裏面是毫無所有。但要叫世人知道我愛父，並且父怎樣吩咐我，我就怎樣行。』（約14:30,31）。是的，主耶穌的心靈是完全聖潔無罪的。有上帝的聖靈不斷運行、充滿在主的心靈中，以致撒但在主的心裏沒有任何立足和活動的餘地。主耶穌的一生聖潔無罪的榜樣，也是我們每一個信徒依靠主的幫助所能作到的。因為主也要藉著聖靈不斷住在我們心裏，使我們有力量抵擋試探，得勝罪惡，不讓任何一點罪污染我們的心靈。
講到這裏，可能有人會問這樣的問題：對上述這些潔淨的條例，我們現代基督徒是不是還要遵守呢？聖經上告訴我們不要遵守了。因為這些潔淨的條例都是屬於摩西的儀文律法，到主耶穌在十字架上為我們流血捨命而完成贖罪大功時，都已被廢除了。我們現在所需遵守的只是上帝的道德律法，包括上帝的十條誡命和它的愛上帝愛人的兩大總綱，至於其它屬於摩西儀文律法的條例，我們都不需要遵守了。但是我們所要注意的是：這些潔淨條例中所包含的有關衛生健康的原理和原則，卻仍然是我們應當嚴格遵守的。例如在有關月經期間、炎症期間、產後一段時間，夫妻仍必須禁止性生活，防止婦女病，甚至宮頸癌的發生。
至於這些潔淨條例中所包含的屬靈預表方面的教訓，更是我們基督徒和一切願意信耶穌的人所要吸取和實行的。但願我們都能信靠主耶穌的救恩，懇求主藉著聖靈潔淨我們的心靈，使我們能不斷離罪成聖，作上帝聖潔蒙愛的兒女。上帝也親口勉勵我們說：『你們務要從他們（指世人）中出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們。我要作你們的父，你們要作我的兒女。』（林後6:17,18）。
肉食的潔淨條例
現在再來研究舊約聖經中關於肉食的潔淨條例。早在洪水時代上帝就已吩咐挪亞，將一切動物分為潔淨的和不潔淨的兩大類，潔淨的動物可以獻祭和食用（參創7:1-2.20）。後來到了摩西時代，上帝更詳細地指示摩西，把一切的走獸、魚類、飛禽、昆蟲都分為潔淨的和不潔淨的兩大類，潔淨的可以吃，不潔淨的不可以吃，死的也不可以摸。如果摸了，就要不潔淨到晚上，並要洗衣服。根據利未記十一章的記載，在走獸方面，凡是分蹄倒嚼的都是潔淨的，例如牛、羊、鹿等等；凡是不分蹄或不倒嚼的都是不潔淨的，例如豬、馬、騾、兔等等。在水生物方面，凡是有鱗有翅的魚都是潔淨的，凡是無鱗無翅的魚和水生物，都是不潔淨的。在禽鳥方面，如雞、鴨、鵝、鴒子、斑鳩、鵪鶉等等都是潔淨的，如老鷹、貓頭鷹、鴕鳥、烏雅等等都是不潔淨的。在昆蟲、爬行的活物方面，如蝗蟲、螞蚱等是潔淨的，其他的幾乎都是不潔淨的。（詳參利十三章）。
我們可能要問，上帝為甚麼要藉著摩西制定這些肉食的潔淨和不潔淨的條例呢？顯然他們也包括了衛生健康方面的意義，和屬靈預表方面的意義。我先來講講衛生健康方面的意義。
上帝所以不讓以色列人吃一切不潔淨動物的肉食，是為了保護他們的身體健康。聖經上告訴我們，上帝是極其愛我們人類的，祂對我們的愛遠遠超過父母對子女的愛。上帝最初賜給我們人類的食物全部是素食，因上帝知道素食是最有益於我們健康的，沒有暈食的有害副作用。後來當洪水淹沒了地上樹木花果和五穀菜蔬後，上帝才准許挪亞和他的後裔吃部分潔淨動物的肉食，牠們對身體的有害副作用比較小一些，但不潔淨動物的肉食仍不可吃，因上帝知道這些不潔淨動物的肉食是特別有害於我們身體的。後來到了摩西時代，上帝就更詳細地啟示了那些動物是潔淨的，在必要時是可以吃的，那些動物是不潔淨的，是特別有害於健康而不能食用的。
令人感到奇妙的是，現代的醫學已日益證明：聖經中有關潔淨和不潔淨動物的規定，是非常符合科學事實的。例如關於水生物，凡有鱗有翅的魚都是潔淨的，可以食用的。凡無鱗或無翅的魚都是不潔淨的，不可食用的。而現在發現，水裏面凡是有毒的魚類都是屬於無鱗或無翅的，例如大家知道的有毒的河豚魚就是沒有鱗的。
有一件事應該一提，在第二次世界大戰時，美國有一艘軍艦在一處地方作戰，後來因為所帶的食物不多了，他們必須捕撈一些水生物來吃。當時他們就在海裏下網，結果捕捉了許多各種各樣的水生物。他們也不認識，只好憑著表面上的樣子來分辨。凡水生物表面看來比較乾淨的，可以吃的，他們就吃。誰知大家吃了以後，很多官兵都產生了中毒的反應，有的頭暈，有的嘔吐，有的腹潟，有的發燒。這樣一來大家都怕了，他們認為水生物中有一些一定有毒，只是他們無法分辨，於是他們就怕得甚麼也不敢吃了。正在這時，有一個軍官想到了聖經中利未記十一章內有關肉食的潔淨條例，就提出建議說：聖經中指出，凡是有鱗有翅的魚都是潔淨的，可以食用的。那麼我們是不是也按照這一標準來選擇呢？任何一種水生物，不論是不是認識，只要有鱗有翅的就留下來，無鱗無翅的就丟掉。結果他們採納他的意見而選擇食用水生物後，就再也沒有出現中毒症狀的。
還有一件觸目驚心的事件也必須提一下，前些年在中國很多地方發生了甲型肝炎大流行，數以萬計的人都感染了甲型肝炎。這次甲型肝炎大流行是怎樣引起的呢？後來查明，原來最初是因有人吃了一種叫毛蚶（讀音罕）的螺絲類的水生物而引起的。而按照聖經中潔淨條例的規定，無論是螺絲、貝殼、或是螃蟹、蝦等等，都是屬於不潔淨的水生物，是禁止人食用的。現在醫學上也都公認：這些水產中含有大量的細菌和病毒，並勸人最好不要吃，或謹慎食用。
此外，我們還可舉例談談豬肉的問題。按照利未記十一章的規定，豬肉也是屬於不潔淨的動物，是不能吃的。我們中國古代有一位偉大的藥學家李時珍，在他所著的本草綱目中，論到豬肉他講述了吃豬肉的各種危害，卻不提一樣好處。而現代的醫學也日益證明豬肉對健康的危害。一般說來，經常多吃豬肉，動物脂肪的人，就容易得心血管病，如血管硬化、高血壓、心臟病等等，此外也容易得某些癌症。因此醫生見到一些肥胖的人，高血壓的人，常會建議他們不要吃豬肉。另外吃豬肉也常常容易得一些寄生蟲病，例如有鉤的條蟲病、旋毛蟲病等等。因此，摩西律法中有關肉食的潔淨條例，實際上也是一種健康衛生的條例，是為了保護上帝兒女的健康，防止某些疾病。
此外，這些肉食的潔淨條例對當時的以色列人來說，還有一種屬靈預表的意義，因為在這些條例中規定，以色列人不但不可吃這些不潔淨動物的肉食，而且也不可以去摸。凡摸到或碰到的，就要不潔淨到晚上，並且要洗衣服。在這裏就特別有一種預表的意義。在舊約聖經中凡是不潔淨的東西都是象徵罪。因此上帝子民要遠遠離開它們，不但不可吃，而且也不可接觸。這也預表我們屬靈的以色列人基督徒，對於一切罪惡污穢的事，不但不可去行，而且也不可去看、去聽、去想、去摸，免得我們接觸了他們，就使我們的心靈、品格染了污穢，甚至有可能一天之久不得潔淨，直到晚上在主面前痛悔認罪，求主的寶血徹底洗去我們的罪污，求主的聖靈徹底潔淨我們的心靈，才使我們得到潔淨。
上帝藉著這些潔淨條例也是要教導以色列人，在日常生活的各方面都要脫離一切的污穢，追求全然成聖。正如上帝一再勸勉他們說：『我是耶和華你們的上帝，所以你們要成為聖潔，因為我是聖潔的。你們也不可在地上的爬物污穢自己。我是把你們從埃及地領出來的耶和華，要作你們的上帝，所以你們要聖潔，因為我是聖潔的。』（利11:44,45）。這些教訓同樣適用於我們現代的基督徒，也就是屬靈的以色列人。
當然作為摩西儀文律法的本身，在主耶穌被釘十字架時已廢除了，因此我們基督徒不需要像古時猶太人那樣去遵守了，就如不可摸、不可碰之類，碰了要不潔淨到晚上，並要洗衣服。但我們仍應遵守其中有關身體健康部分的規定，不去吃這些不潔淨動物的肉食。我們不吃這些不潔淨的肉食，不是為了遵守摩西律法，而是為了遵守其中的健康原理。我們不吃這些不潔淨肉食的理由，就如我們不喝酒，不抽煙一樣，完全是為了能有健康的身心，多作主工，榮耀上帝。正如聖經上對我們的勸勉：『豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼？這聖靈是從上帝而來，住在你們裏頭的，並且你們不是自己的人，因為你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀上帝。』（林前6:19-20）。又說：『你們或吃或喝，無論作甚麼，都要為榮耀上帝而行。』（林前10:31）。 * 路光 *