──和羅德分開居住
上次我們講到亞伯拉罕在迦南遇到的第一個考驗，是當地遭遇到饑荒。亞伯拉罕帶領全家，到埃及去暫避饑荒。現在我們接下來要講亞伯拉罕從埃及回迦南後，所遇到的第二個考驗，就是內部的紛爭。
如經上所記：『亞伯拉罕帶著他的妻子與羅得，並一切所有的，都從埃及上南地去。亞伯蘭的金銀牲畜甚多。他從南地漸漸往伯特利去。到了伯特利和艾的中間，就是從前支搭帳棚的地方。也是他起先築壇的地方。他又在那裏求告耶和華的名。與亞伯蘭同行的羅得，也有牛群、羊群、帳棚。那地容不下他們，因為他們的財物甚多，使他們不能同居。當時迦南人和比利洗人在那地居住，亞伯蘭的牧人和羅得的牧人相爭。』（創13:1-7）。
亞伯拉罕怎樣處理內部矛盾？
面對這種內部矛盾、相爭的局面，亞伯拉罕怎樣處理呢？我們看到這一位信心的偉人主動留下了仁愛、謙讓、寬容的美好榜樣。
『亞伯蘭就對羅得說，你我不可相爭。你的牧人和我的牧人也不可相爭。因為我們是骨肉。遍地不都在你眼前麼，請你離開我，你向左，我就向右，你向右，我就向左。』（創13:8-9）。
亞伯拉罕這種主動謙讓的精神是難能可貴的。因無論從輩份、從年齡、或從地位上講，亞伯拉罕都處於長者的身份，然而亞伯拉罕卻甘心謙讓，讓他的姪兒羅得首先揀選最好的、最喜歡居住的地方。
雖然上帝已經明確應許亞伯拉罕，要將迦南地賜給他的後裔；但他寧願憑著信心，安靜等待上帝用祂自己的方法成就祂的應許，而不願用人的方法為自己去爭取。他寧願讓他的姪兒羅得挑選最好的地方。亞伯拉罕的這種信靠、謙讓、寬厚、仁愛的心，是大蒙上帝悅納的。
相比之下，他的姪兒羅得的表現就不如亞伯拉罕那樣謙讓了。照理他應請他的叔父亞伯拉罕首先挑選所喜歡的地方。但是他卻只顧自己挑選起來了。如經上所記：『羅得舉目看見約但河的全平原，直到瑣珥，都是滋潤的，那地在耶和華未滅所多瑪、蛾摩拉以先，如同耶和華的園子，也像埃及地。於是羅得選擇約但河的全平原，往東邊遷移，他們就彼此分離了。』（創13:10-11）。
羅得在這裏又犯了一個錯誤，在挑選地方時，只注意土地的肥美，靠近繁華的都市，生活舒適安逸，卻一點不考慮城市中罪惡的腐敗影響。後來羅得索性『住在平原的城邑，漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。』（創13:12,13）。
由於羅得的這種沒有屬靈眼光的屬世選擇，又不祈求上帝的帶領，放棄了野外親近上帝的生活，進入到都市的腐化罪惡生活的環境中，終於使自己特別是自己的妻子和女兒的靈性受到極大的影響，甚至後來遭到很大的災難。
這件事對今日的基督徒也有著特別重要的教訓。我們在選擇居住、教育的環境時，不能不考慮到子女的影響。我們也都知道孟子的母親，為了教育好自己的孩子，甚至三次搬家的故事。我們基督徒更當有屬靈的眼光，為自己的子女、家人選擇有利於身心健康和靈性長進的環境。
亞伯拉罕卻步步懇求上帝的帶領，滿足於野外親近上帝的生活。他帶領全家人學習真道，敬拜上帝，為上帝作美好的見證。
在和羅得分離時，亞伯拉罕所表現的謙讓、寬厚、仁愛的心，以及對上帝的完全信靠的心，使上帝大為喜悅。因此，『羅得離別亞伯蘭以後，耶和華對亞伯蘭說，從你所在的地方，你舉目向東西南北觀看，凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。我也要使你的後裔，如同地上的塵沙那樣多。人若能數算地上的塵沙，才能數算你的後裔。你起來，縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你。』（創13:14-17）。
這對謙讓、寬厚、仁愛為懷的亞伯拉罕，是一種何等的鼓勵和應許。雖然亞伯拉罕甘願讓羅得舉目觀看，挑選最好的地方，自己放棄觀看選擇的權利，以致羅得舉目看中了『約但河的全平原』；但現在上帝卻叫他『舉目向東西南北觀看。』羅得只能觀看一個方向，上帝卻叫他觀看四個方向。
而且上帝還應許他說：『凡你所看見的地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。』
在這裏上帝實已『應許亞伯拉罕和他的後裔，必得承受（全）世界。』（羅3:13）。而且還不單是指現今短暫的世界，而更是指將來從天而降的天國的京都聖城新耶路撒冷和重新創造的新天新地。現今的破舊的世界是暫存的，將來重新創造後的新天新地，及其中的聖城新耶路撒冷，才是『直到永永遠遠的』。
後來亞伯拉罕也明白了這一點，知道上帝賜給他和他後裔的應許，含有更深遠廣大的意義，不但是指當時的迦南地說，而更是指著天上的新耶路撒冷聖城，以及將來上帝重新創造的新天新地。正如經上論到亞伯拉罕說：『他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。因為他等候那座有根基的城，就是上帝所經營所建造的。』後面又說：『他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。....因為祂（上帝）已經給他們預備了一座城。』（來11:9,10.11:15-16）。
這一座城實際上也就是指天上的聖城新耶路撒冷──上帝的寶座所在。正如希伯來書接下去所指出的：『你們乃是來到錫安山，永生上帝的城邑，就是天上的耶路撒冷，那裏有千萬的天使，……有審判眾人的上帝，……並新約的中保耶穌。』（來12:22-24）。
這天上的聖城耶路撒冷，實際上也就是未來榮耀天國的京都。不久，基督復臨時，歷代得救的眾先祖、上帝選民、和眾聖徒、都要神奇的復活，而活著的眾聖徒也都要奇妙的變化，一下子都要變成和基督相似的榮耀身體，然後被提升天，和主永遠同在。（帖前4:16,17）。
那時我們將要在天國裏，和亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。正如主耶穌在世時親口指示我們的，說：『我實在告訴你們，這麼大的信心（指羅馬百夫長的巨大信心），就是在以色列中我也沒有遇見過。我又告訴你們，從東從西將有許多人來，在天國裏與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席，惟有本國的子民，竟被趕到外邊黑暗裏去，在那裏必要哀哭切齒了。』（太8:10-12）。
得救的上帝子民將要在天國裏和基督一同作王一千年，審判撒但、惡天使和惡人的案件。（啟20:4-6. 林前6:2-3）。
千禧年結束之後，基督還要第三次降臨，聖城新耶路撒冷也要一同從天上降下來（亞14:4-8. 啟21:10）。基督要用火湖毀滅撒但、惡天使和從死裏復活的惡人，並重新創造新天新地。聖
城新耶路撒冷將成為新天新地的京都，宇宙的統治中心，因其中設有上帝和基督的寶座。（啟20-22章）。於是亞伯拉罕和他的後裔承受全地為業，直到永遠的應許，就完全實現了。
上帝還應許亞伯拉罕說：『我也要使你的後裔，如同地上的塵沙那樣多。人若能數算地上的塵沙，才能數算你的後裔。』
這是多麼奇妙，而又令亞伯拉罕歡欣鼓舞的應許！因他至今還沒有一個兒子，但上帝卻應許他，要使他的後裔如同地上的塵沙那樣多。
這應許已經獲得奇妙的實現，並仍在繼續不斷實現著。這裏所說的亞伯拉罕的後裔，不但是指屬世的以色列人，而更是指屬靈的以色列人說的。屬世的以色列人是暫存的，屬靈的以色列人是存到永遠的。所謂屬靈的以色列人不但是指主降世前一切得救的以色列人，而也是指主降世後一切得救的基督徒說的。因我們一切因信稱義，蒙恩重生的基督徒也都被算為亞伯拉罕的後裔。
就如使徒保羅所指出的：『正如「亞伯拉罕信上帝，這就算為他的義。」所以你們要知道那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。並且聖經既然預先看明，上帝要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕說：「萬國都必因你得福。」可見那以信為本的人，和有信心的亞伯拉罕一同得福。』（加3:6-9）。
接著，後面又指出：『所以你們因信基督耶穌，都是上帝的兒子。你們受洗歸入基督的，都是披帶基督了，並不分猶太人、希利尼人、自主的、為奴的、或男或女。因為你們在基督耶穌裏，都成為一了。你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。』（加3:26-29）。
使徒保羅在另一書信中又提到：『....我們所說亞伯拉罕的信就算為他的義。是怎樣算的呢？是在他受割禮的時候呢？是在他未受割禮的時候呢？不是在他受割禮的時候，乃是在他未受割
禮的時候。並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義。又作受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，並且按我們的祖宗亞伯拉罕，未受割禮而信之蹤跡去行的人。』（羅4:9-12）。
將來在天國裏，亞伯拉罕將要看到他的屬靈後裔真是何其多！他要親眼看到上帝的應許獲得了多麼奇妙的實現！
最後，上帝又對亞伯拉罕說：『你起來，縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你。』
上帝在這裏不但再次應許必將迦南地賜給亞伯拉罕，而且也暗示亞伯拉罕在世時，只是『縱橫走遍這地』，而不能立即獲得全地。亞伯拉罕以巨大的信心領受了這一應許，把上帝的應許看成如同已經得到了一樣；而且亞伯拉罕信心的眼光，更是展望到將來屬天的榮美迦南，這也成了他人生努力追求、作工、奮斗的目標。
對我們有甚麼寶貴教訓？
以上我們已經詳細講述了亞伯拉罕和羅得分離的經過，以及事後上帝向亞伯拉罕的顯現和應許，從其中我們可以得到很多寶貴的教訓。
首先，我們要效法亞伯拉罕的偉大美好的榜樣，一心以屬天、屬靈的事為念，在今世的事上與世無爭。尤其要培養謙讓、寬厚、仁愛的美德，作一個榮神益人、聖潔蒙愛的上帝兒女。這樣，上帝賜福給亞伯拉罕的應許，也同樣要賜給我們。
例如在處理羅得的牧人和自己的牧人相爭的事上，亞伯拉罕主動採取了謙讓、仁厚、和睦的作法，寧願自己吃虧，讓羅得先揀選最好的地方。雖然他作為長輩，又是整個家族之主，有權先作這樣的挑選，但他卻甘心放棄這樣的優先權，讓姪兒羅得先挑選。亞伯拉罕的這種心態和表現，實在是上帝大為悅納的。上帝也為此大大賜福給他，要藉此使世人明白：一切真正的福氣都是從上帝來的。
但願我們在和別人交往時，在待人接物時，也都要特別學習亞伯拉罕的謙讓、寬厚、仁愛的榜樣，一心以傳道救靈、預備迎接主來的事為念，一心榮耀上帝的聖名，討上帝的喜悅。
聖經上在這方面也有著許多寶貴的教訓。如使徒保羅勸勉我們說：『愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓。』（羅12:10）。
又說：『凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛，要常以為虧欠。因為愛人的就完全了律法。』（羅13:8）。
『所以你們既是上帝的選民、聖潔蒙愛的人，就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕。主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。
在這一切之外要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。』（3:12-14）。
又說：『不要以惡報惡，眾人以為美的事要留心去作。若是能行，總要盡力與眾人和睦。....不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒。....你不可為惡所勝，反要以善勝惡。』（羅12:17-18
,19,21）。
又說：『你們要靠主常常喜樂，我再說，你們要喜樂。當叫眾人知道你們謙讓的心，主已經近了。應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴上帝。上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。』（腓4:4-7）。
主耶穌還勸勉我們說：『不要為生命憂慮，吃甚麼，喝甚麼？為身體憂慮，穿甚麼？……你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。』（太6:25,32-33）。
其次，從『羅得選擇約但河的全平源，往東遷移，....住在平源的城邑，漸漸挪移帳棚，直到所多瑪的事上』，我們也可得到很嚴肅的教訓。羅得只從今世的利益和生活的舒適考慮，卻沒有考慮到平原城邑中罪惡腐化的影響，特別是對孩子們的危害。根據聖經的記載，當時『所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。』後來羅得全家也為此付出極沉重代價。由於長久生活在罪惡的環境中，羅得的妻子靈性更是不斷倒退，兩個女兒的靈性也很差，從後來願意嫁給兩個不信的男朋友的事上可見，羅得雖然被聖經稱為『義人』，『常為惡人淫行憂傷』（彼後2:7）， 但他的靈性也常處在軟弱中，未能帶領全家熱心事奉主，敬畏主，謹守上帝的命令；也未能使周圍的人悔改歸向上帝。以後又在四王和五王的戰爭中，全家的人和財物隨同所多瑪人民一同被敵軍擄去了。所幸，後來被上帝藉亞伯拉罕解救回來。但最後所多瑪和蛾摩拉又被從天而降的硫磺與火所毀滅。羅得和他的二個女兒被天使搶救出來，羅得的妻子因不聽天使的命令，貪戀屬世的財物，在後面回頭一看，就變成了一根鹽柱。
這一切事記在聖經中，為要作我們末後時代人的警誡，教訓我們務要為自己的家，特別為孩子們謹慎選擇良好的居住、遊玩和學習環境。不但要注意外面的環境，而也要注意家中的環境，特別要小心，不要放任小孩隨意看電視，看不好的書畫，聽不好的歌曲，以致受到色情暴力等罪惡敗壞的影響。家中的大人也要以身作則，不但言教，而也要身教，凡事留下美好榜樣。更要像亞伯拉罕一樣，天天帶領全家和兒女們唱詩歌頌，禱告感恩，研讀聖經，一起聚會敬拜上帝。遵從主的吩咐：『教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。』（箴22:6）。
* 路光 *