──不可殺人不可奸淫
主的兄弟雅各說：『經上記著說，要愛人如己。你們若全守這至尊的律法才是好的，……凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了衆條。原來那說不可奸淫的，也說不可殺人。你就是不奸淫，却殺人，仍是成了犯律法的。你們既然要按使人自由的律法受宙審判，就該照這律法說話行事。』（雅2:8-12）
雖然我們人靠自己沒有力量遵守律法，但感謝上帝已賜給我們一位救主。主在十字架上所流寶血，能不斷洗淨我們違背律法的罪，而使我們不斷因信稱義；主藉著聖靈住在我們心裏，能不斷潔淨更新我們的心靈，能使我們守全律法而不斷靠主成聖。正如使徒保羅所說：『使律法的義成就在我們這不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上。』
上次我們已默想了第五條誡命。現在繼續默想第六條誡命。
不可殺人
第六條誡命吩咐我們：『不可殺人。』（出20:3）。本條誡命從字句的要求來看似乎幷不高，但裏面所包含的屬靈精意，却是無限的高深。
首先，『不可殺人』，也包括不可恨人。便徒約翰教導我們說：『凡恨他弟兄的，就是殺人的。你們曉得凡殺人的，沒有永生在他裏面。』（約一3:15）。的確，『凡恨他弟兄的，就是殺人的。』因為許多傷害人、殺害人的行動，都是從恨開始的，恨是這些殺人罪行的動機。
其次，『不可殺人』也包括不可向弟兄動怒，不可辱駡弟兄。正如主耶穌教導我們說：『你們聽見有吩咐古人的話，說，不可殺人。又說，凡殺人的難免受審判。只是我告訴你們，凡向弟兄動怒的，難免受審判。凡罵弟兄是拉加的（意思是無用的），難免公會的審斷。凡罵弟兄是魔利的（意思是愚笨的），難免地獄的火。』（太5:21-22）。
主耶穌在此向我們明確指出：凡是向弟兄動怒的，以及辱駡弟兄的，也都是犯了殺人的罪。事實上，罵人有時也會把人罵死的。例如我曾看到報紙上報導，有一位老先生因買東西時被商店的營業員辱駡了一通，結果當場就被氣死。因他患有高血壓，突然腦血管破裂，中風而死。這個辱駡他的售貨員雖然不會因此受到刑事處分，人間的法律也不會定他犯了殺人的罪。但在上帝的律法鑒察之下，他已犯了殺人的罪。
至於在一般的情況下，罵人雖然不會把人立刻罵死，但卻能使人氣忿、使人難過、使人心靈受創傷、使人身體健康受傷害、甚至使有些精神脆弱的人精神失常、或是自殺。例如不久前我聽說，日本有一個移民的孩子，因在學校裏受到其他同學的欺負辱罵，結果自殺身亡。因此罵人在上帝眼中看來也等於殺人。
再者，如果我們基督徒脾氣不好，辱駡了人，還會在信仰上絆跌人，殺害人的靈性。
總之，我們要時時儆醒祈求，讓我們的思想情緒、言語態度，不斷處於聖靈的引導、愛心的支配之下。否則，我們若言語急燥，或態度不檢點，或對人缺乏愛心、關心和尊重，都可能傷害人的身心，絆跌人的靈性。
主的兄弟雅各也在書信中指責當時教會中有些人尊重富人，輕視窮人，按外貌待人，這也等於犯了殺人的罪。他指出：『經上記著說，要愛人如己。你們若全守這至尊的律法才是好的。但你們若按外貌待人，便是犯罪，被律法定為犯法的。因爲凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了衆條。原來那說不可奸淫的，也說不可殺人。你就是不奸淫，却殺人，仍是成了犯律法的。你們既然要按使人自由的律法受審判，就該照這律法說話行事。』（雅2:8-12）。
因此我們弟兄姐妹，務要彼此相愛，彼此尊重，彼此幫助，彼此饒恕。若有得罪別人的地方，不但要在上帝面前悔改認罪，祈求赦免，而且還要向被得罪的人賠禮道歉。正如主耶穌教導我們說：『所以你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。你同告你的對頭還在路上，就趕緊與他和息。恐怕他把你送給審判官，審判官交付衙役，你就下在監裏了。我實在告訴你，若有一文錢沒有還清，你斷不能從那裏出來。』（太5:23-26）。
主耶穌在此教導我們，我們若得罪了弟兄，不論是態度上、或言語上、或行爲上，虧負了弟兄，或傷了弟兄的心，我們就當立刻悔改認罪，同弟兄和好。這樣才能使我們的禱告沒有攔阻，使我們在壇上所獻的禮物可蒙上帝的悅納。否則，我們若遲延著不悔改，不趁著告我們的『對頭還在路上，就趕緊與他和息』，意思就是不趁著聖靈還在責備感動我們，使我們心中感到不平安的時候，立即悔改認罪，同弟兄和好，那麽我們的心靈就會漸漸被罪捆綁，而下在監裏了。
以上我們還是從消極方面體會了第六條誡命的屬靈精意。而從積極方面來說，如果一個人見難不幫，見急不救，以及不盡到服務行善，傳道救靈責任的；從更高的含意上來說，也都是犯了殺人的罪。正如上帝對先知以西結所說：『人子阿，我立你作以色列家守望的人，所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。我何時指著惡人說，他必要死，你若不警戒他，也不勸戒他，使他離開惡行，拯救他的性命，這惡人必死在罪孽之中，我却要向你討他喪命的罪。（原文作血）。倘若你警戒惡人，他仍不轉離罪惡，也不離開惡行，他必死在罪孽之中，你却救自己脫離了罪。再者義人何時離義而犯罪，我將絆脚石放在他面前，他就必死。因你沒有警戒他，他必死在罪中，他素來所行的義不被記念，我却要向你討他喪命的罪。（原文作血）。倘若你警戒義人，使他不犯罪。他因受警戒就必存活，你也救自己脫離了罪。』（結3:17-21）。
使徒保羅對此也有同樣的感受。他謙卑地說：『我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。我若甘心作這事，就有賞賜，若不甘心，責任却已托付我了。』（林前9:16,17 ）。保羅的這一番話，也同樣適用在我們身上。
主耶穌也囑咐我們說：『你們白白的得來，也要白白的捨去。』（太10:8）。是的，我們已經白白的得到主耶穌浩大的救恩，我們也有責任把主的救恩傳給別人，使別人也能和我們一同信而悔改，得蒙拯救。如果我們不把主的救恩告訴別人，也等於是見死不救，犯了殺人的罪，而且殺害的是人永遠的生命。
不可奸淫
現在我們再來繼續默想第七條誡命：『不可奸淫。』（出20:14）。 本條誡命不但禁止人有任何淫亂的行爲，而也禁止人有任何淫亂的意念。
主耶穌在山邊寶訓中發揮了本條誡命的屬靈精意說：『你們聽見有話說，不可奸淫。只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯奸淫了。若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裏。若是右手叫你跌倒，就砍下來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地獄。』（太5:27,32）。
從主耶穌的教訓中明顯可見，一個人若有淫亂污穢的思想，也等於是犯了淫亂的罪。而且一個人若放縱這些淫亂污穢的思想而不肯悔改的話，那麽最後將會被主丟在地獄的烈火中毀滅。因此本條誡命要求我們每一位奔走天路的上帝的兒女，務要靠主恩助，在思心靈意念、言語行爲上追求完全的離罪成聖。
首先，我們要靠著主的聖靈，管好自己的心靈，不讓任何淫亂、污穢、不聖潔的思想進入我們的心靈，或是影響我們的內心。我們絕不能讓撒但在我們心靈中有任何活動、立足的餘地。如果我們的心靈一旦受到了罪的試探，或被罪所污染，我們就要立刻呼求主，用祂的寶血洗淨我們一切的罪，幷藉著祂的靈潔淨我們的心靈。我們要祈求主的靈不斷住在我們心靈中，充滿我們，潔淨我們，感化我們，將上帝的大愛澆灌在我們的心中，讓我們在成聖的道路上能不斷前進。
第二，我們也要求主幫助我們管好自己的眼睛，使我們閉眼不看任何淫亂、污穢、不聖潔的人事物，不論是電視、電影、戲劇，或是文藝小說，或是日常生活中的一切污穢不聖潔的事務，我們都當憎惡，不去觀看。而卻要多看聖經和屬靈的書藉。
第三，我們也要管好自己的耳朵，拒絕不聽一切淫亂、污穢、不聖潔的音樂、演唱和廣播，或是一切污穢、不聖潔的言談。而要多聽主的道和美好的聖詩、聖樂。
第四，我們也要管好自己的口，不說任何淫亂、污穢、不聖潔的話語。正如使徒保羅對信徒的勸戒：『至於淫亂幷一切污穢，或是貪婪，在你們中間連提都不可，方合聖徒的體統。淫詞、妄語和喜笑的話都不相宜，總要說感謝的話。因爲你們確實地知道，無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和上帝的國裏都是無分的。有貪心的就與拜偶像的一樣。不要被人虛浮的話欺哄，因這些事上帝的忿怒必臨到那悖逆之子。』（弗5:3-6）
第五，我們更要憎惡幷遠離一切淫亂、不聖潔的行爲。中國古代人是很尊重貞潔的美德的。但現代世界出現了一種敗壞的風氣，把婚前同居的淫亂行爲稱之爲『試婚』，把已婚男女的通奸稱之爲『婚外情』，把男女之間的濫交稱之爲『性解放』，把喜新厭舊，離婚再嫁稱之爲『婚姻自由』。基督徒當在此敗壞的潮流中，作中流砥柱。
第七條誡命『不可奸淫』，也禁止已經結婚的夫婦，隨意離婚再娶再嫁的行爲。正如聖經中所記載，某次『有法利賽人來試探耶穌說，人無論甚麼緣故都可以休妻麼？耶穌回答說，那起初造人的，是造男造女，幷且說，「因此人要離開父母，與妻子連合，二人成爲一體。」這經你們沒有念過麽？既是如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體了。所以上帝配合的，人不可分開。法利賽人說，這樣，摩西為甚麼吩咐給妻子休書，就可以休她呢？耶穌說，摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻，但起初並不是這樣。我告訴你們，凡休妻另娶的，若不是爲淫亂的緣故，就是犯奸淫了。有人娶那被休的婦人也是犯奸淫了。』（太19:3-9）。
由此可見，在主耶穌的教訓中，是禁止人隨意離婚再娶再嫁的。主耶穌提到的惟一可以離婚的理由，是對方犯了淫亂的罪，甚至已經變了心，無法挽回了。總之，主不願意看到更多的家庭破裂，甚至爲子女帶來嚴重的危害後果。主寧願看到更多家庭和好，甚至破鏡重圓。使徒保羅也說：『至於那已經嫁娶的，我吩咐他們，其實不是我吩咐，乃是主吩咐說，妻子不可離開丈夫。若是離開了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可離棄妻子。我對其餘的人說，不是主說，倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情願和他同住，他就不要離棄妻子。妻子有不信的丈夫，丈夫也情願和她同住，她就不要離棄丈夫。因爲不信的丈夫就因著妻子成了聖潔，幷且不信的妻子，就因著丈夫成了聖潔。不然你們的兒女就不潔淨。但如今他們是聖潔的了。倘若那不信的人離去，就讓他離去罷。無論是弟兄，是姐妹，遇著這樣的事，都不必拘束。上帝召我們，原是要我們和睦。你這作妻子的，怎麽知道不能救你的丈夫呢？你這作丈夫的怎知道不能救你的妻子呢？只要照著主所分給各人的，和上帝所召各人的而行。我吩咐各教會都是這樣。』（林前7:10-17）。
由上述教訓明顯可見，已婚的夫婦不應當隨意離婚。假若不信的一方對信的一方進行虐待、逼迫、或打罵爭吵，無法在一起生活，可以暫時分開生活。如果對方認識自己的過錯，回心轉意，那麽仍舊可以和睦同居。如果對方一意孤行，不肯改變自己錯誤的言行，就繼續分居。如果對方變了心，和其他人同居生活，那麽這個婚約就任它解除罷。
第七條誡命『不可奸淫』，不但禁止人在思想、言語、行爲上有任何淫亂、污穢、不聖潔的事，而且本條誡命也禁止人犯屬靈的奸淫。甚麽叫屬靈的奸淫呢？有兩方面的含意。第一方面，凡是貪愛世界，與世俗爲友的，在主眼中看來也等於是犯了淫亂的罪。正如雅各書中所指出的：『你們這些淫亂的人哪，豈不知與世俗爲友就是與上帝爲敵麽？所以凡想要與世俗爲友的，就是與上帝爲敵了。』（雅4:4）。可見『與世俗爲友』，就是犯了屬靈的奸淫。而所謂『與世俗為友』，實際上也就是指的貪愛世界，放縱罪慾。正如使徒約翰勸戒我們說：『不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。因爲凡世界上的事，就像肉體的情欲，眼目的情欲，幷今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行上帝旨意的，是永遠長存。』
所謂犯屬靈的奸淫，第二方面的含意是，當人在考驗中，或者試探中，對於主和主的真道的一切不忠心的思想、言語和行爲，實質上也都是犯了屬靈上的淫亂的罪。正如使徒保羅向當時哥林多教會所指出的：『我為你們起的憤恨，原是上帝那樣的憤恨。因爲我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女獻給基督。我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。』（林後11:2-3）。由此可見，一個人不論是受逼迫，或受迷惑，或受試探的情况下，不忠於基督，背離主的道，也等於是犯了屬靈的奸淫的罪。
各位弟兄姐妹，但願我們都要不斷靠主恩助，在思想、言語、行爲上，以及在靈性的事上，都要遠離一切淫亂、污穢，追求完全聖潔。如經上所勉勵：『那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因經上記著說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」』（彼前1:15,16 ）。 * 路光 *