今天，我願和大家一同默想主耶穌醫治十個大痲瘋病人的事迹。先請大家看一下有關的經文，請翻到路加福音17章11到19節：『耶穌往耶路撒冷去，經過撒瑪利亞和加利利，進入一個村子。有十個長大淋瘋的迎面而來，遠遠的站著，高聲說，耶穌夫子，可憐我們罷。耶穌看見，就對他們說，你們去把身體給祭司察看。他們去的時候就潔淨了。內中有一個人見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀與上帝，又俯伏在耶穌脚前感謝祂。這人是撒瑪利亞人。耶穌說，潔淨了的不是十個人麽？那九個在那裏呢？除了這外族人，再也沒有人回來歸榮耀與上帝麽？就對那人說，起來走罷，你的信救了你。』聖經就讀到這裏。
我們看到主耶穌真是充滿了憐愛世人的心，祂把每一個人都看作自己切望拯救的對象，甚至連那些被猶太人看爲遭受罪惡咒詛的，被隔離在淋瘋區的大淋瘋病人，主耶穌也沒有忘記和忽略他們。主耶穌雖然不可能，也不被應許進入痳瘋區去傳道，但祂總是盡可能找機會，想辦法接近他們。有時在痳瘋區近旁傳道教訓人，醫治病人，讓大痳瘋病人在隔離區內也可遠遠的聽見和看見耶穌所說和所行的事；有時在路過淋瘋病隔離區時，主耶穌也是盡可能貼近隔離區的邊沿行走，爲了讓淋瘋病人有接近祂、求告祂的機會。
例如這一次主耶穌往耶路撒冷去，經過撒瑪利亞和加利利時就是這樣。主耶穌帶領門徒，特意沿著淋瘋區旁邊的一條道路走，這樣就爲這十個淋瘋病人求告主，得蒙醫治，創造了條件。
這十個淋瘋病人早已聽到了耶穌醫病趕鬼的神迹，幷也盼等著有一天能見到耶穌，求得祂的醫治。現在機會來到了，他們看到耶穌帶著門徒走近他們了。於是他們趕快走過去，盡可能地走到被允許的地方，『遠遠的站著，高聲說，耶穌夫子，可憐我們罷。』
因有淋瘋隔離區的限定，他們不能走近耶穌和門徒，只能『遠遠的站著』。又怕耶穌聽不見，就大聲的求告耶穌說：『可憐我們罷！』其實耶穌早就知道他們心中的要求了。耶穌這次特意經過這裏，正是為要救治他們。
於是耶穌立即回答他們說：『你們去把身體給祭司察看。』這十個大痳瘋病人也都很有信心，他們想耶穌既然吩咐他們去把身體給祭司祭看，就一定會醫治他們。於是他們就存著信心，照著耶穌的吩咐去作。『他們去的時候就潔淨了。』他們身上的大淋瘋，立刻就好了。後來經過祭司仔細的察看、檢查後，也證明他們的大淋瘋完全潔淨了。
他們的心中何等歡喜快樂，他們可以重新回家，和家人歡聚，過正常人的生活了。但其中有一個被醫好的大淋瘋病人，他首先想到的，不是回家和家人歡聚，而是想到了上帝的大愛，基督的洪恩。他也想到了自己過去所犯過的罪惡，以及身患大淋瘋的痛苦、悲慘的情况，如今却蒙上帝的饒恕和主耶穌的醫治。他决心從今以後要作主耶穌的信徒，遵從主耶穌的教訓，過一種榮耀上帝的新生活。於是他立刻回去，尋找耶穌，『大聲歸榮耀與上帝，又俯伏在耶穌脚前感謝祂。』
至於其他九個被醫好的大淋瘋病人，都沒有回去感謝耶穌，歸榮耀與上帝。他們都迫不及待地回去和妻子、兒女幷其他家人歡聚。也許他們心中還存有一種自我諒解的想法，認爲這時即使再回去，也不一定能見到耶穌，耶穌和門徒可能已遠去他處了。也許他們心中還存有自私懼怕的心，不敢爲耶穌作見證，歸榮耀與上帝，怕因此得罪祭司、長老們，而爲他們帶來不利的影響。總之，不論他們出於甚麽想法，他們都沒有回到耶穌面前去表示感謝，幷歸榮耀於上帝。只有那一個被主醫好的撒瑪利亞人回來感謝耶穌。
主耶穌一方面爲這一個撒瑪利亞人的靈性情况感到歡喜，一方面也爲那九個以色列人的靈性情况感到憂愁。『耶穌說，潔淨了的不是十個人麽？那九個在那裏呢？除了這外族人，再沒有人回來歸榮耀與上帝麽？就對那人說，起來走罷，你的信救了你了。』
主耶穌對這個回來感恩的人說：『你的信救了你了。』這不但是指他的身體得到了救治，而也是指他的靈性得到了拯救。而其他九個未回來感恩的人，雖然大淋瘋得到了醫治，但他們的靈性却未得到拯救。
以上我們已將主耶穌醫治十個大淋瘋病人的經過簡要地叙述、體會了一下。現在就讓我們進一步思考：從這次事蹟中我們可以得到那些重要的教訓。至少可從三方面來體會：
十個大痳瘋獲得醫治的原因
首先，從十個大痳瘋所以能獲得醫治的原因上，我們可以得到很重要的教訓。
（一）他們所以能得到醫治，固然是由於主耶穌主動的憐憫和洪恩大愛，但也是由於他們向主耶穌發出祈求。當時在淋瘋病隔離區內還有其他一些淋瘋病人，他們所以未得到醫治，是因爲他們沒有向主祈求。
照樣，我們若要在靈性和身體的疾病上得蒙主恩的醫治和拯救，禱告和祈求也是必不可少的。主耶穌對我們的應許是：『你們祈求，就給你們；尋找就尋見；叩門就給你們開門。因為凡祈求的就得著，尋找的就尋見，叩門的就給他開門。』（太7:7,8）。
當然我們的祈求必須符合上帝的旨意，也就是要對我們的人生，特別是對我們的靈性真正有益處，主就一定會垂允我們。正如經上所說：『我們若照祂的旨意求甚麼，祂就聽我們。這是我們向祂所存坦然無懼的心。既然知道祂聽我們一切所求的，就知道我們所求於祂的無不得著。』（約一5:14,15）。至於我們若爲靈性的得救祈求，無不立時得蒙垂允。正如經上所應許的：『凡求告主名的，就必得救。』（羅10:13）。
（二）這十個大痳瘋所以能得到醫治，不但是因為他們的祈求，而也是因為他們的信心。當主耶穌吩咐他們去把身體給祭司察看時，他們就相信主一定會醫好他們。當他們存著信心照主的話去作時，他們就立刻痊愈了。如果他們當時不信主的話，就不可能得著醫治了。可見信心是何等重要。經上說：『人非有信就不能得上帝的喜悅。因爲到上帝面前來的人必須信有上帝，且信祂賞賜那尋求祂的人。』（來11:6）。主耶穌也應許我們說：『凡你們禱告祈求的，無論是甚麽，只要信是得著的，就必得著。』（可11:24）。
（三）這十個大痳瘋所以能得到醫治，也是因為他們的順從。他們的信心，正是表現在他們的順從上。如果他們不順從，不按照主的話去行，他們就不可能得著醫治。但當他們信而順從，『他們去的時候就潔淨了。』
大淋瘋在聖經中也是作爲罪惡的象徵的。我們絕大多數人在肉體上雖然不是大痳瘋，但我們在靈性上却都患了大淋瘋。痳瘋病能不斷腐爛人的身體，直至使人死亡。我們的罪也能不斷危害我們的靈性，直至我們永遠滅亡。我們若希望自己靈性上的大淋瘋能得蒙主的救治，也必須效法上述蒙醫治的大淋瘋的榜樣。首先必須憑著信心求告主名，正如經上所說：『凡求告主名的，就必得救。』（羅10:13）。
所謂求告主名，也就是要求告主將我們從罪惡裏救出來。這也正是主的名字所具有的含意。正如天使爲耶穌起名時向約瑟所指出的：『你要給祂起名叫耶穌（救主的意思），因祂要將自己的百姓從罪惡裏救出來。』（太1:21）。
主耶穌將我們從罪惡裏救出來，不但是藉著祂的寶血拯救我們脫離罪的刑罰，而也是藉著祂的聖靈拯救我們脫離罪的捆綁。因此所謂求告主名，也就是要求告主藉著祂的聖靈賜給我們痛悔改過的心，以潔淨、更新、重生我們的心靈，使我們能恨惡、遠離一切的罪，並藉著祂的寶血赦免、洗淨我們一切的罪。
聖經上說：『上帝且用右手將祂高舉，叫祂作君王、作救主，將悔改的心和赦罪的恩賜給以色列人。』（徒5:31）。因此所謂求告主名，也就是要求告主將『悔改的心和赦罪的恩』賜給我們，也就是要懇求主的寶血洗淨我們一切的罪，懇求主的靈潔淨我們的心靈，並賜我們力量，使我們能開始遵守上帝的律法而離罪成聖，使我們能成爲上帝聖潔蒙愛的兒女。
當我們這樣懇求後，我們就要相信主已經垂聽了我們的禱告，幷也要立即開始遵守上帝的律法，就是上帝的十條誡命及其愛上帝、愛人的兩大總綱。當我們存著信心開始這樣作的時候，我們也就立即得著主神奇的拯救了。正如主耶穌親口應許的：『凡
你們禱告祈求的，無論是甚麽，只要信是得著的，就必得著。』（可11:24）。又說：『在信的人凡事都能。』（可9:23）。
兩種不同的尋求主的動機
第二方面，十個大淋瘋病人得蒙醫治後，只有一個回來感謝主，爲主作見証，歸榮耀給上帝。其他的人都不回來感恩，似乎不需要主了。這使我們看到了兩種不同的尋求主的動機。
雖然這十個人都同樣熱切尋求主，幷都一同『高聲說，耶穌夫子，可憐我們罷。』但他們尋求主的動機是有所不同的。其中九個大淋瘋病人尋求主的動機，僅僅是爲了身體得醫治。現在大淋瘋病既然已經痊愈了，他們也就感到不需要主了。
這種情形實在使主心中萬分感概。其實主對他們懷有無限的慈愛，並還有無限浩大的永生的救恩，等著要賜給他們。然而他們對這一切竟然毫不賞識，甚至無動於中。他們似乎只顧今生，不顧永生。以為痳瘋病痊愈了，就不需要主了。這種想法是何等可憐。他們卻沒有想到今生是何等短暫，肉體的生命是何等脆弱，等待他們的仍然是永遠的滅亡。
但另一個蒙醫治的撒瑪利亞人情况就完全不同了，他尋求主的動機不但是爲了大淋瘋得潔淨，而也是爲了靈性得拯救。他切望上帝饒恕、潔淨他的一切罪，他也切望遵從主耶穌的教訓，跟從主走永生的義路。結果他不但得到身體的醫治，而也得到靈性的拯救。
不但在十個大淋瘋病人中存在著這樣的問題，而在當時尋求主的成千成萬的民衆中也存在這樣的問題。許多人尋求主的動機都是爲了今生短暫的利益。有些人以爲主不久要登上大衛的寶座，復興屬地的以色列國，現在跟從祂，是爲了以後在祂的國度中能獲得相當的地位和利益；也有些人尋求主是爲了能吃餅得飽；
還有些人尋求主是爲了疾病得醫治，或是爲了觀看神迹奇事；然而他們對主教導的真理卻不感興趣，對永生的救恩卻無動於衷。以致主有一次不得不直白地懇勸他們說：『不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的。』又說：『我就是生命的糧，到我這裏來的必定不餓，信我的永遠不渴。』（約6:27,35）。
但當時也有不少信徒跟從主，是因著主愛的吸引，真理的感召。正如有一次彼得向主所表示的：『主阿，你有永生之道，我們還歸從誰呢？我們已經信了，又知道你是上帝的聖者。』（約6:68,69）。這些門徒都是深受主愛的激勵，而甘願撇下所有跟從主的人。他們也都一心遵守主的道，推進主的傳道救靈聖工。
今天也存在同樣問題。試問：我們自己尋求主、跟從主的動機是甚麼呢？我們每次在禱告中所祈求的是甚麼呢？
這不是說，我們在禱告中不可以求健康、求平安、求通達、求福氣。而問題是：如果我們單單為這些事祈求，或主要為這些事祈求，而對於主的救恩卻不重視，對於自己的罪卻不認真對付，對於傳道救靈的聖工却漠不關心，那就本末倒置，得不喪失了。主耶穌早就對此發出警告說：『人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢，人還能拿甚麼換生命呢。』（太16:26）。
主耶穌還勸勉我們說：『不要爲生命憂慮，吃甚麽，喝甚麽？為身體憂慮，穿甚麼？生命不勝於飲食麼？身體不勝於衣裳麼？』又說：『這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。』（太7:25,32,33）。
有關感恩方面的教訓
第三方面，十個蒙醫治的大淋瘋病人，只有一個回來感恩，歸榮耀與上帝，也提醒我們更好學習有關感恩的教訓。
一個常常感恩，多多感恩的人，他的信心、愛心和熱心也必不斷受到激發，他的禱告也必更加懇切有力，以致能不斷從主領受更大的恩惠；一個不知感恩的人，他的信心、愛心和熱心也必日趨衰弱，他的禱告也必缺少活力，他所得到的恩惠也必漸漸消失。
例如那九個被醫好的大痳瘋病人就是不知感恩的典型。結果他們所得到的恩典（暫時的健康）也必漸漸的失去。但那個撒瑪利亞人得蒙醫治後，就立刻回來感恩，歸榮耀與上帝，結果又得到更大的恩惠，更大的拯救，從主領受了永生的救恩。
這事提醒我們這些上帝的兒女們，一定要學習常常感恩，多多感恩，凡事感恩。經上勸勉我們說：『要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩，因爲這是上帝在基督耶穌裏向你們所定的旨意。』（帖前5:16-18）。
另一處又說：『當用詩章、頌詞、靈歌，彼此對說，口唱心和的讚美主。凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父上帝。』（弗5:19,20）。
我們學習感恩，首先要學習數算主的恩典。主的恩典或大或小，都要存記在心，一一感謝讚美。正如一首讚美詩中所說的：『主所賜的恩典樣樣都要數，必能叫你驚訝立時樂歡呼。』
我們每個信徒的一生中，都會有一些大的恩典，或大的拯救，我們務要永遠牢記在心，不時感恩，有機會時也要為主作見證。
我們每天在日常生活中所領受的各樣恩典，都要留心思想，主每天垂聽我們的禱告，也都要清楚確知，有一些也要把它們記下來，既能幫助自己，也能造就別人。
有一位大有信心的主的僕人，把每天上帝垂聽他禱告的事作了統計，多少年統計下來，得出的數字令人振奮。
我們不但要學習時常數算主的恩典，我們還要進一步學習凡事感恩。不但在平安、順利、健康、蒙福時要感恩，而且在危困、挫折、疾病、磨煉時，仍要憑信感恩，甚至還要靠主喜樂讚美。
經上勸勉我們說：『你們要靠主常常喜樂，我再說，你們要喜樂。當叫衆人知道你們謙讓的心，主已經近了。應當一無挂慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴上帝。上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。』經上又說：『我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂。因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠。』（腓4:4-7.雅1:2-4）。
保羅和西拉就在這方面爲我們留下了極美好的榜樣。有一次他們兩人來到腓立比傳道，遭到當地人的迫害。由於惡人的誣告煽動，『眾人就一同起來攻擊他們。官長吩咐剝了他們的衣裳，用棍打。打了許多棍，便將他們下在監裏。囑咐禁卒嚴緊看守。禁卒領了這樣的命，就把他們下在內監裏，兩脚上了木狗。』
當時保羅和西拉已被打得混身傷痕，又被上了鎖煉、木狗，在監房裏正是疼痛難受，無法入睡。但他們一點不灰心、不喪膽、不難過、不懼怕，反倒靠主大大喜樂、讚美。結果主名大得榮耀。正如經上所記：『約在半夜，保羅和西拉禱告、唱詩、讚美上帝。眾囚犯也側耳而聽。忽然地大震動，甚至監牢的根基都搖動了，監門立刻全開，禁卒以爲囚犯已經逃走。就拔刀要自殺。保羅大聲呼叫說，不要傷害自己，我們都在這裏。禁卒叫人拿燈來，就跳進去，戰戰兢兢的俯伏在保羅、西拉麵前。又領他們出來，說，二位先生，我當怎樣行，才可以得救？他們說，當信主耶穌，你和你一家都必得救。』當夜禁卒全家聽道後，都受洗歸向了主。（詳見徒16:16-34）。
我們除了要學習數算主的恩典，凡事感恩外，更要爲天父上帝對我們的無限大愛，主耶穌基督爲我們所作的無限犧牲，以及爲我們所成就的無限浩大的救恩，而天天不斷感恩贊美，這樣必能大大激發我們的信心、愛心和熱心，使我們更有力量行走窄路，追求成聖，推進聖工，得勝考驗，直到迎見主的聖面！ * 路光 *