教會雖然是由基督寶血救贖的聖徒所組成的，是永生上帝的家，但教會現今在地上，畢竟是人的組織，帶有人的軟弱，又加上撒但的破壞工作，以致教會中的矛盾是難免的。但我們必須小心謹慎，根據聖經的教訓，正確認識和處理三類不同性質的矛盾，使主內同工同道、弟兄姐妹之間，更能彼此相愛，合而爲一，互相建立，在主內達到更完全的地步；同時也使教會的聖工盡量避免或減少撒但內外的破壞。但如果對教會三類不同性質的矛盾認識不清，處理不當，就會使主內同工同道、弟兄姐妹受傷害，使根基淺、靈性軟弱的人被絆跌，使主的教會産生分裂，使救靈聖工遭到破壞，使主名蒙受羞辱，使撒但歡喜雀躍。現在就讓我們來看教會中有那三類不同性質的矛盾，以及應當怎樣正確處理對待。
三類不同性質的矛盾和各自解決的方法
第一類矛盾，是主內同工同道、弟兄姐妹之間的矛盾。雖然各人都是真正信而悔改，求告主名，被聖靈重生，有屬靈生命，在主裏追求長進，甚至熱心爲主作工的主內弟兄姐妹，或者都是蒙召獻身，爲主忠心作工，甚至曾爲主多年來經受火煉考驗的主的忠心僕人；但由於各人個性、經歷的不同，或對某些人事物的看法、作法不同，或由於各人身上暫時存有的各種弱點和缺點，或在追求成聖過程中還未完全治服的老我，有時彼此間的得罪、誤會和矛盾還是會有的。
所有這一切矛盾，都是可以，而且應該在主裏獲得完全解決的。不但要解决這一切矛盾，而且更要彼此相愛，合而爲一，求得靈雨的澆灌，完成傳道救靈使命，迎接基督復臨。至於具體應怎樣作法，由於內容很多，後面再詳細講述。
第二類矛盾，是主內同工同道、弟兄姐妹和教會內沒有真正悔改重生的教友、職工之間的矛盾。這裏面也包含了麥子和稗子之間的矛盾。任何教會中都會有麥子和稗子。一點沒有稗子是不可能的，因『這是仇敵作的。』主也指示我們，不要去拔稗子，『恐怕薅稗子，連麥子也拔出來。．．』（太13:28,29）。
教會中沒有重生的閒雜人和僱工還不等於是稗子。雇工也有兩種，一種是外表相信，內心不信的雇工。他們所以要在教會內工作，完全是爲了飯碗，爲了教會內較好的待遇。另一種僱工，他們倒是相信基督教道理的。但可惜他們沒有真正悔改重生的經驗，更沒有蒙召獻身的經驗。他們在教會工作，只是當作一種職業。也許他們不認爲自己是雇工，因爲他們也一心想要在工作上作出一些成就來，但在上帝眼中看來，他們仍是雇工。為甚麼說，沒有真正悔改重生的閒雜人和僱工，還不等於是稗子呢？因爲如果他們後來真正悔改歸主了，他們就成爲麥子了。只有始終沒有真正悔改歸主的，才証明他們是稗子。因此對教會中一切沒有真正悔改重生的教友，閑雜人，甚至雇工，甚至表面上看來好像是稗子的，我們都要用愛心感化、爭取他們悔改。總之我們不可拔稗子，以免傷害到麥子，而要盡可能保持教會內團結。
主耶穌在對待猶大的事上，實已爲我們留下了完美的榜樣。猶大最終証明他自己是稗子。主耶穌早就預告門徒：『我不是揀選了你們十二個門徒麽，然而你們中間有一個是魔鬼。』但是，主耶穌從來沒有揭露他，也沒有試圖拔除他。相反，主耶穌一直設法挽救他。主耶穌的上述宣告，也是含著眼泪，爲要提醒挽救猶大。主耶穌雖然屢次在愛中責備雅各、約翰和彼得。有一次還好像很嚴厲地責備彼得，實是責備利用彼得的口說話的撒但，說：『撒但退我後邊去罷，你是絆我腳的，……』但主耶穌卻從沒有責備猶大。雖然如此，主耶穌在爲受到猶大和衆門徒指責的馬利亞辯護時，猶大已感到難以忍受了，於是立即出去見祭司長，答應找機會將耶穌交給他們。但主耶穌仍沒有公開揭露他。在最後的晚餐上還為他洗腳，希望用愛心感化他悔改。可惜猶大仍硬著心腸，不肯悔改。因此主耶穌對門徒說：『你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。耶穌原知道要賣他的是誰，所以說，你們不都是乾淨的。』（約13:10-11）。……就像這樣，主耶穌對猶大一直進行挽救，直到他再也無法回頭。
顯然，如果一個教會中僱工、稗子過多，甚至佔據要職，對聖工是會帶來危害的。如果出現了這種情况，也只好多多禱告，求主施恩拯救，同時也要在更艱難的情况下開展聖工，或可有所轉機。那時你也許會在苦悶中學得教訓，能和更多主內同工同道在一起工作該是多麼好阿。盡管主內同工同道之間有時也會有矛盾，但這畢竟是一種好像自己所愛的親人間的矛盾。這和你同僱工的矛盾是完全不同的。但上帝爲了煉淨教會工人的隊伍，和祂兒女身上的雜質，有時不得不容許烈火的考驗臨到祂的教會。
第三類矛盾，是屬於敵對性質的矛盾。例如教會內部有人傳異端、傳謬道，或是犯有違背上帝誡命，違背真理原則，危害教會聖工的行爲，而又不肯悔改，就須根據聖經教訓嚴肅處置，甚至開除。（參提前1:19-20.提後2:17-18. 4:14-15.約三9-10）。
怎樣解決主內同工同道弟兄姐妹之間的矛盾？
上面已經分析了教會內的三種不同性質的矛盾，及不同的處理方法。現在，我們要根據聖經著重思考一下，對主內同工同道、弟兄姐妹之間的矛盾，應怎樣更好解决？
要用主愛我們的大愛來解決
總的來說，還是要用愛心來解決。要彼此相愛，彼此饒恕，彼此包容，彼此體諒，彼此保護，彼此幫助，彼此代禱，正如主疼愛、饒恕、寬容、體恤、愛護、幫助、爲我們代禱一樣。經上說：『逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了，祂既然愛世間屬自己的人（指當時在軟弱中的門徒，也指我們這些雖然有軟弱缺點，却願不斷悔改信從祂的人），就愛他們到底。』（約13:1）。我們也當照樣愛我們的主內同工同道和弟兄姐妹們，即或我們以爲他們還有缺點、弱點和過失。其實我們各人在不同程度上也何嘗不是這樣。
主耶穌在爲門徒洗脚時，除了猶大之外，每個門徒都在深深痛悔自責自己心中的驕傲、自大、紛爭，不肯彼此謙卑、服事和相愛。因此主洗完他們的脚時，他們的心靈也被主洗乾淨了，以致主能對他們說：『你們是乾淨的。』（約13:10-11）。接著，主在最後晚餐上，又特別要求，甚至命令門徒和我們各時代信徒要彼此相愛：『我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛。我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。』（約13:34）。
想想看，主是怎樣愛我們的？主天天饒恕我們，寬容我們，體諒我們，鼓勵我們，幫助我們；主也一直愛護我們的名譽，不把我們的缺點、弱點或過失暴露在別人面前；主極其愛我們，甚至為我們捨命，來救贖我們。我們是否也這樣愛我們的同工同道和弟兄姐妹？使徒約翰勉勵我們說：『主為我們捨命，我們從此就知道何為愛，我們也當為弟兄捨命。』（約一3:16）。
使徒保羅也勸勉我們說：『所以你們既是上帝的選民，聖潔蒙愛的人，就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕。主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。在這一切之外，要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。又要叫基督的平安在你們心裏作主。你們也爲此蒙召，歸爲一體。』（西3:12-15）。
兩個解決問題的具體方法
假如感到問題比較嚴重，必須要很好解决的話，就應按照主的教訓，存著愛心，暗中單獨的，謙虛的和對方交談。正如主指示我們說：『倘若你的弟兄得罪你，你就去趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄。他若不聽，你就另外帶一、二個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。若是不聽他們，就告訴教會。若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。』（太18:15-17）。
爲甚麽要私下單獨談，就是爲了要保密，不讓別人知道。這正是愛主、愛弟兄的表現。談的時候也要真正存著愛心，柔和謙卑，尊重對方。要信任主內的弟兄或姐妹，先肯定對方的長處，再指出問題的所在。最好不要一開始就指責對方的過錯，不如先提出問題，仔細聽對方怎樣解釋。這樣作有一個好處，有時以爲別人得罪了自己，或犯了甚麽過錯，經過愛心交談後，發現主要是屬於誤會，那麽問題可以消除了。如果真是對方錯誤，經過愛心勸勉，一般對方都會虛心接受。假如有時雙方交談，還不能解决矛盾，就可請雙方尊敬的牧師、傳道同工、或長老一起談，犯錯誤的一方應當接受、承認長者根據聖經所指出的錯誤，問題也就可以取得很好解决。假如對方仍堅持錯誤──指原則性的重大過錯和罪行，才可由教會出面勸告他。『若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。』但對主內弟兄姐妹來說，一般是不大會有這種情況發生的。多數問題還是出在雇工、閑雜人中。
因此，主內弟兄姐妹之間，或主的僕人之間有了矛盾，感到別人得罪了我們，或認爲別人有了過錯，就當存著愛心私下當面去談心。不可心存埋怨，互不理睬。更不可背後批評、論斷和攻擊，或是當衆點名批評和訓責。因這樣作只能使主名蒙羞，使教會分裂，使聖工受損，使軟弱的信徒跘跌，使被評擊的人受傷害，使弟兄姐妹或主的僕人名譽、感化力遭破壞，使主的心傷痛，使撒但的心歡喜。也不要在講道中不點名的暗示批評，或借題發揮教訓，因這樣作效果不好，不但不能解决問題，反而使誤會、隔閡和矛盾更爲加深、加劇。還是要按照上述主的教導去作，才是解决問題的唯一有效方法。
另外一種情况是想到有弟兄或姐妹向我們懷怨，我們應當怎麽辦。主耶穌指示我們說：『所以你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。』（太5:23-24）。
別人向我們懷怨，很可能是我們有意或無意中得罪了他，也可能是他誤解了我們，我們實際上幷沒有得罪他。雖然他向我們懷怨也是不對的，但我們不應計較這一些，而應立即設法主動去與他和好，這是主所喜悅的。怎樣與他和好呢？首先我們應在主面前檢查自己，思想自己可能在甚麽地方得罪了他，或引起了他的誤會。若發現自己真的得罪了他，就當立即向他承認自己的過錯，請求他的饒恕或原諒。若實在想不出有甚麽得罪他的地方，也當謙卑地向他徵詢對自己不滿的意見。例如可以這樣說：『弟兄，我發現你近日見到我時，對我心中有些不高興。我想，是不是我在甚麽地方作錯事，得罪了你，或是有甚麽事引起了你的誤會。我想來想去，實在想不出來。是否可以請你直白告訴我。如果是我的過錯，我一定向你認錯道歉。如果是甚麽誤會，我也一定會向你解釋清楚。』相信如果我們能在禱告中，存著愛心，謙卑的心，去尋求和好，就能取得好的效果。
因此，主內的同工同道、弟兄姐妹之間，不論有甚麽誤會、隔閡和矛盾，只要我們能按照主的上述兩段教訓去作，都是能在主裏面獲得徹底解决的。
不同的看法應彼此討論尊重
但有一種情况要小心處理，就是有的問題是屬於雙方不同的看法，幷不涉及各人的靈性品格，或違背重大的真理原則，就不可采用上述第一種方法方法來處理矛盾，强行統一。應當存著彼此相愛的心，彼此討論，彼此幫助，如能取能一致意見，是最好了。如暫時不能取得一致意見，也應彼此尊重，彼此包容，彼此代禱。決不可彼此批評、論斷，更不可彼此攻擊、毀謗，搞分裂，組派別。因這樣會使主的心傷痛，主的名蒙羞，主的教會分裂，主的聖工受傷害，主的軟弱信徒被跘跌。
例如使徒時代，外邦教會中也曾爲市場上賣的祭過偶像的牛羊肉，是否可吃的問題，産生過矛盾；又曾為猶太人的逾越節、五旬節等等節日，應如何對待的問題，產生不同看法。有些人認爲這些節日已廢除，不要再去注意了。也有些人認為這些節日仍有特殊意義，可以安排一些宗教聚會，正如過去在五旬節聚會禱告，結果獲得聖靈早雨的沛降。使徒保羅雖然也認爲外邦人祭過偶像的牛羊肉算不得甚麽，舊約預表性的節期也已廢除，但却認爲上述兩種不同的看法和作法，幷不是屬於真理原則性的根本分歧，還是應當彼此尊重，互相包容，暫時不要强求統一，以免産生分裂。因此保羅勸告他們說：『吃的人不可輕看不吃的人，不吃的人不可論斷吃的人，因爲上帝已經悅納他了。你是誰，竟論斷別人的僕人呢。他或站住，或跌倒，自有他的主人在，而且他也必要站住，因為主能使他站住。有人看這日比那日強，有人看日日都是一樣。只是各人心裏要意見堅定。守日的人是為主守的。（不守日的人是為主不守的。──英文聖經根據某古卷有這樣一句。而且「守」字，按原文應爲「注意」或「尊重」的意思）。吃的人是爲主吃的，因他感謝上帝。不吃的人是爲主不吃的，也感謝上帝。』（羅14:3-6.詳參林前8:1-13. 10:14-33）。
今日教會中也存在著類似問題，或是聚會的儀式問題，或是合用會堂的問題等等，都不是甚麽重大的原則問題。重要的是須由同樣純正信仰的傳道人和義工講道、查經和佈道。至於對上述問題，若能經過禱告、討論，取得一致看法，固然最好。若暫時不能取得一致看法，也要彼此尊重、包容，决不可彼此論斷、攻擊，搞分裂活動。但可惜聽說，有少數人竟爲了這種問題，甚至對好多位曾長期經受烈火考驗的主的忠心僕人和使女，也都進行無情的論斷、毀謗和攻擊，幷在教會中大搞分裂活動。以致教會分裂，聖工受損，信徒絆跌，主名蒙羞。
對主內肢體要信任尊重和愛護
在這裏涉及到一個重要的問題，對主的僕人和主內弟兄姐妹，我們必須有一個正確的認識。首先，對一個人的認識，我們必須從總的、從一貫、從本質來看，如果一個信徒真正有信而悔改，蒙恩重生，屬靈生命的表現，有愛主愛人的見証，或是一個主的僕人真正有蒙召獻身，愛主愛人，忠心作工的表現和見証，我們就當在主裏信任、尊重、愛護他們，如同主信任、尊重、愛護我們自己一樣。這不是說他們（或我們自己）沒有缺點了。他們（或我們自己）在追求成聖、追永完全的過程中，也會出現這樣那樣的軟弱、過失和缺點，但他們（或我們自己）却是會時時不斷、天天不斷在上帝面前悔改認罪，追求完全的。這也是每一個有屬靈生命上帝兒女的必然表現。我們若在心靈意念、言語行爲上有了任何罪錯，就必立即受到聖靈責備，而難受不安，直到我們在主前悔改認罪，求得赦免和潔淨。因此，我們對上帝的僕人和兒女必須小心謹慎，千萬不可隨意批評、論斷。不可論斷他們的心靈動機和品格，不可隨意定他們的罪。即或聽到有甚麽過錯，也不可在弟兄姐妹中傳述，而應像對待自己所愛的親人一樣，去當面瞭解清楚，以免錯怪自己的弟兄，或傷害自己的姐妹，而得罪了主。
論斷人的人總是根據人的某件事，對人的心靈動機，作不好的測。其實對某件事的動機常是可以作多種推測的，你可以從壞的方面推測，也可以從好的方面推測。那麽，他們爲甚麽不從好的方面推測上帝兒女的動機呢？當他們『以小人（世人）之心，度君子（上帝兒女）之腹』的時候，恐怕他們已犯了嚴重的論斷人的罪，而得罪了主。
還有，論斷人的人也總是對別人的軟弱、過失和缺點而牢記不忘，緊抓不放。比如論到某個人說，這人脾氣不好，沒有忍耐，根本不像基督徒。我曾親眼看到他某年某月對一個人發脾氣。其實這個人發了脾氣後，早就悔改認罪，主也早已赦免他了，甚至他也已經靠主得勝了自己的軟弱。但論斷人的還在繼續抓住過去的那件事定他的罪。
因此聖經上嚴厲警告我們說：『弟兄們，你們不可彼此批評。人若批評弟兄、論斷弟兄，就是批評律法、論斷律法。（按：這是因爲律法沒有定罪的，我們却去定罪了）。你若論斷律法，就不是遵行律法，乃是判斷人的。設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人也能滅人的。你是誰，竟敢論斷別人呢。』（雅4:11-12）
因此我們主內的同工同道，弟兄姐妹之間，一定要彼此信任、尊重和愛護，正如主耶穌信任、尊重、愛護我們一樣。尤其是對主忠心年老的僕人更應特別敬重。經上說：『那善於管理教會的長老，當以爲配受加倍的敬奉，那勞苦傳道教導人的，更當如此。』（提前5:17）。
主耶穌是怎樣對待門徒的
我們也可從主耶穌對待門徒的榜樣上，學到極重要的教訓。十二個門徒除猶大之外，都是真誠悔改，熱愛救主，撇下一切所有跟從主的。然而他們在跟從主的將近三年半時間內，在追求成聖的道路上，也都出現過不少軟弱、過失和缺點。但他們和猶大不同的是，他們却是天天在主的教導、勸勉或責備下，在上帝面前謙卑悔改認罪，不斷追求成聖的人。主耶穌也是深深瞭解、信任、愛護他們的。門徒們由於受到法利賽人對彌賽亞使命錯誤觀點的影響，一直以爲基督要很快登上大衛的寶座作王，復興以色列國，推翻羅馬的統治，他們也都想望在基督的國度中能擔任最高的或更高的職位，甚至爲此而發生過爭論，在上帝國中究竟誰爲大。雅各、約翰也曾通過他們的母親，要求耶穌使她的兩個兒子將來能坐在主的左右，以致引起其他門徒的惱怒和不滿。主耶穌雖然也屢次教訓他們不可這樣，但主耶穌並沒有嚴厲斥責他們。因主知道除了猶大之外，他們本質上都是出於對主的愛，只是在他們愛主的心中，被世俗的驕傲、名位觀念所玷污。主正要藉著教訓、榜樣和對他們的神聖大愛，來潔淨他們。
懷愛倫論到雅各、約翰要求在基督國裏，坐在基督左右的事說：『耶穌很溫慈地包容了他們，幷沒有因他們追求比其他門徒更優越的地位而譴責他們的自私。祂洞察他們的心意，知道他們深深地依戀著祂。他們的愛雖被世俗的意念所玷污，而在本質上却是超過人類普通的感情。這愛乃是從基督自己救贖之愛的泉源中涌流出來的。祂不忍遣責他們；卻要使他們的愛更加深厚，更加純潔起來。』（歷代願望550-551頁）。
在最後晚餐時，門徒都不肯謙卑為其他門徒洗腳，主耶穌就起來親自為每一門徒洗腳，藉以洗除他們各人心中的驕傲和紛爭。結果主一邊洗他們的腳，他們也一邊自責痛悔自己的軟弱和罪愆。於是主對他們說：『你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。耶穌原知道要賣祂的是誰，所以說，你們不都是乾淨的。』（約13:10-11）。
由此可見，主對祂的門徒是何等的瞭解、信任、體諒、尊重和愛護。我們也當照樣對待我們主內的同工同道，弟兄姐妹們。
更要彼此相愛謙卑和合一
不但如此，而且我們更要彼此相愛，彼此幫助，彼此勉勵，彼此體諒，彼此饒恕，彼此謙卑，各人存心謙卑，看別人比自己强，在基督裏追求完完全全的合而爲一。只有這樣，晚雨聖靈才能沛降下來，傳道救靈大工才能速速完成。
使徒保羅勸勉我們說：『凡事謙虛，溫柔，忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而爲一的心。』（弗4:2-3）。
另一處又說：『所以在基督裏若有甚麽勸勉，愛心有甚麽安慰，聖靈有基麽交通，心中有甚麽慈悲憐憫，你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀，只要存心謙卑，各人看別人比自己强。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心為心。祂本有上帝的形像，不以自己與上帝同等爲强奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成爲人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以上帝將祂升爲至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督爲主，使榮耀歸於父上帝。』（腓2:1-11）。
保羅在這裏特別勸勉我們：『只要存心謙卑，各人看別人比自己強。』我們怎樣才能作到『看別人比自己強』呢？也就是要多看別人的長處，多看自己的短處。每一位主內同工同道都有他們各人的長處，而我們自己也必然有自己的短處。因此我們務要多看別人的長處，多看自己的短處，虛心向別人學習。而對別人的短處，也要用愛心的眼光，體諒的眼光，幫助的眼光，發展的眼光去看待。深信別人也能靠著主的恩助，轉弱點為強點，變短處為長處。
保羅也特別勸勉我們『當以基督耶穌的心為心。』效法基督道成肉身的『虛己』的精神，學習祂心裏的柔和謙卑，和祂捨命救贖我們的無比大愛。唯有這樣，我們才能在主裏真正彼此相愛，合而爲一。
從門徒學得的教訓和榜樣
我們從主耶穌的門徒身上，也可學到重要的教訓和寶貴的榜樣。我們看到，在主耶穌受難前，門徒所以未能作到合而爲一，是因那時他們未能作到『存心謙卑，各人看別人比自己强。』那時，他們是多看別人的短處，多看自己的長處，各人都看自己比別人強。
例如心直口快的彼得表現得最爲明顯。主耶穌在即將受難的那夜，對門徒說：『今夜你們為我的緣故，都要跌倒。因爲經上記著說，「我要擊打牧人，羊就分散了。」但我復活以後，要在你們以先往加利利去。』自以為剛強的彼得心中不服地說：『眾人雖然為你的緣故跌倒，我卻永不跌倒。耶穌說，我實在告訴你，今夜雞叫以先，你要三次不認我。彼得說，我就是必須和你同死，也總不能不認你。』不但彼得這樣說，『眾門徒都是這樣說。』（太26:31-35）
又如雅各、約翰兩兄弟，也曾通過他們的母親要求耶穌，將來在基督的國裏，讓她的兩個兒子一個坐在主的右邊，一個坐在主的左邊。結果引起其他門徒的惱怒和不滿。這也說明他們都是看自己比別人強。門徒也曾在路上爭論，在基督的國裏誰為大。
但在耶穌受難、復活後，門徒的心靈情况完全改變了。彼得的表現也最爲明顯。他因著自己的驕傲自恃，不謙卑依靠主，結果在主受審判被淩辱之時，竟三次否認他所敬愛的主。接著鶏就叫了。彼得回頭看到主耶穌正用慈憐的眼光望著他，他就出去，跑到客西馬尼園中，在上帝面前悔罪痛哭。當主耶穌復活後，在加利利海邊向七個門徒顯現，當衆考問彼得說：『你愛（聖愛）我比這些（門徒）更深麼？』彼得再也不敢誇口說，比其他門徒更愛主了，而且也不敢用主所用的聖愛的愛字，而却改用普通友愛的愛字，回答說：『主阿，是的，你知道我愛（友愛）你。』接著主又第二次問他說：『你愛（聖愛）我麼？』他又謙卑回答說：『主阿，是的，你知到我愛（友愛）你。』接著主又第三次，改用友愛的愛字問他說：『你愛（友愛）我麼？』於是彼得『就憂愁，對耶穌說，主阿，你是無所不知的，你知道我愛（友愛）你。』（約21:15-17）。
感謝主，我們看到彼得完全改變過來了，他已變得存心謙卑，看別人比自己强了。其他門徒也都變得謙卑了，各人也都看別人比自己强。他們從此也更加彼此相愛，合而爲一了。在主耶穌升天後，他們每天『都同心合意的恒切禱告。』終於在第十天，五旬節那一天，『門徒都聚集在一處』同心合意禱告時，聖靈早雨就沛然傾降了下來，他們就都被聖靈充滿，傳講福音，大有能力，一天講道，就有成千上萬人悔改。
但願我們今日上帝的餘民，都要遵從上述主耶穌和後來門徒所留給我們的教訓與榜樣，若有甚麽矛盾，就當存著愛心，按照主的教訓去解决。更要彼此信任、尊重、幫助和愛護，彼此謙卑、親熱、相愛和合一，同心合意地懇求聖靈晚雨的沛降，完成最後的傳道救靈大工，迎接基督榮耀復臨！ * 路光 *