現在我們來默想耶穌第二次所受的試探：『魔鬼就帶祂進了聖城，叫祂站在殿頂上，對祂說，你若是上帝的兒子，可以跳下去。因為經上記著說，「主要為你吩咐祂的使者，用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。」耶穌對他說，經上又記著說，「不可試探主你的上帝。」』（太4:5-7）。
耶穌在第一次受試探時，由於已『禁食四十晝夜，後來就餓了。』撒但就趁此機會試探祂說：『你若是上帝的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。』耶穌依靠上帝的能力，戰勝了饑餓難忍，饑不擇食的食慾，並信靠上帝的應許，勝過極度饑餓，身體虛弱，似將餓死的威脅，決不用違背上帝旨意的方法，為自己取得食物。就回答撒但的試探說：『經上記著說，「人活著，不是單靠食物，乃是靠上帝口裏所出的一切話。」』當耶穌這樣以信心，用聖經的話戰勝撒但的試探後，因著上帝的恩助扶持，耶穌的極度饑餓、虛弱無力的感覺，又消失了，讓祂可以繼續接受撒但第二次的試探。
當時，耶穌又來到耶路撒冷聖殿的殿頂上，為要觀看城中殿前眾多的百姓，思考著即將在猶太國開展的傳道救靈的聖工。耶穌也已預見到：聖殿的宗教領袖和聖城的許多百姓，本當首先接待上帝的兒子基督，但他們卻拒絕了祂，甚至大祭司最後在猶太公會中還要指著上帝起誓，要耶穌回答自己是不是上帝的兒子基督，為要藉此抓把柄，污蔑耶穌說僭妄的話，而定祂死罪。耶穌也必懇求上帝特別光照感動他們剛硬頑梗的心，希望他們中儘可能有更多的人信主悔改，得蒙拯救。正當耶穌在思考禱告中想到未來工作的艱巨，祂所將面對的背逆不信的祭司、長老、法利賽人和深受他們影響的百姓時，撒但又趁機來試探祂說：『你若是上帝的兒子，可以跳下去。因為經上記著說，「主要為你吩咐祂的使者，用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。」』
在撒但第二次試探的話中，仍像第一次一樣帶有暗示不信和澈將的意味：你若是上帝的兒子，你就可以行這個神蹟：你可以從殿頂上跳下去，上帝必定會派天使保護你，不受傷害。這樣，你就可在眾人面前証明你是上帝的兒子。你若是上帝的兒子，就應當行一個神蹟，來表現一下自己的能力，顯露一下自己的真身份，以証明自己是上帝的兒子。但耶穌堅決拒絕撒但這種不信的暗示和挑逗。主耶穌堅拒撒但這種『你若是』的說法，因祂本來就是上帝的兒子。主耶穌也堅拒撒但的建議，決不違背天父旨意，去冒險強求上帝的保護，以此毫無意義的奇事，來証明自己是上帝的兒子，因上帝已經在祂受洗時，從天上有聲音為祂作見証說：『這是我的愛子，我所喜悅的。』
但在撒但第二次的試探中，撒但卻狡滑地採用了耶穌所用的對抗撒但試探的武器『經上記著說』，想以此來迷惑耶穌。他裝成光明天使的樣子，也像耶穌一樣引証聖經上的話，實際上卻是斷章取義，片面引用聖經的教訓，來掩飾自己的欺騙。他說：『你若是上帝的兒子，可以跳下去。因為經上記著說，「主要為你吩咐祂的使者，用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。」』撒但在這裏只引用上帝應許的內容，卻有意刪去了其中上帝應許實現的條件。聖經中的全句是這樣說的：『因祂要為你吩咐祂的使者，在你行的一切道路上保護你。他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。』（詩91:11-12）。可見，撒但有意刪去了其中一句話：『在你行的一切道路上保護你。』意思就是在你按照上帝旨意所行的一切道路上保護你。因撒但正想要使耶穌違背上帝的旨意，偏離上帝的道路，擅自冒險地從殿頂上跳下去，以迫使上帝施行神蹟，派天使保護自己的生命，並以此証明自己身為上帝兒子的身份。但這樣作法實質上就是犯了不信靠、不順從上帝的罪，也就是犯了擅作主張，任意試探上帝的罪。
主耶穌看穿了撒但的陰謀，『對他說，經上又記著說，「不可試探主你的上帝。」』主耶穌一心信靠上帝，順從上帝，絕不擅自主張，試探上帝。這樣主耶穌又為我們得勝了撒但第二次的試探，留下了完全信從上帝的榜樣。
今天，撒但也常用同樣、相似的手法，引誘上帝子民犯擅作主張，任意試探上帝的罪。例如撒但常常引誘信徒隨從自己的情慾，或體貼自己的肉體軟弱，走在不順從的道路上，卻還自以為仍能得蒙上帝的恩眷，或還想要祈求上帝的保護和賜福。上帝親口應許我們說：『愛我守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。』（出20:6）。主耶穌在世時也親口勉勵我們說：『我愛你們，正如父愛我一樣，你們要常在我的愛裏。你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏，正如我遵守了我父的命令，常在祂的愛裏。』（約15:9-10）。撒但卻要對我們說：上帝對我們的愛是無條件的，只要你相信耶穌，祂就愛你，祂不在乎你的行為怎樣。好像父母愛自己的孩子，好的孩子，不好的孩子，父母都愛。對這些說法，我們務要深思明辨。
例如有的青年弟兄姐妹明知聖經的教訓，信徒和非信徒，上帝的兒女和未重生的人不能考慮婚姻的問題，但由於受到非信徒和未重生的人的引誘，還是和他們交朋友，談戀愛，考慮婚姻問題。甚至還以為仍能得到上帝的帶領、保守和賜福。這實際上也是在犯試探上帝的罪。
又如有的上帝子民在生活或工作中粗心大意，也不謹慎，不盡到自己當盡的責任，或是擅作主張，隨意冒險，或是不儆醒禱告，卻自以為仍能得蒙上帝的帶領、保護和賜福。這也等於是在試探上帝。
又如有時上帝子民在遭遇困難、挫折、或試煉時，時常埋怨上帝，或怨天尤人，不肯信靠順從上帝，這也是屬於一種試探上帝的罪。這種情景和古時以色列人在曠野中的情況相似。當時上帝已拯救他們出埃及，過紅海，每天清晨降嗎哪養活他們，白天有雲柱遮蔽烈日曝曬，夜裏變火柱光照他們，上帝也一次次拯救他們脫離危難；但每當上帝允許一點新的考驗臨到他們時，例如沒有水喝時，他們總是向摩西、亞倫爭鬧，向上帝發怨言，不肯信靠、順從上帝，甚至還要『試探耶和華說，耶和華是在我們中間不是？』因此摩西對他們說：『你們為甚麼與我爭鬧，為甚麼試探耶和華呢。』（出17:7,2）。
又如有的信徒在禱告中強求上帝垂聽他的祈求，不肯順服上帝的旨意，也等於是犯了試探上帝的罪。例如過去聽說外教會曾有一個熱心為主作見証的姐妹，某次她的兒子身患重病，雖多方禱告求醫，病勢仍日益危重，眼看已無法挽救他的生命。於是她在主面前大發怨言：主阿，我為你到處熱心作見証，你卻不肯醫好我的兒子麼？你醫好了許多人的重病，你卻要讓我的兒子死去麼？我懇求你一定要醫好我兒子的病。你若不醫好他，我就不再信奉你了。他這種不肯信靠、順從上帝的強硬祈求，實際上已經犯了試探上帝的罪。結果，上帝就真的照她所強求的醫好了她兒子的病。但是，想不到她兒子長大後，結交了壞朋友，後來成了殺人搶劫犯，被法院判處死刑。在法院公審宣判的那一天，她也在場旁聽。聽到了兒子的死刑判決，她哭不成聲。她大聲的說，早知兒子如今的下場，當初還不如讓他年幼患病時死去更好。我又為甚麼要強求讓他活下來，害人害己呢。
撒但在第二次對耶穌試探時，片面引用聖經上的話，來加強他的迷惑欺騙。今天也是這樣。因此我們務要對聖經的真理，對上帝的話，作更全面深入的研究和默想。這樣我們就能明辨真理，分清事非，不受撒但的迷惑。
第三次試探
耶穌在聖殿的頂上戰勝撒第二次的試探後，就又爬上了一座最高的山，耶穌要在此山上，展望默想祂所要拯救的列國萬民。因祂的降世為人，本『是關乎萬民的』『大喜的信息』（路2:10）。而魔鬼也將計就計『帶祂上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華，都指給祂看，對祂說，你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。』（太4:8-9）。
撒但原是上帝寶座前遮掩約櫃的基路伯，是天使長之一，地位僅次於基督。基督原是三位一體上帝中的一位，也是『全能的上帝』，祂『與父原為一』，本是『同等』的。（賽7:14.9:6.
約10:30.腓2:6）。作為上帝，基督的地位無限崇高，和天使是不可能相比的。但為了能和天使有更好的溝通，基督也屈己降卑，兼任天使的統帥，以天使長的身份，甚至樣式，出現於天使的中間，但祂又是上帝，和上帝同坐寶座的，只有祂才能出席三位一體上帝之間的祕密會議。於是就引起了撒但的嫉妒。我們知道天使只可能嫉妒天使，而不可能嫉妒上帝。這証明基督確曾以天使的統帥身份，甚至樣式，出現於天使之間。撒但也由於嫉妒基督的神聖崇高地位，並勾引三分之一天使一同背叛上帝，被趕出天庭，而犯罪墮落，成為魔鬼。（賽14:1-20.結28:11-19.啟12:3-4）。現在，他看到基督降生為人，作為人類的救主，要從他的權下，拯救罪人，他是何等刻骨仇恨，妒火中燒。藉著前二次試探，撒但偽裝光明的天使，儘量使基督想到道成肉身，拯救人類使命的痛苦犧牲，遭人拒絕，希望動搖祂的信心，激動祂擅作主張，作出違背上帝旨意的事來，這樣撒但就可打敗基督。但結果經過二次交鋒，都被基督得勝了。於是撒但第三次拉下自己的假面具，赤博上征，直接向基督進攻。撒但一霎時將天下萬國的榮華富貴都顯給基督看，對祂說：你何必這樣在世上過這麼艱難、痛苦、犧牲的生活呢，『這一切權柄榮華，我都要歸你，因為這原是交付我的。我願意給誰，就給誰。你若在我面前下拜，這都要歸你。』（路4:5-7）。
撒但這時是多麼希望藉此羞辱並打敗基督阿，以前他處在基督的權下，現在他想使基督屈服，向他下拜。撒但說，這一切『原是交付我的』，這話似是而非。不錯，這一切權柄都是撒但從亞當夏娃手中奪過去的。但這一切最終的主權還是屬於上帝的。撒但說：『你若在我面前下拜，這都要歸你。』這話似乎也有一定道理：你若順從我，照我的話去作，你就可以立即登上大衛榮耀的寶座，推翻羅馬的統治，復興以色列國，甚至使它成為全世界最大的國，你就可以成為萬王之王，擁有萬國的榮華富貴。這也正是猶太人所歡迎、想望、擁護的屬世彌賽亞的國度。後來主耶穌施行五餅二魚使五千人吃飽的神蹟後，猶太人也曾在門徒猶大等的鼓動下，想要強迫耶穌作王。假如主耶穌照撒但的話去作的話，那麼就上了他的大當，等於主動向撒但投降，將屬於上帝的主權交到撒但的手裏。這樣，撒但就要取得最後的勝利，上帝救贖人類的計劃就要遭到完全的失敗，罪惡就要永遠存在。但基督毫不猶豫，堅決拒絕撒但的一切試探引誘。基督奉上帝的差派，所以要離開天庭的寶座，降世為人，為我們捨命贖罪，就是為要打敗撒但的國度，從撒但的權勢下搶救眾生靈。基督又怎能背離上帝的旨意，接受撒但的建議，向他下拜呢？於是主耶穌斬釘截鐵地回答說：『撒但退去罷！因為經上記著說，「當拜主你的
上帝，單要事奉祂。」』（太4:10）。
基督終於徹底戰勝了撒但三次的試探和進攻，撒但只好在基督帶有神性威嚴的斥退之下，被迫羞辱氣憤地離開了。
撒但現今也用同樣相似的試探，引誘信徒和世界上眾人。主耶穌說：『人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？』（太16:26）。撒但卻對人說：永生，那是將來的事，還不知道有沒有呢？即或是有的話，但你若要享受今生的榮華富貴，你就得向我敬拜，聽從我的話。不要那麼過於死板、迷信，甚麼誠實啦，自我犧牲啦，嚴格遵守上帝誡命和耶穌真道啦，……不要讓這些思想捆綁住你的手腳。有無數的世人，甚至信徒，就這樣屈服、拜倒於撒但的權勢下。
但感謝上帝，我們的救主耶穌已為我們徹底戰勝了撒但的三大試探。凡信靠主耶穌的人，即或是最軟弱無力的，也必能靠主得勝，並迫使撒但離開我們。經上勸勉我們說：『故此你們要順服上帝，務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。你們要親近上帝，上帝就必親近你們。』（雅4:7-8）。經上也勉勵我們說：『因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱，祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。』又說：『凡靠著祂進到上帝面前的人，祂都能拯救到底，因為祂是長遠活著，替他們祈求。』（來4:15-16.7:25）
主耶穌所以能得勝試探，是因祂時時儆醒，常常祈求，不斷依靠上帝聖靈的大能。我們看到主耶穌在世時是非常重視禱告的。祂常常天沒有亮就起來到曠野去禱告，每天工作結束後，又去作長時間的禱告。每遇到有重大事情時，更是通宵達旦，整夜禱告。祂的心靈更是隨時隨地不斷和天父有最親密的交通，以致『上帝賜聖靈給祂是沒有限量的』（約3:34）。我們若要不斷戰勝試探，過得勝的生活，也必須在禱告上效法主耶穌的榜樣。
主耶穌所以能得勝試探，也是因祂不斷研究聖經，常常默想上帝的話。當祂開始傳道工作後，『來到拿撒勒，就是祂長大的地方，在安息日照祂平常的規矩進了會堂，站起來要念聖經。有人把先知以賽亞的書交給祂，祂就打開，找到一處寫著說，「主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告上帝悅納人的禧年。」……耶穌對他們說，今天這經應驗在你們耳中了。』（路4:16-21）。
耶穌復活後，向去以馬忤斯的二個門徒顯現時說：『先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話，都給他們講解明白了。』隨後向眾門徒顯現時，又對他們說：『這就是我從前與你們同在之時，所告訴你們的話說，摩西的律法，先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話，都必須應驗。於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經。』（路24:25-27,44-45）。由以上所舉的幾個事例來看，可見耶穌在世時對聖經是深有研究，對上帝的話是不斷反覆默想的。以致當試探來到時，祂都能隨時用『經上記著說』這一武器，擊退撒但的進攻。從耶穌受試探時回答撒但的話：『經上記著說，「人活著不是單靠食物，乃是靠上帝口裏所出的一切話。」』等等，也可看到耶穌對聖經的教訓和上帝話語的重視。照樣，我們若要得勝試探，也要效學耶穌研究聖經，默想上帝話語的榜樣。正如經上對我們的勸勉：『拿著聖靈的寶劍，就是上帝的道。』（弗6:17）。
主耶穌所以能不斷得勝試探，過聖潔無罪的生活，是因祂不斷靠著聖靈的大能，藉著上帝的道，使自己的心靈中一直充滿聖潔、公義和仁愛，充滿愛上帝和愛人的心，一心遵行天父的旨意，以致使撒但在祂心裏毫無立足、活動的餘地。正如主耶穌即將受難前，親口對門徒所說：『以後我不再和你們多說話，因為這世界的王將到，他在我裏面是毫無所有；但要叫世人知道我愛父，並且父怎樣吩咐我，我就怎樣行。』（約14:30-31）。我們若要不斷得勝試探，過聖潔無罪的生活，也當這樣效學主耶穌的榜樣，不斷依靠聖靈的大能，藉著主的聖道，並主的寶血，潔淨自己的心靈，並使心靈中充滿愛上帝、愛人的心，一心遵行上帝的旨意，讓撒但在我們心靈中毫無立足、活動的餘地。聖經上也教導我們說：『你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出。』（箴4:23）。 * 路光 *