基督徒有兩種屬靈的交通是終生不可缺少的，一種是和上帝之間的交通，一種是弟兄姐妹之間的交通。
和上帝之間的交通
我們先講和上帝之間的交通。一講到和上帝之間的交通，大家首先會想到禱告，接著也會想讀聖經。此外，大概不會想到別的了。其實，我們和上帝之間的交通還不止禱告和讀經，猶大書20,21
節中向我們指出了四方面的屬靈交通：
『親愛的弟兄阿，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告，保守自己常在上帝的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。』
這裏提到的第一方面交通是：在至聖的真道上造就自己。』至聖的真道顯然是指聖經的真理，上帝的話說的。經上說：『聖經都是上帝所默示的，於教訓，督責，使人歸正，教導人學義，都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。』（提後3:16）
一講到交通，就應當是雙方面的互相交通，才能使我們得到真正的快樂和幫助。我們在研究聖經上也是這樣。研究聖經不是單單聽上帝對我們說話，而也應當包括我們的求問、思索、查考、研究等等，才能使我們真正從主的話中得到光照、力量和滿足。
在研究聖經，默想主的話方面，若想得到很大幫助，首先必須遵行三個原則，即：一求、二想、三行。
一求是指：懇切禱告，求聖靈光照。正如受聖靈感動的詩人留給我們的榜樣。他向上帝謙卑地懇求說：『求你開我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。』『求你使我明白你的訓詞，我就思想你的奇事。』（詩119:18,27）。
我們研究聖經決不能依靠自己的聰明，不謙卑禱告，就想靠自己的頭腦明白聖經。這樣即使得到一些知識，也是毫無生氣，缺乏聖靈的光照和感動。有時不但得不著幫助，還會受到撒但錯誤的、或懷疑的暗示，而受到擾亂和危害。有些未信主的人心地正直，想要尋求真理，雖然不知道怎樣禱告，聖靈還是光照他指引他。但我們已經信主的人，在每次研讀、默想聖經之前，都當謙卑祈求聖靈光照和教導。
二想是指：仔細思考，深入默想。聖靈感動的詩人寫下了這樣的經驗，他說：『我何等愛慕你的律法，終日不住的思想。你的命令常存在我心裏，使我比仇敵有智慧，我比我的師傅更通達，因我思想你的法度。』（詩119:97-99）。詩人也勉勵我們說：『惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。他要像一棵樹，栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所作的，盡都順利。』（詩1:2,3）。
我們要明白聖經，不但要祈求聖靈光照，而也要用工夫默想。有人把聖靈的光照比作望遠鏡和顯微鏡，能使我們觀看到遙遠的天體，能使我們觀察到微小的細菌。而我們自己用時間默想，就好比用我們的肉眼觀看和細察。如果我們不肯化工夫默想，就如同不肯用肉眼觀察一樣，即使有了望遠鏡和顯微鏡，對我們也沒有用處。
三行是指：要立志實行所得到的教訓。這樣才能使我們的靈性、品格得到真正的造就，才能在我們的屬靈經驗上對真理有真正的明白。正如主耶穌教導我們說：『人若立志遵著祂的旨意行，就必曉得這教訓……』（約7:17）。另一次又說：『你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒。你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。』（約8:31,32）。
在研究聖經，默想主的話方面，除了上述一求、二想、三行的三個原則外，還有兩種思考方法，也需要不斷熟練運用，才能幫助我們更全面、深入地思考、默想主的話。
一是分折、歸納法：每次默想的經文要少一些，要一句一句，一字一字，分折思想，看看對我們有甚麼培靈和救靈的教訓，然後將所得到的教訓歸納起來，分類分條，便於記憶、實行和傳講。
二是三個問題思考法：第一個問題：這是甚麼意思？即定義。第二個問題：為甚麼要這樣作？即重要性。第三個問題：怎麼樣作？即方法。
比如我們讀到聖經上的教訓：『你們要聖潔，因為我是聖潔的。』我們可以求問主說：『主阿，聖潔是甚麼意思呢？』我們可以藉著默想、查考，從聖經中獲得含意豐富的回答。然後我們再思考：我們為甚麼必須要追求聖潔？最後再思想：我們怎樣才能過聖潔的生活？
猶大書提到的第二方面交通是：『在聖靈裏禱告。』關於禱告的重要性是每一個有屬靈生命的基督徒都能體會得到的。禱告不但是我們屬靈生命的呼吸，也是我們和上帝交通來往的通道。我們祗有藉著禱告，才能從上帝那裏不斷得著恩典、能力和幫助，使我們能離罪成聖，得勝考驗，作成主工，迎見主來。
個人的禱告可分兩種：一種是每天早上、晚上，或早上、中午、晚上兩三次的定時禱告，無論傳道人或信徒，在任何情況下都不可忽略這種定時禱告。我們看到先知但以理每天也有三次定時禱告的習慣，甚至在敵人的陷害，死亡的威脅之下，仍不改變他一日三次定時禱告的習慣。我們也看到主耶穌雖然是上帝的兒子，人類的救主，卻比任何人都更重視禱告的生活。祂時常天沒亮就起來，往曠野地方去禱告，為了能安靜禱告，不受人的干擾。時常在一天忙碌的工作結束時，獨自上山去禱告，直到深夜。每逢有重大事情發生時，更是整夜禱告。主耶穌尚且這樣重視禱告，何況我們呢？
另一種禱告是隨時隨地不住的禱告。正如使徒保羅所勸導我們的：『靠著聖靈隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求。』（弗6:18）。另一處又說：『要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩，因為這是上帝在基督耶穌裏向你們所定的旨意。』（帖前5:16-18）。 例如以諾就是藉著隨時隨地不斷的禱告而和上帝同行三百年。主耶穌除了上述禱告的生活外，主的心靈也是時時不斷向上帝敞開著，和上帝之間保持著最密切的交通，以致『上帝賜聖靈給祂是沒有限量的。』（約3:34）。
有成效的禱告必然是出於信心的禱告，主耶穌應許我們說：『凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，祗要信是得著的，就必得著。』（可11:24）。
有成效的禱告也必然是恒切的禱告。使徒保羅教導我們說：『禱告要恒切。』（羅12:12 ）。主耶穌也藉著比喻教導我們，要『情詞迫切地直求。』（路11:8）。而且對於有些事也要『常
常禱告，不可灰心。』（路18:1）。
有成效的禱告也一定是按照上帝旨意的懇求。使徒約翰勉勵我們說：『我們照著祂的旨意求甚麼，祂就聽我們，這是我們向祂所存坦然無懼的心。既然知道祂聽我們一切所求的，就知道我們所求於祂的無不得著。』（約一5:14,15）。
有成效的禱告也必然是相互的交通。在禱告中不應當單單是我們的祈求和求問，而也應有上帝的應允和解答，不應當單是我們說話，也應有上帝的回應。上帝常常藉著聖靈立即光照、安慰、勉勵、振奮我們。
有很多時候，上帝兒女禱告軟弱無力，沒有功效，就是因為他們禱告時間太短促，只是自己匆匆忙忙說一通，也沒有耐心等候主的回應，就站起來走了。其實，我們每次禱告都應禱告到得到幫助，或得到上帝的回應，或我們的信心能把握住主的應許而相信主已垂聽我們的禱告時，才能結束禱告。例如我們要求得罪愆的赦免，心靈的潔淨，得勝的力量，聖靈的充滿，都是可以立即求到的。我們若要在為人、處事和工作中求得智慧、能力，或求更明白聖經真理，或為別人代求，也都要相信主每次都已垂聽我們的祈求；但我們自己也當用功學習真理，研究聖經，並盡到自己當盡的責任。我們若有甚麼思慮煩腦，或勞苦重擔，也都可以立即交託給主，而靠主得平安。當我們把自己的憂慮或歡樂向主傾訴敘述時，主的靈也會感動、光照、安慰、鼓舞我們，並以喜樂、感恩、讚美的靈充滿我們。使徒保羅也勸勉我們說：『你們要靠主常常喜樂，我再說你們要喜樂。……應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和應謝，將你們所要的告訴上帝。上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。』（腓4:4-7）。
我們想到摩西和上帝面對面相交的情形，實令人深受感動。例如當以色列人拜金牛犢，犯了大罪，要被上帝棄絕時，摩西竟願捨命代求說：『唉，這百姓犯了大罪，為自己作了金像，倘或你肯赦免他們的罪。……不然，求你從你所寫的冊子上塗抹我的名。耶和華對摩西說，誰得罪我，我就從我的冊子上塗抹誰的名。現在你去領這百姓，往我所告訴你的地方去。....』（出32:31-34）。
經上說：『耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一般。』（出33:11）。可見摩西是何等地蒙上帝喜悅。有一次上帝親口說：『你們中間若有先知，我耶和華必在異象中向他顯現，在夢中與他說話。我的僕人摩西不是這樣，他是在我全家盡忠的。我要與他面對面說話，乃是明說，不用謎語，並且他必見我的形像。』（民12:6-8）。
又如使徒保羅在另一種情形下，顯明了他與主親密無間的關係。他說：『我已經與基督同釘十字架。現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著，並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。』（加2:20）。
保羅說：『現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著。』這種經驗也是我們每個信徒所可具有的。主耶穌也已親口應許我們說：『你們要住在我裏面，我也住在你們裏面，....這人就多結果子，因為離了我，你們就不能作甚麼。』（約15:1-8）。如果主住在我們裏面，我們也就能與主有親密的相交了，就好像摩西與上帝親密相交一樣。
總之，有成效的禱告，就是在聖靈裏的禱告，也就是具有上述種種特點的禱告。
猶大書提到的第三方面交通是：『保守自己常在上帝的愛中。』主耶穌也曾教導我們說：『我愛你們，正如父愛我一樣，你們要常在我的愛裏。你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏，正如我遵守了我父的命令，常在祂的愛裏。』（約15:9-10）。
從主的這段教導中，我們可以感受到主是何等地愛我們！主對我們的愛實在是無限的。我們可以說，天父和主耶穌之間的愛是宇宙中最偉大無限的愛，這種愛遠超過地上父母對子女的愛，或夫妻之間的愛，或弟兄姐妹之間的愛，這種愛也是天上任何一種愛所無法比擬的。而主耶穌卻要以這種無限的大愛來愛我們。
但主耶穌也要我們常在祂的愛裏。所謂常在主的愛裏，也就是要作一個討主喜悅的人，也就是要作一個大蒙上帝眷愛的人，就如先知但以理一連三次被上天稱為大蒙眷愛的人一樣。
我們怎樣才能保守自己常在上帝的愛中，作一個大蒙上帝眷愛的人呢？主說：『你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏，就如我遵守了我父的命令，常在祂的愛裏。』
而主的命令是甚麼呢？從總的來說，主的命令可以包括上帝的十條誡命，以及它們所屬的愛上帝和愛人的兩大總綱，也包括上帝的一切旨意和聖經的一切教訓。主的命令幾乎是無所不包。但主的命令的總綱卻是一個愛字，正如保羅所說：『命令的總歸就是愛。』（提前1:5）。 也正如主在律法的兩大總綱中所指出的：『你要盡心、盡性、盡意愛主你的上帝，並愛人如己。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。』（太22:37-40. 參雅2:8-12）。
因此，主耶穌向我們所要求的，實際上是一種愛心的不斷交融，或說交通。主無限地疼愛我們，主也要我們一心愛祂，遵行祂的命令。主耶穌在祂和天父的關係方面，也為我們留下了最完美的榜樣。祂在即將受難前對門徒說：『但要叫世人知道我愛父，並且父怎樣吩咐我，我就怎樣行。』（約14:31）。
由此可見，我們和上帝相交，並不限於禱告、讀經，我們在所作的每一件事上都可以和祂相交。因我們所作的每一件事，都是為了愛主而作，遵主而作，並也靠主而作。正如主耶穌對門徒和猶太人所說，主所說的每一句話，或所作的每一件事，都不是憑著自己作的，乃是父在祂裏面作祂自己的事，並且主所作的每一件事，也都是為愛父而作，遵父而作，當然也是為拯救我們世人而作。
猶大書提到的第四方面交通是：『仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。』
雖然我們都要不斷靠主恩助，遵行上帝的律法、旨意和聖經的教訓，追求成聖成義，愛主愛人，然而我們的得救仍不敢依靠自己的義，還要依靠主的憐憫，依靠主在十字架上捨命流血的贖罪大功。因此這種信靠仰望的心，也是對主捨命贖罪大功的不斷回應。
正如先知但以理就在這方面為我們留下了美好的榜樣。但以理雖然有美好的靈性，聖潔的品格，身為上帝的先知，並且在異象中一連三次被上天稱為大蒙眷愛的人，然而他在為以色列人認罪代求時，卻謙卑地把自己也放在他們之中。他說：『我說話禱告承認我的罪，和本國之民以色列的罪，為我上帝的聖山，在耶和華我上帝面前懇求。』並且他在禱告的末了也說：『我們在你面前懇求，原不是因自己的義，乃因你的大憐憫。……』可見，但以理禱告時，也不敢依靠自己的義，而依靠主的大憐憫。這和我們今天禱告末了所說的話含意是相同的，我們在禱告末了也常會說：我們這樣禱告不配，乃是靠主寶血的功勞。或者說，乃是奉主耶穌基督的聖名。
又如十五世紀捷克偉大的宗教改革家胡司，被羅馬天主教下監後，受盡折磨，忠貞不屈。最後被送往火刑場。當火焰在他身旁燃起時，他開始大聲唱一首讚美詩，作為他最後的祈禱。這首讚美詩的主題是：『大衛的子孫耶穌阿，可憐我罷！』他不斷唱這首讚美詩，直到他的氣息停止。我們看到胡司雖然是上帝的聖僕，英勇的殉道者，雖然他也知道主所賜的應許：『為我喪失生命的，將要得著生命』，然而他仍不敢依靠自己的義，而乃依靠主的大憐憫。因此胡司的一生，也是『仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。』
和弟兄姐妹之間的交通
以上我們已一同默想了我們和上帝之間四方面的屬靈交通。現在我們接下來默想，我們和弟兄姐妹之間的交通。
我們和上帝之間的交通固然不可缺少，我們和弟兄姐妹之間的交通也不可忽略。
經上說：『又要彼此相顧，激發愛心，勉勵善行。你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人。倒要彼此勸勉，既知道那日子臨近，就更當如此。』（來10:24,25）。
不論弟兄或是姐妹，如果停止聚會，好像那些停止慣了的人，是很危險的。凡是用過煤球爐煮飯菜的人都知道，煤球聚在爐內燃燒時，越燒越旺。如果將火紅的煤球從爐內取出來，單獨放在一處，很快就會冷卻熄滅。
假如有人自以為信仰基礎穩固，不會因未去聚會而離開主，那就更要小心。經上說：『自以為站立得穩的，要謹慎，免得趺倒。』
凡自以為一個人在家中可以獨善其身，自己保守自己的靈性，這種思想情況本身就已存在問題。首先，這種想法未免有些只顧自己，不顧別人的自私的味道。經上卻勸勉我們：『各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。』（腓1:4）。『你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。』（加6:2）。這種想法也未免有些屬靈驕傲的味道，以為自己靈性不錯，不需要別人的幫助。但經上說：『上帝阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。』（雅4:6）。
其實弟兄姐妹的關係應當是肢體的關係，使徒保羅寫信給教會的弟兄姐妹說：『你們就是基督的身子，並且各自作肢體。』（林前12:27）。可見基督是我們的頭，教會是基督的身體，我們弟兄姐妹都是同一身體上的肢體。肢體之間的關係，應當是痛癢相關，彼此相助，誰也不可輕看誰，誰也少不了誰。肢體必須合為一體，彼此配合，一致行動，才能榮神益人。（參：林前12章）。
因此上帝的旨意是要弟兄姐妹經常在一起聚會，彼此勉勵，互相幫助，同心禱告，並共同推進上帝傳道救靈的大工。在特殊困難的情況下，即使祗有兩、三個人在一起聚會，也是蒙主悅納的。主也特別賜下應許說：『我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上，同心合意的求甚麼事，我在天上的父必為他們成全。因為無論在那裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間。』（太18:19,20）。
因此我們每一位弟兄姐妹都要更加重視聚會，更加熱心參赴聚會。我們參加聚會的目的之一是為了得到靈性上的造就。不論是老教友或傳道人，都當存這種謙卑尋求主，並虛心向其他弟兄姐妹學習的心。就如使徒保羅也謙卑地要求弟兄姐妹為他代求：『使我得著口才，能以放膽，開口講明福音的奧祕，……並使我照著當盡的本分放膽講論。』（弗6:19,20）。
參加聚會的目的之二是為了關心幫助其他弟兄姐妹的靈性，或其它問題。不但傳道人是這樣，而每一位弟兄姐妹也是這樣。我們每個人至少都當用我們的熱心，用我們的虔誠，用我們的愛心，用我們的關懷，用我們的默禱，並盡我們的所能地去影響、幫助、造福別人和整個教會。
參加聚會的目的之三是為了幫助推動傳道救靈的大工。在領人參赴聚會中，在懇切代禱中，在弟兄姐妹的傳道活動中，同心合意。正如主耶穌在臨別的禱告中為我們所代求的：『我在他們裏面，你在我裏面，使他們完完全全的合而為一。叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。』（約17:23）。
惟願我們弟兄姐妹，都要不斷加強我們和上帝之間的屬靈交通，也要不斷加強我們和弟兄姐妹之間的屬靈交通，使我們能不斷靠著上帝的恩典追求成聖，彼此相愛，合而為一，完成上帝託付我們的傳道救靈大工，直到主來的日子。 * 路光 *