一，信徒首先要學會怎樣靠主得勝
二，怎樣得勝試探？
三，徹底地得勝容易纏累我們的罪
一，信徒首先要學會怎樣靠主得勝
『我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？感謝上帝，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。』（羅7: 24-25）。
一個真正信而悔改的人，也就是一個在基督裏新造的人，他已經有了屬靈的新生命，有了新的心志，愛好，志趣和目標，幷一心追求心靈品格的成聖和完全，作上帝所愛的兒女。但由於他開始時沒有完全學會靠主得勝，因此在追求成聖和完全的過程中難免打敗仗，甚至有時會感到灰心失望，懷疑自己是否太軟弱，或自己悔改得不够真誠深切。但願他不要灰心，這是由於他還沒有學會依靠主。只要他不斷到主面前來，懇求主的赦免和恩助，主必會幫助他學會靠主得勝。就連偉大的使徒保羅，剛悔改信主時，由於沒有學會依靠主，也曾有過這樣一段心靈掙扎的時間，但他很快學會完全靠主得勝。
保羅在信主前名爲掃羅，曾是一個自以爲義的法利賽人。他曾自誇說：『我第八天受割禮，我是以色列族、便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人。就律法說，我是法利賽人；就熱心說，我是逼迫教會的；就律法上的義說，我是無可指摘的。』（腓3:5-6）。對於遵守上帝的誡命，他也像少年財主一樣認爲：『這一切我都遵守了（當然這是指遵守上帝誡命的字句和條文）。』（太19:20）。但當他後來得蒙主的光照，悔改信主後，他開始明白了誡命的屬靈精意和愛上帝愛人的二大總綱，他才真正看出自己本性的罪惡和軟弱。他在羅馬書七章中痛苦感嘆說：『我以前沒有律法（意即不明白律法精意和總綱時）是活著的；但是誡命（屬靈的精意）來到，罪又活了，我就死了。……我們原曉得律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了。……我也知道在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善。因爲，立志爲善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡（不是指違犯律法條文和字句的罪惡，而是指違犯律法總綱和屬靈精意的罪愆），我倒去做。……因爲按著我裏面的意思（原文是裏面的人，是指屬靈的生命），我是喜歡上帝的律（法）；但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？』但不久之後，保羅學會了完全靠主得勝。他接著說：『感謝上帝，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。』（羅7:9,14,18-19,22-24,25）。
我們每一個真正悔改信主的人，在沒有學會靠主得勝之時，也都會像保羅一樣，經過一段或長或短的痛苦掙扎的時間，直到我們學會真正靠主得勝。
許多年前，有一次在聚會後，有一外教會的姐妹來問我，她對我說：『我的禱告爲甚麽沒有用？』我說：『甚麽禱告？』她說：『我天生脾氣暴躁，信主前經常發脾氣。我悔改信主後，知道發脾氣不好，我就求主饒恕我的罪，叫我以後不要發脾氣。但有時刺激一來，忍不住又發了脾氣。我又求主赦免，求主幫我不要再發脾氣，但至今還是沒有控制好我的壞脾氣。我的禱告爲甚麽沒有用呢？』我說，這不是你的禱告沒有用，而是你沒有學會禱告，沒有學會依靠主。如果你學會了依靠主，你就能靠主勝過你的脾氣了。
我說，首先禱告要得到應允，一定要有信心。主耶穌說：『凡你們禱告祈求的，無論是甚麽，只要信是得著的，就必得著。』（可11:24）。經上又說：『只要憑著信心求，一點不疑惑，因爲那疑惑的人好像海中的波浪，被風吹動翻騰。這樣的人不要想從主那裏得甚麽。』（雅1:6-7）。
第二，禱告要恒切，要情詞迫切的直求，要在禱告中立即求得主的力量和幫助。罪的赦免和心靈的潔淨更新與得勝，都是必須立即在禱告中求得的。我們不是祈求說：求主以後赦免我的罪，而是要祈求主現在立即赦免我的罪。同樣，我們不是祈求說：求主幫助我以後不發脾氣，而是要祈求主現在立即潔淨根除我心靈中一切發脾氣的思想根源，和不正常的情緒，幷求主不斷住在我的心中保守我們的心懷意念，使我們在任何時候遇到刺激時可以不再發脾氣。
因此會禱告的人一定要立即在禱告中求得主的恩助，要先在禱告中根除自己發脾氣的思想和情緒的根源。如果我們發脾氣是因爲自己的驕傲，對別人要求過高，不滿意別人的作事緩慢或作得不好，笨手笨脚，我們就應在主面前徹底痛悔謙卑，我們各人都有自己的長處和短處，我爲甚麽不能體諒別人的弱點呢？別人作錯了，可以耐心幫助，却不應發脾氣。主天天體諒寬容饒恕我們，我爲甚麽不能原諒寬容別人呢？甚至我們應立即靠主徹底自卑，到對方面前謙卑認罪，請對方原諒自己發脾氣的過錯。如果我們發脾氣是因自己受到別人的剌激，或錯怪，或觸犯，我們就要求主使我們懷有特別柔和，忍耐，寬容，饒恕對方的心。主耶穌甚至要我們愛仇敵，爲那逼迫我們的人禱告，咒詛我們的要爲他祝福，恨我們的要待他好，爲要化敵爲友，感化罪人悔改（太5:43-48.路6:27-28），那麽一般得罪我們的人又算得甚麽呢。主耶穌也爲仇敵禱告，求上帝赦免他們的罪。那麽我們對一般得罪我們的人，爲甚麽不能用愛心包容和饒恕呢。
第三，當我們在懇切禱告中立即得到主的恩助，徹底潔淨了我們的心靈意念和情緒，幷祈求主不斷住在我們心中，保守我們的心懷意念後，我們還要時時儆醒，常常祈求，不斷依靠主寶血的功勞，和聖靈的大能，保守我們的心靈意念一直處在這樣的聖潔無罪的謙卑、柔和、忍耐和愛上帝、愛人的心靈狀態中。隨時隨地若有任何一點罪愆，試探，或刺激影響和玷污我們的心靈、意念和情緒時，我們就要立即懇求主的寶血洗淨，懇求主的聖靈潔除，不斷求主使我們的心靈完全聖潔無罪，愛主愛人。這樣當刺激和考驗來到時，我們就不會發脾氣了。
我們要得勝任何一種罪，都同樣如此，首先要懇求主的寶血立即赦免洗淨我們一切的罪，並懇求主的聖靈大能立即潔淨我們的心靈思想情緒根源，使我們的心靈意念完全聖潔無罪，愛主愛人。我們要懇求主住在我們心中，不斷治死我們各樣肉體的情慾和犯罪的傾向，也即治死我們的罪性。存著信心的懇切禱告是大有能力的，主必能使我們的心靈意完全聖潔無罪，並愛主愛人。此後還要時時儆醒，常常祈求。『在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告，保守自己常在上帝的愛中，仰主我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。』（猶20-21節）。若我們的心靈意念有任何一點被玷污，就要隨時立即懇求主的寶血赦免洗淨，懇求主的聖靈潔淨成聖。更要求主使我們的心靈充滿主的話，主的愛，使我們能更加愛主愛人，不斷盡到服務行善，傳道救靈的責任，凡事感恩，靠主常樂，得勝一切考驗，歡然預備迎見主的再來！路光
二，怎樣得勝試探？
主耶穌在主禱文中教導我們禱告說：『不叫我們遇見試探！』按原文應譯爲：『不叫我們進入（或說陷入）試探！』一個人想要完全不遇見試探是不可能的，因我們是生活在有罪的世界上，倒處都有罪惡的現象會引誘試探我們；同時我們也是處在肉身中，即使沒有外面罪惡的引誘，有時我們本身的情慾也會試探我們。正如經上所說：『但各人被試探，乃是被自己的私慾（按原文可譯爲情慾）牽引誘惑的。』（雅1:14）。因此更重要的是要祈求主不叫我們進入試探，或說不叫我們陷入試探。
所謂不進入試探，不陷入試探的意思，也就是要懇求主的聖靈住在我們心中，不斷治死我們肉體的情慾，眼目的情慾，和今生的驕傲，不斷治死我們人性中犯罪的傾向，使我們心靈意念完全聖潔無罪，愛主愛人，若有任何一點罪影響玷污了我們的心靈，就當立即求主寶血洗淨，求主聖靈潔除，以致當外界罪惡的試探引誘來到時，我們也能絲毫不動心；或者說不讓試探影響擾亂我們的心靈，使試探在我們心靈中毫無立足活動的餘地；或者說將試探完全關閉在我們的心門外。這是我們得勝試探的第一道心靈的防綫。我們心靈的防綫應當靠主越堅固越好。
倘若我們心靈的防綫被試探突破了，或被玷污了，也即我們的心靈被自己的私慾牽引誘惑了，有了罪的衝動了，這就說明我們的心靈已軟弱了，已被罪玷污了，我們就要立即求主赦免，潔淨和治死我們各種肉體的情慾，或眼目的情慾，或今生的驕傲，或暴燥的睥氣，否則就會進一步軟弱跌倒而犯罪。正如經上說：『但各人被試探，乃是被自己的私慾（原文和情慾是同一字）牽引誘惑的（這已經是進入或說陷入試探的意思，這時心思意念中已經被情慾牽引誘惑，已經被罪所玷污，或說心思意念中已經有了罪，就應立即懇求主的寶血的洗淨和懇求主的聖靈的的潔除！）。私慾既懷了胎（如不立即懇求主赦免和潔除，而却放任自己的有罪的思想，例如淫亂的思想，或憤恨的思想，這就是私慾懷了胎的意思），就生出罪來（行動上就會犯罪，例如手淫，或脾氣失控……）；罪既長成（犯了罪就應當立即悔改，求主赦免和恩助得勝。否則，若不悔改，就會消滅聖靈感動──起先受聖靈責備，感到不平安，後來不平安的感覺也消失了，這就是消滅了聖靈的感動。如不斷消滅聖靈感動，就會被罪捆綁，使罪長成，甚至使心靈剛硬到不可能悔改的地步，實也即犯了褻瀆聖靈的罪），就生出死來。』（雅1:14-15）。
正如使徒保羅所作的勸告：『你們若順從肉體活著必要死，若靠著聖靈治死身體的惡行必要活著。』（羅8:13）。『順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。』（加6:8）。又說：『凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體，連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。』（加5:24-25）。又如使徒保羅所留下的榜樣：『我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著；幷且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活；他是愛我，爲我舍己。』（加2:20）。當然，我們不是一次治死，就永遠治死，而是要在基督裏天天治死自己的肉體，罪性和自我。也正如保羅所說：『弟兄們，我在我主基督耶穌裏，指著你們所誇的口極力的說，我是天天冒死（原文是天天死）。』（林前15:31）。
因此我們務要時時儆醒，不斷祈求，不斷住在主裏面，主也住在我們裏面，不斷使自己的心靈意念，聖潔無罪，愛主愛人，不讓我們進入或陷入任何試探，不讓撒但的試探在我們心中有任何立足和活動的餘地。
正如主耶穌在世時所留給我們的最完美榜樣。聖經上論到他說：『他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪.。』（來4:15）。主耶穌不斷藉著禱告，靠賴聖靈的大能，不但在言語行為上沒有任何一點罪，而在心靈意念中也完全聖潔無罪，並充滿愛上帝愛人的心。正如主耶穌即將受難前對門徒說：『以後我不再和你們多說話，因爲這世界的王（指撒但）將到，他在我裏面是毫無所有。但要叫世人知道我愛父，幷且父怎樣吩咐我，就怎樣行。』（約14:30-31）。
懷愛倫對此經文解釋說：『耶穌說：「這世界的王將到，他在我裏面是毫無所有。」（約14:30）。在他裏面，沒有絲毫能受撒但誘惑的意念。他絕不同意罪惡，甚至連一點兒向試探讓步的意思也沒有。我們也可以如此。基督的人性與神性聯合起來，有聖靈住在他裏面，使他準備妥當應付這場鬥爭。而且他來，是要使我們與上帝的性情有份。只要我們因信與他聯合在一起，罪惡就再不能作我們的主了。上帝牽著我們信心的手，使它緊緊握住基督的神性，使我們的品格能達到完全的地步。』（歷代願望，十二章118頁）。
那麽我們應當怎樣行，才能使我們心靈的防綫變得極其堅固，不讓撒但的試探絲毫擾亂影響我們的心靈呢？有三件事要注意：
（一）雖然人生在世，試探是不可能完全避免的，但我們既求上帝不叫我們進入（或陷入）試探，我們也有責任盡可能遠離試探的禁地。遠離一切可能引誘我們犯罪的人事物。環境上無法遠離的，也當靠主恩助，從心裏憎惡並遠離這一切。夏娃所以會受試探，吃禁果，犯罪墮落，就是因她不小心，走近禁果樹，進入試探的禁地，還喜歡和蛇談話。約瑟却盡可能遠離淫婦，幷堅决拒絕。只有平時在心靈意念中堅决抗拒試探的人，才能在這樣的環境中不顧威迫利誘一切後果地堅决拒絕幷得勝試探。約瑟所以能作到這一步，也是因爲約瑟天天不斷的儆醒祈禱，不斷默想遵行上帝的律法。就如詩篇第一篇上所說：『惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便爲有福！他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。』（詩1:2-3）。上帝也親口應許我們說：『愛我守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。』（出20:6）。主耶穌離世前也親口應許我們說：『我愛你們，正如父愛我一樣，你們要常在我的愛裏。你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏，正如我遵守了我父的命令，常在祂的愛裏。』（約15:9-10）。
（二）不斷求靠主聖靈的大能，使我們的心靈意念，言語行為，完全聖潔無罪，並充滿愛上帝愛人的心。若有任何一點罪影響到我們的心靈意念，就要立即求主寶血洗淨，求主聖靈潔除。經上說：『你要保守你心，勝過保守一切，因爲一生的果效是由心發出。』（箴4:23）。具體來說：一，不想不看不聽任何有關淫亂或暴力的事，無論是電視，電影，廣播，照片，戲劇，小說，歌曲等等，求主使我們從心中産生抗拒和憎惡罪的思想（太5:27-30）。二，不想別人得罪虧負我們的事，不論斷別人，如想到了得罪我們的人，就要從心中饒恕，爲他們代禱，求主賜他們悔改的心，赦免他們的罪（西3:12-14）。要學法主耶穌愛仇敵，爲仇敵禱告的榜樣（太5:44-45）。三，不斷求靠主治死我們肉體的情慾，眼目的情，和今生的驕傲，治死我們的自私和貪心；寧願自己吃虧而不願虧負別人，不貪愛錢財，而甘心施捨，樂意捐助傳道救靈聖工。四，不想不愉快的事，不發怨言，不怨天尤人，而要凡事感恩，靠主常樂（腓4:4-7.帖前5:16-18）。五，更求主不斷住在我們心靈中，不斷求靠主的寶血功勞和主的恩助，使我們的心靈意念，言語行為，能不斷離罪成聖，聖而又聖，更深愛主愛人，更好盡到服務行善，傳道救靈的責任，凡事感恩，靠主常樂，堅守上帝的誡命和聖經的真道，靠主得勝一切的考驗，歡然預備迎見主的復臨！（林後7:1.約一3:1-3.太22:37-40．帖前5:23-24）。
（三）不斷研讀聖經，默想主的聖言。聖經的教訓，上帝的道，能餵養我們的靈命，潔淨我們的心靈，聖化我們的品格。使徒保羅說：『聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。』（提後3:16-17）。主耶穌爲門徒禱告時也說：『求你用真理使他們成聖，你的道（原文是你的話）就是真理。』（約17:17）。可見，上帝的道，也即上帝的話，有潔淨人心，使人成聖的功效。固然，潔淨人心，使人成聖，是聖靈的大能，但聖靈却是要藉著上帝的道來光照、感化、潔淨人的心靈品格。因此上帝的道在聖經中也被稱爲『聖靈的寶劍』（弗6:）。在聖靈的運用下，『上帝的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。』（來4:12）。我們更要在主裏不斷思念，默想，和效法主耶穌的完全聖潔無罪，愛上帝愛人，克己服務，捨己救人的榜樣，以致能不斷『變成他的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。』（林後3:18）。 路光
三，徹底地得勝容易纏累我們的罪
當我們學會靠主得勝後，我們還要進一步學習靠主持久徹底地得勝容易纏累我們的罪，或說完全脫去容易纏累我們的罪。就如使徒保羅的勸勉：『我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望爲我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在上帝寶座的右邊。』（來12:1-2）
每個基督徒都會各有長處和短處，各有優點和弱點，我們都要不斷在主裏面靠主恩助，培養和發展自己的長處和優點，而也要克服和消除自己的短處和弱點。我們各人也會有不同的容易纏累各自的罪，有時勝過，有時又軟弱，還沒有完全徹底長久地得勝。因此各人都有不同的軟弱要克服，不同的試探要得勝，不同的罪愆要根除。例如有的人生性暴躁，容易發脾氣；有的人氣量狹小，不易饒恕人；有的人多憂善慮，易爲今生的思慮纏繞；有的人易被錢財迷惑，有的人看重名位，有的人需要對付今世的宴樂，電視、電影、戲劇、小說等等都會纏累信徒的心靈。此外，我們過去的成功或失敗，也都能成爲我們的重擔和纏累我們的罪，我們不可因過去的成功而驕傲，也不可因過去的失敗而氣餒，而要不斷忘記背後，努力面前，向著標竿直跑。
總之，我們要不斷求主治死我們一切肉體的情慾，眼目的情慾，和今生的驕傲！我們要時時，天天，終身不斷求靠主的寶血功勞，洗淨我們心靈意念、言語行為中的一切罪愆過錯（也即不斷因信稱義），並時時，天天，終身不斷求靠主的聖靈大能，使我們的心靈意念、言語行為完全離罪成聖，聖而又聖，更深愛上帝愛人，使我們能更好盡到服務行善，傳道救靈的責任，並且能凡事感恩，靠主常樂，得勝一切考驗（也即不斷因信成義），歡然預備迎見主的榮臨！就如保羅的勸勉：『就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望爲我們信心創始成終的耶穌。』
主耶穌不但是我的救贖主，而也是我們的創造主！主的救贖大能無限浩大，足能拯救一切相信的人！能使最軟弱的人變成最剛强的人，最暴躁的人變成最溫柔的人，最驕傲的人變成最謙卑的人，最墮落的人變成最聖潔，最愛主愛人的人！就如我們看到馬利亞曾一度墮落爲罪人，有七個鬼附在她的身上，但後來得蒙主的拯救後在主愛中成爲最愛主的信徒，時常坐在主的脚前聽道，參加主耶穌和門徒的布道團。在主受難前用香膏澆在主的頭上和脚上，蒙主贊許說門徒在普天下無論甚麽地方傳福音，也要叙述這事作紀念。在主被釘主時一直跟隨，在主被葬時最後離開主的墳墓。七日的第一日天未亮第一個前往主的墳墓旁，主爲了安慰哭泣不止的馬利亞，竟然將朝見天父上帝的重大事件都耽擱一下，而首先來安慰她！由此也可看到主對馬利亞，以及對我們每一個愛主信徒的奇妙大愛！（路10:38-42. 8:1-3）。
又如天性脾氣暴躁，被主稱爲『雷子』的約翰，曾因撒瑪利亞人不接待主耶穌而怒火中燒，甚至和雅各一起對主說：『主啊，你要我們吩咐火從天上降下來燒滅他們，像以利亞所做的嗎？』主耶穌責備他們說：『你們的心如何，你們幷不知道。人子來不是要滅人的性命，是要救人的性命。說著就往別的村莊去了。』（路9:54,5-56）。但約翰終於在主愛的感化下，後來成了最謙卑柔和，最愛主愛人的使徒，晚年時爲主遭受迫害，被投入滾沸的油鍋，又被流放到拔摩海嶋，得見啓示錄中一系列重大的异象，一年後被釋放，回到以弗所，寫下了充滿神聖之愛的約翰一二三書和啓示錄！歡然迎候主來！約翰的一生爲我們歷代衆教會的傳道人和信徒留下了美好的榜樣！
又如彼得雖然忠心愛主，一心跟從主，但他的最大弱點是過於自持自信，甚至有屬靈的驕傲，自以爲比其他門徒更剛强，更愛主。在主耶穌和門徒最後晚餐之後，『耶穌對他們說：「今夜，你們爲我的緣故都要跌倒。因爲經上記著說：我要擊打牧人，羊就分散了。但我復活以後，要在你們以先往加利利去。」彼得說：「衆人雖然爲你的緣故跌倒，我却永不跌倒。」耶穌說：「我實在告訴你，今夜鶏叫以先，你要三次不認我。」彼得說：「我就是必須和你同死，也總不能不認你。」衆門徒都是這樣說。』（太26:31-35）。當夜彼得在主耶穌被捉拿時，起先憑血氣之勇，衝動地拿起刀來砍掉了大祭司僕人的一個右耳，耶穌止住了他，幷醫好被砍之人的右耳。以後在主耶穌受審時，彼得果然三次不認主，隨即鶏又叫了第二遍。主耶穌以慈憐、溫柔、勉勵的眼神，望了他一眼，彼得看到後就跑到客西馬尼園去痛悔哭泣。主耶穌復活後又差派天使特別提到彼得的名字，吩咐婦女說：『你們可以去告訴他的門徒和彼得，說：「他在你們以先往加利利去。在那裏你們要見他，正如他從前所告訴你們的。」』（可16:7）。主耶穌復活後向門徒顯現時，也曾特別向彼得單獨顯現，以示安慰勉勵（路24:33-34.林前15:5）。彼得終於在主愛的不斷感化幫助下，完全變成了另外一個人了：不再驕傲自持，信任自己，而却一心謙卑，依靠救主；不再自以爲比別人更剛强更愛主，而却完全謙卑，不再信靠自己。
主耶穌第七次在加利利海邊向七個門徒顯現時，主耶穌考問彼得說：『你愛我（原文是神聖的愛）比這些（門徒）更深麽？』彼得謙卑地回答說：『主阿，是的，你知道我愛你（原文不敢用神聖的愛agapo，而却改用了一個友愛的愛philo）』於是主耶穌對他說：『你喂養我的小羊。』主第二次又考問他說：『你愛（神聖的愛）我麽？』彼得仍謙卑地回答說：『主阿，是的，你知道我愛你（仍用友愛的愛）。』於是主耶穌對他說：『你牧養我的羊。』主耶穌又第三次考問他說：『你愛（改用友愛的愛）我麽？』彼得『就憂愁』，但仍謙卑地回答主說：『主阿，你是無所不知的，你知道我愛你（友愛的愛）。』於是主耶穌對他說：『你喂養我的羊（這顯然是指病老體弱的大羊，才需要特別關懷喂養）』由此可見，彼得完全謙卑下來了，再也不敢依靠自己，再也不認爲自己比其他門徒更愛主了，甚至不敢說自己已有了神聖的愛。因此主耶穌才能三次委任彼得以牧養和喂養群羊的重任。
從此使徒彼得將主耶穌那樣的捨己救人的神聖的大愛，作爲自己和衆信徒終身不斷在主裏追求的目標：『因此，他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與上帝的性情有分。正因這緣故，你們要分外的殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛衆人的心（原文是又要加上愛！是用的神聖的愛）；你們若充充足足的有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至于閑懶不結果子了。……所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失脚。這樣，必叫你們豐豐富富的得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。』（彼後1:4-8,10-11）。使徒彼得最後也爲主倒釘十字架，而英勇殉道！證明他已經充充足足的有了對主耶穌的神聖的愛！ 路光