上題我們已證明了基督教聖經的神聖來源，使我們不能不深信『聖經都是上帝所默示的。』『是人被聖靈感動，說出上帝的話來。』因此基督教的聖經確可說是天賜的真理寶書。
現在我們要特別介紹一下聖經對人類的巨大貢獻。可以分三方面作一簡要介紹：
聖經中有永生之道
第一方面，聖經中有永生之道：二十世紀的科學雖然已進展到原子能、電腦和宇宙飛船的時代，然而對生命的奧祕仍然感到高深莫測。科學家不但遠遠不能創造一個最簡單的生命，而連人類自己的生命也無法保持。古代煉金士不斷幻想能找到長生不老的丹方，現代科學家也不斷在研究延年益壽的方法，但人最後仍
不免一死。自從人類犯罪墮落之後，生老病死已成了人生不可抗拒的定律；而且還不只是肉身的死亡，而是將來永遠的滅亡。（羅5:12）。然而我們應當感謝上帝，祂已在聖經中啓示了永生之道：『上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。』（約3:16）。主耶穌對猶太人說：『應當查考聖經，因你們以爲內中有永生，給我作見証的就是這經。然而你們不肯到我這裏得生命。』（約6:39小字）。另一次又說：『復活在我，生命也在我，信我的人雖然死了，也必復活。凡活著信我的人，必永遠不死。』（約11:25-26）。
聖經能解決人生的三大難題
第二方面，聖經能解决人生的三大難題：
一是關於過去的問題：例如有關天地萬物和人類的起源問題，特別是人類究竟怎麼會有的，原先的情況又是怎樣的？科學、哲學或其它宗教都不能給予我們確切的或完美的答覆。只有聖經給了我們最真實、完美的回答。
二是關於現在的問題：例如我們怎樣才能解決罪惡、疾病、憂患、痛苦並人生的其它各樣勞苦重擔？我們怎樣才能度過最有意義、價值、高尚、喜樂的人生？怎樣才能善用短暫的今生，為永生的將來作成最好的準備？
三是關於將來的問題：例如人死後的情況究竟怎樣？世界的最終結局將會如何？未來永生和天國的榮美情景又怎樣？我們怎樣才能得永生、進天國？等等。
聖經啓示了救贖人類的計劃
第三方面，聖經的中心題旨是向我們啓示了天父上帝藉著主耶穌基督救贖人類的計劃，在這一救贖人類的計劃中，我們可以看到天父上帝對我們人類的無限大愛，主耶穌基督爲我們作出的無限犧牲，從而也爲我們帶來了無限浩大的救恩！
聖經上告訴我們，上帝當初創造人類始祖時，始祖是按照上帝自己形像造的，不但在外貌上像上帝，而且更在心靈品德上像上帝；天父上帝的心中無限深切地愛人類，猶如父母愛自己的子女，而人類也深切地愛上帝，並彼此相愛。那時各人心中都充滿了聖潔、仁愛和喜樂，身上披帶屬天的榮光，享有永恒不死的生命。但可惜後來人類始祖受到魔鬼的欺騙引誘，犯罪墮落，以致失去了內心的平安快樂，身披的屬天榮光，和永生不死的生命，變成了一個犯罪、痛苦、必死的罪人。
當人類犯罪墮落之後整個天庭都充滿了悲哀，尤其是天父上帝和主耶穌基督更是極其憂傷，因看到人類已經犯罪墮落，即將永遠滅亡。然而無限慈憐的上帝卻不忍心毀滅罪人。因看到人類所以犯罪墮落，是由於受到魔鬼的欺騙引誘，也看到人類雖已犯罪墮落，却還有挽救悔改的可能，因此上帝便一心想要挽救人類。但我們的上帝不但是無限慈愛的，而也是無限公義的，人類既犯了當死的罪，就不能白白地免去人的死刑。因此，上帝如要挽救人類，實際上只有一個辦法，就是必須犧牲自己的獨生愛子，來為人類捨命贖罪。然而這一件事卻不是輕而易舉的，即使對上帝來說，也是極其痛苦難堪，難以決定的。因為這實際上意味著，爲了救贖人類，上帝必須讓自己的愛子基督經愛無限慘痛，作出永遠犧牲。雖然救贖計劃也被稱為『永古隱藏不言的奧祕』（羅16:25），是在創世以前就已擬定的（彼前1:19），但當這一計劃真要付諸實施時，上帝的心靈也不得不經過痛苦的掙扎。然而我們看到最終由於天父上帝對我們人類的無限大愛，主耶穌基督主動為我們捨命代求，甘願爲我們人類作出無限的犧牲，於是救贖人類的計劃便正式决定了。正如經上所說：『上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。』（約3:16）。
上帝無限的大愛
『上帝愛世人』按原文和英文應譯為：『上帝這樣地愛世人！』愛到甚麼程度呢？『甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生！』
上帝將祂的獨生子賜給我們，實際上等於將天地萬物和祂一切所有的全都賜給我們了！因祂的獨生愛子主耶穌基督不是一個普通的世人，而正是聖父、聖子、聖靈三位一體真神上帝中的一位，聖子上帝，也正是宇宙萬有的創造主。正如聖經上所說：『萬物是藉著祂造的，凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。』（約1:3）。『因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉著他造的，又是為他造的。』（西1:16）。試想，上帝將創造主都賜給我們了，何况主所創造的天地萬物呢？使徒保羅就是這樣指出的：『上帝既不愛惜自己的兒子爲我們衆人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們麼？』（羅8:32）。
上帝將祂的獨生子賜給我們，實際上也等於將祂自己在基督裏一起賜給我們了！因聖父、聖子、聖靈本是三位一體的真神上帝，是不可能完全分開的。主耶穌在世時也曾說過：『我與父原為一』（約10:30）。本是『同等』的（腓2:6）。
至於上帝所創造的衆天使當然也都包含在基督裏了，他們都主動的甘心樂意地成為『服役的靈』，『奉差遣為那將要承受救恩的人效力。』（來1:14）。
再者，上帝將祂的獨生子賜給我們，並不是一種短暫的措施，並不僅僅是差遣祂降生為人，在十字架上為人捨命贖罪，以後從死裏復活，被提升天，他的犧牲就到此結束，因爲上帝實已將祂永遠賜給了人類，祂將要在祂原有的神性之外，永遠保留祂的人性，永遠保留他身為人子的樣子！
基督無限的犧牲
至於主耶穌基督在救贖人類的工作中，更是直接爲我們作出了無限的犧牲。主的無限犧牲最集中地表現在兩點上，是使我們特別深受感動的。
第一點，當主耶穌基督在十字架上為我們捨身流血完成贖罪大功時，他的心靈中曾爲我們的罪受盡了無限的慘痛，作出了無限的犧牲！我們知道十字架的刑罰是極其殘酷的，當粗長的鐵釘，將主的手腳釘在十字架上時，當十字架被舉起來猛力插入預先挖好的深坑中時，都曾使主感受到陣陣劇烈的疼痛，混身難受，
痛苦難當。然而主在十字架上最大的痛苦還不是肉身上的，而是心靈中的，甚至後來由於心靈中的無限慘痛，以致連肉身上的痛苦也似乎感覺不到了。我們看到主耶穌是極其堅強的，當祂在肉身上忍受一系列劇痛時，他始終不爲自己呻吟叫痛一聲，當羅馬兵丁用粗長的鐵釘釘入主的手腳，使他疼痛難當時，祂卻反過來
為祂的仇敵，也是為普天下的罪人禱告說：『父阿，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。』（路:23:34）。當祂被掛在十字架上痛苦難熬時，祂卻安慰十字架上悔改的強盜，說：『我今日實在告訴你，你將要同我在樂園裏了。』（路23:42,43按原文重譯）。最後又盡到孝敬母親的責任，將祂的母親託付約翰去奉養。（約19:26,27）。
但接著，『從午正（中午十二點）到申初（下午三點）遍地都黑暗了。』（太27:45）。這時主耶穌的心靈也完全陷入了黑暗中。上帝用黑暗遮蓋了大地，也以神祕的黑暗籠罩了主耶穌的心靈，以致主耶穌此時突然看不見上帝了。祂感到上帝已離
棄了祂，甚至感到這種離棄有可能是永遠的，於是祂極其驚恐憂傷，再也忍受不住了。『約在申初（下午三點），耶穌大聲喊著說，以利，以利，拉馬撒巴各大尼。就是說，我的上帝，我的上帝，為甚麼離棄我？』（太27:46）。雖然在這之前主耶穌看得非常清楚，知道祂被釘後第三天，還要復活，以後還要被提升天，回到天父寶座那裏去。（太20:17-19.約14:1-3）。但這時，當祂擔擋我們全人類的罪而為我們受刑贖罪時，祂心靈中的一切光明應許和盼望，似乎都已被上帝收回了，祂再也看不清楚祂死後還有復活，回到天父寶座那裏去的光明應許和盼望了。於是主耶穌從祂無限悲痛的心靈中，向上帝發出大聲的慘呼：『我的上帝，我的上帝，為甚麼離棄我？』
我們知道，人生最大的痛苦是生離死別，尤其是兩個人的感情越深，一旦生離死別時，兩個人的痛苦也越大。我曾看到報紙上登載印度有一個婦女，年僅20歲，爲丈夫的死亡而哭得死去活來，當她丈夫火葬時，她也一同陪葬了。這個婦女和她丈夫結婚的時間，估計最多不過二、三年，然而他們之間的感情已是如此深切，以致丈夫死了，她也不想活了。雖然我們並不贊同這個婦女的作法，因人活著還有更重大的意義，可惜她還不知道天父上帝和主耶穌無限愛她，要安慰她，幫助她，使她悔改信主，成為上帝的兒女，得著永遠的生命。但舉這個事例是要說明，生離死別有時會帶給彼此深愛的人多麼大的痛苦。我們要想到，主耶穌和天父之間的感情更是無限深切，而且在無限的過去就已建立起來了，像這樣深切的感情不但是人間所沒有的，而且在天上也是找不到的。但現在爲了替我們捨命贖罪，祂竟然被天父離
棄，而且在祂當時看來，這種離 棄有可能是永遠的，以致主耶穌的心靈再也忍受不住了，在這三個多小時的神祕黑暗時辰中，主耶穌爲
我們受盡了無限的心靈慘痛、憂傷和折磨，終於腸斷心碎，心臟破裂而死。由此看來，主耶穌在臨死前，確是爲我們忍受了無限的慘痛，作出了無限的犧牲！
第二點，我們要注意的，主耶穌基督雖然死後第三天又復活了，四十天之後又當著門徒的面被提升天，回到天父上帝寶座那裏去了，然而祂爲我們所作的犧牲幷未到此結束。因為天父上帝實已將祂永遠賜給我們人類了，祂將要永遠保留祂的人性，永遠成為人類中的一份子。我們知道，現在坐在上帝寶座右邊的基督
和過去降世爲人前的基督是有所不同了。那時祂是完全的上帝，具有完全的神性。而現在，祂不但是上帝，而也是人，不但具有完全的神性，而也具有完全的人性。他原有的神性固然不可能消失，而祂所自取的人性，也將永遠保持。祂將永遠成為我們得救人類中的一份子，永遠和蒙贖的聖徒生活在一起。（約14:1-3.17:24）。這對三位一體上帝中的聖子上帝來說，豈不是一種無限的犧牲，幷爲救贖我們所付出的永遠的代價嗎！
無限浩大的救恩
由以上所述可見，爲了救贖我們，天父上帝已向我們發出了無限的大愛，主耶穌基督已爲我們作出了無限的犧牲，從而也爲我們帶來了無限浩大的救恩！
現在就讓我們來看一下救恩的內容。救恩的內容，至少包括以下五方面：
（一）赦罪的恩典：主耶穌基督已經在十字架上為擔當我們世人的罪而捨身流血，完成贖罪的大功，因此祂的寶血能洗去、赦免我們一切信而悔改之人的罪。
赦罪的恩典在聖經中也被稱為稱義的恩典。所謂稱義，也就是上帝稱我們為義，算我們為義，也就是上帝不算我們為有罪，或說赦免我們罪的意思。（羅4:4-8）。 可見赦罪和稱義實為同一件事情。赦罪是從消極方面來說的，稱義則是從積極方面來說的。由於赦罪稱義是靠賴主的寶血，藉著人的信心而領受的，因此我們稱之為因信稱義。
寶血赦罪或說因信稱義，實是極大的恩典，遠超過世人所能想像的。何謂赦罪稱義的恩典？可以簡單地這樣說：主耶穌基督在天父上帝面前是這樣爲我們每一個信而悔改之罪人禱告的，祂向上帝祈求說：天父阿，他所犯的一切罪都歸在我的身上，我所行的一切義也都歸在他的身上。因此，上帝啊，你怎樣喜悅我，
也求你怎樣喜悅他；你怎樣愛我，也求你怎樣愛他！
（二）成聖的恩典：主耶穌基督的救恩，不單是要赦免我們的罪，而且還要使我們成聖；不單是要使我們因信稱義，而且還要使我們因信成義。因信成義或說靠主成聖，又是另一個極大的恩典！
所謂成聖成義的意思，實質上也就是要我們在思想、言語、行為上完全聖潔無罪，仁愛無私，並還要不斷存著愛上帝、愛人的心，盡到服務行善、傳道救人的責任。這實質上也就是上帝律法的屬靈精意和兩大總綱對我們所提出的要求。所謂成聖成義的意思，也就是要我們在自己的心靈、品德上『變成主的形象，榮
上加榮，如同從主的靈變成的。』（林後3:18）。或說達到『完全，像……天父完全一樣。』（太5:48）。這對我們真是何等崇高的聖之愛的呼召。我們靠自己絕無力量達到這一步，但主的救恩卻要幫助我們達到這一步。
（三）永生的恩典：主耶穌已在十字架上爲我們忍受了無限慘痛的死，使我們可以信靠祂而得永生。正如聖經上所說：『叫一切信祂的不至滅亡，反得永生。』
（四）成為上帝的兒女：主耶穌已為我們降生為人，成為『人子』，使我們可以成為上帝的兒女。正如聖經上所說：『凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作上帝的兒女。』（約1:12）。
（五）與基督的榮耀有分：基督取了我們人的性質，直保存到永遠，使我們也可有分於祂的神聖的性情和榮耀，直到永遠。
首先在今生，我們先要在心靈品格上與上帝的性情有分。正如聖經上的應許：上帝『已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與上帝的性情有分。』（彼後1:4）。以後在主復臨時，主還要使我們已死的聖徒神奇復活，活著的聖徒奇妙變化，變成像主耶穌基督一樣的榮耀身體，然後一同被提升天，與主永遠同在。正如使徒保羅所說：主復臨時『祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。』（腓3:21）。使徒約翰也說：『你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為上帝的兒女。……親愛的弟兄阿，我們現在是上帝的兒女，將來如何，還未顯明，但我們知道主若顯現，我們必要像祂，因為必得見祂的真體。凡向祂有這指望的，就潔淨自己，像祂潔淨一樣。』（約一3:1-3）。主耶穌也曾親口應許我們說：『那時義人在他們父的國裏，要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽。』（太13:43）。而且聖經上還賜給我們這樣奇妙的應許：『他們必作上帝和基督的祭司，幷要與基督一同作王一千年。』又說：『他們要作王，直到永永遠遠。』（啟20:6.22:5）。
由此看來，上帝藉著基督為我們成就的救恩真是無限浩大，不但使我們恢復到人類始祖當初被造時的完美情況，而更使我們獲得神奇的超升，甚至於和基督神聖的性情與榮耀有分。然而我們當永記不忘，這無限浩大的救恩却是出於上帝無限的大愛，和主耶穌基督無限的犧牲所帶來的。
蒙恩得救的方法
最後我要向大家介紹一下，蒙恩得救的方法。也就是怎樣才能蒙恩得救？怎樣才能得永生進天國？讓我根據聖經來回答：
一，上面的經文中也已指出：『上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。』（約3:16）。『信的人有永生。』，『信祂的人不被定罪。』（約3:36,18）。
總而言之一句話：信耶穌，得永生。但對這裏的『信』字，我們必須加以正確的理解，至少要加以二點解釋：
（一）這裏的『信』，必須是真正的信。真正的信心必定會使人悔改歸主，必定會有行爲方面的表現；講得更具體一點，必須信而悔改，必須求告主名，才能得救。如果不求告主名，不悔改認罪，求主赦免和拯救，那麼這種信心就是死的信心，因為『信心若沒有行為就是死的』，是不能使人得救的。（雅2:17,20-26）。
五旬節聖靈沛降時，彼得講道，『衆人覺得扎心』，就發問說：『我們當怎樣行？』彼得說：『你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。』（徒2:37-38）。 主耶穌在世時也同樣『宣傳上帝的福音說，日期滿了，上帝的國近了，你們當悔改，信福音。』（可1:14-15）。可見，信心和悔改必須結合起來。如果只講信，不講悔改，那麽這種信心就是死的，是不能使人得永生進天國的。經上也說：『上帝且用右手將祂高舉，叫祂作君王，作救主，將悔改的心和赦罪的恩賜給以色列人。（即指我們屬靈的以色列人基督徒）』（徒5:31. 加3:7,9,26-29）。 可見『悔改的心』和『赦罪的恩』，都是主所賜的，也是要同時從主領受的。
經上又說：『凡求告主名的，就必得救。』（羅10:13.珥2:32）。然而『人未曾信祂，怎能求祂呢？』（羅10:14）。可見信心在『求告主名』之先，『求告主名』是信心在行爲方面的表現。所謂『求告主名』，也就是要求主耶穌（原文意為救主）基督（原文意爲受膏的君王），將我們『從罪惡裏救出來』的意思（太1:21）。講得更具體一點，也就是要求主將『悔改的心和赦罪的恩』賜給我們，也就是要求主用祂的寶血赦免、洗去我們的罪，並求主藉著聖靈潔淨、更新、重生我們的心靈，使我們能真正恨惡罪並得勝罪。凡如此信而悔改，求告主名的，就必得救。
因此任何一個人，不論他怎樣敗壞、墮落、軟弱和有罪，只要他肯信靠主耶穌基督爲他的救主，來到上帝面前悔改認罪，在主的幫助下徹底認清自己過去以來所犯過的一切罪，不但求主寶血洗去赦免他一切的罪，而且更求主的聖靈幫助他潔除得勝這一切罪，那麼主的寶血必要立即洗淨他的一切的罪，主的聖靈必要
立即潔淨、更新、重生他的心靈，使他獲得屬靈新生命，從而名符其實地成為上帝的兒女。
（二）這裏的『信』，必須是永遠不斷的信。聖經中的『信』字，原文都是今恒動體，意即從今以後永遠不斷的信。是的，我們必須永遠不斷的信，必須信到底，才能得蒙最後的拯救。有人所謂『一次相信，永遠得救』的說法是錯誤的，既違背原文字意，也不符合聖經教訓。如聖經上說：『弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心把永生的上帝離
棄了，總要趁著還有今日天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裏就剛硬了。我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裏有分了。』（來3:12-14）。
但願我們都立即信而悔改，求告主名，作上帝的兒女罷，並還要不斷信而悔改，因信稱義，靠主成聖，以致能在主的救恩中不斷生根建造，作成得救的工夫，幷也要將上帝的大愛和主的救恩傳揚給我們的眾親友，和普世萬民聽，直到主耶穌再來！ * 路光 *