──不可妄稱上帝的聖名
主耶穌在預言中論到自己降生為人的一生說：『那時我說，看哪，我來了，我的事在經卷上已經記載了。我的上帝阿，我樂意照你的旨意行，你的律法在我心裏。』（詩40:7-8）。先知大衛也以身作則，教導我們說：『我何等愛慕你的律法，終日不住的思想。』另一處又說：『惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所作的，盡都順利。』（詩1:2-3）。每一個新約的聖徒和屬靈的以色列人，也都是喜歡將上帝的律法存在心裏的。正如主在經上所說：『日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約。．．主又說，那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣，我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上，我要作他們的上帝，他們要作我的子民。』（來8:8-10）。
但願我們也都要效法主耶穌和大衛的榜樣，依靠聖靈的幫助，將上帝的律法存在心裏，晝夜思想，不斷遵行，作天父上帝聖潔蒙愛的兒女，預備迎見主耶穌的再臨。
先前我們已經默想了上帝誡命中的第一、第二條，現在繼續默想第三條誡命。全文記在出埃及記二十章七節：『不可妄稱耶和華你上帝的名，因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。』
關於本條誡命的屬靈精意和教訓、我們也可分四點來深入默想和體會：
第一點：第三條誡命不可妄稱耶和華上帝的聖名，禁止人以任何嬉笑、輕浮、不恭敬的態度提說上帝的聖名；也禁止人指著上帝的聖名隨意發咒起誓；更禁止人存著不信、譏誚、敵視上帝的心，褻瀆上帝的聖名。
利末記中提到有一個埃及人和以色列婦人所生的兒子，一日閑遊在以色列人，和一個以色列人在營裏爭鬥時，褻瀆並咒詛上帝的聖名。結果被送到摩西那裏，收在監裏，要等候耶和華上帝的指示。後來，『耶和華曉諭摩西說，把那咒詛聖名的人帶到營外，叫聽見的人都放手在他頭上，全會眾就要用石頭打死他。你要曉諭以色列人說，凡咒詛上帝的，必擔當他的罪。那褻瀆耶和華名的，必被治死，全會眾總要用石頭打死他。不管是寄居的，是本地人，他褻瀆耶和華的時候，必被治死。』『於是摩西曉諭以色列人，他們就把那咒詛聖名的人帶到營外，用石頭打死他。』（利24:13-16.23）。這一件事記在聖經中，也是要作為對以色列人和外邦人的嚴厲警誡，不可妄稱上帝的聖名。
當然這個人所以會被打死，也是因他心靈中長期頑梗不信，任意妄為，敵視上帝。他不是在沒有真理亮光、不認識上帝的情况下，犯了這種褻瀆、咒詛上帝聖名的罪。其實他明明知道埃及人過去對以色列人長期的奴役和殘害，也親眼看到上帝對以色列人的奇妙拯救，帶領他們出埃及，過紅海，在曠野天降嗎哪，養活他們，又頒布十誡，教導他們遵守。而這個人雖然親身經歷這一切，却仍然存心背逆，敵視上帝，甚至發展到公然褻瀆並咒詛上帝聖名的地步；而且他的心靈已完全剛硬，已犯了褻瀆聖靈的罪，不可能再被聖靈感化而悔改了，因此遭受死刑，也可以此警戒衆民。
也許有人要問：為什麼上帝要吩咐全會眾用石頭打死他呢？這是爲了要引起全會衆的重視，要教養自己的孩子，從小就敬愛上帝，遵行上帝的誡命。千萬不可像這個埃及人和以色列婦人所生的兒子，從小就背逆不信上帝，長大了更是公然敵視上帝，甚至褻瀆、咒詛上帝的聖名，以致遭此悲慘下場。同時，用石頭打死等刑罰也是屬於當時摩西律法中刑事治安律法的一部分，適用於當時以色列人情況，在主耶穌來到時已被廢除。因此我們基督徒只需要遵守上帝的道德律法，就是十條誡命和愛上帝愛人的二大總綱，其它一切摩西的儀文治安律法，都已厩除，基督徒不需要遵守了。還有一點需要明白，主耶穌來到時雖然廢除了摩西律法中的刑事治安條例，但却提出了更高的刑事治安的要求，因上帝誡命的屬靈精意，不但管理到人的言語和行爲，而也管理到人的意念和動機。
也許有人還要問：這個埃及人和以色列婦人所生的兒子，說了幾句褻瀆、咒詛上帝聖名的話，就被處死，是否太嚴厲了？我已說過這人被處死，幷不單單因說了褻瀆、咒詛上帝聖名的話，而更因他的心靈已完全剛硬敗壞，不可能再悔改。
我們深信確知我們的上帝是無限慈愛的。『祂願意萬人得救，明白真道。』『不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。』（提前2:4.彼後3:9）。如果這人的心靈還沒有完全剛硬，還可能受聖靈感動而悔改的話，上帝必會給他悔改機會。正如經上所說：『壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅。』能挽救的，祂總要挽救到底。就如我們看到巴比倫王尼布甲尼撒，雖然圍攻耶路撒冷，擄走了一批王室貴族的青年，又擄掠了聖殿中部分器皿，放在他神的廟中，甚至最後將聖殿毀滅，嚴重地褻瀆了上帝的聖名；然而上帝並沒有毀滅他，反而先後三次特別啟示光照挽救他，終於使他最後完全悔改歸向上帝（但4章）！
第二點，第三條誡命禁止我們妄稱上帝的聖名，不但是指言語方面，而也包括我們的行爲方面；有的時候，自稱爲上帝子民或基督徒的人，可以在言語方面尊上帝的名爲聖，但另一方面却在行爲上羞辱了祂的聖名，實際上也等於是妄稱了上帝的聖名。
例如主耶穌在世時，『有法利賽人和文士從耶路撒冷來見耶穌，說：「你的門徒為什麼犯古人的遺傳呢？因爲吃飯的時候，他們不洗手（這不是爲了清潔衛生而洗手，而是一種迷信的禮儀，以爲沾點水，俗手就變成聖手了）。」耶穌回答說：「你們為什麼因著你們的遺傳犯上帝的誡命呢？上帝說：當孝敬父母。又說：咒罵父母的，必治死他。你們倒說：無論何人對父母說：我所當奉給你的已經作了供獻，他就可以不孝敬父母。這就是你們藉著遺傳，廢了上帝的誡命。假冒為善的人哪，以賽亞指著你們說的預言是不錯的。他說：這百姓用嘴唇尊敬我，心却遠離我；他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。」』（太15:1-9）。
另一次主耶穌也警告那些跟從祂的人，說：『凡稱呼我主阿，主阿的人，不能都進天國，惟獨遵行天父旨意的人才能進去。當那日必有多人對我說，主名，主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼？我就明明的告訴他們說，我從來不認識你們，你們這些作惡的人離開我去罷。』（太7:21-23）。
這一段教訓是多麼令人觸目驚心啊！將來必有許多人，而不是少數人，自以爲信靠主，尊敬主，不斷稱呼主啊，主啊的人，甚至還自以爲奉主的名傳道，奉主的名趕鬼，奉主的名行許多異能，想不到主竟然回答他們說：『我從來不認識你們！』這說明他們從來沒有徹底悔改認罪，懇求主的寶血洗淨，懇求主的恩助離罪成聖，因此他們的罪惡從來沒有被主的血洗淨，他們的心靈也從來沒有被主的靈潔淨、更新和重生，他們和主從來沒有發生生命的聯係，他們仍然是沒有屬靈生命的將亡罪人。他們看來就是那些倒處偏面傳講上帝和基督無條件的洪恩大愛，偏面傳講一信就稱義，一信就得救，連悔改認罪的要求也不講的人，幷且偏面傳講靠恩得救，認爲得永生進天國和信主後行爲好壞無關，和靠主離罪成聖無關，和在主裏遵守律法無關，甚至認爲蒙恩得救的信徒即使犯罪，至死沒有悔改認罪，也仍能得救，只是像從火裏經過，遭受虧損，沒有獎賞的人，以及許多受他們謬道迷惑，盲目信從他們的人。他們也就是那些倒處偏面傳講神迹醫病趕鬼，虛假方言恩賜，不講必須信靠主的救恩，徹底悔改認罪，不斷求靠主的寶血洗淨自己心靈意念和言語行爲上的一切罪愆過犯，不斷求靠聖靈大能使自己的心靈意念和言語行爲完全離罪成聖，愛上帝愛人的人，以及受他們迷惑，盲從他們的許多人。他們也就是其他一切沒有真正信而悔改，被主血洗淨，被聖靈重生的人。正如主耶穌對尼哥底母親口所說：『我實實在在告訴你，人若不重生，就不能見上帝的國。』（約3:3）
主接著又說：『你們這些作惡的人離開我去罷！』這裏所謂的『作惡』，不一定是指像外邦人一樣的犯罪作惡，因為在主眼中看來，不論是傳道人和信徒，若長久在教會中明白上帝的大愛和救恩，卻仍然不肯完全悔改，那麼他們的罪惡在主眼中看來，要比世界一切犯罪作惡的人的罪惡更大。正如主耶穌即將離世前，曾責備當時不肯悔改的猶太人，說：『哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大啊，你有禍了！因爲在你們中間所行的異能，若行在推羅、西頓，他們早已披麻蒙灰悔改了。但我告訴你們，當審判的日子，推羅、西頓所受的，比你們還容易受呢！迦百農啊，你已經升到天上，將來必墜落陰間；因為在你那裡所行的異能，若行在所多瑪，他還可以存到今日。但我告訴你們，當審判的日子，所多瑪所受的，比你還容易受呢！』（太11:2124）。
第三點，本條誡命實質上是要我們每一個人都能在天父上帝和救主耶穌無限洪恩大愛的感動下，真正信而悔改，被主的寶血洗淨，被主的聖靈重生，成爲上帝所愛的兒女，幷還要不斷靠主恩助，追求完全成聖，彼此相愛，合而爲一，愛上帝愛人，不斷在主裏盡到服務行善，傳道救靈的責任，幷要凡事感恩，靠主常樂，得勝一切考驗，歡然預備迎見主的復臨。這樣，我們就能在世上能過一種榮耀上帝，造福世人的生活！
正如主耶穌在山邊寶訓中教導我們說：『你們是世上的鹽。鹽若失了味（基督化的愛心和品格），怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面（如失了味的岩鹽），被人踐踏了。你們是世上的光。城照在山上是不能隱藏的。人點燈不放在鬥底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行爲，便將榮耀歸給你們在天上的父。』（太7:13-16）。
因為世人不認識上帝，但卻認識我們，知道我們是基督徒和自稱為上帝兒女的人。因此我們有責任將天父上帝和救主耶穌的無限洪恩大愛傳揚和彰顯在人間。我們弟兄姐妹若有愛主愛人的好行爲，上帝的聖名就得到榮耀，我們的行表現若不好，上帝的聖名就會蒙羞辱，被我們所妄稱。
正因這緣故，主耶穌在世時，特別在受難前，不斷以榜樣，以教訓，和代禱，勸勉門徒要彼此謙卑，彼此洗脚，彼此幫助，彼此相愛，要完全合而爲一，要全然成聖，要效法主耶穌愛上帝愛世人，克已服務，捨己救人的榜樣。正如主耶穌教導他們說：『因爲人子來，幷不是要受人的服事，乃是要服事人，幷且要捨命作多人的贖價。』（可10:45）。主在晚餐上也勸勉他們說：『我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，衆人因此就認出你們是我的門徒了。』（約13:34-35）。主在臨別禱告中也特別爲門徒的離罪成聖和合而爲一代求：『求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。』『使他們都合而爲一。正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，叫世人可以信你差了我來。你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而爲一，像我們合而爲一。我在他們裏面，你在我裏面，使他們完完全全的合而爲一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。』（約17:17-19.約17:21-23）
主耶穌從死裏復活後，也將傳道救靈的使命託給十二使徒和每一個愛主的信徒。主在加利利的一座山上向五多弟兄和成千的婦女少年孩童現顯給，幷吩咐他們說：『天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。』（太28:18-20）
第四點，不可妄稱上帝的聖名，從屬靈的精意來說，也就是要我們尊上帝的聖名。我們要在心靈意念，言語行爲中，不斷尊榮上帝的聖名。這也是主禱文中開頭第一個願望對我們提出的要求。這第一個願望是：『我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。』
『願人都尊你的名爲聖』，結合到我們個人來說，也就是願自己能尊上帝的名爲聖。但我們怎樣能尊上帝的名為聖呢？我們如要尊上帝的名為聖，首先我們自己的心靈中就要充滿敬愛上帝的心。因此我們每天都要不斷感謝思念天父上帝和救主耶穌對我們的無限洪恩大愛，也要不斷懇求天父上帝和救主耶穌的無限洪恩大愛，更深地感動我們，使我們也能更深地愛上帝愛人。
我們的上帝本是無所不能，無所不知，無所不在，而又無限慈愛，公義，聖潔的自有永有的三位一體的真神上帝，不但是宇宙萬有，眾天使，諸世界的眾生靈，和我們人類的創造主，而當我們人類始祖，受到魔鬼欺騙引誘，犯罪墮落，即將永遠滅亡的時候，又親自來作我們的救贖主。爲了拯救我們將亡的罪人，天父上帝竟向我們發出了無限的大愛，曾忍受著悲痛的心，賜下獨生愛子，來救贖我們；救主耶穌更是直接爲我們作出無限的犧牲，曾主動在父面前爲我們捨命代求，又親自道成肉身，降生爲人，爲我們經受各樣磨煉，得勝一切試探，留下完全聖潔無罪的榜樣，又向我們彰顯天父上帝無限的大愛，傳揚天國的福音，最後又爲我們全人類的罪惡受盡苦難，被釘十架，流血捨命，在肉身上特別是心靈中，爲我們的罪惡受盡了被天父離棄的無限慘痛，作出了無限犧牲，付清了贖罪的代價。復活升天後，仍繼續在父上帝寶座前作我們的大祭司和中保，不斷爲我們贖罪和代求。不久還要以萬王之王的身份，坐在父上帝右邊，帶領千千萬萬天使，大有能力，大有榮耀駕雲降臨，來拯救我們回天家，使我們將來和天父上帝，救主基督，幷衆天使永遠在一起！聖靈保惠師也無限仁慈，永遠謙卑隱藏自己，不斷作爲父上帝和基督的代表而住在我們心中，不斷光照，感化，潔淨，聖化，復興我們。
但願我們都要不斷在天父上帝，救主基督，聖靈靈保惠師的無限洪恩大愛感動之下，不斷謙卑悔改，不斷求靠主的寶血功勞洗淨我們心靈意念，言語行爲中的一切罪愆過犯，不斷求靠主的聖靈大能，使我們的心靈念，言語行爲完全離罪成聖，聖而又聖，更深愛主愛人；不斷在主裏更好盡到服務行善，傳道救靈責任；不斷凡事感恩，靠主常樂，得勝一切考驗，使上帝的聖名得榮耀！
我們如要使上帝的聖名得到最大的尊榮，實際上也就是要把上帝無限慈愛、公義、聖潔的榮美聖德彰顯出來，才能使上帝的聖名真正得著更大的榮耀。
在這裏我們可以思考一下，甚麽是上帝聖名的最大榮耀？固然上帝的無所不能、無所不知、無所不在、自有永有，無始無終的神性，以及祂創造天地萬物和人類的大能，都彰顯了祂聖名的榮耀，然而上帝聖名的最大榮耀却彰顯在上帝無限慈愛、公義、聖潔的榮美聖德上，和祂救贖人類的大工中。有一次，摩西向上帝祈求說：『求你顯出你的榮耀給我看。耶和華說，我要顯我一切的恩慈在你面前經過，宣告我的名。我要恩待誰，就恩待誰，要憐憫誰，就憐憫誰。又說，你不能看見我的面，因爲人見我的面不能存活。耶和華說，看哪，在我這裏有地方，你要站在磐石上。我的榮耀經過的時候，我必將你放在磐石穴中，將我的手遮掩你，等我過去。然後我要將我的手收回，你就得見我的背，却不得見我的面。』（出3:18-23）。
第二天，『耶和華在雲中降臨，和摩西一同站在那裏，宣告耶和華的名。耶和華在他面前宣告說，耶和華，耶和華，是有憐憫、有恩典的上帝，不輕意發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。爲千萬人存留慈愛、赦免罪孽、過犯和罪惡。萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。』。
由以上這些啓示中可見，上帝聖名的榮耀，更主要的是指著上帝無限慈愛、公義、聖潔的榮美聖德說的。因此，如果我們希望自己能多多尊榮上帝的聖名，我們就必須對上帝無限的榮美聖德有更深、更多的認識和領受，並且還要把它彰顯在人間。
正是爲著這個緣故，主耶穌在山邊寶訓中勸勉我們要不斷效法天父上帝的完美心靈和品格，說：『馬太福音 5:43 「你們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，爲那逼迫你們的禱告。這樣就可以作你們天父的兒子；因爲他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。你們若單愛那愛你們的人，有什麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？你們若單請你弟兄的安，比人有什麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。』（太5:43-48）。是的，我們作爲上帝兒女的，必須不斷地在心靈品格上效法我們的天父，不斷地靠主恩助，追求完全，像我們的天父完全一樣。這樣才能使天父的聖名得著最大的榮耀。
但是天父上帝的完美聖德究竟是怎樣的呢？我們不能很具體的知道，惟有通過主耶穌的道成肉身，降生爲人，克己服務，捨己救人，最後又爲我們全人類的罪惡，而受盡苦難，被釘十架，流血捨命，完成贖罪大功，所彰顯的無限榮美聖德，才把天父上帝的無限慈愛本性和榮美聖德完全彰顯了出來。正如經上所說：『從來沒有人看見上帝，只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來。』（約1:18）。又說：『他是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真相。』（來1:3）。主耶穌在即將離世前，也曾對門徒說：『你們若認識我，也就認識我的父。從今以後你們認識祂，並且已經看見祂。腓力對祂說，求主將父顯給我們看，我們就知足了。耶穌對他說，腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我麼？人看見了我，就是看見了父。你怎麼說，將父顯給我們看呢。我在父裏面，父在我裏面，你不信麽？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裏面的父作祂自己的事。』（約14:7-10）。
因此，主耶穌一生完美的聖德，也就是天父的完美聖德。我們要追求完全，像天父完全一樣，實際上也就是要不斷依靠主的幫助，效法主耶穌的完美榜樣。正如使徒保羅勸勉我們說：『你們當以基督耶穌的心為心：他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成爲人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以，上帝將他升爲至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督爲主，使榮耀歸與父上帝。』（腓2:5-11）。
因此，我們如要最大程度的尊榮上帝的聖名，也就是要不斷住在主裏面，不斷求靠祂，默想祂，效法祂，使我們能够在心靈品格上，日漸不斷地變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。正如使徒保羅對我們的勉勵：『我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。』（林後3:18）。也正如使徒保羅留給我們的榜樣。他說：『我已經與基督同釘十字架。現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著。』（加2:20）。又說：『只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大，因我活著就是基督，我死了就有益處。』（腓1:20,21）。
但願我們今天每一位弟兄姐妹，也都能像使徒保羅一樣，不斷住在主裏面，主也住在我們裏面，以致我們也能像他那樣說：『現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著。』甚至『活著就是基督』。或者換一種說法，也就是要靠主恩助，日益『變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。』這樣，我們就能將天父上帝的無限大愛，主耶穌的無限犧牲，和主的無限慈愛、公義、聖潔的榮美品德，日益多而又多的彰顯出來，我們在世爲人就不至於妄稱上帝的聖名了，反倒能隨時隨地尊榮上帝的聖名，幷吸引衆人來歸向祂。 * 路光 *