每次想到稅吏長撒該要看耶穌的故事，心中都深受激動；其中也向我們傳出了極其重要而寶貴的信息。讓我們一同來看這一個故事。請翻到路加福音十九章一到十節：『耶穌進了耶利哥，正經過的時候，有一個人名叫撒該，作稅吏長，是個財主，他要看看耶穌是怎樣的人。只因人多，他的身量又矮，所以不得看見。就跑到前頭，爬上桑樹，要看耶穌，因為耶穌必從那裏經過。耶穌到了那裏，抬頭一看，對他說，撒該，快下來，今天我必住在你家裏。他就急忙下來，歡歡喜喜的接待耶穌。眾人看見，都私下議論說，祂竟到罪人家裏去住宿。撒該站著對主說，主阿，我把所有的一半給窮人，我若訛詐了誰，就還他四倍。耶穌說，今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。人子來，為要尋找拯救失喪的人。』
這裏提到撒該是一個稅吏長，是幫羅馬政府向猶太人收稅的主要官員之一。因此是猶太人所特別憎恨的，視之為罪大惡極的猶奸。猶太人也一向將稅吏和娼妓、罪人同列，認為他們是污穢不潔的，不可向他們請安，不可和他們一同吃飯，更不可住在他們家裏。至於稅吏長，當然更被他們視為罪孽深重，不可和他交往。然而這一個稅吏長卻並不像他們想象的那樣壞。他雖然靈性失喪，品格墮落，但他的心靈卻並沒有剛硬到不可能悔改的地步。相反，他卻懷有一顆較易受感動，並願謙卑悔改的心靈。當他從親戚朋友處簡接聽到主耶穌所講過的一些寶貴的教訓，所施行的一些神蹟時，他的心靈就已深受感動和吸引，並也深覺自己有罪，而在暗中悔改了。過去曾有訛詐別人的行為，現在不再訛詐別人了。他已被主耶穌對罪人的大愛所吸引，而暗中信了主。只是他過去整天忙於工作，還從來沒有機會看到過主耶穌。因此，他很想有一天主耶穌再次來到耶利哥城時，他能親眼看一看主耶穌。
有一天，機會終於來到了。他忽然看到許多人蜂擁著耶穌，在耶利哥街道上行走。於是他立即抓緊時機，要走過去看看耶穌。只因人多，他的身量又矮，不能看見。於是他跑到前頭，爬上一棵桑樹，要看耶穌，因為耶穌必從那裏經過。他只是想居高臨下暗中看一看主耶穌，就心滿意足了。他還不敢直接來到主而前，和主交談。因他深深感到自己是個罪人，不配和主交接。
想不到主耶穌到了桑樹那裏，突然停了下來，抬頭一看，對他說：『撒該，快下來，今天我必住在你家裏。』
主耶要用自己的行動，來表明對撒該的無比大愛。主雖然恨惡罪惡，但卻憐愛罪人。尤其當一個罪人受到主愛的感動，願意悔改信從救主時，主的心是何等喜悅呢。這豈不正是主耶穌降世捨命，救贖罪人，並日夜代禱，勞苦作工，夢寐以求的麼！為此，主耶穌也曾親口告訴我們：『一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜。』『一個罪人悔改，在上帝的使者面前，也是這樣為他歡喜。』（路15:7,10）。
主耶穌也要用自己的行動，來糾正法利賽人和猶太人對稅吏、娼妓和罪人的錯誤看法。正如主有一次教訓他們說：『無病的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。』（路5:31-32）。 其實，在主眼中看來，世界上的人都是罪人。『因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。』『沒有義人，連一個也沒有。』（羅3:23,10）。
主耶穌也要用自己的行動，為門徒留下了一個完美的教訓和榜樣。教導他們以後也要這樣關懷、幫助和挽救在罪中墮落的人。
當撒該在樹上一聽到主耶穌這樣呼喚他的名字，對他說話時，首先是大吃一驚。心想，我在樹上暗中觀看耶穌的事被發現了。又奇怪，主耶穌怎麼會知道我的名字叫撒該？但隨後一想，又大受感動：這沒有甚麼可奇怪的，主耶穌是上帝的兒子，是我們的救主，當然知道我的名字。祂不但知道我的名字，而且也知道我是一個被猶太人憎惡的稅吏長，知道我一生所犯的許多罪惡，然而祂竟然當眾應允我，今天必要住在我的家裏。這正是作夢也不敢想象的事！但主竟這樣憐愛我，關心我，尊重我。撒該的心被主耶穌對罪人的無限大愛所融化了。於是撒該急忙從樹上下來，心情激動的歡歡喜喜的接待耶穌。
這時，眾人看見這情景，都私下議論耶穌說：『祂竟到罪人家裏去住宿！』於是撒該站著對主說：『主阿，我把所有的一半給窮人。我若訛詐了誰，就還他四倍。』
聖經上告訴我們，撒該不但是稅吏長，而且是個財主。過去他是貪愛錢財的，如今在主愛的激勵下，錢財對他已完全失去了吸引力。他主動地向主表示，他要將一半財產賙濟窮人，而且他若訛詐了誰，就還他四倍。本來他只要將訛詐來的錢，加上如果善用這筆錢所應得的利息賠還給人，也就可以了。如果他願還人一倍二倍，也已經很好了，但他竟願還人四倍。可見，他對自己過去所犯的罪是多麼憎恨，對過去受他訛詐的人是感到多麼內咎。也許他還想到先知拿但奉命責備大衛的話中所設的情景，說那富人對窮人沒有憐憫的心，奪取了他家中唯一的羊羔，應還他四倍。因此他也願意還人四倍。不但如此，他更主動地願把他一半的錢財賙濟窮人。這樣，他的錢財也就所剩無幾。可見，撒該信主悔改後，他對主的愛，對窮人的愛，已遠勝過對錢財的愛。從撒該的身上，我們也看到了主的愛，主的福音改變人心的大能。
於是主耶穌歡樂地當眾宣告說：『今天救恩到了這樣，因為他也是亞伯拉罕的子孫。人子來，為要尋找拯救失喪的人。』
我們也需要看耶穌
關於撒該的故事，就講述到這裏。現在講一講從這一故事中，我們可以得到甚麼重大的啟發和教訓。
我們看到撒該要看看耶穌，結果看到耶穌後，竟發生了這麼大的改變。我感到我們現在也同樣需要看看耶穌。我們有些弟兄姐妹的靈性為甚麼會長久不冷不熱，不能悔改發熱心？為甚麼會自以為富足，實際上是困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的？為甚麼不能在靈性和品格上有一番大的復興和改革？為甚麼不能完全獻身給主，並為主熱心作傳道救靈聖工？原因就在於已長久沒有看到耶穌，甚至是從來沒有看到過耶穌。如果我們也像撒該一樣真正看到了耶穌，我們也必在靈性上有一番大的復興、改革和作為。因此我們現在是多麼需要仔細看看耶穌，常常看看耶穌，好使福音改變人心的大能在我們的心靈品格上，和傳道救靈聖工上，大為彰顯出來。
今日看耶穌的方法
或者有人要問：耶穌早已復活升天，不在地上了，我們今天怎樣去看耶穌呢？其實我們現在要去看耶穌，比撒該的時候方便多了。不需要等待耶穌再次來到的時機，也不需要到各處去尋找祂。因為主耶穌的一生事蹟和言行教訓，都已被記在四本福音書中。只要我們誠心想看耶穌，我們翻開福音書，隨時可以看到祂。我們要祈求聖靈的光照，仔細深入默想主耶穌一生的每一言行事蹟，我們就能更深切地感受到祂對我們的無限大愛，以及祂無上榮美的聖德。我們越是被主的愛、主的榮美聖德所感動，也就會越愛主，並越能彰顯主的榮美聖德。
世界名著『歷代願望』一書作者懷愛倫建議我們說：『我們最好每天用一小時的時間來默念基督的生平，將祂一生的事蹟一一加以研究，用想像力把握住每一幕景象，尤其是祂的臨終大事。我們這樣詳細的思索祂為我們所付的重大犧牲，我們對於祂的信心就必更加堅定，愛心就必振奮起來，並能更深的為祂的精神所感化了。……我們就必喜愛談論祂，而且我們彼此述說祂的愛時，我們的心就要被神聖的感化力所融化了。我們既看出祂品格的榮美，「就變成主的形狀，榮上加榮。」（林後3:18）。』（歷代願望八章79頁）。
因此，凡想看耶穌，更深認識耶穌的弟兄姐妹，最好要按次序研究默想耶穌的生平事蹟。例如可以先將馬太福音從頭到尾默想一遍，每次最多默想一個事蹟，或一個比喻，或一節，一小段教訓，就足夠默想很多時間了。要逐字逐句逐節逐段默想，不能粗枝大葉，囫圇吞棗。默想完馬太福音後，再默想馬可、路加、約翰福音。以後再可將四本福音書合參起來，按耶穌生平事蹟的先後次序逐一默想。在這方面，建議大家可參考『歷代願望』所敘述的基督生平事蹟的次序。
我們也要多用工夫研究、默想全本聖經，因聖經都是為主耶穌作見証的。正如主耶穌對猶太人所說：『你們查考聖經（或作應當查考聖經），因你們以為內中有永生。給我作見証的就是這經。然而你們不肯到我這裏來得生命。』（約5:39-40）。使徒保羅也說：『這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。』（提後3:15-17）。
我們也要效法眾先賢如饑如渴默想上帝話語的榜樣。先知耶利米說：『耶和華萬軍之上帝阿，我得著你的言語，就當食物吃了。你的言語是我心中的歡喜快樂。』（耶15:16）。義人約伯也說：『我看重祂口中的言語，過於我需要的飲食。』（伯23:12）。大衛也向上帝說：『我何等愛慕你的律法，終日不住的思想。……我趁夜更未換，將眼睛掙開，為要思想你的話語。』另一處又說：『惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所作的，盡都順利。』（詩119:147-148.
1:2-3）。
我們知道基督是全部聖經的中心，也是每一卷經書的中心。許多舊約聖經的人事物都是預表基督的，特別是聖所的崇祀和獻祭的禮儀，以及以色人的七個節期，實是基督救贖工作的系統性的預表。此外，聖經中更有著大量的預言，特別是但以理和啟示錄中的系統性預言，也都是以基督的救贖和祂的再來為中心的。據有人統計，舊約聖經中共有三百三十三點論到基督降生為人的預言細節，全部精確地應驗在基督的生平事蹟中。大致說來，舊約聖經是論到那將要來到的基督；四福音是記載已經降生為人，被釘、復活、升天的基督；使徒行傳和書信是論到復活升天後，在天上上帝寶座前不斷為我們贖罪代求，並將要再來的基督；啟示錄除論到許多重大的聖經要道外，更是特別論到將要再來的基督。上述這一切要道和預言，我們都須詳加研究和默想，都能幫助我們更深入更全面的認識基督，並能大大激發我們的信心、愛心和熱心。
我們要看耶穌，除了研究默想四福音和全部聖經外，還可藉著信心的禱告直接來到主面前。就好像摩西藉著禱告『面對面』和主交通一樣。摩西也『恆心忍耐，如同看見那不能看見的主。』（來11:27）。經上也應許我們說：『凡靠著祂進到上帝面前的人，祂都能拯救到底。因為祂是長遠活著，替他們祈求。』（來7:25）。
我們也要效法摩西，和主建立起更親密的關係。當米利暗和亞倫毀謗摩西時，摩西卻謙和忍耐，默默忍受。上帝卻出來為摩西說話了：『你們中間若有先知，我耶和華必在異象中向他顯現，在夢中與他說話。我的僕人摩西不是這樣，他是在我全家盡忠的。我要與他面對面說話，乃是明說，不用謎語，並且他必見我的形像。你們毀謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢。』（民12:6-8）。
由此可見，摩西是何等忠心，何等謙卑柔和，何等愛以色列人，何等討主喜悅。他和主的關係又何等親密。經上說：『耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一般。』（出33:11）
我們也當效法摩西，一心討主喜悅，和主建立更親密的關係。主耶穌也應許我們說：『你們要住在我裏面，我也住在你們裏面。』（約15:4原文）。又說：『有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。愛我的必蒙我父愛祂，我也要愛祂，並且要向他顯現。』又說：『人若愛我，就必遵守我的道。我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，與他同住。』（約14:21,23）。
摩西也曾特別祈求上帝說：『求你顯出你的榮耀給我看。耶和華說，我要顯我一切的恩慈在你面前經過，宣告我的名。我要恩待誰，就恩待誰。要憐憫誰，就憐憫誰。又說，你不能看見我的面，因為人見我的面，不能存活。耶和華說，看哪，在我這裏有地方，你要站在磐石上，我的榮耀經過的時候，我必將你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我過去。然後我要將我的手收回，你就得見我的背，不得見我的面。』（出33:18-33）。
接著，『耶和華在雲中降臨，和摩西一同站在那裏，宣告耶和華的名。耶和華在他面前宣告說，耶和華，耶和華，是有憐憫、有恩典的上帝，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯和罪惡。萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子直到三、四代。摩西急忙伏地下拜，說，主阿，我若在你眼前蒙恩，求你在我們中間同行，因為這是硬著頸項的百姓，又求你赦免我們的罪孽和罪惡，以我們為你的產業。』（出34:5-9）。
可見，上帝的榮耀，並不只是指上帝榮耀的顯現，而更是指上帝聖名的榮耀，也就是指上帝的慈憐、恩典和一切榮美的聖德說的。上帝無限的權能和智慧固然是祂的榮耀，然而上帝最大的榮耀卻是祂的無限慈愛、公義和聖潔的榮美聖德。
因此我們也要效法摩西的禱告，懇求上帝說：『求你顯出你的榮耀給我看。』我們不是要求主耶穌和父上帝向我們榮耀顯現，而是要求主開開我們屬靈的眼睛，使我們能更深更多地認識、體驗、看出祂的慈愛、公義、聖潔的榮美聖德，從而能『變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。』 * 路光 *