各位弟兄姐妹，現在我們要繼續一同默想主耶穌在十字架上所說的七句話中的第六句話，記在約翰福音19章30節：『耶穌嘗了那醋，就說，成了。』
先前我們已經講到，主耶穌在十字架上爲了替我們忍受罪惡的刑罰，心靈中受盡了無限慘痛的折磨，身體上也遭受到嚴重摧殘。但主耶穌最後也為我們痛下決心，不惜作出任何犧牲，至死順服父上帝到底，至死挽救我們人類到底，甚至爲了我們罪人能得到救贖，而寧願自己被天父離棄而永遠沉淪。這時，主耶穌感到自己的心臟難受，身體支持不住了。祂立即憑著信心，用祂最後一口氣，首先大聲呼喊：『成了！』
主耶穌深信：祂爲罪人的犧牲已蒙父上帝悅納；祂的流血捨命已為人類完成贖罪的大工；從今以後，一切信而悔改的罪人必要得蒙救贖，成爲上帝的兒女，承受永遠的生命。於是主耶穌憑著信心，大聲呼喊說：『成了！』
主耶穌呼喊『成了』，也是向全人類、全宇宙宣告：祂和撒但長期的大鬥爭已取得了決定性的勝利；主已在十字架上傷了蛇的頭，使撒但遭到了致命的打擊；從此以後撒但和他的全軍終必完全滅亡，罪惡也終必完全消滅。同時，由於主在十字架上的流血捨命，上帝已被證明是無限慈愛、公義的，甚至爲了救贖罪人，不惜在基督裏作出無限的犧牲。而撒但長期來對上帝和基督的一切毀謗、污蔑、造謠、攻擊，也都被徹底揭穿了。從此以後再也不能到天上去迷惑善良的天使，幷在上帝面前控告弟兄了。當將來撒但和一切跟從他的惡天使，以及所有惡人在火湖中被毀滅之後，宇宙中再也不會有罪惡的反叛發生。這樣，整個宇宙將要永保安寧了。
因此，基督在十字架上流血捨命所完成的贖罪大工，不但爲人類帶來了救贖的洪恩，而也將爲全宇宙帶來永遠的安寧。於是基督在十字架上憑著信心最後呼喊：『成了！』這時整個天庭和全宇宙諸天地都發出感恩、贊美和歡呼！（啟12:10-12）。
我們知道基督和撒但的鬥爭，是從最初撒但在天上發動背叛時就已開始了。撒但原是在上帝寶座前遮掩約櫃的基路伯，又是一位天使長，地位只次於基督。後來因驕傲自大，嫉妒基督而墮落。基督雖然時常謙卑地以天使的統帥，甚至以一位天使長的身份和眾天使交往，但基督畢竟是三位一體的真神上帝中的一位，和父上帝本是『同等』的，因祂『與父原為一』。（約10:30.腓2:5-11.但10:13,21）。而且事實上基督也是宇宙萬有的創造主、統治主（約1:1-3.西1:16-17）。自然和天父保持著最密切的關係，並享有屬上帝的特殊尊榮，接受眾天使和宇宙眾生靈的敬拜。但這一切竟引起了這一位權高位重的天使長的嫉妒。驕傲自大，貪求高位的野心，竟使他心靈品格日趨墮落。正如上帝在聖經中論到撒但原來的情況說：『你是那受膏遮掩約櫃的基路伯，我將你安置在上帝的聖山上，你在發光如火的寶石中間往來。你在受造之日所行的都完全，後來在你中間又察出不義。……你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧。』（結28:14,15,17）。
另一處又論到他說：『明亮之星，早晨之子阿，你何竟從天墜落。……你心裏曾說，我要升到天上，我要高舉我的寶座在上帝衆星以上，我要坐在聚會的山上，在北方的極處，我要升到高雲之山，我要與至上者同等。然而你必墜落陰間。……』（賽14:12-15）
撒但不但在心中放任驕傲、嫉妒、自大的野心，而且還在暗中進行分裂，背叛上帝和基督的活動。他不擇手段地造遙、污蔑、毀謗上帝的思想動機和品格，說上帝的統治是獨裁的、專制的，是沒有民主自由的，甚至是不公平的，一切都是爲了榮耀自己。又說上帝的律法，要求天使盡心、盡性、盡意、盡力愛上帝，也是為祂獨裁的統治服務的。還說上帝的律法，根本是不需要的，因天使的本性都是良善的，他們自然會順著本性行善事。律法的規定，只會限制他們品格的更高發展，剝奪他們所應享有的自由。撒但非常詭詐地隱蔽了自己驕傲嫉妒，爭取高位的野心，却把各種卑鄙的動機和品格倒裁到上帝和基督的身上。撒但又事事打著爲天使爭民主、爭自由、爭福利、爭更高發展的旗號，甚至表示不惜爲此得罪上帝，遭到嚴重的處罰。由於撒但在上帝面前原來具有的極崇高的地位，又加上他極大的聰明、才幹和口才，以致使得三分之一在他領導下的天使都被他拉攏過去，參加了他反叛上帝和基督的行列。
上帝和基督雖然曾對他們進行了多次的挽救，都毫無效用。他們已是決心對抗到底。其他眾多善良的天使都對他們的反叛甚感憂慮不安。上帝和基督原可立刻消滅他們，但卻不願這樣作。因其他眾多善良的天使還未清楚看明他們邪惡的動機和反叛的實質。如果過早消滅了他們，就會使他們所散布的一切罪惡的思想毒素，以及對上帝的污蔑、毀謗的話，永遠不能被清除。從此以後其他善良的天使也會對上帝的慈愛、公義的品德發生懷疑，幷會存著懼怕的心來敬拜、事奉上帝了。這決不是上帝所願意看到的情形。因此三位一體真神上帝經過商議，決定讓撒但和那些死心塌地跟從他的邪惡天使，有充分時間暴露他們的罪惡的動機和本質。上帝要使全宇宙看明，如果按照撒但，就是魔鬼的主張建立他們的政權，將會出現怎麽樣的罪惡、悲慘、可怕的後果。
但由於撒但和其他邪惡的天使已經在天上公然反叛，爲了使天上的安寧不致被破壞，上帝只好將他們從天庭趕逐到當時荒凉的地球上來。關於這一幕情景，啓示錄的異象中有提到：『天上又現出異象來，有一條大紅龍（指魔鬼撒但），……他的尾巴拖拉著天上星辰（代表天使）的三分之一，摔在地上。』（啟12:3,4）。主耶穌在世時也曾論到此事說：『我曾看見撒但從天上墜落，像閃電一樣。』（路10:18）。
接著基督在這個荒凉的地球上進行了六日創造大工，創造了世界萬物和人類始祖亞當、夏娃。亞當和夏娃是按照上帝的形像造的，在外貌和心靈品德上都是像上帝的。那時他們心中充滿了仁愛、聖潔和喜樂，沒有絲毫罪惡的意念。他們也都身披屬天的榮光，享有永生不死的生命。上帝極其疼愛他們，遠超過父母對子女的愛，上帝不但爲他們創造了美麗的地球，而且還爲他們布置了伊甸樂園。上帝將一切都賜給他們享用，只留下一棵樹上的禁果，叫他們不要吃。『耶和華上帝吩咐他說，園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡（原文是知善知惡）樹上的果子，你不可吃，因爲你吃的日子必定死。』（創2:17）。
但是魔鬼撒但卻附在美麗的蛇的身上，利用蛇的口引誘夏娃說：『上帝豈是真說，不許你們吃園中所有樹上的果子麽？女人對蛇說，園中所有樹上的果子我們可以吃，惟有園當中那棵樹上的果子，上帝曾說，你們不可吃，也不可摸，免得你們死。蛇對女人說，你們不一定死（原文是：你們必不會死），因爲上帝知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如上帝能知道善惡。』（創3:1-5）。
撒但現在繼續在人類面前污蔑、毀謗上帝，說上帝是自私的，想要用愚民專制政策一直統治人類，不讓人類有更高的發展。這些話和他在天上所散佈的謊言多麼相似。同時撒但也在此引誘女人說，快吃禁果阿，不要受上帝的蒙騙，你吃了以後就會變得像上帝一樣聰明瞭。
當夏娃、亞當先後吃了禁果，犯罪墮落，喪失永生後，撒但又開始攻擊上帝和祂的律法了。撒但說：在引誘亞當夏娃違背上帝命令，吃禁果的事上，他已作了一次成功的實驗，得出了三點結論：
第一點，他認爲人類始祖所以會犯罪墮落是因爲上帝設立了不可吃禁果的禁令。如果沒有這一條禁令，人類就不會犯罪墮落了。因此撒但認爲上帝設立這一條禁令是毫無道理和必要的，目的不過是限制人類的自由。同樣他認為上帝的律法也是根本不必要的。天使和人類本性既然是善良的，就自然會按照他們善良的本性行善良的事。不需要再定甚麽律法、命令來限制他們。撒但也認爲人類始祖不過吃幾個果子，就要受到這麽嚴重的刑罰，未免太嚴厲了。
其實撒但是完全顛倒了是非黑白。我們知道上帝就是愛，祂無限的愛我們。而祂的律法對我們的要求也無非是要我們作一個有愛心的人，作一個愛上帝和愛人如己的人。上帝既是無限的愛我們，難道祂不可以要求我們也向祂表示一點有限的愛心麽？上帝要求我們盡心、盡性、盡意、盡力愛祂，似乎要求很高，但實質上即使我們完全作到了，我們對祂的愛也仍然是有限的。只有上帝對我們的愛是無限的。因此在愛心方面，我們是永遠虧欠於上帝的。上帝既是愛我們每一個人，難道不可以要求我們彼此相愛，愛人如己麼？其實上帝的律法幷沒有限制我們的自由。而卻是對我們最大的愛護和保障，也是我們最高的利益的所在。如果我們真能遵守上帝的律法，我們倒真的可以變得像上帝了，我們就可以和上帝神聖、仁愛的性情有份了。如果說上帝律法限制了我們的自由，那只是限制了我們犯罪的自由。如果我們可以任意違背上帝的律法，任意犯罪，那我們就受到罪的捆綁，成了罪的奴僕，反倒失去自由了。如果我們可以任意干犯上帝律法，侵犯別人主權的利益，那麽天下就要大亂，我們各人也都要遭到別人的危害了。
至於講到亞當、夏娃違背上帝命令，吃禁果的事，看來好像小事，實際上性質極爲嚴重，這實是始祖最大的忘恩負義的表現。上帝既是這樣愛始祖，將世界萬物和伊甸園中的一切都賜給人享用，而只爲自己保留一棵樹上的果子，叫他們不要吃，實際上也是爲了他們最大的益處，但結果他們還是吃了，這不是極其忘恩負義麼？他們違背上帝命令吃禁果，實際上也是犯了目無上帝，侵犯上帝主權，和偷吃禁果，貪心不足等等的罪。如果人可以不遵守這樣的禁令，那麼人與人之間還有甚麼安全保障呢？可見吃禁果决不是一件小事。任何違犯上帝律法的罪行都是極其可怕的。
而主耶穌到世上來，正是要以身作則，爲我們留下遵守上帝律法的完美的人生榜樣。主耶穌說：『我的上帝阿，我樂意照你的旨意行，你的律法在我心裏。』（詩40:8）。主也向世人宣告說：『莫想我來要廢掉律法和先知，我來不是要廢掉，乃是要成全。（成全的原文也含有實行的意思）。』（太5:17）。主耶穌最後又在十字架上爲我們世人捨命贖罪，維護了上帝律法的尊嚴和神聖不可侵犯性。任何人違犯上帝的律法，都要受到刑罰，即使上帝的兒子要爲世人贖罪，也得付出自己生命的代價。這樣主耶穌在十字架上的捨命贖罪，不但顯明瞭上帝無限的慈愛，而也彰顯了上帝無限的公義，幷維護了上帝律法的權威。
第二點，亞當、夏娃犯罪後，撒但提出的第二點結論是：上帝的律法是人類不可能遵守的。撒但似乎在無數的人身上找到了這種證據。人的本性已變得這樣敗壞軟弱，在撒但的試探引誘面前似乎都是不堪一擊。經上說：『世人都犯了罪，虧欠了上帝的榮耀。』『沒有義人，連一個也沒有。』（羅3:10）。但基督却要向全世界全宇宙證明：那些信而悔改，接受主救恩的人，是能夠依靠主的幫助，守全上帝的律法，過離罪成聖的生活的。於是基督和撒但在此點上又展開了長期劇烈的鬥爭。一方面，基督不斷呼召人信而悔改，接受祂的救恩，遵守上帝的律法，而另一方面，撒但却不斷試探、引誘和迷惑人犯罪，違犯上帝的律法。撒但尤其喜歡引誘上帝的僕人和兒女犯罪，然後又在上帝面前控告他們。
如撒但就曾想這樣控告約伯。經上記載：『耶和華問撒但說，你曾用心觀察我的僕人約伯沒有，地上再沒有人像他完全正直，敬畏上帝，遠離惡事。撒但回答耶和華說，約伯敬畏上帝豈是無故呢？你豈不是四面圈上籬笆，圍護他和他全家，幷他一切所有的麽？他手所作的都蒙你賜福，他的家産也在地上增多。你且伸手，毀他一切所有的，他必當面棄掉你。耶和華對撒但說，凡他所有的都在你手中，只是不可伸手加害於他。於是撒但從耶和華面前退去。』（伯1:8-12）。接著撒但心恨手辣地毀掉約伯的一切，可是約伯仍然順服地敬拜、稱頌上帝，並不犯罪。雖然這樣，撒但仍然不服輸，繼續尋找藉口，在上帝面前控告約伯。他向上帝詭辯說：『人以皮代皮，情願捨棄一切所有的保全性命。你且伸手，傷他的骨頭和他的肉，他必當面棄掉你。』上帝准許撒但再一次試驗約伯，只是不許傷害他的性命。（參伯2:1-13）。我們可以看出，不論結果怎樣，撒但都不會認輸的。他總要堅持說，上帝的兒女也是會犯罪的，不可能守全上帝律法的。．．
後來主耶穌道成肉身，降生爲人後，便在這件事上和撒但展開了面對面的直接鬥爭。撒但千方百計試探、引誘、進攻基督，想要促使基督犯罪，可是基督藉著信心的祈禱，靠賴上帝的保守，在思想意念、言語行爲上，始終沒有犯一點罪。正如經上所說：『祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。』（來4:15.約14:30-31）。最後撒但又鼓動惡人折磨、毒打、辱駡耶穌，幷把祂殘暴地釘在十字架上，想要迫使耶穌生氣動怒，或以口犯罪，或懼怕膽怯而軟弱跌倒。但主耶穌却至死順服，爲仇敵代求，挽救罪人到底，至終取得了完全勝利。主耶穌已在十字架上爲我們徹底打敗了撒但。
第三點，撒但還認為：人類既然都已經違背了上帝的律法，犯了罪，就不應當得到赦免。如果撒但和他的使者要因此受刑罰，那麼人類也應被毀滅。因此當基督要使摩西復活時，撒但就曾提出反對，他控告摩西過去一生中所犯過的罪。基督就『為摩西的屍首與魔鬼爭辯。』（猶9）。基督說摩西過去一生中雖然犯過不少罪愆過犯，但摩西已經靠著主的恩助，悔改了，得勝了。而且他所犯過的罪，也都完全由基督來承當，基督將要為他在十字架上捨命贖罪。此外，我們也曾看到撒但在天上控告大祭司約書亞的情況。經上記載：『天使又指給我看，大祭司約書亞站在耶和華的使者面前，撒但也站在約書亞的右邊，與他作對。耶和華說，撒但哪，耶和華責備你，就是揀選耶路撒冷的耶和華責備你，這不是從火中抽出來的一根柴麽？約書亞穿著污穢的衣服，站在使者面前，使者吩咐站在面前的說，你們要脫去他污穢的衣服。又對約書亞說，我使你脫離罪孽，要給你穿上華美的衣服。』（亞3:1-4）
撒但在舊約時代，經常這樣在上帝面前控告上帝的僕人和子民。但當主耶穌道成肉身，降生爲人，度過了聖潔無罪的一生，最後又在十字架上爲我們流血捨命，完成贖罪大功後，撒但從此再也不能到天上去控告上帝的僕人和子民了，撒但凶惡的面貌和本質已被完全揭露，上帝的慈愛和公義已被完全彰顯。以後當撒但、惡天使和惡人完全被毀滅後，全宇宙和我們蒙救贖的人類將要永遠得享安寧，再也不會有任何罪惡的反叛發生。於是主耶穌在十字架上大聲呼喊說：『成了！』
啟示錄論到當時的情況也記載說：『我聽見在天上有大聲音說，我上帝的救恩、能力、國度，幷祂基督的權柄，現在都來到了。因爲那在我們上帝面前晝夜控告我們弟兄的已經被摔下去了。弟兄勝過他，是因羔羊的血和自己所見證的道，他們雖至於死，也不愛惜性命。所以諸天和住在其中的，你們都快樂罷！』（啟12:10-12.羅8:33,34）。
『我又看見且聽見，寶座與活物幷長老的周圍，有許多天使的聲音，他們的數目有千千萬萬，大聲說，曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌贊的。我又聽見，在天上、地上、地底下、滄海裏和天地間一切所有被造之物，都說，但願頌贊、尊貴、榮耀、權勢，都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠！』（啟5:11-13）。
願我們隨時每天終身不斷求靠主的寶血而得蒙赦罪稱義，並不斷求靠主的恩助而離罪成聖，聖而又聖，更深愛上帝愛人！願我們更加信靠祂，敬愛祂，遵從祂，傳揚祂，並引領更多的人信從救主，歸向愛我們的天父上帝！ * 路光 *