無限慈愛的三一真神上帝
我們所敬奉的耶和華上帝是包括聖父聖子聖靈三位一體的無限慈愛的真神上帝。舊約聖經中提到的耶和華上帝，其中的『上帝』原文都是用的複數詞，包括父子聖靈三位。耶和華是上帝的聖名，意即自有永有，無始無終的。實際上也就是創造主的意思，因爲萬有都是被造而有的，只有創造主才是自有永有的。但三位耶和華又被稱為『獨一的主』。如申命記6:4-5中說：『以色列阿，你要聽，耶和華我們上帝（上帝是複數詞）是獨一的主（原文是獨一的耶和華），你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的上帝。』特別需要注意的，此處『獨一的』一詞，原文爲『阿卡得』ECHAD，僅用來形容一個集體單位，而不是指絕對單一的數目。正如有一本書中指出：此處『希伯來的「一」字除在群名字應用外，是從來不會發見的。ECHAD這字是用於複數單位體的，比如「一球葡萄」，或是「衆人起來如一人一樣」。希伯來文指點絕對單位的「一」字是YACHEED，乃用在唯一的時候，但它從來沒有被應用來表明上帝格的一致性的。』（《真理的聖經》141頁，作者SIDNEY
COLLETT，上海市基督福音書局出版和發行，約爲二十世紀五十年代初出版）。而且這裏『獨一的』一字，原文中和創2:24提到的丈夫要『與妻子連合，二人成爲一體』中的一字是同一個字。因此我們平時所說『三位一體上帝』（是上帝學的名詞，不是聖經上的話），只是用來形容聖父、聖子、聖靈都是無限慈愛，公義和聖潔的，自有永有，無所不能，無所不知，無所不在的真神上帝，在創造和救贖大工中，在凡事上都是同心同德，同智同能，同工同榮，分工合作，完完全全合而爲一的意思（參約17:21-23.啟3:21），而不是說只有一個身體。
撒但和惡天使的背叛和墮落
聖經上說：『上帝就是愛！』（約一4:8）。愛是上帝的本性！上帝對天上的衆天使，宇宙諸世界的衆生靈，和我們地球上的人類，都充滿了無限的大愛！我們的上帝雖然是自有永有，無所不能，無所不知，無所不在的真上帝，但聖父上帝卻愛眾天使，喜歡在他們中間設立寶座，和他們永遠同在。就如詩篇中所說：『耶和華在天上立定寶座；他的權柄（原文作國）統管萬有。聽從他命令、成全他旨意、有大能的天使，都要稱頌耶和華！』（詩103:19,20）。聖父上帝的寶座應該有多麼大呢？『耶和華如此說，天是我的座位，地是我的腳凳。你們要為我造何等的殿宇，那裏是我安息的地方呢？』（賽66:1）。又說：『我豈不充滿天地麼？』（耶23:24）。然而上帝的寶座如果太大了，就連天使也會感到高不可盼，不能理解。因天使雖然是大有能力的，但他們的形體並不很大，最多比人類始祖亞當和夏娃稍為高大一些。因此聖父上帝爲了在天使中間設立寶座，和天使永遠同在，就甘願屈尊降卑，縮小自己的寶庭，就如在先知以西結書中一章和十章中所看到的，有四個基路伯所掌管的四個活輪的能隨意升降向四面八方行動的榮耀寶座。聖子上帝基督也愛衆天使，渴望和他們親密交往，向他們彰顯真神上帝對他們的無限大愛和榮美的聖德，竟甘願屈尊降卑，取了和他們相近的形體，只是不像天使有翅膀，幷兼任天使的統帥，時常和天使長和幷衆天使在一起工作。但基督同時又是三一真神上帝中的一位，並且是宇宙萬有和眾天使，眾生靈的創造主（約1:1-3.西1:16），因此祂也時常和父上帝同坐寶座，接受眾天使的敬拜。至於聖靈上帝也同樣愛衆天使，願和天使親密相交，而永遠謙卑隱藏自己的形體，一直作爲聖父上帝和聖子上帝的代表，甚至被稱爲上帝和基督的靈，而住在衆天使和我們衆聖徒的心靈的殿中。想不到三一真神上帝對衆天使的無限大愛，特別是基督的屈尊降卑，兼任天使的統帥，竟引起了一位最高權力的天使長路錫甫（意即明亮之星）的嫉妒。他想基督雖然是天使的統帥，但他也是最有權力的天使長，地位僅次於基督，爲甚麽基督可以和父上帝親密交往協商，又可以和父上帝同坐寶座，接受衆天使的敬拜，而自己却不能，而反要和其他天使一樣向基督下拜呢。於是對基督産生了嫉妒，不滿，和嫉恨，甚至後來發展到勾引三分之一天使一同背叛基督和上帝，而隨落成爲撒但，魔鬼和衆邪靈（啓12:3-4）。可嘆，最有權力的天使長竟因驕傲嫉妒，貪圖屬上帝的尊榮高位而墮落．正如聖經中所指出：『明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墜落？……你心裡曾說：我要升到天上；我要高舉我的寶座在上帝眾星以上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處。我要升到高雲之上；我要與至上者同等。然而，你必墜落陰間，到坑中極深之處。』（賽14:12-15.參結28:14-19）。由於撒但和和跟隨他的三分之一的天使的背叛和謊言污蔑毀謗上帝，其他三分之二的忠心善良的天使，都爲他們憂傷流泪，幷勸說他們重新悔改歸向慈愛的上帝，結果反而遭受他們的辱駡。正如上帝也曾幫過他們，結果反遭毀謗一樣。爲了維護天庭的和平與安寧，上帝不得已只好先將他們趕出天庭，驅逐到我們這個荒凉無人的地球上，讓他們深刻反思自己的無理背叛的思想作爲。也不讓他們到其他星球上擾亂宇宙諸世界的衆生靈（來1:2.啟12:12）。正如啟示錄中所說：『天上又現出異象來：有一條大紅龍，……。他的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔在地上。』（啟12:3-4.參啟12:7-10）。主耶穌也曾告訴七十個傳道人說：『我曾看見撒但從天上墜落，像閃電一樣。』（路10:18）。
全能全知的上帝知道撒但和惡天使已完全背叛墮落，已永不可能悔改，本可立即毀滅他們。但由於撒但罪惡的可怕性質還遠未能徹底暴露，衆善良天使也未能完全認清撒但凶殘邪惡的面貌，和罪惡的可怕禍患，因此上帝這時還不能毀滅他們。因爲撒但曾不斷散布謊言，污蔑毀謗上帝是專制獨裁的統治者，一切都是爲要尊榮自己，又用不必要的律法來轄制善良的天使。誰會贊美順從，討他歡喜，誰就可得高升，誰敢提出意見，稍有不順，誰就會遭排擠，甚至最後被毀滅。但他己下定決心，不惜犧牲自己的生命，來為廣大善良的天使謀取更大的福利，爭取自由民主的最高權利。若是上帝現在立即毀滅他們，其他善良的天使，就會對上帝産生恐懼的心，甚至以爲撒但污蔑上帝的話也許多少有些道理。從此以後會有許多善良的天使，甚至全宇宙諸世界的眾生靈，也會存著懼怕的心讚美和順從上帝。這是無限慈愛的上帝絕對不願看到的情形。因此上帝就讓撒但和惡天使，繼續存留在我們這個地球上，表現他們的精神，實現他們的主張。
人類始祖受到撒但的欺騙誘惑而墮落
上帝犧牲獨生愛子救贖人類的計劃！
接著三一真神上帝就在地球上創造天地萬物和人類（創1-2章）。一切創造的大工都是藉著基督來完成的。就如經上所說：『太初有道（有在希臘原文中是存在，而且是用的昔恒動體，意即在無限的過去，道就存在了），道與上帝同在，道就是上帝。這道太初與上帝同在。萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。』（約1:1-3）。另一處又說：『因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉著他造的，又是為他造的。他在萬有之先，萬有也靠他而立。』（西1:16-17）。我們人類始祖亞當和夏娃是按照上帝的形像所造的，在身體容貌和心靈品格上都像上帝，被稱爲上帝所愛的兒女，身披屬天的榮光，享有永生不死的生命，而且完全聖潔無罪，充滿愛上帝愛人的心。上帝在完成創造大工後，吩咐始祖說：『園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因爲你吃的日子必定死！』（創1;16-17）。上帝和天使也特別告訴亞當和夏娃，撒但和惡天使因犯罪墮落已從天庭被趕到這個地球上，但上帝已禁止他們不可擾亂人類。並特別提醒他們，尤其夏娃，不要獨自到分別善惡樹那裏去，以免受到撒但的試探引誘和迷惑。可嘆夏娃竟忽略了天使的勸告，有一天獨自來到禁樹旁，結果遇到了撒但藉著美麗的蛇說話，受到了撒但的欺騙引誘而達命吃了禁果：『蛇對女人說：「上帝豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？」女人對蛇說：「園中樹上的果子，我們可以吃，惟有園當中那棵樹上的果子，上帝曾說：「你們不可吃，也不可摸，免得你們死。」蛇對女人說：「你們不一定死（英文聖經為：你們必不會死）；因爲上帝知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如上帝能知道善惡。」於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了。又給他丈夫，他丈夫也吃了。』（創3:1-6）。可嘆，亞當起先雖然大吃一驚，知道夏娃已闖了大禍，受到了撒但的欺騙引誘，違命吃了禁果，隨後又産生糊塗思想，愛妻子過於愛上帝。他想，夏娃既已吃了禁果，必定要死了，自己一人活著還有甚麽意思呢？不如和她一起吃禁果，要死就一起死罷，或許像蛇所說的，不一定死。於是亞當也冒險吃了禁果。結果怎樣呢？肉體的生命似乎沒有立即死亡，但屬靈的生命已立即死亡了。包圍在他們身上的屬天的榮光消失了，他們已失去永生的生命，成爲將亡必死的罪人；他們的眼眼晴似乎明亮了，發現自己是赤身露體的，說明有了罪惡的經驗知識和犯罪羞耻的感覺了；天也起了凉風，身體也有了寒冷的感覺了。從此以後亞當夏娃成爲將亡的罪人，而且若不是上帝爲了給人悔改的機會，亞當夏娃肉體的生命，也將立即死亡了。
當始祖違命吃了禁果，犯罪墮落，成爲必死的罪人後，全天庭衆天使都充滿了悲哀，尤其是天父上帝和救主耶穌更是極其憂傷，因看到人類已經犯了當死的罪，即將永遠滅亡。（路19:41-44. 15:7,10）。然而無限慈憐的上帝卻不忍心毀滅罪人，因看到人類所以犯罪墮落，也是由於受到魔鬼的欺騙引誘，又看到人類雖已犯罪墮落，却仍有挽救、悔改的可能，因此上帝便一心想要挽救人類。但我們的上帝不僅是無限慈愛的，而也是無限公義的，人類既已犯了當死的罪，就不能白白免去人的死刑。因此上帝如要救贖人類，實際上只有一個辦法，就是必須犧牲自己的獨生愛子，來爲人類捨命贖罪。然而這樣的犧牲實在太大了，即使對上帝來說也是極其痛苦難堪，難以决定的。救贖的計劃雖然在聖經中被稱為『永古隱藏不言的奧祕』，在人類犯罪墮落之前早已訂立（弗1:4.羅16:25原文）；但當這一計劃真要開始實行時，上帝的心靈也不得不經過痛苦的掙扎。因為上帝固然不忍心讓罪人滅亡，但也不忍心讓自己的愛子基督降生為人，為罪人忍受這麼大的苦難，作這麼大的犧牲阿！但我們要感謝三一真神上帝的無限大愛，最後由於基督不斷在天父面前爲我們主動捨命代求，幷甘願爲我們罪人受盡各樣苦難，作出一切犧牲來救贖我們將亡罪人，聖靈也用說不出的嘆息爲我們代求，又由於天父上帝對我們人類的無限大愛，於是救贖人類的計劃便正式立定了。正如經上所說：『上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的不至滅亡，反得永生。』（約3:16）。
上帝親自降生為人和我們同受苦難！
爲要拯救我們將亡罪人回天家得享無比榮耀！
確實，在我們這個世界上的人類充滿了罪惡和苦難！由於撒但的欺騙引誘，人類始祖的犯罪隨落，從此亞當夏娃和他們的一切子孫後商都成爲將亡的罪人，生老病死已成爲人生不可抗拒的規律，各種天灾人禍也隨著罪惡充滿了人間。然而世人絕不可埋怨責怪上帝。上帝無限憐愛我們罪人，甚至和我們一同忍受苦難，一心想要拯救我們將亡罪人。聖經上說：『他們在一切苦難中，他（耶和華上帝）也同受苦難，幷且他面前的使者拯救他們，他以慈愛和憐憫救贖他們。』（賽63:9）。聖經上說耶和華上帝和我們『同受苦難』，我以前的體會是：上帝對我們的愛遠超過父母對我們的愛，孩子生病受苦時，父母的心中也同樣受苦，和孩子一樣感同身受。無限憐愛我們的上帝更是如此。但近年來我又有了更深的體會，上帝對我們的愛不單單是這樣，祂更是親自降生爲人，和我們同受苦難。我們的救主耶穌本是三一真上帝中的一位──聖子上帝，又是宇宙萬有和我們的創造主和統治主，祂竟然在二千年前爲我們親自道成肉身，降生爲人，在祂短暫的三十三年半的人生中，從降生在馬槽，到最後被釘在十字架上，爲我們忍受各樣磨難，得勝一切試探，留下了完全聖潔無罪的榜樣，又向我們彰顯了天父上帝對我們的無限大愛，傳揚了天國的福音，最後又爲我們全世界每一個人的罪惡，受盡苦難，被捆綁，受審判，遭淩辱，被鞭打，背苦架，最後被釘在十字架上，爲我們每一個人的罪惡流血捨命。主耶穌不但是在肉身上，而更是在心靈中爲我們的罪惡，受盡了被天父離棄的無限慘痛，作出了無限犧牲，以致於腸斷心碎，心臟破裂而死，才爲我們付清贖罪代價，帶來救贖的洪恩！主耶穌復活升天後，仍將要永遠保留祂所取的人性和身爲人子的樣式，繼續在父上帝面前作我們的大祭司和中保，天天不斷用祂的寶血爲我們贖罪和代求，幷不斷藉著聖靈的大能，聖經的真道，感化我們信而悔改，離罪成聖，愛上帝愛人，作上帝所愛的兒女；使我們能時時天天終身不斷求靠主的寶血功勞和聖靈大能，幷藉著聖經的真道，離罪成聖，聖而又聖，更深愛上帝愛人，不斷效法主耶穌的完美無瑕榜樣，更好盡到服務行善，傳道救靈的責任，凡事感恩，靠主常樂，得勝一切考驗，歡然預備迎見主的再來。而且主耶穌很快就要完成查案審判的救贖大工，即將以萬王之王的身份，坐在天父上帝寶座右邊，帶領千千萬萬天使，大有能力，大有榮耀地駕雲降臨，來拯救我們回天家，使我們已死的聖徒上帝奇復活，活著的聖徒奇妙改變，變成和主耶穌相似的榮耀身體（腓3:20-21），我們的身體將會發出光來，像太陽一樣（太13:43）。我們將來要和天父上帝，救主耶穌，幷衆天使永遠在一起，我們將要成爲天使的一部分，取代三分之一背叛，墮落，將被毀滅的天使的地位，我們還將在上帝和基督的寶座前作司，幷和萬王之王基督一同作君王，甚至直到永遠，得享無比的喜樂和榮耀！（啟20:5-6.啟22:3-5）。我們真是要時時，天天，永遠不斷感謝，頌讚聖父聖子聖靈三一真神上帝的無限洪恩大愛！
三一真神上帝對我們罪人的無限洪恩大愛！
有些人讀舊約聖經時，似乎感到耶和華上帝特別嚴厲可怕，時常會因人的罪而刑罰毀滅人。不像新約聖經中的主耶穌那樣充滿慈愛，憐愛挽救罪人。這完全是一種誤解。其實，主耶穌也是耶和華上帝，舊約聖經中向人顯現，和人說話的耶和華上帝就是主耶穌。例如亞當夏娃吃禁果後，耶和華上帝來到伊甸園中，尋找他們，爲要向他們宣布救贖計劃，自己將要成爲『女人的後裔』，這一位耶和率上帝，就是主耶穌（創三章）。又如向亞伯拉罕顯現的三個人，其中二個人是天使，另一個人是耶和華上帝，也是主耶穌（創十八章）。又如在西乃山上烈火中向以色列人宣布十條誡命的耶和華上帝也是主耶穌（創二十章）。因為自從人類犯罪墮落後，天父上帝已不能直接和罪人交往，人見上帝的面，不能存活。上帝只能藉著基督和世人交往。正如使徒保羅所說：『上帝在基督裏叫世人與自己和好。』而且我們需要明白，主耶穌的本性，也就是上帝的本性。主耶穌也被稱為『上帝本體的真相』或說『不能看見之上帝的像』（來1:3.西1:15）。因為正如經上所說：『從來沒有人看見上帝，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。』（約1:18）。主耶穌到世上來，也就是爲要向我們彰顯天父上帝對我們的無限大愛。主耶穌受難前也曾對門徒說：『你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識他，並且已經看見他。』又說：『人看見了我，就是看見了父。……我在父裏面，父在我裏面。』（約14:7,9-10）。
我們還需要明白：舊約聖經中凡上帝所毀滅，或容許被毀滅的人都是永不可能悔改的人，若有任何一個可能悔改的人，上帝都必挽救到底。正如經上所說：『祂（上帝）願意萬人得救，明白真道。』『不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。』（彼後3:9）。而且毀滅罪人對上帝來說，是心中憂傷的事，甚至心中流著眼淚，看著罪人滅亡。就如主耶穌曾為將亡的耶路撒冷哀哭（路19:41-44）。
例如論到挪亞時洪水毀滅的時代，經上記載：『耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。』（創6:5-6）。耶和華上帝也曾對背道的以色列家說：『我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家啊，你們轉回，轉回吧！離開惡道，何必死亡呢？』（結33:11）。
有人提到舊約的上帝特別嚴厲，常常提到的另一個事例，就是烏撒因手扶約櫃被上帝擊殺的事。當時烏撒運約櫃，把約櫃放在牛車上，到了一個地方因爲牛失前蹄，烏撒立刻用手扶住約櫃。結果上帝就向他發怒，把他擊殺了。因此有些人在讀這段經文的時候，就感到不理解，覺得烏撒手扶約櫃是爲了防止約櫃傾倒，爲甚麽上帝却要擊殺他呢？其實上帝所以要擊殺烏撒，主要有三個原因：第一個原因，是他公然的違反了摩西律法中有關運約櫃的條例。按照摩西儀文律法的規定，約櫃只可以由四個人用杠子來抬的，而不可以用牛車來運的。同時約櫃也是不可以用手來扶摸的。烏撒是知道摩西律法中的有關規定的，他却沒有按照這有關的律法去認真執行，以致遭到上帝嚴厲的刑罰。非利士人起先用牛車把約櫃運回來的時候，他們難免有時也會用手扶摸到約櫃，但由於他們沒有這方面的亮光，上帝就原諒他們，幷沒有擊殺他們。
上帝所以擊殺烏撒的第二個原因，是因爲他心裏有隱藏的罪，沒有悔改。經上說：『你們扛抬耶和華器皿的人哪，務要聖潔。』另一處又說：『又叫親近我的祭司自潔，恐怕我忽然出來擊殺他們。』（出19:22）。
上帝所以擊殺烏撒的第三個原因，也是最主要的原因，是因他的心靈已經完全剛硬，已不可能再被聖靈感動而悔改。這實際上也是由於他長久的消滅聖靈的感動，以致於他的心靈日益剛硬，已剛硬到不可能再被聖靈感動而悔改的地步，這也就是犯了褻瀆聖靈的罪，永遠不可能得到赦免。於是上帝就在這時擊殺了他，也可警戒其它的罪人。我們相信如果烏撒是由於一時的疏忽，違背了摩西的律法，而他的心靈還是有悔改的可能，那麽上帝也不會擊殺他，仍舊會給他悔改的機會。正如經上所說：『壓傷的蘆葦祂不折斷，將殘的燈火祂不吹滅。』如果一個罪人還有挽救、悔改的可能，主總要挽救到底。因祂『不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。』
從聖經中我們還可看到許多事例，顯明上帝對罪人是何等的寬容和慈憐，只要他們還有挽救和悔改的可能，主總要挽救到底。
例如我們看到上帝對猶大國最邪惡的王瑪拿西，真是恒久忍耐，挽救到底。他不但爲太陽上帝巴力築壇，爲月後亞舍拉作像，敬拜事奉天上的萬像，而且在聖殿內爲亞舍拉立像，在聖殿的兩院中爲天上的萬象築壇，幷使他的兒子經火，又觀兆，用法術，立交鬼的和行巫術的，多行耶和華眼中看爲惡的事，比外邦人更甚。甚至流許多無辜之人的血，傳說先知以賽亞也是被他下令鋸死的。然而上帝卻沒有除滅他，因看到他十二歲登基為王，從小受到壞人的包圍影響，沒有受到畏敬真上帝的教育，但他的心靈還沒有剛硬到不可能悔改的地步。於是上帝不斷地勸責，警告，甚至最後加以嚴厲的懲罰，讓亞述王的將帥『用饒鉤鉤住他，用銅鏈鎖住他，帶到巴比倫去。』終於『他在急難的時候，就懇求耶和華他的上帝，且在他列祖的上帝面前極其自卑。他祈禱耶和華，耶和華就應允他的祈求，垂聽他的禱告，使他歸回耶路撒冷，仍坐國位。瑪拿西這才知道唯獨耶和華是上帝。』（代下33:11-13）。他回國後斥毀了一切的偶像和丘壇，重修耶和華的祭壇，幷吩咐猶大人事奉耶和華以色列上帝。（王下21:1-16.代下33:10-20）。
我們的天父上帝，救主耶穌，和聖靈保惠師，對我們全世界將亡的罪人真是充滿了無限的慈愛。就如經上所說：『上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。』『信祂的人不被定罪。』『凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作上帝的兒女。』（約3:16,18.約1:12）。經上又說：『祂願意萬人得救，明白真道。』『不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。』祂必要盡心竭力挽救每一個可能被挽救的罪人，使他們信而悔改，被主的寶血洗淨，被主的聖靈潔淨、更新和重生，成爲上帝所愛的兒女，幷使他們從此以後不斷求靠主的寶血功勞和聖靈的大能，藉著聖經的真道，使自己的心靈意念，言語行爲不斷離罪成聖，聖而又聖，更深愛上帝愛人，不斷更好盡到服務行善，傳道救靈的責任，幷且凡事感恩，靠主常樂，得勝一切考驗，歡喜快樂迎見基督的榮臨！我們今生在這苦難的世上，難免有時也會有試煉和磨難，但天父上帝和救主耶穌無限疼愛我們，幷且必要掌管一切，使『萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處。』（羅8:28）。祂必要使我們今生一切『至暫至輕的苦楚』，爲我們成就將來在天國中的『極重無比，永遠的榮耀！』（林後4:17）。
無限洪恩大愛和榮美的呼召！
但願上帝的無限洪恩大愛，深深感動我們每一位慕道友和還未悔改重生的信徒的心靈，使我們立即信靠主耶穌的救恩，悔改自己心靈意念和言語行爲中的一切違背上帝律法的罪。不但求主赦免我們一切的罪，而也求主恩助我們完全離罪成聖，愛上帝人，成爲上帝所愛的兒女，就必立即得蒙赦免和拯救。主的寶血必要立即洗淨我們一切的罪，主的聖靈也必要立即潔淨，更新，重生我們的心靈，使我們獲得屬靈的生命，成爲上帝所愛的兒女！
但願我們已經重生的上帝兒女，還要更深地被上帝無限的洪恩大愛所感動，不斷奮發熱心，深切悔改，時時天天終身不斷求靠主的寶血，和主的恩助，幷藉著聖經的真道，使我們的心靈意念，言語行爲不斷離罪成聖，聖而又聖，更深愛上帝愛人，不斷追求完全像天父完全一樣，不斷效主耶穌完全聖潔無罪，愛上帝愛人的完美榜樣，不斷更好盡到服務行善，傳道救靈的責任，凡事感恩，靠主常樂，得勝一切考驗，歡然迎見基督榮臨！我們也要懇求聖靈晚雨早日沛降，迅速完成最後救靈大工！我們即將和天父上帝，主耶穌基督，並眾天使永遠在一起！我們將要成爲天使的一部分，幷要在上帝和基督寶座前作祭司，又和基督一同作君王，得享無比的喜樂和榮耀，直到永永遠遠（啓20:5-6.啟22:3-5）！（路光寫於2016,9,22和26修訂補充於2016,11,7）
附註一：約伯的完美的心靈和品格
按原文和英文應譯爲：『烏斯地有一個人名叫約伯；那人是完全的，和正直的，敬畏上帝，遠離惡事。』（伯1:1）。『耶和華問撒但說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全和正直，敬畏上帝，遠離惡事。」』（伯 1:8）。
一，上帝稱贊約伯是完全的人：聖經上曾稱贊『挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與上帝同行。』（創6:9）。主耶穌也勸勉我們：『所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。』（太5:48）
二，是正直的人：含有公正，公義，堅持真理，遵行上帝的律法（包括二大總綱和十誡的條文與屬靈精意），行公義，好憐憫，救護受欺壓的貧困人，憐憫幫助孤兒寡婦。
三，敬畏上帝，遠離惡事：約伯記中說：『敬畏主就是智慧，遠離惡便是聰明。』另一處又說：『敬畏耶和華，在乎恨惡邪惡。』（伯28:28.箴8:13）。傳道書最後總結：『這些事都已聽見了，總意就是敬畏上帝，謹守祂的誡命，這是人所當盡的本分。因爲人所作的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，上帝都必審問。』（傳12:93,14）。
從約伯和他三個朋友等的對話中，也可以看到約伯和上帝原有的親密關係，和約伯的完美的心靈和品格。
附註二：上帝無限的慈愛和恩憐
本季學課約伯記，似乎較難講，但我們也可借此學習怎樣講道。要學會講道，首先要明確每一次講道的目的：一，爲了救靈：也就是要幫助一切慕道友和尚未重生的信徒，能真正信而悔改，得蒙主恩的拯救，或說被主的寶血洗淨，被聖靈重生，獲得屬靈的新生命，成爲上帝的兒女（約3:3,5）。二，爲了培靈：也就是要使一切已經蒙恩得救的信徒，還要不斷靠主恩助，『作成……得救的工夫』（腓2:12,13），或說使一切已重生的信徒的屬靈生命，能在基督裏不斷健康成長，長大成人，滿有基督長成的身量（弗4:11-13）。三，講道的目的，除主要爲了救靈和培靈外，有時也可順帶講一些聖經中含有豐富屬靈教訓的基本要道，這樣既可救靈和培靈，又可幫助建立和堅固弟兄姐妹的基本信仰。
爲了要達到以上的目的，每一次講道，不論講甚麽題材，都要盡可能或多或少結合傳講上帝的大愛，基督的救恩，幷要多多發揮救靈和培靈的教訓，爲要使人信而悔改得生命（救靈），幷且得的更豈豐成盛（培靈）。
例如講約伯記也要這樣，每一課講的內容，都要儘可能多多結合上帝的大愛，基督的救恩，幷多多發揮救靈和培靈的教訓，幷要多多堅固幷加强對無限慈愛的天父上帝和救主主耶穌的信心。
例如對約伯咒詛自己的生日，幷說了一些埋怨上帝的話，我們也當有正確的理解。約伯在上帝的掌管和撒但的一再控告攻擊下，遭受到一系列巨大的灾難，甚至家破人亡，自己從脚掌到頭頂也都長了毒瘡，就坐在爐灰中，拿瓦片刮身體。起先仍靠主得勝，完全順服上帝，後來在長時間的極度痛苦中，在親友的厭棄，仇人的淩辱，至友的誤解下，又因缺乏亮光，不理解上帝的作爲，便開始咒詛自己的生日，寧求上帝讓他死去（約伯整個受難的時期約有數月，參伯7:3英文和原文）。他雖然不敢自殺，因知自殺是違背第六誡的犯罪行爲，但却在和三個朋友辯論中說了一些埋怨上帝的話。三個朋友一致認爲約伯所以會遭受一連串灾禍，必是由於他暗中所犯的罪孽，因此都勸他悔改自己的罪，尋求上帝，就可重獲上帝的恩眷。約伯卻始終堅持自己清白無罪，並因不理解上帝的作為而怨怪是上帝剝奪了他的理，是上帝在攻擊他。三個朋友的說話，起先話語雖較含蓄，後來越說越尖銳，尤其是以利法武斷地憑空指責約伯犯了各種嚴重的罪，因此他們的安慰勸勉和告誡，反帶給約伯更大的痛苦磨煉，也使四周圍觀旁聽的人，更加歧視和憎厭約伯（詳見伯3-31章）。但約伯在極度痛苦中，仍然因信仰望上帝的拯救說：『我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外（按希伯來原文和英文聖經為：我必在肉體之內，也就是在復活後的身體之內）得見上帝。我自己要見他，親眼要看他，並不像外人。我的心腸在我裏面消滅了！』（伯19:25-27）。雖然在知友的誤解下，但他仍然發出信心的表白：『然而祂知道我所行的路，祂試煉我之後，我必成為精金。』（伯23:10）。
最後上帝親自向約伯說話，先是溫和地責備約伯：『誰用無知的言語，使我的旨意暗昧不明？』（伯38:2）『強辯的豈可與全能者爭論麼？』（伯40:1-2）『你豈可廢棄我所擬定的？豈可定我有罪，好顯自己為義麼？』（伯40:8.詳見伯38-41章）。約伯立即認罪自責。『約伯回答耶和華說：我知道，你萬事都能作；你的旨意不能攔阻。誰用無知的言語使你的旨意隱藏呢？我所說的是我不明白的；這些事太奇妙，是我不知道的。求你聽我，我要說話；我問你，求你指示我。我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我厭惡自己（或譯：我的言語），在塵土和爐灰中懊悔。』（伯42:1-6）。
接著上帝又責備以利法說：『我的怒氣向你和你兩個朋友發作，因爲你們議論我不如我的僕人約伯說的是。現在你們要取七隻公牛、七隻公羊，到我僕人約伯那裏去，為自己獻上燔祭，我的僕人約伯就為你們祈禱。我因悅納他，就不按你們的愚妄辦你們。你們議論我，不如我的僕人約伯說的是。』（伯42:7-8）。
當約伯爲他三個朋友祈禱後，上帝使約伯從苦境中轉回，又加倍賜福給他，再賜他七個兒子三個女兒。使他又活了一百四十年，得見兒孫四代，才在主裏安睡（詳見伯42:9-17）。
約伯起先雖不明白上帝無限慈愛的作爲，後來却漸漸完全明白了：上帝對我們愛遠超過父母對子女的愛，上帝對我們的愛是無限的！上帝也必會使萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處。上帝容許痛苦的烈火試煉臨到他，是為要揀選他，和看不見的撤但交戰。上帝深信他能忍受得住撒但的攻擊，在不能理解的痛苦中，仍不會離棄上帝，藉此在衆天使面前，擊敗撒但的控告。同時也是爲了進一步煉煉淨他，使他成爲精金，在世上爲上帝作榮美的見証，幷且將來在天囸中獲得更大的榮耀獎賞！
懷愛倫也勉勵我們說：當上帝的兒女將來到天國中時，回顧今生的一切遭遇，包括那些難以明白苦難時，都必充滿了感謝和贊美！因為若不是有那些苦難，有些人也許就不可能信而悔改，不可能得永生進天國。若不是有那些火煉磨難，他們就不能被煉淨，被重用，就不可能擁有更完美的基督化心靈品格。其實我們的天父和救主比父母更憐愛我們，上帝喜歡看到我們快樂，不喜歡看到我們受苦。甚至在我們一切苦難中，祂也和我們『同受苦難。』（賽63:9）。因此，如果上帝容許苦難臨到我們時，必是不得已的，爲了我們永遠的益處和福惠！正如經上所說：『我們曉得萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處。』（羅8:28） 路光