啟示錄十二章大龍和婦人斗爭的異象，向我們啟示了人類歷史上從亞當夏娃起，到基督復臨時止，長期以來撒但和上帝子民屬靈爭戰的歷史。這一漫長的屬靈爭戰歷史，被劃分為三個時期：一，主耶穌降生前時期（從亞當、夏娃到主耶穌降生前，約四千年）的屬靈爭戰情況，（啟12:1-4）。二，從主耶穌降生後到公元1798年之時期的屬靈爭戰情況，（啟12:5-16.）。三，從公元1798年到基督復臨之時期的屬靈爭戰情況，（啟12:17）。
今天我們不準備研究這一屬靈爭戰的歷史，而卻要特別思考一下異象中所啟示的婦人和她的三種屬天妝飾，對我們教會和聖徒有著極重要和寶貴的教訓。
使徒約翰一開始就記載說：『天上現出大異象來，有一個婦人，身披日頭，腳踏月亮，頭戴十二星的冠冕。』（啟12:1）。
婦人代表誰？
首先來看這裏的婦人代表誰呢？『婦人』在聖經中一直是代表教會的。聖潔的婦人代表純潔的教會（弗5:23-31.林後11:2. 賽54:5,6. 何2:19. 歌6:4,10）。淫婦代表淫亂的、世俗化的、離道背教的教會（雅4:4.何2:2-13. 耶3:6-20. 啟17:1-6）。這裏的『婦人』顯然是代表純潔的教會，正如經上所說：『你們作丈夫的要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己，要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。』（弗5:25-27）
但我們需要注意的，這裏婦人所代表的教會，不但是指主降生後建立起來的教會（太16:18）， 而也包括主降生前約四千年來一切仰賴救主、敬拜上帝的先祖們，以色列人並事奉上帝的外邦人在內。因他們也是憑著信心，藉著獻祭而仰賴基督寶血功勞的，他們也和我們基督徒一樣是因信稱義，並靠主成聖的。
如經上說：『亞伯因著信獻祭與上帝，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見証。……以諾因著信被接去，不至於見死。……挪亞因著信，……也承受了那從信而來的義。』亞伯拉罕更成為我們一切因信稱義之人的父。大衛和一切得救的以色列人，也都同樣是因信稱義，靠恩得救的。（來11:1-40.羅4:2-8,11-14,18.加3:6-9,29）。他們也都是靠救恩守律法，大蒙上帝喜悅的。（創26:4,5.王上9:4,5）。
再進一步說，我們外邦人所以能因信稱義，也是由於上帝所傳給亞伯拉罕的福音，如保羅所說：『聖經既然預先看明，上帝要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕說，萬國都必因你得福。』（加3:7-9）。而一切因信稱義的外邦人也都算為亞伯拉罕的子孫。（羅4:11）。主耶穌也曾指出：『救恩是從猶太人出來的。』（約4:22）。既是這樣，我們又怎可能將我們信心之父亞伯拉罕，並和他有同樣信心的眾先祖，以及一切因信稱義的以色列人排除在教會之外呢？
其實『教會』一詞原文本為『召出』之意，又引伸為『徵集』『集會』等意，不但被應用在基督徒身上（太6:18），而也曾被司提反應用在摩西所召聚的以色列會眾身上，稱之為『曠野教會』。（徒7:38原文和英文）
再說，根據聖經明確的啟示，主降生後建立起來的教會，也是要和主降生前建立起來的教會合併為一個教會，或說一個上帝的家，一個聖殿，一個國度的。正如使徒保羅向以弗所教會信徒所指出的：『所以你們應當紀念，你們從前按肉體是外邦人，……那時你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有上帝。你們從前遠離上帝的人，如今卻在基督耶穌裏，靠著祂的血已經得親近了，……因為我們兩下藉著祂被一個聖靈所感，得以進到父面前。這樣你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是上帝家裏的人了，並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各房靠祂聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠祂同被建造，成為上帝藉著聖靈居住的所在。』（弗2:11-22. 3:5-6）。
先知以賽亞也早已提到：『主耶和華，就是招聚以色列被趕
散的，說，在這被招聚的人以外，我還要招聚別人（指外邦信徒
）歸併他們。』（賽56:8）。
主耶穌也早已指示門徒說：『我另外有羊，不是這圈裏的。我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。』（約10:16）。
主也曾向我們宣告：『從東從西將有許多人來，在天國裏與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席，惟有本國子民竟被趕到外邊黑暗裏去，在那裏必要哀哭切齒了。』（太8:11-12）。由此經文看來，將來的天國實際上也就是指主所要建立的以色列國。
可見我們外邦基督徒，也要加入以色列國，並成為屬靈的以色列人。正如使徒保羅所指出：『因為從以色生的，不都是以色列人，也不因為是亞伯拉罕的後裔，就都作他的子孫。』（羅9:4-7. 2:28）。『所以你們要知道，那以信為本的人就是亞伯拉罕的子孫。』『所以你們因信基督耶穌，都是上帝的兒子。你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了，並不分猶太人、希利尼人、
自主的、為奴的，或男或女。因為你們在基督裏，都成為一了。你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。』（加3:7,26-29）。
總之，這裏的婦人是代表主的聖潔的真教會，不但包括歷代以來一切真基督徒在內，而也包括主降生前歷代一切仰賴救主、敬拜上帝的眾先祖，和上帝的選民在內。
婦人的屬天性質
關於這一個婦人，首先要注意的一點是：婦人的異象是現在『天上』：『天上現出大異象來，有一個婦人。……』這象徵了教會的屬天性質。
正如使徒保羅所說：『祂（上帝）又叫我們與基督一同復活，一同坐在天上。』（弗2:6）。 也正如主耶穌早已指出的：『他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。』但這樣說法並不是要我
們消及厭世，逃避現實。相反卻要我們像主耶穌那樣積極入世，投入現賽。主的意思實際上是要我們遠離屬世的罪惡，追求屬天的聖潔，以致能像主耶穌那樣入世而不屬世，並靠著上帝的恩助，盡到服務行善、傳道救靈的責任。正如主在禱告中為我們代求的：『我已將你的道賜給他們，世界又恨他們，因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者（或作脫離罪惡）。他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。求你用真理使他們成聖，你的道就是真理。你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。』（約17:14-19）
婦人的三種裝飾
現在來看異象中婦人的三種裝飾『身披日頭，腳踏月亮，頭戴十二星的冠冕』，有甚麼屬靈的意義和教訓？婦人的三種裝飾象徵教會和聖徒應當具有的三方面完美的形像，或說三方面完美的見證。
（一）『身披日頭』：象徵教會在行為的表現方面，『披帶基督』，為主發光。
身披的（如衣服）是代表行為方面說的。（啟3:18. 19:8.賽64:6. 61:10）。『日頭』是代表基督和祂仁義聖德所發的輝煌、榮耀的光輝。（約8:12. 1:9.路1:78.哈3:4.瑪4:2.詩84:11.出33:18,19. 34:6,7）。『身披日頭』是表示教會『披戴基督』和祂聖潔的衣袍與榮光，而在行為上為主發光。（加3:27.羅13:12-14.林前1:30.啟3:18.賽61:10.
60:1-3.太5:14-16）。這裏面包括因信稱義（蒙主赦罪）和因信成義（靠主成聖）兩方面內容在內。聖經上教導我們說：『你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。』又說：『總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。』（加3:27.羅13:14）。使徒保羅也以身作則勉勵我們說：『無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大，因我活著就是基督，我死了就有益處。』（腓1:20-21）
所謂『披戴基督』也就是要我們住在主裏面，而主也住在我們裏面，這樣我們才能多結果子，榮耀上帝。（約15:1-8）
（二）『腳踏月亮』：象徵教會在信仰的根基方面，『被建造在使徒和先知的根基上』，也就是被建造在聖經的根基上。（提後3:16-17）。
上帝在賜給約瑟的異夢中，曾以日頭代表以色列，月亮代表他的妻子，十一顆星代表以色列的十一個兒子，（創37:9-11）。照樣，在屬靈的以色列人中，日頭既代表基督，月亮就代表
『使徒和先知』以及他們從主所領受的聖道，十二顆星就代表屬靈的十二支派以色列人，也就是指歷代以來全體得救的上帝子民和基督徒。因為主耶穌基督也正是藉著『使徒和先知』以及他們從主所領受的聖道，而產生了屬靈的十二支派以色列人。（弗2:19,20.太16:15-19. 28:16-20.徒7:37,38.提後1:13,14.猶3節）。因此，婦人『腳踏月亮』是象徵教會在信仰上『被建造在使徒和先知的根基上』，也就是被建造在使徒和先知從主所領受的聖言、真道和信仰的根基上。正如使徒保羅寫給以弗所教會的書信中所指出的：『這樣你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是上帝家裏的人了，並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石。』（弗2:19-20）。
在主耶穌和使徒彼得某次對話中也更顯明了這一層意思。當時主耶穌問門徒說：『你們說我是誰？西門彼得回答說：你是基督，是永生上帝的兒子。耶穌對他說，西門巴約拿，你是有福的，因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建立在這磐石上，陰間的權柄不能勝過他。』（太16:15-19）。主耶穌在這裏所說，要把教會建立在磐石上，也就是指要建立在使徒彼得從天父所領受的相信主耶穌『是基督，是永生上帝的兒子』的信仰根基上。
教會被建立在使徒和先知的信仰根基上，也就是指被建立在聖經的根基上。因聖經實際上也就是使徒和先知在上帝默示下所寫成的經書。正如經上所說：『聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。』並且這聖經能使我們『因信基督耶穌有得救的智慧。』（提後3:16,17,15）
為此，聖經上勉勵我們『要在至聖的真道上造就自己』，並要不斷靠主恩助，盡到守道、衛道、傳道的責任。（猶20,3.提後1:13,14. 3:14-17. 4:1-5）
（三）『頭載十二星的冠冕』：象徵教會在工作的成績方面，以屬靈十二支派的以色列人，也就是以全體得救的上帝子民為她的榮耀和冠冕。
這裏的『冠冕』原文中是於一種得勝者的冠冕，顯然是表明教會在工作方面的成績。十二顆星在上面已解釋過，是代表屬靈的十二支派以色列人，古時一切仰賴救主、敬拜上帝的先祖們，和屬靈的以色列人，以及我們得救的基督徒，全都包括在裏面。（來11:1-40.弗2:11-19.3:6.加3:29.
太8:11,12.羅9:4-7）。因此，婦人『頭戴十二星的冠冕』，是象徵教會以全體上帝子民，教會信徒的得救，作為她工作的成績、榮耀和冠冕。
使徒保羅也曾把他所關心的信徒們將來的得贖，看作自己的喜樂、榮耀和冠冕。他在書信中說：『我所親愛、所想念的弟兄們，你們就是我的喜樂，我的冠冕。我親愛的弟兄，你們應當靠主站立得穩。』（腓4:1）。另一信中又說：『我們的盼望和喜樂，並所誇的冠冕是甚麼呢？豈不是我們主耶穌來的時候，你們在祂面前站立得住麼。因為你們就是我們的榮耀，我們的喜樂。』（帖前2:19-20）。照樣這裏婦人所象徵的全教會，也以十二星所代表的全體得救的上帝兒女，作為她的喜樂、榮耀和冠冕。
對我們有甚麼屬靈的教訓？
上面雖然是講到婦人（教會）應有的三種屬靈的妝飾，實際上也是我們每一個信徒所應有的三種屬靈妝飾，因教會原是由每一個蒙主寶血救贖的信徒所組成的。教會也是基督的身體，並且我們各自作肢體。因此我們各人務要檢查自己：
（一）我們有沒有『身披日頭』也就是『披帶基督』，在行為上為主發光？（加3:27.羅13:14.太5:14-16）。我們有沒有不斷住在主裏面，讓主也不斷住在我們裏面，以致我們也能和使徒保羅一同說：『現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著，並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。』（加2:20）。又如保羅在另一處監獄書信中所說：『只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大，因我活著就是基督，我死了就有益處。』（腓1:20,21）。我們有沒有不斷披上基督榮美的義袍：包括不斷因信稱義，和不斷因信成義，或說靠主成聖，以致當主在榮耀中再臨時，我們能夠『安然見主』？（彼後3:14）。
（二）我們有沒有『腳踏月亮』也就是把我們的信仰『建造在使徒和先知的根基上』，也就是建造在他們從主所領受的聖言、真道和信仰的根基上，也就是建造在他們所寫的聖經的根基上？（弗2:19,20.提後3:14-17）。
我們有沒有以聖經為我們一切信仰的根據和我們所有屬靈經驗的試金石？我們有沒有對聖經的基本要道和預言信息作深入全面的查考研究，我們有沒有透徹明白每一真理信息，並從中獲得重要的教訓？我們有沒有對但以理、啟示錄的預言作系統性地深入研究和默想，並從中領受了重要的信息和寶貴的教訓？我們有沒有經常對基督的生平事蹟和教訓，以致於全部聖經的事蹟和教訓，進行深入全面的研究默想？有沒有天天不斷將主的話當作食物一樣吃下去？並將主的話當作我們腳前的燈和路上的光？以致當末後空前的邪靈欺騙、謬道迷惑和信仰逼迫來臨時，我們仍能靠主堅穩站立，永不動搖。還有，我們有沒有實行我們所明白的一切真理亮光？主告誡我們說，只有聽了主的話去行的人，才是把根基立在磐石上，永不動搖。（太7:24-27）。
（三）我們有沒有像婦人頭戴十二星的冠冕一樣，熱心從事傳道救靈的工作，以別人的靈性得救和在主來時的被提升天，作為我們的喜樂、榮耀和冠冕？
傳道救靈的工作不但是傳道人的工作，而也是每一個信徒的工作。信徒實際上也都是業餘的傳道人和義務的傳道人。我們每一個人都可以藉著出於信心愛心的禱告、錢財的奉獻、克己的服務、信仰的分贈而投入主的救靈工作。我們可以分送福音書刊，介紹收聽廣播，領人參加聚會，直接為主作見証，並看望照顧患病的人，救濟貧困急難的人，安慰憂傷絕望的人，而藉此機會將福音傳給他們，引領他們歸主。我們也可以藉著各種方法將聖經中的重要道理和預言信息介紹給一切不明白的信徒。
總之，我們每一個人出於信心、愛心、克己奉獻的心所作的一切，無論多少大小，都能為主滿結救靈的果子。就像窮寡婦奉獻的『二個小錢』，和馬利亞獻上的一瓶『極貴的真哪噠香膏』一樣，必要大蒙主的悅納、祝福而為主結果纍纍。我們因著主的賜福所結的救靈果實，也必要成為的我們的喜樂、榮耀和冠冕，直到永永遠遠。 * 路光 *