聖經是我們基督教的經典著作，我們所傳講的一切真理，都是根據這本聖經而來的。聖經也是世界上最奇妙、最寶貴、最重要的一部書，對世界上每一個人來說，都有著極其重大的切身關係，從今世直到永生。因為聖經都是上帝所默示的。關於聖經我願提出四個基本問題，作一簡要介紹：
第一個問題：聖經的真正作者是誰？
我們知道世界上一切的書都是人所著述的，但這本聖經的作者却不是世人，而是上帝。講得更具體，更通俗一點，也就是上帝的真理思想通過祂僕人的手寫出來的，正如聖經本身所作的宣告：『聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。』『這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。』（提後3:16-17,15）。又如另一處所說：聖經上的『預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出上帝的話來。』（彼後1:21）。
因此，各時代寫作聖經的人，雖約共有四十位，但聖經的真正作者却是上帝。據有人統計，聖經頭五卷中，類似『這是耶和華說的』或是『耶和華如此說』，約有五百次，以後幾卷中又約有三百次，先知書中又約有一千兩百次，全部聖經中約有三千次。由此可見，聖經實爲上帝所默示的。（所謂『默示』原文即上帝吹氣或靈感而成之意）。
第二個問題：上帝用甚麽方法將祂的真理默示給祂的僕人？
一般有以下五種方法：
（一）藉著異象和異夢。『耶和華（爲上帝的聖名，意即自有永有者）說，你們且聽我的話，你們中間若有先知，我耶和華必在異象中向他顯現，在夢中與他說話。』（民12:6）。
（二）和人面對面說話。耶和華接著說：『我的僕人摩西不是這樣，他是在我全家盡忠的，我要與他面對面說話，乃是明說，不用謎語。』（民12:7-8）。
（三）藉著聖靈在人心中的啓示。如經上說：『耶和華的靈藉著我說，祂的話在我口中。』（撒下23:2）。
（四）差派天使向人傳報信息。如天使向牧羊人報信：『不要懼怕，我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的，因今天在大衛的城裏，爲你們生了救主，就是主基督。』（路2:8-14）。
（五）藉著道成肉身的基督向人顯示真理。如經上說：『道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典，有真理，我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。』（約1:14）。又說：『從來沒有人見過上帝，只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來。』（約1:18）。雖然如此，但也需藉著聖靈的光照、感動和啓示，才能將基督的一生事迹、言行記錄下來。如基督親口所應許：『但保惠師，就是父因我名所要差來的聖靈，祂要將一切的事指教你們，幷且要叫你們想起我對你們所說的一切話。』（約14:26.16:13-15）。
第三個問題：聖經是上帝所默示的，有甚麽證據？
這方面的證據是極多的，若要詳細叙述，就是幾天也說不完。這裏僅能略舉幾點：
（一）完美聖書，神奇設計。聖經（又稱新舊約全書）共分爲舊約聖經和新約聖經兩大部份。舊約聖經包括三十九卷經書，都是在主耶穌基督降生爲人前，約於公元前一千五百年到四百年間寫成的。新約聖經包括二十七卷經書，都是在基督降生爲人後，約於公元三十七年到九十六年間寫成的。可見，全部聖經六十六卷經書，前後共用了長達一千六百年的時間才得以完成。令人驚奇不已的是：寫作聖經的人數雖約有四十位之多，各人所處的時代、地點、環境，以及各人的出身、經歷、學問和地位，又都大不相同。有的是君王、臣宰、祭司、文士和醫生，有的是牧人、漁夫和稅吏，但他們所寫的各經卷被後人合起來時，却成了一部神奇設計、完美無缺，內容和諧，前後貫通的奇妙聖書，實在是人間一大神迹。這有力地證明：『聖經都是上帝所默示的。』（提後3:16）。
（二）古老經典，永存活力。聖經乃是一部極其古老的經典，聖經的開頭五卷稱爲『摩西五經』，是摩西約於公元前一千五百年時寫作的，距今已有三千五百年之久了。聖經的最後一卷啓示錄書，是約翰在公元九十六年寫作的，距今也已有一千九百年之久了。然而令人驚奇的是：這部古老的聖經直到今天仍然成爲全世界最歡迎、最愛慕、最暢銷的書。據統計：聖經現已被翻譯成二千多種文字、方言。早在1988年時，發行總數已經達到四十億本，現在每年銷售數量仍然高達幾千萬本，成爲全世界最暢銷的書。聖經在美國也是最暢銷的書，曾看到有一年的銷售數量達到八百五十萬本。這證明聖經確是上帝的話，具有永存的活力。正如聖經上所說：『草必枯乾，花必雕殘，唯有我們上帝的話，必永遠立定。』（賽40:8）
（三）歷經患難，奇妙保存。聖經一方面固然受到歷代以來廣大衆多讀者的熱切愛慕，而另一方面，却也常受到一些統治者的刻骨仇恨。例如古代羅馬帝國就曾逼迫基督教長達二、三百年之久，也曾采取過嚴厲的措施，想要消滅聖經。又如羅馬天主教在中古時期，也曾逼迫基督徒長達一千二百六十年之久，幷曾以死刑嚴厲禁止人們翻譯、抄寫、傳講聖經。然而上帝却以奇妙的方法保存了聖經，使聖經能一直留傳至今。
在十五世紀印刷術發明以前，聖經都是一字字、一句句抄寫在羊皮卷、犢皮紙等上面的。要抄寫一本聖經，工夫艱巨，代價昂貴，極不容易。然而上帝的靈却感動了各時代、各國中，無數虔誠愛主的基督徒和猶太人，以極其嚴肅認真的態度將聖經逐字逐句抄寫下來。每當戰爭爆發或逼迫來臨時，他們便將這些經卷密封起來，隱藏在山洞、地穴、或其它的隱蔽處。以致於現代考古學家們不斷在歐洲、亞洲、非洲各地區，發掘出各世紀的成千上萬的大量古代聖經手抄本，不僅使聖經得以保存下來，幷證明了聖經的原文在流傳的過程中幷未被人竄改，而且經過對比研究之後，還改正了各手抄本中可能出現的抄寫上的差錯，於是印成了我們今日的聖經。
尤其是1947年，有人在死海西北的一些洞穴中，發現了公元前二世紀的舊約聖經手抄本，其中包含了完整的以賽亞全書，更是轟動了全世界。這些經卷是由於公元六十六年羅馬人和猶太人作戰時，被死海附近猶太人的寺院密封在瓶內，隱藏在山洞中的。這些經卷後來以幾十萬美元的高價被以色列國暗中買下來，運回國內，至今仍存放在一座專門爲它建造的『聖經之殿』中，供全世界各國考古學家、科學家和聖經學者的參觀、檢驗與研究。近年來通過放射性同位素碳14年齡測定法，測出它的年齡也是在二千一百多年前，更加證明這是公元前二世紀的聖經手抄本。主耶穌在世時代所用的就是這一種聖經，而其中的內容和我們今日所讀的聖經也是相同的。
由以上所述可見，聖經雖曾歷經患難，但却得到了奇妙的保存。正實現了主親口的應許：『天地要廢去，我的話却不能廢去。』（太24:35）。又如靈感的詩人所說：『耶和華阿，你的話安定在天，直到永遠。』（詩119:89）。
（四）預言應驗，歷史爲證。有人作過統計：全部聖經有三分之一的內容是屬於預言。尤其是舊約聖經的但以理書，新約聖經的啓示錄書更是充滿了二、三千年來連續不斷的系統性的預言，從古時一直講到主再來。聖經預言的內容，有一些是論到古代某些城市、某些國家、甚至於有關於世界歷史的預言；也有一些是論到教會歷史，論到歷代以來上帝子民處境和情况的預言；還有許多是論到基督降生爲人和基督復臨前後種種大事的預言等等。特別要指出的，聖經的這一切預言，幾乎都已經完全應驗在過去以來的歷史上了，剩下的一點點有關末後大結局的預言，目前也正在迅速應驗之中。我們現在完全可以用世界歷史的記載，來證明古老聖經預言的奇妙應驗。通過預言的查考和驗證，使我們不能不堅信聖經確是上帝所默示的。『因爲預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出上帝的話來。』（彼後1:21）。
（五）古老記載，考古證實。近百年來，各國的聖經考古學有著驚人的發展，和極大的貢獻。聖經中的許多古老記載和神奇事迹，過去曾被某些不信之人視爲神話故事，沒有歷史根據的，如今都已被考古學的大量發現所證實。目前有關聖經的考古學已進展到這樣的程度，以致於聖經中的每一古老記載，每一奇妙的史實，包括上帝六日的創造，第七日定爲安息日，亞當和夏娃受蛇誘惑吃禁果，被被出伊甸樂園，洪水的滅世，巴別塔的遺址廢墟，亞伯拉罕的生平事迹，和全部聖經的歷史，都已獲得了聖經考古學的奇妙證實。由於這方面例子實在多不勝舉，現只舉二個例子：
例如經上記載古代所多瑪、蛾摩拉兩城的居民，由於罪惡滔天，惡貫滿盈，以致最後上帝不得不從天上降下硫磺與火，毀滅了他們。（創19章）。關於這事幾十年前已被考古學家所證實，因他們已在死海南端淺水區下面一帶，找到了這兩座被焚毀的小城，幷證明了他們當初確是被硫磺火所毀滅。原來該地區盛儲硫磺和石漆（即瀝青），直到今天仍是這樣。當時死海區突然爆發地震，有火紅的岩漿從海底噴出來，將滿含硫磺和瀝青的地層噴到天空，幷燃燒起來，隨即又撒落在那兩個小城上，正如從天上降下硫磺與火一樣。同時因那一帶地層中含有很厚的鹽層(現在所多瑪山下還有一個150英呎厚的鹽層)，隨著地層噴向天空，也將地底下的鹽層噴射到天空，於是火紅的鹽和硫磺一同撒落下來，包圍在甚麽固體物質上就立即形成『鹽柱』，以致直到今天那裏仍有許多鹽柱，且被人們稱之爲『羅得的妻子』。
又如經上記載，古時亞述王西拿基立率領大軍攻打耶路撒冷時，公然辱駡上帝，要他們投降，否則盡行滅絕。上帝曾派一個天使，當夜『在亞述營中殺了十八萬五千人。』西拿基立發現後，立即拔營逃回本國。（王下十九章）。關於這事也早在幾十年前，被考古學家所證實。當時考古學家在古代尼尼微城廢墟下挖掘出一根六角柱碑文，上面正好刻有西拿基立的皇家歷史，幷記載了他的各次主要戰役，包括他的攻打巴勒斯坦戰役。其中提到這樣一件事：他的軍隊在耶路撒冷城附近遭遇奇怪的消滅。此六角柱當時已被美國芝加哥大學教授勃裏斯特（BREASTED）帶回芝加哥，至今仍保存在那裏。
（六）內容奇妙，科學證明。聖經雖是一部古老的宗教經典，但和現代的科學知識幷無矛盾。相反，聖經中還包含著一系列有關科學的最奇妙的啓示。
例如聖經上記載，人類始祖是上帝用地上塵土所造的。有些不信的人還想以此爲笑柄。但現代科學已證明，構成人體的化學元素和塵土的化學元素是完全相同的。科學已能使人體變成塵土，但用塵土造成人，只有上帝能作到。有一位科學家施勞生說：『聖經之最大奇事，是它的化學上的正確。聖經第一卷說，人是造自塵土的。這在字面上和科學上都是正確的。在塵土裏有十四種不同的化學元素，在人體裏也同樣有那十四種元素。』（引自要道小册）。的確，人體所有的化學元素是和塵土一樣的。根據萱曼氏(SHERMAN) 研究指出：人體的平均成份如以下的分折、統計，泥土的成份也和人體的相同：氧占有65％，炭18％，氫10％，氮3％，鈣2％，磷1％， 鉀0.35％，硫0.25％，鈉0.15％，氯0.15％，鎂0.05％，鐵0.001％，碘少許，氟少許，矽少許。（見科學中國雜志四卷十期）。此外，世界上各古老民族和國家也都不約而同地保持著上帝用泥土造人的傳說，證明了古老聖經記載的真實可信。
又如聖經早在三千五百年前，即已開始指出：地球是懸在虛空的（伯26:7），是會旋轉的（伯38:13,14. 原文和英文），是圓球形（賽40:22.箴8:27原文）。它的東西兩半球都有人居住（路17:34-36. 太8:10-12）。這些啓示對古人來說簡直不可思議，但都已被近代科學所證實。
（七）感化人心，力量無窮。聖經中充滿了上帝的話，而且從廣義上來說，聖經就是上帝的話。上帝的話具有無限創造和救贖大能。能創造天地（詩33:6,9），能醫病趕鬼（太8:16），能使人重生（彼前1;23-25），使人成聖（約17:17），使人獲得生命和更豐盛的生命（約6:63）。聖經的主題是宣揚上帝無限的大愛，基督捨命救贖我們的無限的犧牲，及爲我們帶來的無限浩大的救恩，這也就是聖經所要傳給我們世人的特大的福音喜訊，足能感化人心，力量無窮。正如經上所說：『這福音本是上帝的大能，要救一切相信的。』（羅1:16）。
如馬利亞原來雖然一度墮落，被世人視爲罪人，甚至有七個鬼附在她的身上。後來蒙主拯救，信而悔改，歸向救主後，却成了最深切愛主，也最蒙主愛的聖徒。又如主的門徒約翰天性暴躁，被稱爲『雷子』，後來却被主愛感化，成爲主所最愛的謙卑柔和愛主愛人的大有愛心的使徒。又如原來狂熱迫害信徒的掃羅，被主愛感化選召，成了愛主愛人，獻身傳道，勞苦獻牲，最後爲主英勇殉道的使徒保羅。上述三例都是福音改變人心大能的明顯的例證。
通過以上略爲介紹的七方面的證據，我們已可確知深信：聖經確是上帝所默示的，是人被聖靈感動，說出上帝的話來。
第四個問題：上帝默示聖經有甚麽目的？爲甚麽要研究聖經？
（一）聖經中有賜人永生的救恩的真道。主耶穌說：『你們查考聖經（或作應當查考聖經），因你們以爲內中有永生，給我作見證的就是這經。然而你們不肯到我這裏來得生命。』（約5:39-40）。使徒保羅說：『這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。』（提後3:15）。
的確，全部聖經的中心內容都是論到上帝藉著基督救贖人類的計劃，在這計劃中，我們可以看到上帝無限的大愛，主耶穌基督無限的犧牲，從而爲我們成就了無限浩大的救恩。正如經上所說：『上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。』（約3:16）。
上帝將祂的獨生子主耶穌基督賜給我們，不僅是讓祂降世爲人，最後又在十字架上爲我們流血捨命，完成贖罪大功，而且也是將祂永遠賜給我們人類，因祂將要在祂原有的神性之外，永遠保留祂所自取的人性，祂將要和我們得贖的聖徒永遠生活在一起。（約14:1-3. 17:24）。這對基督來說，實是一種永恒無限的犧牲。正是由於基督爲我們所作的無限犧牲，從而也爲我們帶來了無限浩大的救恩。
由於基督在十字架上親身擔當我們的罪，我們得以接受祂的義；由於基督替我們忍受無限慘痛的死，我們得以承受永生；由於基督替我們降生爲人，成爲『人子』，我們得以成爲上帝的兒女；由於基督取了我們的人性，直保留到永遠，我們得以和祂的神聖性情和榮耀有份。在今生先和上帝的性情有份，在基督復臨時再和基督的神性榮耀有份。那時，祂要『將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。』（腓3:20,21.約一3:1-3）。『那時義人在他們父的國裏，要發出光來像太陽一樣，有耳可聽的，就應當聽。』（太13:43）。
那麽我們怎樣才能蒙恩得救呢？經上回答說：『叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。』（約3:16）。『信祂的人，不被定罪。』（約3:18）。『……信祂名的人，祂就賜他們權柄，作上帝的兒女。』（約1:12）。但這裏的『信』，必須是真實的信，必須信而悔改，求告主名，才能得救（徒2:38.可1:15.羅10:13.太1:21.徒5:31）。因『信心若沒有行爲就是死的。』（雅2:17-26）。這裏的『信』實是指信靠主的救恩說的。主的救恩不但要赦免我們違背上帝律法的罪，而且要恩助我們遵守上帝律法而離罪成聖，愛上帝愛人。因此真正的信必要使我們天天不斷求靠主的寶血赦免我們的罪，也即使我們不斷因信稱義；而且還要使我們天天不斷懇求主的恩助使我們完全離罪成聖，聖而又聖，更深愛上帝愛人，也即使我們不斷因信成義。再者，這裏的『信』，原文是今恆動體，必須是永遠不斷地信，必須是時時天天終身不斷地信，必須信到底，才能最後得蒙拯救。（來3:12-14.提前6:12-19）
（二）聖經是我們屬靈生命的飲食。主耶穌曾經教導我們說：『人活著，不是單靠食物，乃是靠上帝口裏所出的一切話。』（太4:4）。 先知耶利米也說：『耶和華萬軍之上帝阿，我得著你的言語，就當食物吃了，你的言語是我心中的歡喜快樂，因我是稱爲你名下的人。』（耶15:16）。義人約伯也說：『我看重祂（上帝）口中的言語，過於我需用的飲食。』（伯23:12）。使徒彼得也勸勉信徒說：『要愛慕那純正的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。』（彼前2:2）。
由以上經文中可見，上帝的話是我們屬靈生命的飲食和營養。肉體生命的維持和成長必須靠食物，照樣屬靈生命的維持和成長，也必須靠上帝的話。因此，一個信徒若要靈命剛强有力，健康成長，就必須常常讀經，默想上帝的話，否則，他的靈命就會軟弱、多病，甚至死亡。
（三）聖經能建造我們完美的心靈品格。主耶穌在臨別禱告中爲門徒求求說：『求你用真理使他們成聖！你的道（原文是你的話）就是真理。』（約17:17）。使徒保羅也教導我們說：『聖經都是上帝所默示的，於教訓，督責，使人歸正，教導人學義，都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。』（提後3:16-17）
（四）聖經是我們脚前的燈和路上的光。正如靈感的詩人說：『你的話是我脚前的燈，是我路上的光。』又說：『你的言語一解開，就發出亮光，使愚人通達。』（詩119:105,130）。
我們知道，永生的道路，是一條窄路，若無燈光照亮，就無法通行，甚至還有跌入陷阱的危險。因此我們是何等需要時常研讀聖經，默想主的話，從中尋求生命的亮光，造就自己，幫助別人，同奔永生的天路！
（五）聖經是我們信仰的根據。聖經上說，『人當以訓誨和法度爲標準，他們所說的，若不與此相符，必不得見晨光。』（賽8:20）
主耶穌也警勸我們說：『若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。……棄絕我不領受我話的人有審判他的，就是我所講的道，在末日要審判他。……我也知道祂（上帝）的命令就是永生。』（約12:47-50）。
使徒彼得也告誡我們說：保羅『信中有些難明白的，那無學問，不堅固的人强解，如强解別的經書一樣，就自取沉淪。』（彼後3:16）。
啓示錄書末了也發出警告說：『我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添甚麽，上帝必將寫在這書上的灾禍加在他身上。這書上的預言若有人删去甚麽，上帝必從這書上所寫的生命樹和聖城，删去他的份。』（啓22:18-19）。
由以上這些經文可見，聖經是我們信仰的根據和靈性的保障。我們若要使自己的信仰毫無錯誤，幷永不動搖，就必須深入查考、研究聖經，將自己的信仰完全建立在聖經的基礎上。而絕不能把自己的信仰建立在任何人或任何教會的身上。還有，我們若要使自己不受謬道的危害，邪靈的迷惑，也必須深入查考研究聖經。（詩119:103,104）。任何人的講道若不符合聖經，我們就絕不能接受。（帖2:1-8.但7:7-8.23-27）。一切靈的啓示，若與聖經相違背，就絕不是出於聖靈。（約一4:1-6）。我們必須以聖經爲我們信仰的唯一標準，爲一切屬靈經驗的試金石。將來我們每個人的得救與否，完全取决於我們對主的真道和上帝命令的態度。（約6:63. 12:47-50.太4:4）
主所重用的使女懷愛倫說：『我們的警句應當是：「人當以訓誨和法度爲標準；他們所說的若不與此相符，必不得見晨光。」（賽8:20）。我們有一部滿載極寶貴真理的聖經，它含有知識的阿拉法與俄梅戛（即始與終）。聖經乃是出於上帝的默示，「於教訓，督責，使人歸正，教導人學義，都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。」（提後3:16,17）。應當用聖經作你的讀本。』（基督徒經驗談210頁）。
另一處又說：『上帝已經在祂的聖言中，將有關救恩必須的知識交付與人。人應當接受聖經爲祂的具有權威而毫無錯誤之旨意的啓示。它是品格的標準，真道的啓示者，和經驗的試金石。因爲「聖經都是上帝所默示的，……」』『我接受全部聖經，認它爲上帝所啓示的聖言。我相信全部聖經中所有的話。』（信仰的基礎第6頁）。
又說：『上帝的話乃是測驗一切教義和經驗的標準。』（善惡之爭3頁）。『上帝必要有一等人在世上維護聖經，幷專以聖經爲一切教義的標準和一切改革的基礎。學者的見解，科學家的推理，宗教會議的信條或議案，以及多數人的意見，──這一切都不應該作爲證據，來確定或反對任何一項宗教的信仰。』（善惡之爭37章616頁）。『聖經，只有聖經，才是我們信仰的根據和聯合的唯一紐帶。一切順從聖經的人都會和諧相處。我們不可用自己的觀點和見解來支配我們的行動。人是會犯錯誤的，而聖經則是永無錯謬的。不要彼此爭論，而要高舉主。讓我們象主那樣，用「經上記著說」來應付一切反對的意見。讓我們高舉旌旗，旗上寫著「聖經是我們信仰和訓練的準則。」（信息選粹卷一416頁）。（以上錄自路光《聖道專題研究》第一題，並加以修訂補充）