在馬太福音13章中，主耶穌講了七個天國的比喻。每一個比喻都含有極重要而寶貴的教訓，是每一位想要進天國的人所必須明白、實行的。今天我要和大家一同默想第一個撒種的比喻。請先看一下有關的經文，馬太福音13章3-23節：
『有一個撒種的出去撒種，撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來吃盡了。有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快，日頭出來一曬，因爲沒有根，就枯乾了。有落在荊棘裏的，荊棘把他擠住了。又有落在好土裏的，就結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。有耳可聽的，就應當聽。門徒進前來，問耶穌說，對眾人講話，為甚麼用比喻呢。耶穌回答說，因爲天國的奧秘，只叫你們知道，不叫他們知道。凡有的，還要加給他，叫他有餘。凡沒有的，連他所有的，也要奪去。所以我用比喻對他們講，是因他們看也看不見，聽也聽不見，也不明白。在他們身上，正應驗了以賽亞的預言，說，「你們聽是要聽見，却不明白，看是要看見，却不曉得。因爲這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著。恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，我就醫治他們。」但你們的眼睛是有福的，因爲看見了，你們的耳朵也是有福的，因爲聽見了。我實在告訴你們，從前有許多先知和義人，要看你們所看的，卻沒有看見；要聽你們所聽的，卻沒有聽見。所以你們當聽這撒種的比喻。凡聽見天國道理不明白的，那惡者就來，把所撒在他心裏的，奪了去，這就是撒在路旁的。撒在石頭地上的，就是人聽了道，當下歡喜領受，只因心裏沒有根，不過是暫時的，及至爲道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。撒在荊棘裏的，就是人聽了道，後來有世上的思慮、錢財的迷惑、把道擠住了，不能結實。撒在好地上的，就是人聽道明白了，後來結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。』
主耶穌為甚麼要用比喻講道？
在開始講解撒種的比喻之前，讓我們先來思考一下門徒向主耶穌所問的問題：『對眾人講話，為甚麼用比喻呢？』
主耶穌的回答是：『因爲天國的奧秘只叫你們知道，不叫他們知道。凡有的，還要加給他，叫他有餘。凡沒有的，連他所有的也要奪去。……』
主耶穌所以喜歡用比喻講道，是因為通過比喻能夠將一些重要、寶貴的道理生動而深刻地印在人的心裏，並使人在日常生活中看到這些比喻的事物時，又會時常提醒人想到這些道理。
再說，比喻中常能包含著極豐富的真理教訓，是一些簡短的話語所難以表明的。比喻中所包含的教訓也常是深入淺出的，一方面連小孩子也能從其中吸取簡明的教訓；而另一方面，連博學之士也能從比喻中不斷思索、領悟出更深奧、豐富的屬靈含意。
還有一個原因，主耶穌所要教導的某些重大真理，連門徒當時也難以完全領受，甚至也擔當不了。例如主耶穌來所要建立、復興的，不是屬世、屬地的以色列國，而是屬靈、屬天的天國。這顯然是門徒當時難以領受的。因此主耶穌就把國度的真理放在比喻中。
總之，主耶穌所以要用比喻，是爲了祂門徒的益處，爲了讓他們能牢記這些比喻，幷不斷從中思考、體會出更多的真理亮光。對一切愛慕真理的人來說，這些比喻所産生的功效，確是『凡有的，還要加給他．叫他有餘。』
而另一方面，對那些不愛慕真理，甚至敵視真理，一心想要抓主耶穌把柄，以禁止祂傳道工作的人來說，這些比喻對他們似乎起了『封閉』的作用，以致『他們看也看不見，聽也聽不見，也不明白。』真是，『凡沒有的，連他所有的也要奪去。』主耶穌也曾同樣教導我們說：『不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在猪前，恐怕他踐踏了珍珠，轉過來咬你們。』（太7:6）
其實，即使對不愛慕真理，甚至仇視真理的人來說，這些比喻也是能幫助他們的最好的方法。因爲主耶穌如果明顯說出這些國度的真理，必要引起他們瘋狂的反對，甚至更加閉耳不聽這些真理了。但如今主耶穌通過比喻說出這些真理，既可觸動他們的心靈，引起他們的思索，又可不給他們留下把柄。至於他們不能明白，責任在於他們自己，而不在於比喻本身。正如主耶穌接著所指出的：『在他們身上，正應驗了以賽亞的預言，說，「你們聽是要聽見，却不明白；看是要看見，卻不曉得。因爲這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，我就醫治他們。」』
接著主耶穌對門徒說：『但你們的眼睛是有福的，因爲看見了。你們的耳朵也是有福的，因爲聽見了。』甚至從前有許多先知和義人都沒能看見和聽見。『所以你們當聽這撒種的比喻。』這一段勉勵的話，同樣是對我們今日的信徒說的。現在就讓我們一同默想主所說的這一比喻。
撒種比喻的講解
從上面所讀撒種的比喻中，我們可以看到：撒種的人是指基督，也是指一切為基督傳講真道的人。但從根本上來說，撒種的人仍然是基督，是基督藉著祂僕人的口和手撒種。經上說：基督『藉這（聖）靈』通過挪亞的口，『曾去傳道給那些在監獄裏的（心）靈（指罪人被罪捆綁的心靈）聽，就是那從前在挪亞預備方舟，上帝容忍等待的時候，不信從的人。』（彼前3:19,20.參路4:18）。基督也曾藉衆先知寫下了舊約聖經。如經上說：『論到這救恩，那預先說你們要得恩典的衆先知，早已詳細的尋求考察，就是考察在他們心裏基督的靈，預先証明基督受苦難，後來得榮耀，是指著甚麽時候，幷怎樣的時候。他們得了啓示，知道他們所傳講的一切事，不是爲自己，乃是爲你們。』（彼前1:10-12）。至於主耶穌復活升天後，更是藉著祂的使徒、僕人和信徒傳講福音真道，直到今日。由此可見，主耶穌不但是我們的救主和贖罪的羔羊，而也是向我們撒種的人。祂不但在十字架上為我們流血捨命，完成贖罪大功，帶來救贖洪恩，而且祂還懇勸我們接受祂的救恩。不但在祂降生為人時是這樣，而直到現今仍然是這樣。我們實在要感謝、讚美這一位愛我們的救主和撒種人，並更樂意聽從祂對我們的一切教誨。
所撒的種子是指『天國的道理』，也如路加福音中所解釋的：『種子就是上帝的道』（路8:11）。上帝的道確如種子一樣，是有生命的，在聖靈的惑動下能夠使人信而悔改得生命。正如經上所指出：『你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著上帝活潑常存的道。』（彼前1:23）。經上也說：『祂按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在祂所造的萬物中，好像初熟的果子。』（雅1:18）。上帝的道也能喂養我們的靈命，潔淨我們的心靈，使我們的品格成聖，使我們的屬靈生命日益長大成人，以致能多結果子，榮神益人（約17:17,19.提後3:16,17）。
比喻中的四種土地是代表世界上四種人的不同的心靈情况。事實上我們每一個世人，甚至我們每一個信徒的心靈情況，都必然是屬於四種土地中的一種。
路邊的硬地
第一種土地是路旁較硬的土地，也就是所謂路邊地。由於經常被人們行走踩踏，變得很硬，真道種子撒不進。這既是代表那些心地剛硬，不肯相信的人，也是代表那些雖然名義上相信，却還是硬心不肯悔改的人。他們對上帝的道或是聽不進去，或是不感興趣，一個耳朵進，一個耳朵出。有時好像聽進去一些，覺得有些道理，但也不肯信而悔改，去實行真道，以致被撒但用各種世俗迷惑和罪惡引誘的方法，將他們心中所聽到的真道奪去，使他們很快將上帝的道遺忘或拋棄得一乾二淨，這也就是飛鳥來將種子吃盡的意思。
土淺石頭地
第二種土地是土淺石頭地，正如主已經解釋的：『就是人聽了道，當下歡喜領受，只因心裏沒有根，不過是暫時的，及至爲道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。』
所謂心裏沒有根的意思，也就是指人沒有完全實行主的道，或是只實行一部分，正如主另一次比喻中所指出的：『凡聽見我的話就去行的，好比一個聰明人把房子蓋在磐石上，雨淋、水沖、風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上，雨淋、水沖、風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，幷且倒塌得很大。』（太7:24-27）。
這一等信徒所以會出現這一種情况，既喜歡領受主的道，却又不能認真實行主的道，既盼望永生，又愛慕世俗，原因就在於心底中還埋藏著頑固的石頭，也就是指人心中的偶像、情欲或嗜好。人若不肯徹底悔改認罪，求主來徹底打碎自己心中的這一切石頭，真道就不可能在人心中深深扎根。人也無法重生，獲得屬靈的新生命。因此土淺石頭地，心裏沒有根的信徒，實際上也是指沒有真正信而悔改，被主的血洗淨，被主的靈重生的信徒。
心裏沒有根的信徒，也是指那些只追求外表行爲的義，而却沒有個人禱告、讀經的靈修生活的信徒。他們和主沒有發生生命的聯系，他們沒有喝主的血，吃主的肉，他們也不能從主和主的話中吸取力量、亮光和恩典的滋養，原因是他們心裏沒有根。因他們心底存有石頭，自以爲義，憑良心做人，却不肯在主面前自卑悔改，禱告尋求。他們的情况也正如主所指出的：『人若不重生，就不能見上帝的國。』（約3:3）。
心裏沒有根的信徒，也是指在聖經真道上沒有根基的信徒，他們信主的目的，是爲了今生得平安、得健康、得福樂、得財富，將來又可得永生。他們從來沒有計算過跟從主的代價，也從來沒有作過心靈準備，爲主經受任何考驗。以致一旦『爲道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。』
荊棘叢生地
第三種土地是荊棘地。這種信徒和上述土淺石頭地信徒是有些不同的。他們聽了道，不但當下歡喜領受，而也立即信而悔改，實行真道，向下扎根，甚至獲得了重生的經驗。但他們在重生，獲得屬靈生命後，卻沒有不斷信而悔改，追求離罪成聖。他們沒有把心中的荊棘徹底鏟除淨盡，却讓荊棘長起來，把道擠住了，以致不能結實。這裏的荊棘就是指今生的的思慮，或錢財的迷惑，或屬世的宴樂等等。如主耶穌所說：『撒在荊棘裏的，就是人聽了道，後來有世上的思慮，錢財的迷惑，把道擠住了，不能結實。』又如另一處所說：『被今生的思慮、錢財、宴樂擠住了，便結不出成熟的子粒來。』（路8:14）。
植物被荊棘擠住後不能結實，是由於它們吸收不到養料，得不到日光的照射。同樣，被今生的思慮、錢財、宴樂等所捆綁的信徒，也是經常忙得身心不寧，連禱告讀經的靈修生活也都疏忽停止了，以致不再能從主和主的話中得到光照和營養，他們的屬靈生命也就日趨枯萎，結不出果實來。那麽最後也只好被主砍下來用火焚燒。正如主在另一比喻中所指出的：『凡屬我不結果子的，祂就剪去。……你們要常在我裏面，我也常在你們裏面，……這人就多結果子，因爲離了我，你們就不能作甚麽。人若不常在我裏面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裏燒了。』（約15:2-6）。
現代社會是一個充滿緊張而忙碌的社會，也是一個瘋狂追求物質享樂主義的社會，甚至拼命賺錢，盡情享樂。生活在此社會中的信徒危機之一是：太過忙碌，或是被今生的思慮所累。如忙於家務，忙於生活，忙於工作，忙於做生意；或是早出晚歸，晚上回來後也不能安心，甚至忙得精疲力盡，睡眠的時間也减少了，禱告讀經的靈修時間也被剝奪了。這樣長此下去，不但身體要搞垮了，而靈性也要漸漸枯萎、死亡了。但願這樣的信徒能接受主耶穌對馬大的勸告：『馬大，馬大，你為許多的事思慮煩擾；但不可少的只有一件，馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。』（路10:41-42）。
現代信徒的危機之二是：錢財的迷惑。有人爲了多賺錢，甚至起早摸黑，加班加點。或是作雙份工作，完了一份工作，下午晚上還要趕作另一份工作。或是不分白晝黑夜地作生意，一心賺取更多的錢財。爲了工作，爲了做生意，甚至安息日也不能到教會去了，自己每日的靈修時間也被占據了。其實他們即使暫時多賺了一點錢，到頭來也是一場空，身心交瘁，重痛纏身，完全得不償失。但願這樣的信徒能接受主耶穌的警告：『人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？』（太16:26）。使徒保羅也勸告信徒說：『然而敬虔加上知足的心，便是大利了。因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去。只要有衣有食，就當知足。但那些想要發財的人，就陷在迷惑，落在網羅，和許多無知有害的私欲裏，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。』又說：『你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要依靠無定的錢財。只要依靠那厚賜百物給我們享受的上帝。又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人，為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。』（提前6:6-10,17-19）。
現代信徒的危機之三是：世俗宴樂的引誘。世俗的音樂，歌曲，電影，電視，戲劇，和小說，眼目的情欲，口腹的情欲，肉體的情欲，和今生的驕傲，都是撒但對我們的網羅。過去我們的信徒都不進電影院或劇院，但現在電影、戲劇等等都已進入電視中。現在家家戶戶都已有電視，甚至還有有綫電視，天天大做新老影片廣告，叫人看電影，甚至也製成了相帶和光碟。電視和電影中充斥著色情和暴力的情節。信徒本人和家中的孩子們，若不能分別爲聖，嚴格把關和控制，將危害無窮。不但浪費了許多寶貴的時間，而且損害健康，特別是敗壞靈性，使人對禱告、研讀聖經、閱讀屬靈書籍失去興趣，對傳道救靈大工喪失責任感，對基督復臨的臨近變得麻木不察，使人陷入靈性的打盹昏睡中。但願我們都能聽從聖經中的勸告：『不要愛世界和世界上的事；人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。因爲凡世界上的事，像肉體的情欲，眼目的情欲，幷今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去，唯獨遵行上帝旨意的，是永遠常存。』（約一2:15-17）。
多結果的好土
第四種土地是好土。好土是指人聽了道理後，不但真誠相信，而且立即信而悔改，被主的寶血洗淨，被聖靈重生，獲得屬靈新生命，幷且重生後天天不斷在基督裏健康成長，爲要長大成人，以致能滿有基督長成的身量。在屬靈生命成長過程中，每天不斷禱告、感恩和祈求；不斷研讀聖經，默想主的話語；不斷謙卑悔改，求靠主的寶血而因信稱義，求靠主的恩助而離罪成聖，聖而又聖，更深愛上帝愛人；不斷靠主恩助更好盡到服務行善，傳道救靈責任，凡事感恩，靠主常樂，得胯一切考驗，以致他的屬靈生命能不斷向下深深扎根，向上蓬勃生長，不斷在主裏結出豐盛的果實來。有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。
至於『好土』結果子所以會有多有少，是和他們在屬靈生命生長過程中接受太陽的光照，雨水的滋潤，和肥料的吸收多少有關，也和他們加强田間管理，防治病蟲害，不斷鏟除雜草、荊棘等工作有關。照樣，信徒若要自己的人生能多結果實，也要多多在禱告讀經中接受公義日頭基督的光照，聖靈雨露的澆灌、滋潤，幷從上帝的話語中多多吸收養料；斷在主裏追求完全成聖，更深愛上帝愛人；不斷追求完全，像天父完全一樣；不斷效法主耶穌的完美無瑕榜樣，克己服務，捨己救人，凡事感恩，靠主常常樂，不斷在主裏多結美果，榮耀上帝。
我們究竟屬於那一種土地？
從以上所述可見，四種不同的土地，實際上是代表了世界上的四種人不同的心靈情况。同時也更具體地代表了我們教會中的四種不同的心靈情况。第一種路邊地不但是指心地剛硬的不肯信主的人，而也是指教會中自稱已經信主，卻心地剛硬，不肯悔改的人。至於其他三種土地都明顯是指教會中已經信主的人。因此我們務要檢查自己，究竟是屬於那一種土地。
如果我們發現自己還是路邊沒有開懇的土地，心地剛硬，還沒有悔改，對聖經真道不感興趣，怎麼辦呢？那就讓我們立即懇求主來開墾我們心中剛硬的土地，並降下聖靈的雨水，使我們能立即真正信而悔改歸向主，我們的心地就能立即成爲好土，適於生長福音的莊稼。
如果我們發現自己還是土淺石頭地，心中還存有頑固的石頭沒有打碎，以致還未能徹底悔改，認罪，歸向上帝，那麽就讓我們立即求主來打破我們心中的頑石，求主將『悔改的心和赦罪的恩』賜給我們，求主將我們『從罪惡裏救出來』（徒5:31. 太1:21）。這樣，主就能將我們心中的土淺石頭地，立刻變成好土。
如果我們覺得自己的心田中荊棘叢生，並且深感自己軟弱無力，無法去除，那麼就讓我們立即存著謙卑、悔改、信靠的心，來求主剷除一切荊棘，主就能拯救我們脫離一切思慮煩擾和各樣肉體情欲的捆綁，而使我們的心田變成好土。
而另一方面，如果我們感到自己是好土，那就讓我們將好土的情况繼續保持下去，幷不斷在基督裏健康成長。要多多禱告，讀經，默想，時常從主和主的話中接受光照、澆灌和營養，幷也要不斷靠主努力，追求完全成聖，更深愛主愛人，熱心爲主作工，凡事感恩，靠主常樂，不斷在主裏結更多的果子，三十倍，六十倍，以至一百倍，榮耀上帝，造福萬民。
人生不同時期的心靈變化情況
四種土地，不但代表了四種人的不同心靈情况，而也可代表一個人一生中不同時期內可能有的心靈變化情况。
一般來說，兒童的心靈天真無邪，無憂無慮，因此是屬於好土的時期，也是撒種的黃金時期。但有不少父母，却忽略了對兒童的傳道救靈工作，誤以爲兒童太小，不能明白真道，而任憑他們頑皮吵鬧，認爲他們長大了自己就會懂事學好。這實在是大錯特錯，而且錯失了對兒童撒種的大好時機。其實對兒童撒種是最爲有效的，正如聖經上的教導：『教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。』（箴22:6）。例如摩西從小早就有了美好的靈性，十二歲送進法老王宮後，他已能在主恩的保守下，二十八年之久絲毫不受埃及假神的迷惑，和宮庭中罪惡腐化的影響。又如先知撒母耳更是從小進入聖殿，學習事奉上帝。今天也是一樣，我們看到有些基督徒家庭對孩子從小就抓緊宗教教育，以致他們的孩子長大了也常能有美好的靈性；而另有一些家庭由於忽略了對孩子從小抓緊宗教教育，以致孩子長大了也常是把信仰丟在一邊了。
我們看到園藝家爲樹木藝術造型，都要從樹小枝嫩的時候開始彎曲造型。否則，等到樹木長大了，枝粗幹硬，就不能隨意彎曲了。又如雜技演員的訓練也要從兒童時期，筋骨柔軟的時候開始，否則人長大了，筋骨就不可能大幅度的彎曲延伸了。
照樣對小孩的宗教教育也要越早開始越好。如果放任小孩頑皮不聽話，等到他們長大了，就更不容易聽話了；而且還有一種危險，由於他們隨著年歲的增長，愛世界的心加重，特別到了青少年時期，很容易受到世俗朋友的影響，沾染上種種不良的嗜好：或是成了電影、電視、戲劇、小說迷；或電腦中的色情或不良嗜好迷；或是跳舞、交友，墮入情網；或是睹博、貪財，迷了心竅；或是喝酒、抽煙、吸毒。這樣就等於心中有了頑石，心中原來的好土，就可能變成土淺石頭地。但是，即或如此，我們仍應抓緊對他們作傳道救靈的工作，而且也只有主的救恩能挽救他。主的救恩有改變人心的大能，也常能感動許多青少年信而悔改，蒙恩重生。
一個人青少年時期如仍沒有信主悔改，及至進入成年、中年時期後，由於學業、事業上有了一定成就，又已成家立業，生兒養女，便有可能被今生的思慮，或事務的繁忙，或名位的追逐，或錢財的迷惑，或世俗的宴樂所纏繞，以至把靈性的需要和永生的問題，完全撇在腦後。這樣，他們的心靈情況就有可能變成荊棘叢生之地。但有時他們在遇到了人生較大的挫折，或身患重病時，也可能頭腦清醒冷靜下來，比較虛心地願意聽一聽真道。總之，對成年、中年人的傳道救靈工作也不可忽略。雖然因為他們太忙，不容易找到接觸他們的機會，但也要想盡各種辦法，接近、幫助、傳福音給他們。尤其在他們患病、遭遇困難的時候，更是對他們進行傳道救靈工作的最好時機。
及至不信的人到了老年時期，心靈情况有兩種變化發展的可能：一種是由於過去一生中，屢次不斷拒絕真理的亮光，消滅聖靈的感動，以致心靈變得越來越剛硬，越不容易信而悔改，接受主的救恩，就如同路邊的硬地一樣。另一種可能是由於年老體衰，眼看不久於人世，或是子女的不孝，人生的痛苦，反倒使他們看破紅塵，感悟到今世的短暫虛空，幷隱約地盼望尋求上天，尋求永生，這時他們的心靈又可能比較松軟而變成好土。總之，對老年人的傳道救靈工作也要特別抓緊，因他們不久於人世，並且也有可能較容易地接受真道，特別對那些從未接受過真理亮光的人。
由以上的一切解釋可見，撒種的比喻主要是爲幫助我們省查自己，我們自己的心靈究竟是屬於那一種土地，幷教導我們怎樣能靠主恩助使自己的心田成爲好土，讓真道的種子能在我們心中向下深深扎根，向上薘勃生長，多接受公義日光的光照，多獲得靈雨靈肥的澆灌，以致能多結美果，榮神益人。其次，撒種的比喻也提醒我們多多關心各等人的心田情況，並及時抓緊對他們的傳道救靈工作。（2007,5,12修訂）* 路光 *